7. 陆文学自传 课件 (2)
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课件21张PPT。陆文学自传 认知目标
1认识陆羽，了解陆羽。
2 学习、把握传记的一般特征和本文的特殊性。
情感目标
学习陆羽重情守信的品格、自信自强的人生观等等
教学课时：自定
教学过程：
一 引入：
华夏几千年历史，出现了很多“圣”人，公认的便如“诗圣”杜甫，“画圣”吴道子，“武圣”关羽者，而因著《茶经》被认为是茶圣的陆羽并不广为人知，这节课学的便是他的自传。
二 以自己喜欢的方式通读全文，稍后齐读。
三 整体感知：
本文通过对自己近三十年来的经历的叙写，展示自己的形貌、性格与志趣等。
1
形貌:性格：总结：阅读第一段 （思考并讨论）分别画出体现作者来历、身体缺憾及性格的句子并解释
来历：陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。引申：貌似幽默，其实辛酸（命运多桀）有仲宣孟阳之貌陋，相如子云之口吃，引申：以缺憾与名士自比，自信坦然
为人才辩笃信……引申：善辩笃信，特立独行
本段写作者的概况和为人。参考译文
?陆子 名羽，字鸿渐，不知何许人也。或 云 字羽 名鸿渐，未知孰是？ 有仲宣 孟
陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。有人说他字羽，名鸿渐，不知谁对。他有王粲、张载那样 阳 之貌陋，相如 子云 之 口吃，而为人才辩笃信，褊躁 多自用意， 朋友规谏，豁然
丑陋的形貌，司马相如杨雄那样的口吃，但为人多才善辩，气量小而性情急躁，处事多自己做主。朋友规劝，就心胸开朗 不惑。 凡 与人宴处， 意有所适， 不言而去， 人或疑之，谓生多瞋。 及与人为信， 而不疑惑，凡是与别人闲处，心里想往别处去，不说一声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人有约， 虽 水雪千里，虎狼当道，而不 愆也。
即使千里冰雪满路，虎狼挡道，也不会延误。
2 阅读第二段 （解决）本段主要内容：续写作者的志趣和行为。或：隐居苕溪的生活。 上元初， 结庐于苕溪之湄， 闭关读书，不杂非类， 名僧高士，谈宴永日。
唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅庐，闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。
常 扁舟 往来山寺， 随身惟 纱巾 藤鞋 短褐 犊鼻，往往 常常驾着一小船往来于山寺之间，随身只带一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。往往
独 行 野中。 诵 佛经，吟 古诗， 杖 击 林木， 手弄 流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑 独自一人走在山野中，朗诵佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连忘返，从早到晚，至天黑，
兴 尽， 号泣 而归。 故 楚人 相谓， 陆子 盖 今之 接舆也。
游兴尽了，嚎啕大哭着回去。所以楚地人相告说：“陆先生大概是现代楚狂接舆吧。” 3 阅读第三段
1）结合第二段，如何看待作者隐居时交游名士、赏阅书经山水却又“号啕大哭”这种行为？
参考：第三段是追述少年时寄身寺庙的经历，是对形成“现在”与众不同的性格的原因的解释，或者说是对造成外表放浪，内心忧闷这种心境的原因的解释。
2）积公对他学儒设了哪些障碍（画出句子并解释）？
参考： 扫寺地，洁僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。
束于寺中，令芟剪卉莽，以门人之伯主焉。
3）3)佛与儒的选择体现了作者怎样的性格？
参考：好学刻苦、意志坚定，迎难而上等。
总
结：追述少年时寄身寺庙的经历，展示自己性格。 ?
始三岁惸露， 育于竟陵太师积公之禅院。 自九岁 学 属文，积公示以佛书 出世 之业。
才三岁就成孤儿，被收养在竟陵大师积公的寺院里。从九岁始学习写文章，积公给他看佛经及脱离世俗束缚的书籍。
子 答曰：“ 终鲜兄弟，无复后嗣，染衣 削发， 号为释氏，使儒者 闻 之， 得称为孝乎，羽将授 孔圣
他回答说：“我既无兄弟，又无后代。穿僧衣，剃头发，称为和尚，让儒家之徒听到这情况，能称为孝么？我将要接受圣人
之文 可乎？” 公曰：“ 善哉！子为 孝， 殊 不知西方染削之道， 其名 大矣。”
的文章可以么？”积公说：“好啊，你想当孝子，你根本不懂西方佛门的道理，那学问可大呢！”
公 执 释典 不屈，子执 儒典 不屈， 公因 矫怜 无爱，
积公坚持让陆羽学佛经经典的主意不改变,陆羽坚持儒家经典不动摇。积公用于矫正过去的错爱而毫无恋爱之心，
历试贱务。 扫寺地， 洁僧厕， 践泥污墙， 负瓦 施屋，牧牛一百二十蹄。
用卑贱的工作对他一一进行考验：打扫寺院、清洁僧人的厕所，用脚踩泥用来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。
竟陵西湖无纸，学书以竹画牛背为字， 他日 于学者 得张衡 《南都赋》，
竟陵西湖没有纸用来学习写字， 陆羽用竹子在牛背上画着写字。有一天，在一位学者那里的得到张衡的《南都赋》，
不识 其 字， 但于 牧所仿 青衿小儿，危坐 展卷， 口动而已。 公 知 之，
但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿少年读书人，端正坐着展开书卷，嘴巴动罢了。积公知道了这事， 恐 渐渍外典， 去道 日旷， 又 束于 寺中， 令 芟剪卉莽，
唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的草木，
以门人之伯 主焉。 或时 心记 文字， 懵然若有所遗，
并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚丢了什么一样，
灰心木立， 过日不作， 主者以为慵惰， 鞭之。 因叹云： “ 恐岁月往矣， 心如死灰，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他的背。陆羽因此感叹说：“唯恐岁月流逝，
不知其书，呜咽不自胜。 主者 以为蓄怒， 又鞭其背， 折其楚乃释。 因倦所役， 不理解书。”悲泣不能自禁。看管他的人以为他怀恨在心，又用鞭子抽他的背。折断鞭子才停手。陆子因而厌倦所服的劳役，
舍 主者 而去， 卷衣 诣 伶党，著《谑谈》三篇。 以身为伶， 正弄木人假吏藏珠之戏。 丢下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇《谑谈》。以自身为主要角色，表演木偶假官藏珠之戏。 公追 之曰：“念尔道丧 ， 惜哉！ 吾本师 有言，我弟子十二时中， 许 一时 外学，
积公追来对他说：“想你佛道丧失，可惜呀，我们祖师说过：我的弟子十二个时辰，允许一个时辰学习佛教以外的知识，让
令 降伏外道也。 以我门人众多， 今 从尔所欲， 可捐学工书。”
让他们他制服异教邪说。因我的弟子众多，现在顺从你的愿望，可以抛掉音乐书了。”
4???????? 阅读第四段
设问：这里出现了哪些对他影响很大的人物，写他们有什么作用？
参考：既是对他们的感念，说明他的感恩之情，也从侧面说明他的风流才俊。
?
天宝中， 郢人酺于沧浪， 邑吏召子为伶正之师。
唐玄宗天宝年间，楚地人在沧浪水边大办宴会，地方官召见陆子，任他为伶人的老师。
时河南尹李公齐物黜守 见异， 提手抚背， 亲授诗集，
这时李齐物出任河南府太守，见到陆子，以为他不平常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗集授予他。
于是汉沔之俗 亦异焉。 后 负书 于火门山邹夫子别墅， 属礼部郎中崔公国辅
于是汉东、沔水地区的民俗就不同了。后来陆子背着书来到火门山邹先生的别墅，正值礼部郎中崔国辅
出 竟陵， 因与之游处凡三年， 赠白驴、乌犎牛一头， 文槐书函一枚。
出京到竟陵任司马，与陆子交游，共三年，赠送白驴、乌帮牛各一头，文槐书套一枚。
白驴、帮牛 襄阳太守李憕见遗，文槐函，故卢黄门侍郎所与， 此物皆己之所惜也。
白驴、乌帮牛，是襄阳太守李 赠送的，文槐书套，是卢黄门侍郎给的。这些都是自己所爱惜的，
宜 野人 乘 蓄， 故特以相赠。
适合隐士骑坐和收藏，所以特地赠送。
4???????? 内容：建树作品 （反映） 志趣：忧国之心、兴趣广泛、才干杰出。
?洎至 德初， 秦人 过江， 子亦 过江， 与吴兴释皎然 为缁素忘年之交。
到唐肃宗至德初年，淮河一代人为避乱渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成僧俗忘年之交。
少好属文， 多所讽谕。 见人为善， 若己有之； 见人不善，
陆子从小爱好写文章，就多加讽刺或劝谕。见到别人做好事，就好像自己也做了这样的事。见到别人做不好的事，
若己羞之。 忠言逆耳，无所回避，由是俗人多忌之。 自 禄山乱中原，
像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，从不回避，因此俗人大多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱，
阅读第五段
为《四悲诗》，刘展窥 江淮， 作《天之未明赋》， 皆见感激当时， 行哭涕泗。
他写了《四悲诗》；刘展割据江淮地区造反，他作了《天之未明赋》，都有感于当时社会现实而心情激动，痛哭流涕。
著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》，十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖 州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上中下三卷，并 贮于 褐布囊。 上元年辛丑岁，子阳秋二十有九。
（略） 一起收藏于粗布袋内，上元二年， 先生年方二十九。
四 总结其一生（学生总结，老师讲述）
陆羽在出生的第三年即被生母遗弃，在竟陵龙盖寺智积禅师的抚育下度过了人生的最初十年；其后，他在数十年间访茶品泉的同时，亦遍访了名山古刹，遏僧问道，广结佛缘；陆羽已近“三十而立”之年，在吴兴苕溪之滨，同诗僧皎然上人结成了“缁素忘年之交”。
在茶圣陆羽坎坷孤苦的一生中，确也曾得过不少人的恩惠、知遇和厚爱，如智积禅师(卒年不详)、崔国辅(755卒)、李齐物(762卒)等。
1认识陆羽，了解陆羽。
2 学习、把握传记的一般特征和本文的特殊性。
情感目标
学习陆羽重情守信的品格、自信自强的人生观等等
教学课时：自定
教学过程：
一 引入：
华夏几千年历史，出现了很多“圣”人，公认的便如“诗圣”杜甫，“画圣”吴道子，“武圣”关羽者，而因著《茶经》被认为是茶圣的陆羽并不广为人知，这节课学的便是他的自传。
二 以自己喜欢的方式通读全文，稍后齐读。
三 整体感知：
本文通过对自己近三十年来的经历的叙写，展示自己的形貌、性格与志趣等。
1
形貌:性格：总结：阅读第一段 （思考并讨论）分别画出体现作者来历、身体缺憾及性格的句子并解释
来历：陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。引申：貌似幽默，其实辛酸（命运多桀）有仲宣孟阳之貌陋，相如子云之口吃，引申：以缺憾与名士自比，自信坦然
为人才辩笃信……引申：善辩笃信，特立独行
本段写作者的概况和为人。参考译文
?陆子 名羽，字鸿渐，不知何许人也。或 云 字羽 名鸿渐，未知孰是？ 有仲宣 孟
陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。有人说他字羽，名鸿渐，不知谁对。他有王粲、张载那样 阳 之貌陋，相如 子云 之 口吃，而为人才辩笃信，褊躁 多自用意， 朋友规谏，豁然
丑陋的形貌，司马相如杨雄那样的口吃，但为人多才善辩，气量小而性情急躁，处事多自己做主。朋友规劝，就心胸开朗 不惑。 凡 与人宴处， 意有所适， 不言而去， 人或疑之，谓生多瞋。 及与人为信， 而不疑惑，凡是与别人闲处，心里想往别处去，不说一声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人有约， 虽 水雪千里，虎狼当道，而不 愆也。
即使千里冰雪满路，虎狼挡道，也不会延误。
2 阅读第二段 （解决）本段主要内容：续写作者的志趣和行为。或：隐居苕溪的生活。 上元初， 结庐于苕溪之湄， 闭关读书，不杂非类， 名僧高士，谈宴永日。
唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅庐，闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。
常 扁舟 往来山寺， 随身惟 纱巾 藤鞋 短褐 犊鼻，往往 常常驾着一小船往来于山寺之间，随身只带一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。往往
独 行 野中。 诵 佛经，吟 古诗， 杖 击 林木， 手弄 流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑 独自一人走在山野中，朗诵佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连忘返，从早到晚，至天黑，
兴 尽， 号泣 而归。 故 楚人 相谓， 陆子 盖 今之 接舆也。
游兴尽了，嚎啕大哭着回去。所以楚地人相告说：“陆先生大概是现代楚狂接舆吧。” 3 阅读第三段
1）结合第二段，如何看待作者隐居时交游名士、赏阅书经山水却又“号啕大哭”这种行为？
参考：第三段是追述少年时寄身寺庙的经历，是对形成“现在”与众不同的性格的原因的解释，或者说是对造成外表放浪，内心忧闷这种心境的原因的解释。
2）积公对他学儒设了哪些障碍（画出句子并解释）？
参考： 扫寺地，洁僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。
束于寺中，令芟剪卉莽，以门人之伯主焉。
3）3)佛与儒的选择体现了作者怎样的性格？
参考：好学刻苦、意志坚定，迎难而上等。
总
结：追述少年时寄身寺庙的经历，展示自己性格。 ?
始三岁惸露， 育于竟陵太师积公之禅院。 自九岁 学 属文，积公示以佛书 出世 之业。
才三岁就成孤儿，被收养在竟陵大师积公的寺院里。从九岁始学习写文章，积公给他看佛经及脱离世俗束缚的书籍。
子 答曰：“ 终鲜兄弟，无复后嗣，染衣 削发， 号为释氏，使儒者 闻 之， 得称为孝乎，羽将授 孔圣
他回答说：“我既无兄弟，又无后代。穿僧衣，剃头发，称为和尚，让儒家之徒听到这情况，能称为孝么？我将要接受圣人
之文 可乎？” 公曰：“ 善哉！子为 孝， 殊 不知西方染削之道， 其名 大矣。”
的文章可以么？”积公说：“好啊，你想当孝子，你根本不懂西方佛门的道理，那学问可大呢！”
公 执 释典 不屈，子执 儒典 不屈， 公因 矫怜 无爱，
积公坚持让陆羽学佛经经典的主意不改变,陆羽坚持儒家经典不动摇。积公用于矫正过去的错爱而毫无恋爱之心，
历试贱务。 扫寺地， 洁僧厕， 践泥污墙， 负瓦 施屋，牧牛一百二十蹄。
用卑贱的工作对他一一进行考验：打扫寺院、清洁僧人的厕所，用脚踩泥用来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。
竟陵西湖无纸，学书以竹画牛背为字， 他日 于学者 得张衡 《南都赋》，
竟陵西湖没有纸用来学习写字， 陆羽用竹子在牛背上画着写字。有一天，在一位学者那里的得到张衡的《南都赋》，
不识 其 字， 但于 牧所仿 青衿小儿，危坐 展卷， 口动而已。 公 知 之，
但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿少年读书人，端正坐着展开书卷，嘴巴动罢了。积公知道了这事， 恐 渐渍外典， 去道 日旷， 又 束于 寺中， 令 芟剪卉莽，
唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的草木，
以门人之伯 主焉。 或时 心记 文字， 懵然若有所遗，
并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚丢了什么一样，
灰心木立， 过日不作， 主者以为慵惰， 鞭之。 因叹云： “ 恐岁月往矣， 心如死灰，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他的背。陆羽因此感叹说：“唯恐岁月流逝，
不知其书，呜咽不自胜。 主者 以为蓄怒， 又鞭其背， 折其楚乃释。 因倦所役， 不理解书。”悲泣不能自禁。看管他的人以为他怀恨在心，又用鞭子抽他的背。折断鞭子才停手。陆子因而厌倦所服的劳役，
舍 主者 而去， 卷衣 诣 伶党，著《谑谈》三篇。 以身为伶， 正弄木人假吏藏珠之戏。 丢下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇《谑谈》。以自身为主要角色，表演木偶假官藏珠之戏。 公追 之曰：“念尔道丧 ， 惜哉！ 吾本师 有言，我弟子十二时中， 许 一时 外学，
积公追来对他说：“想你佛道丧失，可惜呀，我们祖师说过：我的弟子十二个时辰，允许一个时辰学习佛教以外的知识，让
令 降伏外道也。 以我门人众多， 今 从尔所欲， 可捐学工书。”
让他们他制服异教邪说。因我的弟子众多，现在顺从你的愿望，可以抛掉音乐书了。”
4???????? 阅读第四段
设问：这里出现了哪些对他影响很大的人物，写他们有什么作用？
参考：既是对他们的感念，说明他的感恩之情，也从侧面说明他的风流才俊。
?
天宝中， 郢人酺于沧浪， 邑吏召子为伶正之师。
唐玄宗天宝年间，楚地人在沧浪水边大办宴会，地方官召见陆子，任他为伶人的老师。
时河南尹李公齐物黜守 见异， 提手抚背， 亲授诗集，
这时李齐物出任河南府太守，见到陆子，以为他不平常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗集授予他。
于是汉沔之俗 亦异焉。 后 负书 于火门山邹夫子别墅， 属礼部郎中崔公国辅
于是汉东、沔水地区的民俗就不同了。后来陆子背着书来到火门山邹先生的别墅，正值礼部郎中崔国辅
出 竟陵， 因与之游处凡三年， 赠白驴、乌犎牛一头， 文槐书函一枚。
出京到竟陵任司马，与陆子交游，共三年，赠送白驴、乌帮牛各一头，文槐书套一枚。
白驴、帮牛 襄阳太守李憕见遗，文槐函，故卢黄门侍郎所与， 此物皆己之所惜也。
白驴、乌帮牛，是襄阳太守李 赠送的，文槐书套，是卢黄门侍郎给的。这些都是自己所爱惜的，
宜 野人 乘 蓄， 故特以相赠。
适合隐士骑坐和收藏，所以特地赠送。
4???????? 内容：建树作品 （反映） 志趣：忧国之心、兴趣广泛、才干杰出。
?洎至 德初， 秦人 过江， 子亦 过江， 与吴兴释皎然 为缁素忘年之交。
到唐肃宗至德初年，淮河一代人为避乱渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成僧俗忘年之交。
少好属文， 多所讽谕。 见人为善， 若己有之； 见人不善，
陆子从小爱好写文章，就多加讽刺或劝谕。见到别人做好事，就好像自己也做了这样的事。见到别人做不好的事，
若己羞之。 忠言逆耳，无所回避，由是俗人多忌之。 自 禄山乱中原，
像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，从不回避，因此俗人大多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱，
阅读第五段
为《四悲诗》，刘展窥 江淮， 作《天之未明赋》， 皆见感激当时， 行哭涕泗。
他写了《四悲诗》；刘展割据江淮地区造反，他作了《天之未明赋》，都有感于当时社会现实而心情激动，痛哭流涕。
著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》，十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖 州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上中下三卷，并 贮于 褐布囊。 上元年辛丑岁，子阳秋二十有九。
（略） 一起收藏于粗布袋内，上元二年， 先生年方二十九。
四 总结其一生（学生总结，老师讲述）
陆羽在出生的第三年即被生母遗弃，在竟陵龙盖寺智积禅师的抚育下度过了人生的最初十年；其后，他在数十年间访茶品泉的同时，亦遍访了名山古刹，遏僧问道，广结佛缘；陆羽已近“三十而立”之年，在吴兴苕溪之滨，同诗僧皎然上人结成了“缁素忘年之交”。
在茶圣陆羽坎坷孤苦的一生中，确也曾得过不少人的恩惠、知遇和厚爱，如智积禅师(卒年不详)、崔国辅(755卒)、李齐物(762卒)等。