第5课 北魏孝文帝改革与民族融合 教学设计 (4)

第5课 北魏孝文帝改革与民族融合 教学设计
1教学目标
（1）了解北魏孝文帝改革的背景。
（2）归纳北魏孝文帝改革的主要内容。
（3）探讨北魏孝文帝改革的历史作用。
2重点难点
孝文帝改革的主要内容、孝文帝改革的作用。
3教学过程
3.1 第一学时
3.1.1教学活动
活动1【导入】导入
导课：重新温习一首北魏民歌《敕勒歌》，共同感受草原文明带给我们的震撼。诗歌中的北魏是我国古代鲜卑族建立的政权。 鲜卑的本义是“野猪”， 在鲜卑人的观念中，他们的头人都是野猪的化身。在自然界哺乳动物中， 猪图腾崇拜，像草原狼图腾一样。野猪一样的人，勇夫也，猛士也。生性勇猛。 拓跋氏是鲜卑族的一支，生活在大兴安岭北段东麓，1980年中国考古学家在大兴安岭（鲜卑山）深处发现了嘎仙洞，阿尔泰语系的分支满洲女直语“嘎哈”，为野猪的读音，是为猪仙洞。拓跋先民祭祖的石窟，前中后三室，2000平方米，数千人容纳。内壁上有北魏皇帝祭祖的之文，即祝文。反应了鲜卑人的崖居生活习俗。鲜卑族自大兴安岭中走来，在一路追梦中原的途中，给后世留下了宝贵的石窟文化，就是我们今天的云冈石窟和龙门石窟。如果你仔细端详石窟佛像，你会发现云冈石窟佛像是粗犷的、威严的、雄健的，龙门石窟佛像是活泼的、清秀的、温和的。那么就是为什么同出鲜卑人之手，两者会有如此大的差别呢？今天我们就共同来学习选修1第5课北魏孝文帝改革和民族融合。认识鲜卑拓跋部的生命转折点。
活动2【讲授】解读课题
北魏孝文帝改革，改革以迁都洛阳为界，分为两个时期。前期——特点：冯太后主持，重点 是创建新制度；中后期——特点：孝文帝主持,迁都洛阳、实行汉制、移风易俗。民族融合，是指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透。 少数民族汉化,汉族对少数民族优秀文化的吸收。由于中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族，因此历次民族融合均以汉族为核心发生。本课的民族融合发生在 三国两晋南北朝时期（220年东汉灭亡——589隋统一全国），即承上（东汉末年国家分裂、民族融合的大时代） 启下（隋的统一和唐代的繁荣）的过渡衔接 。
活动3【讲授】一、背景
一、改革的背景1.北魏统一北方（439年）——基础
2.民族融合趋势的出现
3.冯太后与孝文帝的推动
以上为改革的可能性。分析必要性。
活动4【活动】分析史料
分析史料：
材料一：每有骑战，驱夏人（汉人）为肉篱”：在战争时，往往驱使汉族和其他各族的人充当步兵，在阵前冲锋，鲜卑骑兵则在后督阵，并任意纵马践踏。
材料二：北境自染逆虏，穷苦备罹，征调赋敛，靡有止已。所求不获，则致诛殒，身祸家破，阖门比屋。
——谢灵运
请回答：以上材料反映了当时北魏怎样的社会状况？
活动5【讲授】总结背景
4、社会矛盾和统治危机①吏治混乱、民族歧视、鲜 卑贵族的巧取豪夺导致阶级矛盾和民族矛盾尖锐，人民起义不断 。②政治上实行宗主督护制导致了中央政权与地方宗主的矛盾。5、改革目的：缓和日益尖锐的矛盾，促进北魏的社会发展。改革是自上而下地进行的，其根本目的是巩固鲜卑族的统治。
活动6【活动】二、内容
改革的内容（以迁都洛阳为界，分为两个时期）阅读教材，小组合作探究，整理知识内容
活动7【活动】三、重点分析：迁都洛阳的原因和目的和影响
分析史料：“初谋南迁,恐众心恋旧,乃示为大举,因此协定群情。外谋南伐,其实迁也。旧人怀土,多所不愿,内惮南征,无敢言者,于是定都洛阳。”
——魏书·孝文帝1、迁都方法：借南征之名，行迁都之实
2、迁都原因、目的、影响：
分析史料：
材料一：“孝文迁洛，不止慕古人居中土，盖欲身在近地，经营江左耳，……。”
——宋·叶适《习学记言序目》卷三四
材料二：(490年)王畿(京师平城)之内，颇为少雨，关外诸方，禾稼仍茂。"
材料三：“朕为天子，何必居中原！正欲卿等子孙渐染美俗，闻见广博。若永居恒北，复值不好文之主，不免面墙耳。”
依据材料并结合所学知识分析迁都原因、目的、影响？
活动8【讲授】四、改革的影响
经 济:少数民族由游牧经济→农耕经济；
文化风俗:少数民族汉化的过程；
社会发展:少数民族封建化的过程。
活动9【活动】课堂探究
【探究设计】
高考题目: 有人认为北魏孝文帝是盖世英雄，也有人认为他是毁灭本民族的千古罪人。试结合所学的相关内容，简要谈谈你对这个问题的看法。
（要求：史论结合，100字成文 ）
活动10【讲授】课堂小结
历史感悟：黄雪寅在《追梦中原——从嘎仙洞到龙门石窟的鲜卑人》中写道：鲜卑族自大兴安岭中走来，最终融合于中华民族之中。就保全一个民族生存和发展的角度看，鲜卑族消亡了，但他们像落叶一样分解了自己，归为泥土，化为养分，融于中华民族的血液之中。