12. 寄欧阳舍人书 课件 (4)
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课件39张PPT。导入新课我国古时候，人死了之后，为防备死者的墓穴遭遇变迁，后人不知为谁氏之墓，故书死者姓名、爵位及生平事迹刻于石上，平放于棺椁之前一起埋于圹穴之中，使日后发现者有所稽考。这种特殊形式的文体称之为墓志铭。???????墓志铭包括志和铭两个部分。志文为传，多以散文形式记述死者生平。铭语似诗，主要是些对死者的颂扬和悼念之辞，通常是以四字一句的韵文组成，也有五言、七言不等。寄欧阳舍人书曾巩学习目标1.了解作者及相关写作背景?
2.理解本文写作思路，认识人生观、价值观。??
3．掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。题目解说?“书”是古代的一种文体，就是书信的意思，古人写信多的题目，说明是写给的信，信题多为：???
“报??书”《报任安书》（司马迁）???
“答??书”?《答司马谏议书》?（王安石）???
“与??书”?《与朱元思书》（吴均）???
“上??书”?《上枢密韩太尉书》（苏辙）?
??“寄??书”《寄欧阳舍人书》（曾巩）等等。 曾巩(1019～1083年)，字子固，建昌军南丰(今江西南丰)人，生于仕宦之家。宋嘉祐二年(1057年)进士，授太平州(今安徽当涂)司法参军。不久，入京任馆阁校勘、集贤校理。熙宁初(1068年)，任《英宗实录》检讨官，后出为越州(今浙江绍兴)通判，历任齐州(今山东济南市)、襄州(今湖北襄樊市)、洪州(今江西南昌市)知州，皆有善政 作者简介曾巩十分仰慕欧阳修的道德文章,
曾把他与唐代的韩愈相提并论，
从二十岁起就与欧阳修建立了亲
密的过从关系。宋仁宗庆历六年
（1046）夏，曾巩写信请欧阳修为
已故的祖父作一篇墓碑铭。秋，曾
巩收到了欧阳修的回信。次年，为
了向欧阳修致谢曾写了此文。写作背景介绍熙宁十年(1077年)八月，以度支员外郎直龙图阁，出任福州知州兼福建路兵马钤辖。时南剑州(今南平市)将乐县巨盗廖恩初降，余党逃匿山林，骚扰人民。曾巩极力招抚，自新者甚众。曾巩奏请在沿海要隘增设巡检，以资防卫。福州佛寺多，田产富足，僧人相争为住持，曾巩在福州整顿佛寺，革除官府指派住持制度，让僧众自相推举，禁止官吏向僧人勒索。 在福州任职仅一年零一个月，所作诗文50余篇，其中《道山亭记》一文，尤为世人所传诵。后历任明州(今宁波)、亳州(今安徽亳县)、沧州知州；又入京任史馆修撰，升中书舍人，知制诰。后卒于江宁(今南京市)，追谥“文定”。著有《南丰类稿》传世，名列唐宋八大家。 基本解读这是一篇独具特色的感谢信，它没
有平常的客套，也没有空泛的溢美之
辞。而是通过对铭志作用及流传条件
的分析。来述说“立言”的社会意义，
阐发“文以载道”的主张，表达了对道
德文章兼胜的赞许与追求。文章结构
谨严，起承转合非常自然。译文去年秋天派去向您请求写碑志的人回来了，
承蒙您赐我的信和您所撰写的先祖父的神
道碑铭，反复拜读，感激和惭愧之情一起
涌上心头。碑铭所以在世上有显著地位，
因为它的作用与史书相近，但也有与史书
不同的地方。大概史书对于一个人的善恶
无所不写，而碑铭大概是古人中那些有功
有德，有才有行，有志有义的美德的人，
惧怕后代人不知道，便一定要写一篇碑铭
来显扬。第一段有的把它放在家庙，有的保存在
墓中，它的作用是一样的。假使那人行为丑恶，还有什么可以写在碑铭上呢？这是它所以和史书不同的地方。碑铭的写作，能使死者没有什么遗憾，活着的人得以表达他对死者的尊敬。好人喜欢自已被得到表彰，就勇于自立；坏人没有什么可以记载的，就羞愧而且恐惧。 译文第一段至于那些具有广博的才能，通达
的识见，义烈忠节，美言善行的
人，都能在碑铭中见到，足以成
为后人效仿的榜样。警戒劝勉意
义，不是近于史书，难道还会同
别的什么相近呢？ 译文第一段第二段的译文到了世风衰微的时候，作为人的子孙，一
味地想要褒扬他们死去的亲人而不根据事
理。所以即使是行为丑恶的人，都务求刻石立铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再
请托，如果直书死者的恶行，就人情上
过不去，这样铭文就开始不真实了。
后代要想给死者作碑铭的人，常常会观察一下作者的为人。 如果请托的人不得当，那么他写的铭
文必定会不公正，不正确，就不能流
行于世，传之后代。所以千百年来，
尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后
都有碑铭，但流传于世的很少。这里
没有别的原因，正是请托了不适当的
人，撰写的铭文不公正、不正确的缘
故。 第二段的译文第三段的译文既然这样，那么，谁是撰写碑铭而
能尽到公正和正确的合适人选呢？
不是有很高的道德修养而又善于写
文章的人，不能担负这一工作。大
概有很高道德修养的人，他对于恶
人，就不会接受为他写碑铭的请求
，对于一般的普通人，他就能分辨
清楚。 而人们的行为品德，有的人心地善良，而
表现出来的行为却不那么好；有的人内心
奸邪，而外面表现得很善良；有的人善恶
相差悬殊，而不容易如实地指出来；有的
人实际表现要大于他的名声；有的人的名
声要大于他的实际表现。如同用一个人，
不是有很高道德修养的人，怎么能够辩别
他而不受迷惑，评议他而不徇私情？ 第三段的译文第三段的译文能够不迷惑不徇私情，就达到公正
而且正确了。倘若所写的人文辞不
擅长，那么，在人世间还不能流传
开来，于是又在于他的文章能加倍
胜人了。所以说：不是有很高的道
德修养而又善于写文章的人，不能
担负这一工作。难道不是这样吗？ 第四段译文：然而有很高的道德修养而又善于写文章
的人，虽然有时在当代并存，也许几十
年或一二百年才能出现。这种人传世是
这样的困难，碰到他又是这样的困难。
像先生的道德文章，本来就是所谓几百
年才能出现的。先祖父的言行卓然出众
，幸而遇到先生，得以写出公正和正确
的神道碑铭，这碑铭能流行于当代并流
传到后代是毫无疑问的了 。而世上的读书人，每每看到传记中所记
古人的事迹，到了他可以感人的地方，
就往往极为伤心，在不知不觉中流下了
眼泪，何况读的人是他的子孙呢？更何
况是我曾巩呢？我追慕仰望先祖父的德
行，而考虑用什么办法使他的事迹流传
，就可以知道先生推恩一次赐我的神道
碑铭，可以泽及我的三代，我感激和报
答之心，应该怎样回报呢？ 第四段译文：可是我又想到，像我这样的浅薄迟钝，而
先生加以奖励提携；先祖父的艰难颠沛，
境遇不好，一直到死，而先生加以表彰显
扬。这就使世上魁伟杰出的罕见人士，有
谁不愿进拜于先生的门下呢？那些隐世之
士，有谁不希望世道的转变呢？善行，
有谁不愿意去做？干坏事，有谁不羞愧而
畏惧呢？ 第五段译文第五段译文作为人的父亲，祖父的，有谁不想教导
他的子孙呢？作为人的子孙的，有谁不
想让自己?父亲，祖父得到尊宠荣耀？这
几种美行，全都归功于先生。既拜受承
蒙赏给神道碑铭，且冒昧进言说了要请
你撰写的原因。来信中告谕我家世族不
确切之处，我怎敢不领受教诲而加以
详细考证呢。承蒙作铭，甚感羞愧，不再赘言了。曾巩再拜。第一段的重点字词有：1、则必铭而见之 同“现”，显现，表彰。2、或纳于庙，或存于墓。有的，不定指示代词3、则勇于自立；恶人无有所纪，
则以愧而惧。至于通材达识。建功立业 记载 同“才”2、生者得致其严 尊敬重点句式：
1、夫铭志之著于世 2、此其所以与史异也 3、苟其人之恶，则于铭乎何有 ？翻译重点句子警劝之道，非近乎史，其将安近 ?警戒劝勉意义，不是近于史书，
难道还会同别的什么相近呢？ 状语后置句判断句反问句基本解读第一段：（起承部分）
第一段，首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之著于世，义近于史”，然后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。
第二段 重点字词的解释1、一欲褒扬其亲而不本乎理 2、故虽恶人，皆务勒铭 3、立言者既莫之拒而不为 4、苟托之非人，则书之非公与是 1、根据、2、刻、3不能、写、
4、公正与正确翻译重点句子后之作铭者，当观其人 后代要想给死者作碑铭者，
应当观察一下作者的为人 这一段谈今铭”二弊“，首先是不实,
其次是”传者盖少”。第三段的重点字词1、然畜道德而能文章者 2、有意奸而外淑 3、有名侈于实 4、于是又在其文章兼胜焉。 通“蓄”积蓄，富于
写文章（名作动）善良过分，超出加倍第三段强调立言者的素质是纠除
今弊的根本条件。作者提出：“立
言者”必须是“畜道德而能文章者”。
作者在本段总的提出这个论点，然
后再分说，“畜道德”和“能文章”。最后总说：非畜道德而能文章者无以
为也，岂非然哉！ 二三段为“转”第四段重点字词解释1、虽或并世而有2、固所谓数百年而有者也。3、先祖之言行卓卓zhuó4、而世之学者5、其追睎（xì）祖德而思所以传之之由。1、有时 2、本来 3、卓越
4、求学的人 5、追慕、仰慕其 追晞祖德，而思所以传之之由，则 知先生推一赐于巩，而及 其三世；其感与报，宜 若何而图之？ 我 追慕先祖父的德行，而考虑用什么
办法使他的事迹流传，就可以知道先生
推恩一次赐给我碑铭，可以泽及 我的
三代，我感激和报答之心，应该 怎样
回报呢？ 第五段重点字词的解释1、而先生进之。
2、先祖之屯（zhūn)蹶否塞以死
3、则世之魁闳（hóng)豪杰不世之士。
4、且敢进具其所以然。1、提携 2、否、不幸 3、魁伟宏大
4、说出、……的原因基本解读最后两段为“合”，从立言者之论，归结至于
欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能
文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与
文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾
巩是最重视章法的，在以上所述中，我们可
以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨
严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。
此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。写作特色在唐宋八大家中，曾巩是最重视作文章法的，他的文章结构严谨，自成一家。本文从写信缘起——议论志铭——传世志铭的关键——盛赞欧阳——深谢欧阳，内容环环相扣，如行云流水。
“纡徐”和“简奥”是曾文的两大风格：
纡徐：作为感谢信，开头并不言谢，而是迂回曲折，慢慢道来，由古及今，从虚到实，最后才道出赞美和深谢之意。
“简奥”：言简而意深，语言看似平淡却意味深长。【文言知识点】?1、??通假字：?则必铭而见之?：“见”通“现”。?至于通材达识：“材”通“才”。??????非畜道德而能文章者：“畜”通“蓄”。??【文言知识点】2、?古今异义词：?而善人喜于见传，则勇于自立：自立，古义，建立功业。今义，凭自己，不依靠别人。?公卿大夫至于里巷之士：至于，古义，以及。今义，表示达到某种程度，也表示另提一事。?于众人则能辨焉：众人，古义，一般人。今义，大伙，很多人。?而世之学者：学者，古义，求学的人。今义：在学术上有一定造诣的人。??【文言知识点】3、?词类活用：?非畜道德而能文章者：文，名词作动词，写文章。?或纳于庙，或存于墓，一也：一，数词作形容词，相同、一样。??先祖父之屯蹶否塞以死，而先生显之：显，使动用法，使??显扬。?孰不欲宠荣其父祖：宠荣，使动用法，使??宠荣，荣耀。?【文言知识点】?4、?特殊句式：?此其所以与史异也：判断句，“也”表判断。?立言者既莫之拒而不为：宾语前置，否定句中代词“之”作宾语。当堂练习1．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是 A．而善人喜于见传，则勇于自立 B．至于通材达识 C．一欲褒扬其亲而不本乎理 D．则人情之所不得 A2．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 A．文中，曾巩就碑文撰写提出了看法：一是撰写碑文
要态度公正，叙事合于实际；二是撰写碑文要慎选作者。 B．曾巩写信感谢欧阳修替自己的先祖父撰写碑文
，但又不拘泥于致射，巧妙地借碑文欲传后世就要
托之得人来称颂欧阳修的道德文章。 C．碑文本属一人一家之事，曾巩却做出与世道
人心有关的文章，可见他对欧阳修的感激并非
全出于一己之私。 D．本文历来被誉为书简范文，尤以思路缜密，
情意真切见长。它的主要用意是赞美欧阳修擅
长撰写碑铭的才华。 D
2.理解本文写作思路，认识人生观、价值观。??
3．掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。题目解说?“书”是古代的一种文体，就是书信的意思，古人写信多的题目，说明是写给的信，信题多为：???
“报??书”《报任安书》（司马迁）???
“答??书”?《答司马谏议书》?（王安石）???
“与??书”?《与朱元思书》（吴均）???
“上??书”?《上枢密韩太尉书》（苏辙）?
??“寄??书”《寄欧阳舍人书》（曾巩）等等。 曾巩(1019～1083年)，字子固，建昌军南丰(今江西南丰)人，生于仕宦之家。宋嘉祐二年(1057年)进士，授太平州(今安徽当涂)司法参军。不久，入京任馆阁校勘、集贤校理。熙宁初(1068年)，任《英宗实录》检讨官，后出为越州(今浙江绍兴)通判，历任齐州(今山东济南市)、襄州(今湖北襄樊市)、洪州(今江西南昌市)知州，皆有善政 作者简介曾巩十分仰慕欧阳修的道德文章,
曾把他与唐代的韩愈相提并论，
从二十岁起就与欧阳修建立了亲
密的过从关系。宋仁宗庆历六年
（1046）夏，曾巩写信请欧阳修为
已故的祖父作一篇墓碑铭。秋，曾
巩收到了欧阳修的回信。次年，为
了向欧阳修致谢曾写了此文。写作背景介绍熙宁十年(1077年)八月，以度支员外郎直龙图阁，出任福州知州兼福建路兵马钤辖。时南剑州(今南平市)将乐县巨盗廖恩初降，余党逃匿山林，骚扰人民。曾巩极力招抚，自新者甚众。曾巩奏请在沿海要隘增设巡检，以资防卫。福州佛寺多，田产富足，僧人相争为住持，曾巩在福州整顿佛寺，革除官府指派住持制度，让僧众自相推举，禁止官吏向僧人勒索。 在福州任职仅一年零一个月，所作诗文50余篇，其中《道山亭记》一文，尤为世人所传诵。后历任明州(今宁波)、亳州(今安徽亳县)、沧州知州；又入京任史馆修撰，升中书舍人，知制诰。后卒于江宁(今南京市)，追谥“文定”。著有《南丰类稿》传世，名列唐宋八大家。 基本解读这是一篇独具特色的感谢信，它没
有平常的客套，也没有空泛的溢美之
辞。而是通过对铭志作用及流传条件
的分析。来述说“立言”的社会意义，
阐发“文以载道”的主张，表达了对道
德文章兼胜的赞许与追求。文章结构
谨严，起承转合非常自然。译文去年秋天派去向您请求写碑志的人回来了，
承蒙您赐我的信和您所撰写的先祖父的神
道碑铭，反复拜读，感激和惭愧之情一起
涌上心头。碑铭所以在世上有显著地位，
因为它的作用与史书相近，但也有与史书
不同的地方。大概史书对于一个人的善恶
无所不写，而碑铭大概是古人中那些有功
有德，有才有行，有志有义的美德的人，
惧怕后代人不知道，便一定要写一篇碑铭
来显扬。第一段有的把它放在家庙，有的保存在
墓中，它的作用是一样的。假使那人行为丑恶，还有什么可以写在碑铭上呢？这是它所以和史书不同的地方。碑铭的写作，能使死者没有什么遗憾，活着的人得以表达他对死者的尊敬。好人喜欢自已被得到表彰，就勇于自立；坏人没有什么可以记载的，就羞愧而且恐惧。 译文第一段至于那些具有广博的才能，通达
的识见，义烈忠节，美言善行的
人，都能在碑铭中见到，足以成
为后人效仿的榜样。警戒劝勉意
义，不是近于史书，难道还会同
别的什么相近呢？ 译文第一段第二段的译文到了世风衰微的时候，作为人的子孙，一
味地想要褒扬他们死去的亲人而不根据事
理。所以即使是行为丑恶的人，都务求刻石立铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再
请托，如果直书死者的恶行，就人情上
过不去，这样铭文就开始不真实了。
后代要想给死者作碑铭的人，常常会观察一下作者的为人。 如果请托的人不得当，那么他写的铭
文必定会不公正，不正确，就不能流
行于世，传之后代。所以千百年来，
尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后
都有碑铭，但流传于世的很少。这里
没有别的原因，正是请托了不适当的
人，撰写的铭文不公正、不正确的缘
故。 第二段的译文第三段的译文既然这样，那么，谁是撰写碑铭而
能尽到公正和正确的合适人选呢？
不是有很高的道德修养而又善于写
文章的人，不能担负这一工作。大
概有很高道德修养的人，他对于恶
人，就不会接受为他写碑铭的请求
，对于一般的普通人，他就能分辨
清楚。 而人们的行为品德，有的人心地善良，而
表现出来的行为却不那么好；有的人内心
奸邪，而外面表现得很善良；有的人善恶
相差悬殊，而不容易如实地指出来；有的
人实际表现要大于他的名声；有的人的名
声要大于他的实际表现。如同用一个人，
不是有很高道德修养的人，怎么能够辩别
他而不受迷惑，评议他而不徇私情？ 第三段的译文第三段的译文能够不迷惑不徇私情，就达到公正
而且正确了。倘若所写的人文辞不
擅长，那么，在人世间还不能流传
开来，于是又在于他的文章能加倍
胜人了。所以说：不是有很高的道
德修养而又善于写文章的人，不能
担负这一工作。难道不是这样吗？ 第四段译文：然而有很高的道德修养而又善于写文章
的人，虽然有时在当代并存，也许几十
年或一二百年才能出现。这种人传世是
这样的困难，碰到他又是这样的困难。
像先生的道德文章，本来就是所谓几百
年才能出现的。先祖父的言行卓然出众
，幸而遇到先生，得以写出公正和正确
的神道碑铭，这碑铭能流行于当代并流
传到后代是毫无疑问的了 。而世上的读书人，每每看到传记中所记
古人的事迹，到了他可以感人的地方，
就往往极为伤心，在不知不觉中流下了
眼泪，何况读的人是他的子孙呢？更何
况是我曾巩呢？我追慕仰望先祖父的德
行，而考虑用什么办法使他的事迹流传
，就可以知道先生推恩一次赐我的神道
碑铭，可以泽及我的三代，我感激和报
答之心，应该怎样回报呢？ 第四段译文：可是我又想到，像我这样的浅薄迟钝，而
先生加以奖励提携；先祖父的艰难颠沛，
境遇不好，一直到死，而先生加以表彰显
扬。这就使世上魁伟杰出的罕见人士，有
谁不愿进拜于先生的门下呢？那些隐世之
士，有谁不希望世道的转变呢？善行，
有谁不愿意去做？干坏事，有谁不羞愧而
畏惧呢？ 第五段译文第五段译文作为人的父亲，祖父的，有谁不想教导
他的子孙呢？作为人的子孙的，有谁不
想让自己?父亲，祖父得到尊宠荣耀？这
几种美行，全都归功于先生。既拜受承
蒙赏给神道碑铭，且冒昧进言说了要请
你撰写的原因。来信中告谕我家世族不
确切之处，我怎敢不领受教诲而加以
详细考证呢。承蒙作铭，甚感羞愧，不再赘言了。曾巩再拜。第一段的重点字词有：1、则必铭而见之 同“现”，显现，表彰。2、或纳于庙，或存于墓。有的，不定指示代词3、则勇于自立；恶人无有所纪，
则以愧而惧。至于通材达识。建功立业 记载 同“才”2、生者得致其严 尊敬重点句式：
1、夫铭志之著于世 2、此其所以与史异也 3、苟其人之恶，则于铭乎何有 ？翻译重点句子警劝之道，非近乎史，其将安近 ?警戒劝勉意义，不是近于史书，
难道还会同别的什么相近呢？ 状语后置句判断句反问句基本解读第一段：（起承部分）
第一段，首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之著于世，义近于史”，然后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。
第二段 重点字词的解释1、一欲褒扬其亲而不本乎理 2、故虽恶人，皆务勒铭 3、立言者既莫之拒而不为 4、苟托之非人，则书之非公与是 1、根据、2、刻、3不能、写、
4、公正与正确翻译重点句子后之作铭者，当观其人 后代要想给死者作碑铭者，
应当观察一下作者的为人 这一段谈今铭”二弊“，首先是不实,
其次是”传者盖少”。第三段的重点字词1、然畜道德而能文章者 2、有意奸而外淑 3、有名侈于实 4、于是又在其文章兼胜焉。 通“蓄”积蓄，富于
写文章（名作动）善良过分，超出加倍第三段强调立言者的素质是纠除
今弊的根本条件。作者提出：“立
言者”必须是“畜道德而能文章者”。
作者在本段总的提出这个论点，然
后再分说，“畜道德”和“能文章”。最后总说：非畜道德而能文章者无以
为也，岂非然哉！ 二三段为“转”第四段重点字词解释1、虽或并世而有2、固所谓数百年而有者也。3、先祖之言行卓卓zhuó4、而世之学者5、其追睎（xì）祖德而思所以传之之由。1、有时 2、本来 3、卓越
4、求学的人 5、追慕、仰慕其 追晞祖德，而思所以传之之由，则 知先生推一赐于巩，而及 其三世；其感与报，宜 若何而图之？ 我 追慕先祖父的德行，而考虑用什么
办法使他的事迹流传，就可以知道先生
推恩一次赐给我碑铭，可以泽及 我的
三代，我感激和报答之心，应该 怎样
回报呢？ 第五段重点字词的解释1、而先生进之。
2、先祖之屯（zhūn)蹶否塞以死
3、则世之魁闳（hóng)豪杰不世之士。
4、且敢进具其所以然。1、提携 2、否、不幸 3、魁伟宏大
4、说出、……的原因基本解读最后两段为“合”，从立言者之论，归结至于
欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能
文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与
文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾
巩是最重视章法的，在以上所述中，我们可
以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨
严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。
此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。写作特色在唐宋八大家中，曾巩是最重视作文章法的，他的文章结构严谨，自成一家。本文从写信缘起——议论志铭——传世志铭的关键——盛赞欧阳——深谢欧阳，内容环环相扣，如行云流水。
“纡徐”和“简奥”是曾文的两大风格：
纡徐：作为感谢信，开头并不言谢，而是迂回曲折，慢慢道来，由古及今，从虚到实，最后才道出赞美和深谢之意。
“简奥”：言简而意深，语言看似平淡却意味深长。【文言知识点】?1、??通假字：?则必铭而见之?：“见”通“现”。?至于通材达识：“材”通“才”。??????非畜道德而能文章者：“畜”通“蓄”。??【文言知识点】2、?古今异义词：?而善人喜于见传，则勇于自立：自立，古义，建立功业。今义，凭自己，不依靠别人。?公卿大夫至于里巷之士：至于，古义，以及。今义，表示达到某种程度，也表示另提一事。?于众人则能辨焉：众人，古义，一般人。今义，大伙，很多人。?而世之学者：学者，古义，求学的人。今义：在学术上有一定造诣的人。??【文言知识点】3、?词类活用：?非畜道德而能文章者：文，名词作动词，写文章。?或纳于庙，或存于墓，一也：一，数词作形容词，相同、一样。??先祖父之屯蹶否塞以死，而先生显之：显，使动用法，使??显扬。?孰不欲宠荣其父祖：宠荣，使动用法，使??宠荣，荣耀。?【文言知识点】?4、?特殊句式：?此其所以与史异也：判断句，“也”表判断。?立言者既莫之拒而不为：宾语前置，否定句中代词“之”作宾语。当堂练习1．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是 A．而善人喜于见传，则勇于自立 B．至于通材达识 C．一欲褒扬其亲而不本乎理 D．则人情之所不得 A2．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 A．文中，曾巩就碑文撰写提出了看法：一是撰写碑文
要态度公正，叙事合于实际；二是撰写碑文要慎选作者。 B．曾巩写信感谢欧阳修替自己的先祖父撰写碑文
，但又不拘泥于致射，巧妙地借碑文欲传后世就要
托之得人来称颂欧阳修的道德文章。 C．碑文本属一人一家之事，曾巩却做出与世道
人心有关的文章，可见他对欧阳修的感激并非
全出于一己之私。 D．本文历来被誉为书简范文，尤以思路缜密，
情意真切见长。它的主要用意是赞美欧阳修擅
长撰写碑铭的才华。 D