6. 六一居士传 导学案
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文档简介
6.
六一居士传
导学案
学习目标：
1、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。
2、掌握“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法。
课前预习案
一．熟读课文，完成下列任务
１．请给下列划线词注音
六一居士初谪滁山(
)
将退休于颍水之上(
)
此庄生所诮畏影而走乎(
)
阅大战涿鹿之原(
)
轩裳珪组劳吾形于外(
)
赐其骸骨
(
)
累于此者既佚矣(
)
而讫无称焉(
)
2.思考以下问题：
（1）欧阳修为何自命为六一居士？作者定名为六一居士的目的是什么？
（2）本文作者提出了哪几条隐退的理由？
二．走进作者：
1．了解欧阳修其人：
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，吉州永丰（今江西吉安）人，北宋文学家、史学家。他自称庐陵人，是因为吉州原属庐陵郡。
24岁登进士第，曾任西京（今河南省洛阳市）留守推官，因几次支持范仲淹等改革派，屡遭贬谪。
晚年曾主持进士考试，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。又任枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等职。
欧阳修领导了北宋诗文革新运动，散文创作成就最大，其文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；也擅长诗词，诗学韩愈，多反映社会现实，有议论化、散文化倾向，词则婉约柔美，清新淡雅。他在史学方面也很有成就，参与修撰《新唐书》，自撰《新五代史》。他还善于论诗
《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。
死后谥“文忠”，世称“欧阳文忠公”。有《欧阳文忠公集》传世。
2．文章的写作背景：
熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号六一居士，作此文以明志。春蚕丝尽，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵宋王朝，应该得到休息的时候了。况且，在宦海沉浮中，几度贬官，历尽坎坷，到这时候作者意志已十分消沉，“穷则独善其身”已成为思想中的主导。所以作者在文章中便一再流露出急于归隐退出官场的愿望，字里行间流露出作者无可奈何的苦闷心情。
课堂探究案
小组合作探究
读课文，结合注释翻译
（一）.解释文言词语
则又更号六一居士。
而屡易其号。
此庄生所诮畏影而走乎日中者也；
余将见子疾走大喘渴死，
吾因知名之不可逃，
聊以志吾之乐尔。”
吾之乐可胜道哉！
方其得意于五物也，
虽响九奏于洞庭之野
阅大战于涿鹿之原，
未足喻其乐且适也。
然常患不得极吾乐于其间者
吾自乞其身于朝者三年矣，
赐其骸骨，
使得与此五物偕返于田庐，
庶几偿其夙愿焉。
此吾之所以志也
子知轩裳珪组之累其形
累于此者既佚矣
幸无患。吾其何择哉？”
置之，区区不足较也
盖有不待七十者矣。
吾素慕之，宜去一也
而讫无称焉，
乃以难强之筋骸
是将违其素志而自食其言
吾负三宜去
虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”
二.翻译句子，指出文言句式类型
1.六一，何谓也？
2.此庄生所诮畏影而走乎日中者也
3.
此吾之所以志也。
4.方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也
5.世事之为吾累者众也
6.吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也
三．合作探究
1.永叔为什么要更号？
课文为何要引用《庄子·渔父》中的典故？
2.“六一居士”中的“六一”何所指？“六一”能给居士怎样的快乐？
3.文中居士得到“六一”之乐没有？为什么？
4.居士以官场为累，
“五物”亦是外物，为何他不以为累？
5.居士以什么理由辞官隐退？这是居士辞官的真正原因么？
如果不是，那真正原因是什么？
6.“达则兼济天下，穷则独善其身”
是儒家学者的传统，你觉得欧阳修做到了么？你如何看待他的辞官？
课后复习拓展案：
一、复习测试
１．重点词语：
（１）则又更号六一居士： （２）吾之乐可胜道哉：
（３）世事之为吾累者众也： （４）子知轩裳珪组之累其形：
（５）累于彼者已劳矣： （６）轩裳珪组劳吾形于外：
（７）忧患思虑劳吾心于内： （８）而常置酒一壶：
（９）置之，区区不足较也： （１０）沛公则置车骑，脱身独骑：
（１１）是为五一尔，奈何？ （１２）是岂不为五一乎？
（１３）觉今是而昨非： （１４）余将见子疾走：
（１５）疾雷破柱而不惊： （１６）君有疾在腠里：
（１７）疾恶如仇： （１８）聊以志吾之乐尔：
（１９）此吾之所以志也： （２０）燕雀安知鸿鹄之志哉？
2.翻译下列句子：
（1）虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。
（2）然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
（３）虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。
（４）吾其何择哉
二、拓展阅读
五代史伶官传序
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠
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"欢迎登陆21世纪教育网 )已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
1、积累文言词语
原：推本求源，推究。
其：语气副词，表示期望、命令的语气。
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
一少牢：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。
组：丝带，这里指绳索。
抑：或者
逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
乃:你，你的。
顾：看。
函：用木匣装。
忽微：极细小的东西。
纳：放回。
仇雠：仇敌。
2.思考：本文主旨
文中所议论的后唐庄宗李存勖是沙陀族人李克用之长子，是五代的风云人物。李克用在临终之前，以三矢付庄宗要他报仇，叮嘱切切。李克用
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"欢迎登陆21世纪教育网 )死后，李存勖嗣位，他谨记父亲遗言，讨刘仁恭
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"欢迎登陆21世纪教育网 )，伐契丹，灭后梁，建立了后唐政权。但称帝后却沉迷于奢侈享乐的生活，宠信伶人，不问国事。四方藩镇见伶人被宠爱，纷纷贿以财物，谋取私利。而那些正直的臣僚因不肯行贿，为伶人谗言所诬陷，竟无辜被杀。后唐国政于是日趋衰败，动乱接连而生，李存勖本人最终也死在他极为宠信的伶人郭从谦
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"欢迎登陆21世纪教育网 )的手中.。欧阳修目睹国家积弱不振的现实和当权者的骄奢淫逸，忧心仲仲
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"欢迎登陆21世纪教育网 )，正是出于以古鉴今的考虑。欧阳修在这篇史论中，提出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的见解，意在为当时的统治者敲响警钟，可谓寄语深长，发人深省。
翻译
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
六一居士传
导学案
学习目标：
1、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。
2、掌握“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法。
课前预习案
一．熟读课文，完成下列任务
１．请给下列划线词注音
六一居士初谪滁山(
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赐其骸骨
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累于此者既佚矣(
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而讫无称焉(
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2.思考以下问题：
（1）欧阳修为何自命为六一居士？作者定名为六一居士的目的是什么？
（2）本文作者提出了哪几条隐退的理由？
二．走进作者：
1．了解欧阳修其人：
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，吉州永丰（今江西吉安）人，北宋文学家、史学家。他自称庐陵人，是因为吉州原属庐陵郡。
24岁登进士第，曾任西京（今河南省洛阳市）留守推官，因几次支持范仲淹等改革派，屡遭贬谪。
晚年曾主持进士考试，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。又任枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等职。
欧阳修领导了北宋诗文革新运动，散文创作成就最大，其文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；也擅长诗词，诗学韩愈，多反映社会现实，有议论化、散文化倾向，词则婉约柔美，清新淡雅。他在史学方面也很有成就，参与修撰《新唐书》，自撰《新五代史》。他还善于论诗
《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。
死后谥“文忠”，世称“欧阳文忠公”。有《欧阳文忠公集》传世。
2．文章的写作背景：
熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号六一居士，作此文以明志。春蚕丝尽，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵宋王朝，应该得到休息的时候了。况且，在宦海沉浮中，几度贬官，历尽坎坷，到这时候作者意志已十分消沉，“穷则独善其身”已成为思想中的主导。所以作者在文章中便一再流露出急于归隐退出官场的愿望，字里行间流露出作者无可奈何的苦闷心情。
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而屡易其号。
此庄生所诮畏影而走乎日中者也；
余将见子疾走大喘渴死，
吾因知名之不可逃，
聊以志吾之乐尔。”
吾之乐可胜道哉！
方其得意于五物也，
虽响九奏于洞庭之野
阅大战于涿鹿之原，
未足喻其乐且适也。
然常患不得极吾乐于其间者
吾自乞其身于朝者三年矣，
赐其骸骨，
使得与此五物偕返于田庐，
庶几偿其夙愿焉。
此吾之所以志也
子知轩裳珪组之累其形
累于此者既佚矣
幸无患。吾其何择哉？”
置之，区区不足较也
盖有不待七十者矣。
吾素慕之，宜去一也
而讫无称焉，
乃以难强之筋骸
是将违其素志而自食其言
吾负三宜去
虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”
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1.六一，何谓也？
2.此庄生所诮畏影而走乎日中者也
3.
此吾之所以志也。
4.方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也
5.世事之为吾累者众也
6.吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也
三．合作探究
1.永叔为什么要更号？
课文为何要引用《庄子·渔父》中的典故？
2.“六一居士”中的“六一”何所指？“六一”能给居士怎样的快乐？
3.文中居士得到“六一”之乐没有？为什么？
4.居士以官场为累，
“五物”亦是外物，为何他不以为累？
5.居士以什么理由辞官隐退？这是居士辞官的真正原因么？
如果不是，那真正原因是什么？
6.“达则兼济天下，穷则独善其身”
是儒家学者的传统，你觉得欧阳修做到了么？你如何看待他的辞官？
课后复习拓展案：
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１．重点词语：
（１）则又更号六一居士： （２）吾之乐可胜道哉：
（３）世事之为吾累者众也： （４）子知轩裳珪组之累其形：
（５）累于彼者已劳矣： （６）轩裳珪组劳吾形于外：
（７）忧患思虑劳吾心于内： （８）而常置酒一壶：
（９）置之，区区不足较也： （１０）沛公则置车骑，脱身独骑：
（１１）是为五一尔，奈何？ （１２）是岂不为五一乎？
（１３）觉今是而昨非： （１４）余将见子疾走：
（１５）疾雷破柱而不惊： （１６）君有疾在腠里：
（１７）疾恶如仇： （１８）聊以志吾之乐尔：
（１９）此吾之所以志也： （２０）燕雀安知鸿鹄之志哉？
2.翻译下列句子：
（1）虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。
（2）然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
（３）虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。
（４）吾其何择哉
二、拓展阅读
五代史伶官传序
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠
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《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
1、积累文言词语
原：推本求源，推究。
其：语气副词，表示期望、命令的语气。
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
一少牢：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。
组：丝带，这里指绳索。
抑：或者
逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
乃:你，你的。
顾：看。
函：用木匣装。
忽微：极细小的东西。
纳：放回。
仇雠：仇敌。
2.思考：本文主旨
文中所议论的后唐庄宗李存勖是沙陀族人李克用之长子，是五代的风云人物。李克用在临终之前，以三矢付庄宗要他报仇，叮嘱切切。李克用
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翻译
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。