7. 陆文学自传 教案 (1)
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7. 陆文学自传 教案
教学目标：
1、认识作者，了解相关背景知识。 2、掌握主要的文言虚实词，学习准确翻译文言文。 3、理解陆羽隐居的原由，培养爱国主义感情。
教学重难点：
1、理解作者的奇特个性，体会本文的艺术特色。 2、理解作者少年时不愿皈依佛门，可学成后却又诵佛经的原因。
教学方法：自读法、讨论法。
课时安排：2课时?
第一课时
教学要点：
简介作者，整体感知，教学第1、2段。
教学过程：
一、导入：
陆羽不是僧人，胜似僧人，四处漂泊，躬心茶事；才华横溢，傲物不勒，一生未仕，却受到许多官员及文人士大夫的尊敬，常常成为他们的座上客；重友情，守信义；成长于佛寺，浸润于儒家学说；孑然一人．清高淡泊，双脚踏遍了中国主要的产茶区。陆羽一生嗜茶，精于茶道，所著《茶经》为世界上第一部茶叶专著，被誉为“茶圣”。 二、认识茶神-陆羽：
（一）陆羽的生平
1、生年日月：公元七三三～八○四年，唐玄宗开元二十一年～唐德宗贞元二十年，约当我国唐朝中期玄宗、肃宗、代宗、德宗年间。
2、出生地：复州竟陵，今湖北省天门市。
3、父师：竟陵龙盖寺「智积」禅师，据《陆文学自传》云陆羽三岁开始被智积禅师收养。积公俗姓陆，故陆羽从之。
4、字号：陆羽，姓陆，名羽，字鸿渐，又名疾，字季疵。自号桑苎翁、东岗子、竟陵子。
5、思想启蒙：陆羽为「智积」养子，当然诵经礼佛，积公视为传人。但陆羽认为「终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将授孔圣之书。」这完全是儒家的思想，这种儒家的思想在《茶经》之中处处可见。相传陆羽幼时亦曾一度被寄放女诗人「李冶」家中，李父为宿儒，博学能文，羽应深受影响。
6、师友：在《全唐文》、《唐才子传》均有陆羽的传记，据统计其师友计达一一四人。其中影响最深的为智积禅师、李齐物、邹夫子、崔国辅、释皎然。
7、著作：《茶经》三卷、《君臣契》三卷、《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史记》一卷、《占梦》三卷。陆羽于公元七六○年（唐肃宗上元元年）隐居浙江湖州（天目山苕溪），闭门著作。据说在此一住就是三十六年。《茶经》应该是在这一段时间所著。至少可以从《第二卷．四之器》的风炉所刻「圣唐灭胡明年铸」的铭文知道是在公元七六四年，陆羽时年三十二岁，约当四十岁之前所著，那时正是陆羽青壮年时期。
8、品质：陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，酷爱自然，坚持正义。(全唐诗)载有陆羽的一首歌，正体现了他的品质： ? ? 不羡黄金罍， ? ? 不羡白玉杯； ? ? 不羡朝入省， ? ? 不羡暮入台； ? ? 惟羡西江水， ? ? 曾向金陵城下来。——《全唐诗第308卷007首〖歌〗》 附记陆羽另一首诗： 月色寒潮入剡溪， 青猿叫断绿林西。 昔人已逐东流去， 空见年年江草齐。——《全唐诗第308卷008首〖会稽东小山〗》）
（二）第一个为茶著书的人
1、足迹踏遍产茶三十二个州郡：陆羽遍访长江、淮河、珠江流域绵亘数千里的产茶区，锲而不舍，孜孜不倦，钻研茶学。
2、第一本茶的百科全书：陆羽从茶之溯源、制茶工具、采制评鉴、煮茶器皿、煮茶、饮用、茶史茶事……等，各种不同的专业性角度，写下了世界第一本茶的百科全书。
3、奠定我国世界性的茶学地位：由于《茶经》论述周详精辟，著作年代最早，无论是历史性或实用性的价值上，皆具有「经典」性不可动摇的地位，陆羽也因之被尊为「茶神」。
（三）陆羽茶经对茶的贡献
1、茶事广为流传：根据宋．陈师道《茶经序》：「上自宫省，下迨邑里，外及戎夷蛮狄，宾祀燕享，预陈于前。山泽以成市，商贾以起家」所述，可谓羽之功也。
2、译成日、韩、英、法等国文字：《茶经》传译，世界各产茶国无不认定《茶经》对世界茶学文化的贡献。
3、在艺术领域里，增加了茶味：从《茶经．一之源》：「为饮，最宜精行俭德之人。」《四之器》：「伊公羹、陆氏茶」「方其耳，以正令也。广其缘，以务远也，长其脐以守中也。」……无一不是「茶道美学」的体现。对我国乃至世界性艺术的领域里，增添了茶味。
三、整体感知。（见鉴赏提示。） 1、生字词正音。（见课文）
1褊躁（ ｂｉ ǎｎ ）
2豁然（ ｈｕ ò）
3多瞋（ ｃｈēｎ ）
4愆（ ｑｉ āｎ ）
5苕溪（ ｔｉáｏ ）
6扁舟（ ｐｉāｎ ）
7短褐（ ｈè ）
8犊鼻（ ｄú ）
9接舆（ ｙú ）
10终鲜（ｘｉǎｎ）
11后嗣（ｓì）
12圬墙（ｗū）
13青衿（ｊīｎ）
14懵然（ｍěｎｇ）
15谑谈（ｘｕè ）
16见遗（ｗèｉ）
17属文（ｚｈǔ）
18涕泗（ｔìｓì ）2、古今异义
褊躁多用意 古：指用自己的意思做
今：指居心、企图
豁然不惑 古：指不再疑惑
今：指人四十岁
宜野人乘蓄 古：指隐士，山野之人
今：指未开化的人
3、词类活用
常扁舟往来山寺 名词作状语，坐扁舟
杖击林木，手弄流水 名词作状语，用杖，用手
主者以为慵惰，鞭之 名词作动词，用鞭打
因倦所役 意动用法，对……感到厌倦
4、特殊句式
（1）判断句
陆子盖今之接舆也 此物皆己之所惜也
（2）倒装句
结庐于苕溪之湄 状语后置 于苕溪之湄结庐
积公示以佛书出世之业 状语后置 以佛书出世之业示
4、播放课文录音朗读或教师师范朗读。
四、教学第1段。 ?1、本段主要写了什么？（写作者的概况和为人。） ?2、在开头介绍人物名字、籍贯、身份、性格等基本情况，这是传记的一般写法，不足为奇。然而作者说“不知何许人也。或云字羽，名鸿渐，未知孰是”，这却让人觉得奇怪了。他这样写有何作用？有无言外之意？ （这样写显得扑朔迷离，颇为怪异，客观上具有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的独特个性，但不应理解为故弄玄虚。作者自幼失去双亲，对自己的家世一无所知，所以说“不知何许人也”，貌似幽默，实为辛酸。名和字取自(周易》，谓渐次升高，寄托了作者的抱负和期盼，但“或云”、“未知”等语，又暗寓命途多舛、前路难测之意。) ?3、作者的外貌、口才怎样？但他却又自比于王粲、张载等人，这表现了作者的什么性格？此外，还写了作者的哪些性格？作者有没有在传中美化自己？ ???（“貌陋”、“口吃”，都是缺憾，作者却比之王粲、张载等人，坦然自负，而不动声色。此外，还从几个侧面表现作者特立独行的个性：“才辩为性，褊躁多自用意”，“意有所适，不言而去”，??“又与人为信”等。客观介绍，“不虚美，不隐恶”，寥寥数笔，性情毕现。） 五、教学第2段。 ?1、本段主要写了什么？（写隐居苕溪的生活。） ?2、闭门苦读，结交僧士，表现了作者怎样的思想？（说明作者志向高沽，不同流俗。） ?3、楚人认为作者是一个狂人，你怎样认为呢？（独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士的逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。） ??4、这一段的顺序安排与一般传记不同，从时间上看，这些内容应该放到最后来写，你如何理解这种构思?（本文是文学史上第一篇以“自传”为题的传记文，是作者二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友而写的，所以它不像一般史传按时间顺序介绍人物一生的事迹，而侧重表现自己目前的思想性格特点，而这一段和第一段在内容上有着紧密的联系，因此放在一起。以下第三段追述幼年经历，可以看成是对作者性格形成原因的解释。
第二课时
教学要点：
研读第3－5段。 教学过程： 一、复习检查。 二、教学第3段。
1、本段主要写了什么？（写寄身寺庙的经历。） 2、请大家概述一下本段所写作者经历，并说说作者是怎样看待这段经历的。 ??? ?（这一段先写三岁而孤，被积公收养，极为简略。再写佛儒之辩，作者年岁幼小，但目标明确，性格倔强，面对恩重如山的积公，敢辩善辩，决不屈从。接着写受罚期间，繁重艰苦的劳动和不堪承受的鞭打，丝毫没有改变他坚持己见的决心和对“孔圣之文”的向往。最后奋起反抗，逃出寺庙，加入戏班。这一切，绝不是一般孩子所能做到的，最终感动了积公，从其所愿。） ??? ?这段经历，在作者笔下，没有自伤自怜，只有自强自励，充分表现了这个不幸少年的超凡意志，给人留下极为深刻的印象，也使人对他成年之后与众不同的言行举止有了深刻的理解。
【补充说明】
古代，寺院原是传布佛教音乐(佛曲)的主要渠道。
每当佛教节日或民间节日时，寺院就会有乐舞表演，节目有佛教音乐，世俗音乐(变文)，百戏幻术。表演者为寺院艺僧，官府艺人和社会上的职业艺人。剧场就设在寺院。
陆羽禀性聪慧、诙谐，且从小在寺院中长大，耳濡目染，自然也受到乐舞熏陶。因此，当他离开寺院后，便隐于市朝为优人，以乐舞戏谚为业，又曾作诙谐数千言，时人视之为“东方曼倩之俦”。
天宝(公元742—755年)年间，复州大酺(民间节日)，吏署举陆羽为伶师，其才为太守李齐物所赏识。
三、教学第4段。 ?1、本段主要写了什么？（写交接名流的情形。） ?2、作者先后结交了哪些名人？（李齐物、崔国辅。）作者当时不过是十四五岁的孩子，可谓是名不见经传的后生小子，而这些年龄比他大得多的名人却愿跟他交往，这是为什么？（这从侧面烘托出了作者少年才俊的风采。这有何为见证？（所赠的白驴、乌犎牛等）? ?3、作者与这些名人的交往对他的人生有何影响？（他们的赏识器重、倾心结交使作者有了崭露头角名闻遐迩的机会。）为什么作者要记叙他所结交的名人？（他们与作者陌路相逢，却一见如故，提携、帮助了他，记叙这些是为了表达对他们的感念。） 四、教学第5段。
1、本段主要写了什么？（写勤奋著述的成就。）除此之外，还写了什么？（和诗僧皎然的忘年之交，及自己从小爱好写作、爱憎分明的个性。） 2、《四悲诗》、《天之未明赋》皆感时之作，表明作者是一个怎样的人？（不经意间点明了作者的忧国之心。）而他的其他众多著作又说明什么？（兴趣广泛，才干杰出。） 【补充说明】
（1）关于《茶经》：
陆羽的《茶经》，是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结；是陆羽躬身实践，笃行不倦，取得茶叶生产和制作的第一手资料，又遍稽群书，广采博收茶家采制经验的结晶。{茶经)一问世，即为历代人所宝爱，盛赞他为茶业的开创之功。 陆羽除在《茶经》中全面叙述茶区分布和对茶叶晶质高下的评价外，有许多名茶首先为他所发现。如浙江长城(今长兴县)的顾渚紫笋茶，经陆羽评为上品，后列为贡茶；义兴郡(令江苏宜兴)的阳羡茶，则是陆羽直接推举入贡的。(义兴县重修茶舍记)载：“御史大夫李牺范实典是邦，山俗有献佳茗者．会客尝之，野人陆羽以为芬香甘辣，冠于他境，可以荐于上。栖筠从之，始进万两，此其滥觞也。”
《茶经》对后世茶艺的最大贡献有两点：
首先，它第一次规范了 煎茶和饮茶的茶具，陆羽在《茶经》中列举了二十九种茶具，每一种都有其特殊的使用价值，成为一整套的茶艺用具； 其次，陆羽把自秦汉以来逐渐形成的“煎茶法”做了系统的规范，剔除了其中的不当和谬误之处，最终确定了对中国和世界饮茶艺术影响巨大的“煎茶法”的形式和内容，使饮茶最终由生活化走向艺术化。
（2）中国陆羽茶文化旅游节：
长兴顾渚山是唐朝茶圣陆羽置茶园，撰写《茶经》的主要场所。曾建有中国历史上第一座贡茶院，出产的紫笋茶、金沙泉被列为唐代贡品。顾渚山也是中国茶文化的发祥地。 ? ??节庆主要内容有：广场文艺、祭陆羽、无我茶会、茶文化研讨、寻觅茶圣踪迹、摄影书法比赛、招商会等。 ? ??活动时间：每年四月份。
五、小结： ?? ??作者一生历经磨难，自幼失去父母，寄身寺庙备受折磨，但他从不屈服，充满自信，敢于挑战，最后成为闻名中外的茶圣。还是一句俗话说得好，“艰难困苦，玉汝于成”！ 后记： ??? 本文虽属扩展阅读，但生僻字词比较多，要注意引导学生疏通好文章，切不可放任自流。此外，作者的感人经历，也是学生作文的好素材，应注意引导学生积累。
参考译文：
陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。也有人说他字羽，名鸿渐，不知谁说的对。他有着三国时王粲、晋朝张载那样丑陋的相貌，有汉代司马相如、扬雄那样的口吃病，但为人多才善辩，气量小而性情急躁， (处事)多自己做主。朋友们规劝，就心胸开朗而不疑惑。凡是与别人闲处，心里想往别处去， (往往)不说一声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人有约，即使相距千里，冰雪满路，虎狼挡道，也不会失期。
唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅屋，闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。常常驾着一小船往来于山寺之间，随身只带着一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。往往独自一人走在山野中，朗读佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连徘徊，从早到晚，至天黑，游兴尽了，号啕大哭着回去。所以楚地人相互传说： “陆先生大概是现代的楚狂接舆吧。”
(陆羽)才三岁就成了孤儿，被收养在竟陵大师积公的寺院里。从九岁开始学习写文章，积公给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。他回答说： “我既无兄弟，又无后代。穿僧衣，剃头发，号称为和尚，让儒家之徒听到这种情况，能称为孝吗?我将要接受孔圣人的文章，可以吗?’’积公说：“好啊，你想当孝子!你根本不知道西方佛门的道理，那学问可大呢!”积公坚持让陆羽学佛教经典(的主意)不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。积公由于矫正过去的错爱而变得毫无怜爱之心，用卑*的工作对他一一进行考验：打扫寺院，清洁僧人的厕所，用脚踩泥用来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。竟陵西湖没有纸可以用来学习写字，陆羽用竹子在牛背上画着写字。
有一天，在一位学者处得到张衡的《南都赋》，但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿小学生，端正坐着展开书卷，嘴巴动动罢了。积公知道了这件事，唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的草木，并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚像丢了什么一样，心如死灰，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他的背。陆羽因此感叹说：“唯恐岁月流逝，不理解书。”悲泣不能自禁。看管的人认为他怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，(直到)折断鞭子上的刺才停手。陆羽因而厌倦所服的劳役，丢下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇《谑谈》。以自身为主要角色，表演木偶“假吏藏珠”之戏。积公追来对他说： “想你佛道丧失，可惜啊!我们的祖师说过：我的弟子十二个时辰，允许一个时辰学习佛教以外的知识，让他制服异教邪说。因我弟子众多，现在顺从你的愿望，可以抛掉乐工书了。”
唐玄宗天宝年间，楚地人大办宴会于沧浪水边。地方官吏召见陆子，任他为伶人的老师。这时李齐物出任河南府太守，见到陆子，以为不平常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗集授予他。于是汉水、沔水地区的民俗也就不同了。后来陆子背着书来到火门山邹先生的别墅，正值礼部郎中崔国辅出京到竟陵郡任司马，与陆子交游，共三年，赠送白驴、乌犎牛各一头，文槐书套一枚。白驴、乌犎牛，是襄阳太守李憕赠送的；文槐书套，是卢黄门侍郎给的。这些物品都是自己所爱惜的，适合隐士骑坐和收藏，所以特地赠送。
到唐肃宗至德初年，淮河一带人为避战乱渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成为僧俗忘年之交。 (陆子)从小爱好写文章，就多加讽刺或劝渝。见到别人做好事，就好像自己也有做了这样的事。见到别人做不好的事，像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，从不回避，因此俗人大多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱，他写了《四悲诗》；刘展割据江、淮地区造反，他作了《天之未明赋》，都有感于当时社会现实而心情激动，痛哭流涕。 (陆子)著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上中下三卷，一起收藏在粗布袋内。唐肃宗上元二年，先生年方二十九岁。
教学目标：
1、认识作者，了解相关背景知识。 2、掌握主要的文言虚实词，学习准确翻译文言文。 3、理解陆羽隐居的原由，培养爱国主义感情。
教学重难点：
1、理解作者的奇特个性，体会本文的艺术特色。 2、理解作者少年时不愿皈依佛门，可学成后却又诵佛经的原因。
教学方法：自读法、讨论法。
课时安排：2课时?
第一课时
教学要点：
简介作者，整体感知，教学第1、2段。
教学过程：
一、导入：
陆羽不是僧人，胜似僧人，四处漂泊，躬心茶事；才华横溢，傲物不勒，一生未仕，却受到许多官员及文人士大夫的尊敬，常常成为他们的座上客；重友情，守信义；成长于佛寺，浸润于儒家学说；孑然一人．清高淡泊，双脚踏遍了中国主要的产茶区。陆羽一生嗜茶，精于茶道，所著《茶经》为世界上第一部茶叶专著，被誉为“茶圣”。 二、认识茶神-陆羽：
（一）陆羽的生平
1、生年日月：公元七三三～八○四年，唐玄宗开元二十一年～唐德宗贞元二十年，约当我国唐朝中期玄宗、肃宗、代宗、德宗年间。
2、出生地：复州竟陵，今湖北省天门市。
3、父师：竟陵龙盖寺「智积」禅师，据《陆文学自传》云陆羽三岁开始被智积禅师收养。积公俗姓陆，故陆羽从之。
4、字号：陆羽，姓陆，名羽，字鸿渐，又名疾，字季疵。自号桑苎翁、东岗子、竟陵子。
5、思想启蒙：陆羽为「智积」养子，当然诵经礼佛，积公视为传人。但陆羽认为「终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将授孔圣之书。」这完全是儒家的思想，这种儒家的思想在《茶经》之中处处可见。相传陆羽幼时亦曾一度被寄放女诗人「李冶」家中，李父为宿儒，博学能文，羽应深受影响。
6、师友：在《全唐文》、《唐才子传》均有陆羽的传记，据统计其师友计达一一四人。其中影响最深的为智积禅师、李齐物、邹夫子、崔国辅、释皎然。
7、著作：《茶经》三卷、《君臣契》三卷、《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史记》一卷、《占梦》三卷。陆羽于公元七六○年（唐肃宗上元元年）隐居浙江湖州（天目山苕溪），闭门著作。据说在此一住就是三十六年。《茶经》应该是在这一段时间所著。至少可以从《第二卷．四之器》的风炉所刻「圣唐灭胡明年铸」的铭文知道是在公元七六四年，陆羽时年三十二岁，约当四十岁之前所著，那时正是陆羽青壮年时期。
8、品质：陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，酷爱自然，坚持正义。(全唐诗)载有陆羽的一首歌，正体现了他的品质： ? ? 不羡黄金罍， ? ? 不羡白玉杯； ? ? 不羡朝入省， ? ? 不羡暮入台； ? ? 惟羡西江水， ? ? 曾向金陵城下来。——《全唐诗第308卷007首〖歌〗》 附记陆羽另一首诗： 月色寒潮入剡溪， 青猿叫断绿林西。 昔人已逐东流去， 空见年年江草齐。——《全唐诗第308卷008首〖会稽东小山〗》）
（二）第一个为茶著书的人
1、足迹踏遍产茶三十二个州郡：陆羽遍访长江、淮河、珠江流域绵亘数千里的产茶区，锲而不舍，孜孜不倦，钻研茶学。
2、第一本茶的百科全书：陆羽从茶之溯源、制茶工具、采制评鉴、煮茶器皿、煮茶、饮用、茶史茶事……等，各种不同的专业性角度，写下了世界第一本茶的百科全书。
3、奠定我国世界性的茶学地位：由于《茶经》论述周详精辟，著作年代最早，无论是历史性或实用性的价值上，皆具有「经典」性不可动摇的地位，陆羽也因之被尊为「茶神」。
（三）陆羽茶经对茶的贡献
1、茶事广为流传：根据宋．陈师道《茶经序》：「上自宫省，下迨邑里，外及戎夷蛮狄，宾祀燕享，预陈于前。山泽以成市，商贾以起家」所述，可谓羽之功也。
2、译成日、韩、英、法等国文字：《茶经》传译，世界各产茶国无不认定《茶经》对世界茶学文化的贡献。
3、在艺术领域里，增加了茶味：从《茶经．一之源》：「为饮，最宜精行俭德之人。」《四之器》：「伊公羹、陆氏茶」「方其耳，以正令也。广其缘，以务远也，长其脐以守中也。」……无一不是「茶道美学」的体现。对我国乃至世界性艺术的领域里，增添了茶味。
三、整体感知。（见鉴赏提示。） 1、生字词正音。（见课文）
1褊躁（ ｂｉ ǎｎ ）
2豁然（ ｈｕ ò）
3多瞋（ ｃｈēｎ ）
4愆（ ｑｉ āｎ ）
5苕溪（ ｔｉáｏ ）
6扁舟（ ｐｉāｎ ）
7短褐（ ｈè ）
8犊鼻（ ｄú ）
9接舆（ ｙú ）
10终鲜（ｘｉǎｎ）
11后嗣（ｓì）
12圬墙（ｗū）
13青衿（ｊīｎ）
14懵然（ｍěｎｇ）
15谑谈（ｘｕè ）
16见遗（ｗèｉ）
17属文（ｚｈǔ）
18涕泗（ｔìｓì ）2、古今异义
褊躁多用意 古：指用自己的意思做
今：指居心、企图
豁然不惑 古：指不再疑惑
今：指人四十岁
宜野人乘蓄 古：指隐士，山野之人
今：指未开化的人
3、词类活用
常扁舟往来山寺 名词作状语，坐扁舟
杖击林木，手弄流水 名词作状语，用杖，用手
主者以为慵惰，鞭之 名词作动词，用鞭打
因倦所役 意动用法，对……感到厌倦
4、特殊句式
（1）判断句
陆子盖今之接舆也 此物皆己之所惜也
（2）倒装句
结庐于苕溪之湄 状语后置 于苕溪之湄结庐
积公示以佛书出世之业 状语后置 以佛书出世之业示
4、播放课文录音朗读或教师师范朗读。
四、教学第1段。 ?1、本段主要写了什么？（写作者的概况和为人。） ?2、在开头介绍人物名字、籍贯、身份、性格等基本情况，这是传记的一般写法，不足为奇。然而作者说“不知何许人也。或云字羽，名鸿渐，未知孰是”，这却让人觉得奇怪了。他这样写有何作用？有无言外之意？ （这样写显得扑朔迷离，颇为怪异，客观上具有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的独特个性，但不应理解为故弄玄虚。作者自幼失去双亲，对自己的家世一无所知，所以说“不知何许人也”，貌似幽默，实为辛酸。名和字取自(周易》，谓渐次升高，寄托了作者的抱负和期盼，但“或云”、“未知”等语，又暗寓命途多舛、前路难测之意。) ?3、作者的外貌、口才怎样？但他却又自比于王粲、张载等人，这表现了作者的什么性格？此外，还写了作者的哪些性格？作者有没有在传中美化自己？ ???（“貌陋”、“口吃”，都是缺憾，作者却比之王粲、张载等人，坦然自负，而不动声色。此外，还从几个侧面表现作者特立独行的个性：“才辩为性，褊躁多自用意”，“意有所适，不言而去”，??“又与人为信”等。客观介绍，“不虚美，不隐恶”，寥寥数笔，性情毕现。） 五、教学第2段。 ?1、本段主要写了什么？（写隐居苕溪的生活。） ?2、闭门苦读，结交僧士，表现了作者怎样的思想？（说明作者志向高沽，不同流俗。） ?3、楚人认为作者是一个狂人，你怎样认为呢？（独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士的逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。） ??4、这一段的顺序安排与一般传记不同，从时间上看，这些内容应该放到最后来写，你如何理解这种构思?（本文是文学史上第一篇以“自传”为题的传记文，是作者二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友而写的，所以它不像一般史传按时间顺序介绍人物一生的事迹，而侧重表现自己目前的思想性格特点，而这一段和第一段在内容上有着紧密的联系，因此放在一起。以下第三段追述幼年经历，可以看成是对作者性格形成原因的解释。
第二课时
教学要点：
研读第3－5段。 教学过程： 一、复习检查。 二、教学第3段。
1、本段主要写了什么？（写寄身寺庙的经历。） 2、请大家概述一下本段所写作者经历，并说说作者是怎样看待这段经历的。 ??? ?（这一段先写三岁而孤，被积公收养，极为简略。再写佛儒之辩，作者年岁幼小，但目标明确，性格倔强，面对恩重如山的积公，敢辩善辩，决不屈从。接着写受罚期间，繁重艰苦的劳动和不堪承受的鞭打，丝毫没有改变他坚持己见的决心和对“孔圣之文”的向往。最后奋起反抗，逃出寺庙，加入戏班。这一切，绝不是一般孩子所能做到的，最终感动了积公，从其所愿。） ??? ?这段经历，在作者笔下，没有自伤自怜，只有自强自励，充分表现了这个不幸少年的超凡意志，给人留下极为深刻的印象，也使人对他成年之后与众不同的言行举止有了深刻的理解。
【补充说明】
古代，寺院原是传布佛教音乐(佛曲)的主要渠道。
每当佛教节日或民间节日时，寺院就会有乐舞表演，节目有佛教音乐，世俗音乐(变文)，百戏幻术。表演者为寺院艺僧，官府艺人和社会上的职业艺人。剧场就设在寺院。
陆羽禀性聪慧、诙谐，且从小在寺院中长大，耳濡目染，自然也受到乐舞熏陶。因此，当他离开寺院后，便隐于市朝为优人，以乐舞戏谚为业，又曾作诙谐数千言，时人视之为“东方曼倩之俦”。
天宝(公元742—755年)年间，复州大酺(民间节日)，吏署举陆羽为伶师，其才为太守李齐物所赏识。
三、教学第4段。 ?1、本段主要写了什么？（写交接名流的情形。） ?2、作者先后结交了哪些名人？（李齐物、崔国辅。）作者当时不过是十四五岁的孩子，可谓是名不见经传的后生小子，而这些年龄比他大得多的名人却愿跟他交往，这是为什么？（这从侧面烘托出了作者少年才俊的风采。这有何为见证？（所赠的白驴、乌犎牛等）? ?3、作者与这些名人的交往对他的人生有何影响？（他们的赏识器重、倾心结交使作者有了崭露头角名闻遐迩的机会。）为什么作者要记叙他所结交的名人？（他们与作者陌路相逢，却一见如故，提携、帮助了他，记叙这些是为了表达对他们的感念。） 四、教学第5段。
1、本段主要写了什么？（写勤奋著述的成就。）除此之外，还写了什么？（和诗僧皎然的忘年之交，及自己从小爱好写作、爱憎分明的个性。） 2、《四悲诗》、《天之未明赋》皆感时之作，表明作者是一个怎样的人？（不经意间点明了作者的忧国之心。）而他的其他众多著作又说明什么？（兴趣广泛，才干杰出。） 【补充说明】
（1）关于《茶经》：
陆羽的《茶经》，是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结；是陆羽躬身实践，笃行不倦，取得茶叶生产和制作的第一手资料，又遍稽群书，广采博收茶家采制经验的结晶。{茶经)一问世，即为历代人所宝爱，盛赞他为茶业的开创之功。 陆羽除在《茶经》中全面叙述茶区分布和对茶叶晶质高下的评价外，有许多名茶首先为他所发现。如浙江长城(今长兴县)的顾渚紫笋茶，经陆羽评为上品，后列为贡茶；义兴郡(令江苏宜兴)的阳羡茶，则是陆羽直接推举入贡的。(义兴县重修茶舍记)载：“御史大夫李牺范实典是邦，山俗有献佳茗者．会客尝之，野人陆羽以为芬香甘辣，冠于他境，可以荐于上。栖筠从之，始进万两，此其滥觞也。”
《茶经》对后世茶艺的最大贡献有两点：
首先，它第一次规范了 煎茶和饮茶的茶具，陆羽在《茶经》中列举了二十九种茶具，每一种都有其特殊的使用价值，成为一整套的茶艺用具； 其次，陆羽把自秦汉以来逐渐形成的“煎茶法”做了系统的规范，剔除了其中的不当和谬误之处，最终确定了对中国和世界饮茶艺术影响巨大的“煎茶法”的形式和内容，使饮茶最终由生活化走向艺术化。
（2）中国陆羽茶文化旅游节：
长兴顾渚山是唐朝茶圣陆羽置茶园，撰写《茶经》的主要场所。曾建有中国历史上第一座贡茶院，出产的紫笋茶、金沙泉被列为唐代贡品。顾渚山也是中国茶文化的发祥地。 ? ??节庆主要内容有：广场文艺、祭陆羽、无我茶会、茶文化研讨、寻觅茶圣踪迹、摄影书法比赛、招商会等。 ? ??活动时间：每年四月份。
五、小结： ?? ??作者一生历经磨难，自幼失去父母，寄身寺庙备受折磨，但他从不屈服，充满自信，敢于挑战，最后成为闻名中外的茶圣。还是一句俗话说得好，“艰难困苦，玉汝于成”！ 后记： ??? 本文虽属扩展阅读，但生僻字词比较多，要注意引导学生疏通好文章，切不可放任自流。此外，作者的感人经历，也是学生作文的好素材，应注意引导学生积累。
参考译文：
陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。也有人说他字羽，名鸿渐，不知谁说的对。他有着三国时王粲、晋朝张载那样丑陋的相貌，有汉代司马相如、扬雄那样的口吃病，但为人多才善辩，气量小而性情急躁， (处事)多自己做主。朋友们规劝，就心胸开朗而不疑惑。凡是与别人闲处，心里想往别处去， (往往)不说一声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人有约，即使相距千里，冰雪满路，虎狼挡道，也不会失期。
唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅屋，闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。常常驾着一小船往来于山寺之间，随身只带着一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。往往独自一人走在山野中，朗读佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连徘徊，从早到晚，至天黑，游兴尽了，号啕大哭着回去。所以楚地人相互传说： “陆先生大概是现代的楚狂接舆吧。”
(陆羽)才三岁就成了孤儿，被收养在竟陵大师积公的寺院里。从九岁开始学习写文章，积公给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。他回答说： “我既无兄弟，又无后代。穿僧衣，剃头发，号称为和尚，让儒家之徒听到这种情况，能称为孝吗?我将要接受孔圣人的文章，可以吗?’’积公说：“好啊，你想当孝子!你根本不知道西方佛门的道理，那学问可大呢!”积公坚持让陆羽学佛教经典(的主意)不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。积公由于矫正过去的错爱而变得毫无怜爱之心，用卑*的工作对他一一进行考验：打扫寺院，清洁僧人的厕所，用脚踩泥用来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。竟陵西湖没有纸可以用来学习写字，陆羽用竹子在牛背上画着写字。
有一天，在一位学者处得到张衡的《南都赋》，但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿小学生，端正坐着展开书卷，嘴巴动动罢了。积公知道了这件事，唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的草木，并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚像丢了什么一样，心如死灰，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他的背。陆羽因此感叹说：“唯恐岁月流逝，不理解书。”悲泣不能自禁。看管的人认为他怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，(直到)折断鞭子上的刺才停手。陆羽因而厌倦所服的劳役，丢下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇《谑谈》。以自身为主要角色，表演木偶“假吏藏珠”之戏。积公追来对他说： “想你佛道丧失，可惜啊!我们的祖师说过：我的弟子十二个时辰，允许一个时辰学习佛教以外的知识，让他制服异教邪说。因我弟子众多，现在顺从你的愿望，可以抛掉乐工书了。”
唐玄宗天宝年间，楚地人大办宴会于沧浪水边。地方官吏召见陆子，任他为伶人的老师。这时李齐物出任河南府太守，见到陆子，以为不平常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗集授予他。于是汉水、沔水地区的民俗也就不同了。后来陆子背着书来到火门山邹先生的别墅，正值礼部郎中崔国辅出京到竟陵郡任司马，与陆子交游，共三年，赠送白驴、乌犎牛各一头，文槐书套一枚。白驴、乌犎牛，是襄阳太守李憕赠送的；文槐书套，是卢黄门侍郎给的。这些物品都是自己所爱惜的，适合隐士骑坐和收藏，所以特地赠送。
到唐肃宗至德初年，淮河一带人为避战乱渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成为僧俗忘年之交。 (陆子)从小爱好写文章，就多加讽刺或劝渝。见到别人做好事，就好像自己也有做了这样的事。见到别人做不好的事，像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，从不回避，因此俗人大多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱，他写了《四悲诗》；刘展割据江、淮地区造反，他作了《天之未明赋》，都有感于当时社会现实而心情激动，痛哭流涕。 (陆子)著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上中下三卷，一起收藏在粗布袋内。唐肃宗上元二年，先生年方二十九岁。