七年级下册语文古诗文理解性默写（完整版）
（一）《竹里馆》（王维）
1.《竹里馆》一诗中,写夜静人寂,明月相伴情景的两句是：
。
2.王维在《竹里馆》中,采用以声衬静手法的句子是：
。
3.月光下，深入林间的陶陶只觉得游于世外,这情景令她想起了《竹里馆》中的
。
4.《竹里馆》中诗人以“ ”写出明月似是有意在幽林中陪伴自己,像是和自己志同道合的朋友。
5.《竹里馆》描述诗人与自然对话、与天地精神往来的惬意，展示诗人感悟隐居生活美好情趣的诗句是: 。
（二）《春夜洛城闻笛》（李白）
1.春夜静好,不知是谁吹起来笛子,悠扬的笛声随风散落全城。这很容易让我们联想到李白的《春夜洛城闻笛》中的两句: 。
2.《春夜洛城闻笛》中由已及人抒发思乡之情的诗句是:
。
3.李白在《春夜洛城闻笛》中,形容笛声悠扬、深远、飘忽不定情状的句子是:
。
4.李白《春夜洛城闻笛》中表达浓浓的思乡之情的诗句是:
。
5.《春夜洛城闻笛》中与“乡书何处达，归雁洛阳城”有异曲同工之妙的诗句是:
。
（三）《逢入京使》（岑参）
1.《逢人京使》中表达了诗人远涉边塞的思乡怀亲之情的句子是:
。
2.岑参《逢入京使》一诗中写诗人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表达怀亲之情的两句是: 。
3.岑参《逢人京使》中表达诗人对家乡、对亲人无限眷恋的深情的诗句是:
。
4.岑参在《逢入京使》中用“ ”两句抒写报国与亲情难以两全，思念亲人又不愿让亲人牵挂的复杂情感。
5.岑参的《逢入京使》中写诗人东望故园，长路漫漫，远隔亲人，泪雨滂沱的诗句是： 。
（四）《晚春》（韩愈）
1.暮春百花盛开,万紫千红,花草树木仿佛都成了富有情思的精灵。“
”(《晚春》)看似揶揄，实则是更深层次的赞许。
2.韩愈《晚春》中用拟人手法生动形象地写出晚春时节花草树木竞相开放、争妍斗艳的美丽景象的两句是: 。
3.通过拟人的修辞写就连那本来没有任何姿色的杨花.榆荚也不甘示弱，化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列的句子是：
。
4.韩愈在《晚春》中说“ ”，告诉我们趁年轻要乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西。
5.韩愈在《晚春》中用“ ”点染出一幅百花盛开，万紫千红的暮春争芳图。
（五）《木兰诗》（南北朝乐府北方民歌）
1．《木兰诗》中用比喻作结,对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙解答的诗句是“ ”。
2.《木兰诗》中概括战争旷日持久,战斗激烈悲壮的句子是:
。
3．《木兰诗》中运用了夸张的修辞手法,描写木兰万里迢迢,奔赴战场的矫健雄姿的诗句是: 。
4.《木兰诗》中,作者通过听觉与视觉,描写出木兰艰苦戍边生活的对偶句是:
。
5.北朝民歌《木兰诗》中“ ”采用互文的手法,概述了战斗的激烈，战争岁月的漫长。
6.《木兰诗》中的诗句“ ”反映出木兰代父从军保家卫国建立了显赫战功。
7.《木兰诗》中“ ”让我们看到了木兰梳妆时的女儿情态。
8.成语“扑朔迷离”出自《木兰诗》中的 。
9.有诗云:“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”《木兰诗》中与之相似的诗句是 。
10.《木兰诗》中的“ ”用隐喻和反问巧妙解答了木兰女扮男装未被发现的奥秘。
11.《木兰诗》中表现木兰出征前紧张繁忙、周密有序的准备情形的几句是：
。
12.《木兰诗》中表现木兰出征后对亲人的思念的几句是
。
13.《木兰诗》中表现父母对木兰荣归故里的喜悦之情的两句是：
。
14.《木兰诗》中反映木兰出征路线，征程遥远，军情紧急，行军神速的几句是：
。
15.《木兰诗》中通过环境描写，渲染军旅生活悲壮严酷气氛，烘托木兰勇敢、坚强性格的名句是： 。
（六）《陋室铭》（刘禹锡）
1.刘禹锡《陋室铭》中表现主人不受世俗羁绊,有超尘绝俗的胸襟的句子是:
。
2．《陋室铭》中突出环境清幽之美和主人心静之雅的句子是:
。
3.刘禹锡《陋室铭》开头四句“ ”用类比引出“斯是陋室,惟吾德馨”的文章主旨。
4.人以德立身。无论身处何境,只要德行好,人格魅力便会“香远益清”正如《陋室铭》中所云: 。
5.班上同学参加学校研学活动来到赣县白鹭古村,古村民居古朴幽静,屋里窗外都绿意盎然,同学们不禁吟诵起《陋室铭》中的名句“
”描绘此情此景。
6.梁思成和林徽因家的客厅高朋满座,它是读书人的雅集,也是各种情趣碰撞的聚会,正如《陋室铭》所说的 。
7.在《陋室铭》中,表明作者因远离了世俗的娱乐和繁琐的公务,而感到无比喜悦的句子是: 。
8.类比是古诗文中常见的写作手法。《陋室铭》中,“
”两句将自己的陋室与古代明贤居室进行类比,表达了对自我高尚操守的自信。
9.刘禹锡的《陋室铭》，引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是：
？
10.刘禹锡的《陋室铭》，反映作者以古代贤人自况，暗示陋室不陋的句子是:
。
（七）《爱莲说》（周敦颐）
1.《爱莲说》中描写莲花高洁质朴的句子是:
。
2.《爱莲说》中表现君子行为刚正、通达事理,不攀附权贵的品格的句子是:
。
3.《红楼梦》中有诗云:“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。”《爱莲说》一文中表意与之相近的文句是: 。
4.周敦颐的《爱莲说》中,分别从嗅觉、视觉角度写莲花气味芬芳、洁净挺立的句子是: 。
5.古代文人面对家国,有赤诚挚爱,也有深沉反思,“穷则独善其身”,正如周敦颐在《爱莲说》中所写的“ ”,在乱世中若能保持高洁正直，也不失为一种理智的爱国之情。
6.周敦颐《爱莲说》中比喻君子志洁行廉,令人敬重而不敢侮的句子是:
。
7.在《爱莲说》中,作者对三种花象征的不同品性进行了比较:
。
8.周敦颐在《爱莲说》中借花言志,流露出一种孤掌难鸣的哀怨之情的诗句是:
9.在《爱莲说》中,周敦颐借“ ”含蓄地表达了其对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
10.最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）： 。
（八）《登幽州台歌》（陈子昂）
1．《登幽州台歌》中,诗人从天地落笔,表现出自己的孤独寂寥和无限悲伤的句子是： 。
2.《登幽州台歌》中表达陈子昂怀才不遇的诗句是: 。
3.壮志未酬,陈子昂用“ ”两句诗道尽了宇宙邈远、个人渺小的孤寂与惆怅。
4.《登幽州台歌》中写出了诗人在广阔无垠的时空背景下,饱含孤独、寂寞、苦闷情绪的诗句是 。
5.《登幽州台歌》中表现时间流逝的句子是： 。
（九）《望岳》（杜甫）
1.《望岳》中表现出诗人登临绝顶的决心和豪迈的气概的句子是:
。
2.杜甫在《望岳》中用“ ”两句,一间一答,写望所见,烘托泰山之高。
3.杜甫的《望岳》中“ ”两句诗由远观而至近看表达了诗人对大好河山的无限眷恋和热爱的感情。
4.杜甫在《望岳》中虚实结合,描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是:
。
5.《望岳》一诗中,抓住景物细节表达作者心情激荡和眼界开阔的诗句是:
。
新时代的青年生逢其时、重任在肩,实现梦想的前景无比光明,应当志存高远,有“ ”(杜甫《望岳》)的理想抱负。
7.杜甫的《望岳》中与“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”有异曲同工之妙的句子是: 。
（十）《登飞来峰》（王安石）
1.王安石在《登飞来峰》一诗中,通过富于哲理的语言,表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是: 。
2.《登飞来峰》中运用正面与侧面相结合的手法来突出飞来峰之高的句子是:
。
3.“只有站得高,才能看得远”,王之涣写到“欲穷千里目,更上一层楼”，王安石的《登飞来峰》中“ ”与此有异曲同工之妙。
4.王安石在《登飞来峰》中即景说理、直抒胸臆的诗句是:
。
（十一）《游山西村》（陆游）
1.陆游《游山西村》中不仅写出山村山环水绕的美景,而且让人从中悟到只要锲而不舍就会产生希望,出现新的境界,且表达积极乐观的精神的诗句是:
。
2.“美丽乡村游”持续火爆,热情好客的村民、农家土菜、自酿米酒……引得游客们纷纷点赞。真可谓“ ”!(请从《游山西村》中选择合适的句子作答)
3.陆游的《游山西村》中“ ”两句写出了路疑无而实有,景似绝而复出的境界,寓含生活的哲理。
4.春社日是古代立春后的第五个戊日,人们祭社公(土地神),祈求丰收陆游在《游山西村》中就描摹了这样的风俗: 。
5.陆游的《游山西村》中“ ”,既表达了诗人看到胜景迭出的喜悦,又给人以逆境中孕育希望的启示。
6.《游山西村》是一首记游抒情诗。诗人沉醉于村风民风的淳朴,由衷感慨“
”,并表示今后若有机会乘月闲游,必将“
”。
（十二）《已亥杂诗》（龚自珍）
1.德高望重的刘老师退休后仍然关心青年教师的成长,正如龚自珍在《已亥杂诗》(其五)中所说: 。
2.龚自珍的《已亥杂诗》(其五)中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是:
。
3.清代诗人龚自珍辞官后,呕心沥血,培育后生,直至病逝。他用实际行动践行了他在《已亥杂诗》(其五)中的诺言: 。
4.老英雄张富清在革命战争年代战功赫赫,中华人民共和国成立后他却深藏功名，主动转业到偏僻贫困地区,默默地工作生活。他这种“
”[龚自珍《已亥杂诗》(其五)]的奉献精神,很值得我们学习。
5.《己亥杂诗》写诗人辞官之后的离愁别绪/抒情议论相结合，表现诗人离开京城豪迈、洒脱 的气概的诗句是： 。
（十三）《泊秦淮》（杜牧）
1.杜牧《泊秦淮》中的“ ”用典故表达了诗人对达官贵人只知享乐、不思国事的忧虑和愤慨。
2.杜牧的《泊秦淮》中描写秦淮河特有的夜间景致的句子是：
。
3.《泊秦淮》中表现诗人的忧患意识（借古讽今）的诗句是：
。
4.《泊秦淮》中作者运用曲笔讽刺那些终日醉生梦死，不关心国事的人的诗句是：
。
（十四）《贾生》（李商隐）
1.李商隐在《贾生》一诗中,用“ ”两句诗揭示晚唐皇帝不顾国计民生的社会现实,也寄寓自己怀才不遇的感慨。
2.表现汉文帝诚意十足，贾生才华横溢的句子：
。
3.《贾生》中揭示晚唐皇帝求仙访道、不顾国计民生的诗句是：
。
（十五）《过松源晨炊漆公店》（杨万里）
1.登山不仅可以愉悦心情,还可以培养我们吃苦耐劳、不屈不挠的精神,培养一种更上向面一层楼的气魄。诗人杨万里在《过松源晨炊漆公店》(其五)中就写过这样的诗句: 。
2.前进路上,我们汲取“静以修身,俭以养德”的人生智慧;我们胸怀“会当凌绝顶,一览众山小”的凌云壮志;我们迎接“
”[杨万里《过松源晨炊漆公店》(其五)]的重重挑战。
3.登山、下山这一日常生活现象中总结哲理的句子是：
。
（十七）《约客》（赵师秀）
1.赵师秀《约客》一诗中，描写江南梅雨时节清新幽静可爱景色，交待深夜候客客不至的原因，衬托诗人孤寂，无聊心情的两句是：
。
2.赵师秀《约客》一诗中，表达诗人候客时长而失望焦躁情绪的两句是：
。
3.赵师秀《约客》一诗中，常被用来形容江南梅雨季节的清新幽静的可爱景色的两句是： 。
（十八）《孙权劝学》（司马光）
1《孙权劝学》说明不能用老眼光看人，而要用发展的眼光来看待事物的句子是：
。
2.《孙权劝学》孙权指出读书的必要性的句子是： 。
3.孙权教导吕蒙读书的方法目的句子是： 。
4.《孙权劝学》中表明吕蒙已经认识到读书重要性的语句是： 。
5.成语“吴下阿蒙”出自《孙权劝学》，其原句是：
。
6.成语“刮目相看”出自《孙权劝学》，其原句是： 。
七年级下册语文古诗文理解性默写（完整版）
（一）《竹里馆》（王维）
1.《竹里馆》一诗中,写夜静人寂,明月相伴情景的两句是：“深林人不知，明月来相照”。
2.王维在《竹里馆》中,采用以声衬静手法的句子是：“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。
3.月光下，深入林间的陶陶只觉得游于世外,这情景令她想起了《竹里馆》中的“深林人不知，明月来相照”。
4.《竹里馆》中诗人以“深林人不知，明月来相照”写出明月似是有意在幽林中陪伴自己,像是和自己志同道合的朋友。
5.《竹里馆》描述诗人与自然对话、与天地精神往来的惬意，展示诗人感悟隐居生活美好情趣的诗句是:“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。
（二）《春夜洛城闻笛》（李白）
1.春夜静好,不知是谁吹起来笛子,悠扬的笛声随风散落全城。这很容易让我们联想到李白的《春夜洛城闻笛》中的两句:“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”。
2.《春夜洛城闻笛》中由已及人抒发思乡之情的诗句是:“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。
3.李白在《春夜洛城闻笛》中,形容笛声悠扬、深远、飘忽不定情状的句子是:“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”。
4.李白《春夜洛城闻笛》中表达浓浓的思乡之情的诗句是:“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。
5.《春夜洛城闻笛》中与“乡书何处达，归雁洛阳城”有异曲同工之妙的诗句是:“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。
（三）《逢入京使》（岑参）
1．《逢人京使》中表达了诗人远涉边塞的思乡怀亲之情的句子是:“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”。
2.岑参《逢入京使》一诗中写诗人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表达怀亲之情的两句是:“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”。
3.岑参《逢人京使》中表达诗人对家乡、对亲人无限眷恋的深情的诗句是:“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”。
4.岑参在《逢入京使》中用“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”两句抒写报国与亲情难以两全，思念亲人又不愿让亲人牵挂的复杂情感。
5.岑参的《逢入京使》中写诗人东望故园，长路漫漫，远隔亲人，泪雨滂沱的诗句是：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”。
（四）《晚春》（韩愈）
1.暮春百花盛开,万紫千红,花草树木仿佛都成了富有情思的精灵。“杨花榆英无才思，惟解漫天作雪飞”(《晚春》)看似揶揄，实则是更深层次的赞许。
2.韩愈《晚春》中用拟人手法生动形象地写出晚春时节花草树木竞相开放、争妍斗艳的美丽景象的两句是:“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”。
3.通过拟人的修辞写就连那本来没有任何姿色的杨花.榆荚也不甘示弱，化作雪花随风飞舞， 加入了留春的行列的句子是：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”。
4.韩愈在《晚春》中说“杨花榆英无才思，惟解漫天作雪飞”，告诉我们趁年轻要乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西。
5.韩愈在《晚春》中用“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”点染出一幅百花盛开，万紫千红的暮春争芳图。
（五）《木兰诗》（南北朝乐府北方民歌）
1．《木兰诗》中用比喻作结,对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙解答的诗句是“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”。
2.《木兰诗》中概括战争旷日持久,战斗激烈悲壮的句子是:“将军百战死，壮士十年归”。
3．《木兰诗》中运用了夸张的修辞手法,描写木兰万里迢迢,奔赴战场的矫健雄姿的诗句是:“万里赴戎机，关山度若飞”。
4.《木兰诗》中,作者通过听觉与视觉,描写出木兰艰苦戍边生活的对偶句是:“朔气传金柝，寒光照铁衣”。
5.北朝民歌《木兰诗》中“将军百战死,壮士十年归”采用互文的手法,概述了战斗的激烈，战争岁月的漫长。
6.《木兰诗》中的诗句“策勋十二转,赏赐百千强”反映出木兰代父从军保家卫国建立了显赫战功。
7.《木兰诗》中“当窗理云鬓,对镜帖花黄”让我们看到了木兰梳妆时的女儿情态。
8.成语“扑朔迷离”出自《木兰诗》中的“雄兔脚扑朔,雌免眼迷离”。
9.有诗云:“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”《木兰诗》中与之相似的诗句是“将军百战死，壮士十年归”。
10.《木兰诗》中的“双免傍地走,安能辨我是雄雌 ”用隐喻和反问巧妙解答了木兰女扮男装未被发现的奥秘。
11.《木兰诗》中表现木兰出征前紧张繁忙、周密有序的准备情形的几句是：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。
12.《木兰诗》中表现木兰出征后对亲人的思念的几句是“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”。
13.《木兰诗》中表现父母对木兰荣归故里的喜悦之情的两句是：“爷娘闻女来，出郭相扶将”。
14.《木兰诗》中反映木兰出征路线，征程遥远，军情紧急，行军神速的几句是：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，旦辞黄河去，暮至黑山头”。
15.《木兰诗》中通过环境描写，渲染军旅生活悲壮严酷气氛，烘托木兰勇敢、坚强性格的名句是：“朔气传金柝，寒光照铁衣”。
（六）《陋室铭》（刘禹锡）
1.刘禹锡《陋室铭》中表现主人不受世俗羁绊,有超尘绝俗的胸襟的句子是:“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
2．《陋室铭》中突出环境清幽之美和主人心静之雅的句子是:“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
3.刘禹锡《陋室铭》开头四句“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”用类比引出“斯是陋室,惟吾德馨”的文章主旨。
4.人以德立身。无论身处何境,只要德行好,人格魅力便会“香远益清”正如《陋室铭》中所云:“斯是陋室,惟吾德馨”。
5.班上同学参加学校研学活动来到赣县白鹭古村,古村民居古朴幽静,屋里窗外都绿意盎然,同学们不禁吟诵起《陋室铭》中的名句“苔痕上阶绿,草色入帘青”描绘此情此景。
6.梁思成和林徽因家的客厅高朋满座,它是读书人的雅集,也是各种情趣碰撞的聚会,正如《陋室铭》所说的“谈笑有鸿儒,往来无白丁”。
7.在《陋室铭》中,表明作者因远离了世俗的娱乐和繁琐的公务,而感到无比喜悦的句子是:“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”。
8.类比是古诗文中常见的写作手法。《陋室铭》中,“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”两句将自己的陋室与古代明贤居室进行类比,表达了对自我高尚操守的自信。
9.刘禹锡的《陋室铭》，引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是：“何陋之有？”
10.刘禹锡的《陋室铭》，反映作者以古代贤人自况，暗示陋室不陋的句子是:“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
（七）《爱莲说》（周敦颐）
1.《爱莲说》中描写莲花高洁质朴的句子是:“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
2.《爱莲说》中表现君子行为刚正、通达事理,不攀附权贵的品格的句子是:“中通外直，不蔓不枝”。
3.《红楼梦》中有诗云:“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。”《爱莲说》一文中表意与之相近的文句是:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。
4.周敦颐的《爱莲说》中,分别从嗅觉、视觉角度写莲花气味芬芳、洁净挺立的句子是:“香远益清，亭亭净植。”
5，古代文人面对家国,有赤诚挚爱,也有深沉反思,“穷则独善其身”,正如周敦颐在《爱莲说》中所写的“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,在乱世中若能保持高洁正直，也不失为一种理智的爱国之情。
6.周敦颐《爱莲说》中比喻君子志洁行廉,令人敬重而不敢侮的句子是:“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
7.在《爱莲说》中,作者对三种花象征的不同品性进行了比较:“予谓菊花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也”。
8.周敦颐在《爱莲说》中借花言志,流露出一种孤掌难鸣的哀怨之情的诗句是:莲之爱,同予者何人。
9.在《爱莲说》中,周敦颐借“牡丹之爱,宜乎众矣”含蓄地表达了其对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
10.最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也”。
（八）《登幽州台歌》（陈子昂）
1．《登幽州台歌》中,诗人从天地落笔,表现出自己的孤独寂寥和无限悲伤的句子是：“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
2.《登幽州台歌》中表达陈子昂怀才不遇的诗句是:“前不见古人,后不见来者”。
3.壮志未酬,陈子昂用“念天地之悠悠,独怆然而涕下”两句诗道尽了宇宙邈远、个人渺小的孤寂与惆怅。
4.《登幽州台歌》中写出了诗人在广阔无垠的时空背景下,饱含孤独、寂寞、苦闷情绪的诗句是“念天地之悠悠,独怆然而涕下”。
5.《登幽州台歌》中表现时间流逝的句子是：“前不见古人，后不见来者”。
（九）《望岳》（杜甫）
1.《望岳》中表现出诗人登临绝顶的决心和豪迈的气概的句子是:“会当凌绝顶，一览众山小”。
2.杜甫在《望岳》中用“岱宗夫如何 齐鲁青未了”两句,一间一答,写望所见,烘托泰山之高。
3.杜甫的《望岳》中“造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句诗由远观而至近看表达了诗人对大好河山的无限眷恋和热爱的感情。
4.杜甫在《望岳》中虚实结合,描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是:“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。
5.《望岳》一诗中,抓住景物细节表达作者心情激荡和眼界开阔的诗句是: “荡胸生曾云,决眦入归鸟”。
6.新时代的青年生逢其时、重任在肩,实现梦想的前景无比光明,应当志存高远,有“会当凌绝顶,一览众山小”(杜甫《望岳》)的理想抱负。
7.杜甫的《望岳》中与“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”有异曲同工之妙的句子是:“会当凌绝顶，一览众山小。”
（十）《登飞来峰》（王安石）
1.王安石在《登飞来峰》一诗中,通过富于哲理的语言,表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是:“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。
2.《登飞来峰》中运用正面与侧面相结合的手法来突出飞来峰之高的句子是:“飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升”。
3.“只有站得高,才能看得远”,王之涣写到“欲穷千里目,更上一层楼”，王安石的《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”与此有异曲同工之妙
4.王安石在《登飞来峰》中即景说理、直抒胸臆的诗句是:“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。
（十一）《游山西村》（陆游）
1.陆游《游山西村》中不仅写出山村山环水绕的美景,而且让人从中悟到只要锲而不舍就会产生希望,出现新的境界,且表达积极乐观的精神的诗句是:“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
2.“美丽乡村游”持续火爆,热情好客的村民、农家土菜、自酿米酒……引得游客们纷纷点赞。真可谓“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”!(请从《游山西村》中选择合适的句子作答)
3.陆游的《游山西村》中“山重水复疑无路,柳暗花明又一村“两句写出了路疑无而实有,景似绝而复出的境界,寓含生活的哲理。
4.春社日是古代立春后的第五个戊日,人们祭社公(土地神),祈求丰收陆游在《游山西村》中就描摹了这样的风俗:“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存”。
5.陆游的《游山西村》中“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,既表达了诗人看到胜景迭出的喜悦,又给人以逆境中孕育希望的启示。
6.《游山西村》是一首记游抒情诗。诗人沉醉于村风民风的淳朴,由衷感慨“莫笑农家腊酒浑”,并表示今后若有机会乘月闲游,必将“拄杖无时夜叩门”。
（十二）《已亥杂诗》（龚自珍）
1.德高望重的刘老师退休后仍然关心青年教师的成长,正如龚自珍在《已亥杂诗》(其五)中所说:“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
2.龚自珍的《已亥杂诗》(其五)中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是:“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”。
3.清代诗人龚自珍辞官后,呕心沥血,培育后生,直至病逝。他用实际行动践行了他在《已亥杂诗》(其五)中的诺言:“落红不是无情物,化作春泥更护花”。
4.老英雄张富清在革命战争年代战功赫赫,中华人民共和国成立后他却深藏功名，主动转业到偏僻贫困地区,默默地工作生活。他这种“落红不是无情物，化作春泥更护花”[龚自珍《已亥杂诗》(其五)]的奉献精神,很值得我们学习。
5.《己亥杂诗》写诗人辞官之后的离愁别绪/抒情议论相结合，表现诗人离开京城豪迈、洒脱 的气概的诗句是：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”。
（十三）《泊秦淮》（杜牧）
1.杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”用典故表达了诗人对达官贵人只知享乐、不思国事的忧虑和愤慨。
2.杜牧的《泊秦淮》中描写秦淮河特有的夜间景致的句子是：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”。
3.《泊秦淮》中表现诗人的忧患意识（借古讽今）的诗句是：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
4.《泊秦淮》中作者运用曲笔讽刺那些终日醉生梦死，不关心国事的人的诗句是：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
（十四）《贾生》（李商隐）
1.李商隐在《贾生》一诗中,用“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”两句诗揭示晚唐皇帝不顾国计民生的社会现实,也寄寓自己怀才不遇的感慨。
2.表现汉文帝诚意十足，贾生才华横溢的句子：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”。
3.《贾生》中揭示晚唐皇帝求仙访道、不顾国计民生的诗句是：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。
（十五）《过松源晨炊漆公店》（杨万里）
1.登山不仅可以愉悦心情,还可以培养我们吃苦耐劳、不屈不挠的精神,培养一种更上向面一层楼的气魄。诗人杨万里在《过松源晨炊漆公店》(其五)中就写过这样的诗句:“政入万山围子里，一山放过一山拦”。
2.前进路上,我们汲取“静以修身,俭以养德”的人生智慧;我们胸怀“会当凌绝顶,一览众山小”的凌云壮志;我们迎接“政入万山围子里，一山放过一山拦”[杨万里《过松源晨炊漆公店》(其五)]的重重挑战。
3.登山、下山这一日常生活现象中总结哲理的句子是：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢”。
（十七）《约客》（赵师秀）
1.赵师秀《约客》一诗中，描写江南梅雨时节清新幽静可爱景色，交待深夜候客客不至的原因，衬托诗人孤寂，无聊心情的两句是：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”。
2.赵师秀《约客》一诗中，表达诗人候客时长而失望焦躁情绪的两句是：“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。
3.赵师秀《约客》一诗中，常被用来形容江南梅雨季节的清新幽静的可爱景色的两句是：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”。
（十八）《孙权劝学》（司马光）
1《孙权劝学》说明不能用老眼光看人，而要用发展的眼光来看待事物的句子是：
“士别三日，即更刮目相待”。
2.《孙权劝学》孙权指出读书的必要性的句子是：“卿今当涂掌事，不可不学”。
3.孙权教导吕蒙读书的方法目的句子是：“但当涉猎，见往事耳”。
4.《孙权劝学》中表明吕蒙已经认识到读书重要性的语句是：“蒙乃始就学”。
5.成语“吴下阿蒙”出自《孙权劝学》，其原句是：“卿今者才略，非复吴下阿蒙”。
6.成语“刮目相看”出自《孙权劝学》，其原句是：“士别三日，即更刮目相待”。七年级下册语文古诗文理解性默写（完整版）
（一）《竹里馆》（王维）
1.《竹里馆》一诗中,写夜静人寂,明月相伴情景的两句是：“深林人不知，明月来相照”。
2.王维在《竹里馆》中,采用以声衬静手法的句子是：“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。
3.月光下，深入林间的陶陶只觉得游于世外,这情景令她想起了《竹里馆》中的“深林人不知，明月来相照”。
4.《竹里馆》中诗人以“深林人不知，明月来相照”写出明月似是有意在幽林中陪伴自己,像是和自己志同道合的朋友。
5.《竹里馆》描述诗人与自然对话、与天地精神往来的惬意，展示诗人感悟隐居生活美好情趣的诗句是:“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。
（二）《春夜洛城闻笛》（李白）
1.春夜静好,不知是谁吹起来笛子,悠扬的笛声随风散落全城。这很容易让我们联想到李白的《春夜洛城闻笛》中的两句:“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”。
2.《春夜洛城闻笛》中由已及人抒发思乡之情的诗句是:“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。
3.李白在《春夜洛城闻笛》中,形容笛声悠扬、深远、飘忽不定情状的句子是:“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”。
4.李白《春夜洛城闻笛》中表达浓浓的思乡之情的诗句是:“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。
5.《春夜洛城闻笛》中与“乡书何处达，归雁洛阳城”有异曲同工之妙的诗句是:“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。
（三）《逢入京使》（岑参）
1．《逢人京使》中表达了诗人远涉边塞的思乡怀亲之情的句子是:“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”。
2.岑参《逢入京使》一诗中写诗人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表达怀亲之情的两句是:“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”。
3.岑参《逢人京使》中表达诗人对家乡、对亲人无限眷恋的深情的诗句是:“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”。
4.岑参在《逢入京使》中用“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”两句抒写报国与亲情难以两全，思念亲人又不愿让亲人牵挂的复杂情感。
5.岑参的《逢入京使》中写诗人东望故园，长路漫漫，远隔亲人，泪雨滂沱的诗句是：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”。
（四）《晚春》（韩愈）
1.暮春百花盛开,万紫千红,花草树木仿佛都成了富有情思的精灵。“杨花榆英无才思，惟解漫天作雪飞”(《晚春》)看似揶揄，实则是更深层次的赞许。
2.韩愈《晚春》中用拟人手法生动形象地写出晚春时节花草树木竞相开放、争妍斗艳的美丽景象的两句是:“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”。
3.通过拟人的修辞写就连那本来没有任何姿色的杨花.榆荚也不甘示弱，化作雪花随风飞舞， 加入了留春的行列的句子是：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”。
4.韩愈在《晚春》中说“杨花榆英无才思，惟解漫天作雪飞”，告诉我们趁年轻要乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西。
5.韩愈在《晚春》中用“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”点染出一幅百花盛开，万紫千红的暮春争芳图。
（五）《木兰诗》（南北朝乐府北方民歌）
1．《木兰诗》中用比喻作结,对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙解答的诗句是“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”。
2.《木兰诗》中概括战争旷日持久,战斗激烈悲壮的句子是:“将军百战死，壮士十年归”。
3．《木兰诗》中运用了夸张的修辞手法,描写木兰万里迢迢,奔赴战场的矫健雄姿的诗句是:“万里赴戎机，关山度若飞”。
4.《木兰诗》中,作者通过听觉与视觉,描写出木兰艰苦戍边生活的对偶句是:“朔气传金柝，寒光照铁衣”。
5.北朝民歌《木兰诗》中“将军百战死,壮士十年归”采用互文的手法,概述了战斗的激烈，战争岁月的漫长。
6.《木兰诗》中的诗句“策勋十二转,赏赐百千强”反映出木兰代父从军保家卫国建立了显赫战功。
7.《木兰诗》中“当窗理云鬓,对镜帖花黄”让我们看到了木兰梳妆时的女儿情态。
8.成语“扑朔迷离”出自《木兰诗》中的“雄兔脚扑朔,雌免眼迷离”。
9.有诗云:“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”《木兰诗》中与之相似的诗句是“将军百战死，壮士十年归”。
10.《木兰诗》中的“双免傍地走,安能辨我是雄雌 ”用隐喻和反问巧妙解答了木兰女扮男装未被发现的奥秘。
11.《木兰诗》中表现木兰出征前紧张繁忙、周密有序的准备情形的几句是：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。
12.《木兰诗》中表现木兰出征后对亲人的思念的几句是“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”。
13.《木兰诗》中表现父母对木兰荣归故里的喜悦之情的两句是：“爷娘闻女来，出郭相扶将”。
14.《木兰诗》中反映木兰出征路线，征程遥远，军情紧急，行军神速的几句是：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，旦辞黄河去，暮至黑山头”。
15.《木兰诗》中通过环境描写，渲染军旅生活悲壮严酷气氛，烘托木兰勇敢、坚强性格的名句是：“朔气传金柝，寒光照铁衣”。
（六）《陋室铭》（刘禹锡）
1.刘禹锡《陋室铭》中表现主人不受世俗羁绊,有超尘绝俗的胸襟的句子是:“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
2．《陋室铭》中突出环境清幽之美和主人心静之雅的句子是:“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
3.刘禹锡《陋室铭》开头四句“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”用类比引出“斯是陋室,惟吾德馨”的文章主旨。
4.人以德立身。无论身处何境,只要德行好,人格魅力便会“香远益清”正如《陋室铭》中所云:“斯是陋室,惟吾德馨”。
5.班上同学参加学校研学活动来到赣县白鹭古村,古村民居古朴幽静,屋里窗外都绿意盎然,同学们不禁吟诵起《陋室铭》中的名句“苔痕上阶绿,草色入帘青”描绘此情此景。
6.梁思成和林徽因家的客厅高朋满座,它是读书人的雅集,也是各种情趣碰撞的聚会,正如《陋室铭》所说的“谈笑有鸿儒,往来无白丁”。
7.在《陋室铭》中,表明作者因远离了世俗的娱乐和繁琐的公务,而感到无比喜悦的句子是:“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”。
8.类比是古诗文中常见的写作手法。《陋室铭》中,“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”两句将自己的陋室与古代明贤居室进行类比,表达了对自我高尚操守的自信。
9.刘禹锡的《陋室铭》，引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是：“何陋之有？”
10.刘禹锡的《陋室铭》，反映作者以古代贤人自况，暗示陋室不陋的句子是:“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
（七）《爱莲说》（周敦颐）
1.《爱莲说》中描写莲花高洁质朴的句子是:“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
2.《爱莲说》中表现君子行为刚正、通达事理,不攀附权贵的品格的句子是:“中通外直，不蔓不枝”。
3.《红楼梦》中有诗云:“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。”《爱莲说》一文中表意与之相近的文句是:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。
4.周敦颐的《爱莲说》中,分别从嗅觉、视觉角度写莲花气味芬芳、洁净挺立的句子是:“香远益清，亭亭净植。”
5，古代文人面对家国,有赤诚挚爱,也有深沉反思,“穷则独善其身”,正如周敦颐在《爱莲说》中所写的“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,在乱世中若能保持高洁正直，也不失为一种理智的爱国之情。
6.周敦颐《爱莲说》中比喻君子志洁行廉,令人敬重而不敢侮的句子是:“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
7.在《爱莲说》中,作者对三种花象征的不同品性进行了比较:“予谓菊花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也”。
8.周敦颐在《爱莲说》中借花言志,流露出一种孤掌难鸣的哀怨之情的诗句是:莲之爱,同予者何人。
9.在《爱莲说》中,周敦颐借“牡丹之爱,宜乎众矣”含蓄地表达了其对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
10.最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也”。
（八）《登幽州台歌》（陈子昂）
1．《登幽州台歌》中,诗人从天地落笔,表现出自己的孤独寂寥和无限悲伤的句子是：“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
2.《登幽州台歌》中表达陈子昂怀才不遇的诗句是:“前不见古人,后不见来者”。
3.壮志未酬,陈子昂用“念天地之悠悠,独怆然而涕下”两句诗道尽了宇宙邈远、个人渺小的孤寂与惆怅。
4.《登幽州台歌》中写出了诗人在广阔无垠的时空背景下,饱含孤独、寂寞、苦闷情绪的诗句是“念天地之悠悠,独怆然而涕下”。
5.《登幽州台歌》中表现时间流逝的句子是：“前不见古人，后不见来者”。
（九）《望岳》（杜甫）
1.《望岳》中表现出诗人登临绝顶的决心和豪迈的气概的句子是:“会当凌绝顶，一览众山小”。
2.杜甫在《望岳》中用“岱宗夫如何 齐鲁青未了”两句,一间一答,写望所见,烘托泰山之高。
3.杜甫的《望岳》中“造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句诗由远观而至近看表达了诗人对大好河山的无限眷恋和热爱的感情。
4.杜甫在《望岳》中虚实结合,描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是:“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。
5.《望岳》一诗中,抓住景物细节表达作者心情激荡和眼界开阔的诗句是: “荡胸生曾云,决眦入归鸟”。
6.新时代的青年生逢其时、重任在肩,实现梦想的前景无比光明,应当志存高远,有“会当凌绝顶,一览众山小”(杜甫《望岳》)的理想抱负。
7.杜甫的《望岳》中与“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”有异曲同工之妙的句子是:“会当凌绝顶，一览众山小。”
（十）《登飞来峰》（王安石）
1.王安石在《登飞来峰》一诗中,通过富于哲理的语言,表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是:“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。
2.《登飞来峰》中运用正面与侧面相结合的手法来突出飞来峰之高的句子是:“飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升”。
3.“只有站得高,才能看得远”,王之涣写到“欲穷千里目,更上一层楼”，王安石的《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”与此有异曲同工之妙
4.王安石在《登飞来峰》中即景说理、直抒胸臆的诗句是:“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。
（十一）《游山西村》（陆游）
1.陆游《游山西村》中不仅写出山村山环水绕的美景,而且让人从中悟到只要锲而不舍就会产生希望,出现新的境界,且表达积极乐观的精神的诗句是:“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
2.“美丽乡村游”持续火爆,热情好客的村民、农家土菜、自酿米酒……引得游客们纷纷点赞。真可谓“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”!(请从《游山西村》中选择合适的句子作答)
3.陆游的《游山西村》中“山重水复疑无路,柳暗花明又一村“两句写出了路疑无而实有,景似绝而复出的境界,寓含生活的哲理。
4.春社日是古代立春后的第五个戊日,人们祭社公(土地神),祈求丰收陆游在《游山西村》中就描摹了这样的风俗:“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存”。
5.陆游的《游山西村》中“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,既表达了诗人看到胜景迭出的喜悦,又给人以逆境中孕育希望的启示。
6.《游山西村》是一首记游抒情诗。诗人沉醉于村风民风的淳朴,由衷感慨“莫笑农家腊酒浑”,并表示今后若有机会乘月闲游,必将“拄杖无时夜叩门”。
（十二）《已亥杂诗》（龚自珍）
1.德高望重的刘老师退休后仍然关心青年教师的成长,正如龚自珍在《已亥杂诗》(其五)中所说:“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
2.龚自珍的《已亥杂诗》(其五)中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是:“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”。
3.清代诗人龚自珍辞官后,呕心沥血,培育后生,直至病逝。他用实际行动践行了他在《已亥杂诗》(其五)中的诺言:“落红不是无情物,化作春泥更护花”。
4.老英雄张富清在革命战争年代战功赫赫,中华人民共和国成立后他却深藏功名，主动转业到偏僻贫困地区,默默地工作生活。他这种“落红不是无情物，化作春泥更护花”[龚自珍《已亥杂诗》(其五)]的奉献精神,很值得我们学习。
5.《己亥杂诗》写诗人辞官之后的离愁别绪/抒情议论相结合，表现诗人离开京城豪迈、洒脱 的气概的诗句是：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”。
（十三）《泊秦淮》（杜牧）
1.杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”用典故表达了诗人对达官贵人只知享乐、不思国事的忧虑和愤慨。
2.杜牧的《泊秦淮》中描写秦淮河特有的夜间景致的句子是：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”。
3.《泊秦淮》中表现诗人的忧患意识（借古讽今）的诗句是：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
4.《泊秦淮》中作者运用曲笔讽刺那些终日醉生梦死，不关心国事的人的诗句是：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
（十四）《贾生》（李商隐）
1.李商隐在《贾生》一诗中,用“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”两句诗揭示晚唐皇帝不顾国计民生的社会现实,也寄寓自己怀才不遇的感慨。
2.表现汉文帝诚意十足，贾生才华横溢的句子：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”。
3.《贾生》中揭示晚唐皇帝求仙访道、不顾国计民生的诗句是：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。
（十五）《过松源晨炊漆公店》（杨万里）
1.登山不仅可以愉悦心情,还可以培养我们吃苦耐劳、不屈不挠的精神,培养一种更上向面一层楼的气魄。诗人杨万里在《过松源晨炊漆公店》(其五)中就写过这样的诗句:“政入万山围子里，一山放过一山拦”。
2.前进路上,我们汲取“静以修身,俭以养德”的人生智慧;我们胸怀“会当凌绝顶,一览众山小”的凌云壮志;我们迎接“政入万山围子里，一山放过一山拦”[杨万里《过松源晨炊漆公店》(其五)]的重重挑战。
3.登山、下山这一日常生活现象中总结哲理的句子是：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢”。
（十七）《约客》（赵师秀）
1.赵师秀《约客》一诗中，描写江南梅雨时节清新幽静可爱景色，交待深夜候客客不至的原因，衬托诗人孤寂，无聊心情的两句是：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”。
2.赵师秀《约客》一诗中，表达诗人候客时长而失望焦躁情绪的两句是：“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。
3.赵师秀《约客》一诗中，常被用来形容江南梅雨季节的清新幽静的可爱景色的两句是：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”。
（十八）《孙权劝学》（司马光）
1《孙权劝学》说明不能用老眼光看人，而要用发展的眼光来看待事物的句子是：
“士别三日，即更刮目相待”。
2.《孙权劝学》孙权指出读书的必要性的句子是：“卿今当涂掌事，不可不学”。
3.孙权教导吕蒙读书的方法目的句子是：“但当涉猎，见往事耳”。
4.《孙权劝学》中表明吕蒙已经认识到读书重要性的语句是：“蒙乃始就学”。
5.成语“吴下阿蒙”出自《孙权劝学》，其原句是：“卿今者才略，非复吴下阿蒙”。
6.成语“刮目相看”出自《孙权劝学》，其原句是：“士别三日，即更刮目相待”。
