17 .原毁 课件 (1)
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课件26张PPT。17 原 毁
韩 愈 春 思
李白
燕草如碧丝，秦桑低绿枝①。
当君怀归日，是妾断肠时②。
春风不相识，何事入罗帏③。
注释：①燕(Yāｎ)：今河北一带，诗中征夫所在地。句意为燕地寒冷，秦地偏暖，当秦桑绿枝低垂之时，燕草还像碧丝一般，说明夫妻分离在遥远的两地。②妾：古代妇女的自称。句意为当你看到碧草而想还家，正是我见桑树而断肠之时。③罗帏：用丝织的帘帐。赏析：这是一首思妇诗，写秦地的一位少妇在春日里思念远在燕地的丈夫。诗人写自然之春天，喻男女之间的爱慕之情，同时又以“丝”(思)、“枝”(知)谐音，连接异地夫妇之间的思念情怀。燕秦两地春色来得有早有晚，但相思的真切却是一样的。末两句以反诘的语气表示自己不为春风所动的坚贞心志。此诗明快清新，落笔自然，是描写男女情长比较著名的一首。学习目标1．掌握文中的文言实词、虚词及文言句式，根据句式特点、词类活用规律，熟练准确翻译全文。
2．体会作者所反映的社会现象的本质，培养深入剖析论证的能力。
3．学习本文巧妙对比的写作手法。基础梳理1．题目解说
《原毁》是韩愈的“五原”(《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》)之一，“毁”就是诽谤、诋毁，“原”就是推究、探求，“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。作者是有感而发：安史之乱后，唐朝执政者及世族大地主结党营私，而由于上层统治者求全责备，下层地主阶层很难登上政治舞台，即使得官，也“动而得谤”，屡遭排挤。面对这样的现实，韩愈写下此文，希望引起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。2．走近作者
韩愈与古文运动
所谓“古文”的复兴，有赖于韩愈的出现。一方面，韩愈具有积极维护封建专制和儒学“道统”的热情；而另一方面，韩愈又是一个个性极强，自我表现欲很强的人。在他的怪怪奇奇、汪洋纵肆的诗歌中，我们已经可以感觉到他的不甘平庸，喜好张扬外露的气质，而“花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之”(《芍药歌》)这一类自我描述，更不是拘谨敛束的形象。甚至，他以追上孟子，继承道统自命，也可以说是上述两方面因素的共同表现。所以，当韩愈投入古文运动时，他的态度与前人实有很大的不同。在以复兴儒学为核心宗旨的基本立场上，他确是继承了前人；但他的整个散文理论，特别是变革文风，推进创作方面，却增添了许多新的观念，并在实践上重新奠定了散体文的文学地位。同时，他大力提倡和呼吁文体改革，团结了一批撰写散体文的作家，使散体文创作形成了一股较大的文学潮流。3．写作背景
韩愈提倡儒家的学说，反对当时很有势力的佛、老思想。在文学上提供古文，提倡“惟陈言之务去”。唐初文章承六朝之后，尚骈俪，病纤弱。当时也有很多人反对这种文风，但是直到中唐还没有获得较大的效果。所以韩愈积极提倡古文，主张学习三代两汉的文章。又说学习古文，应当“师其意不师其辞”，做文章应当“词必己出”。韩愈才如渊海，文章刚健雄伟，奥衍宏深。在他和柳宗元等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。本文即针对当时不正常的为人之风发表了独到的见解。4．基础字词
(1)字音识记
懼(jù) 殆者(dài) 懦者(nuò) 毁谤(bànɡ)
(2)通假字
①未少有得而止矣(“少”通“稍”)
②道德之行，难已(“已”通“矣”)
(3)古今异义
是故事修而谤兴(古义：“故”，缘故；“事”，事情；今义：多指文艺作品中用来体现主题的情节)(5)词类活用
①廉，故自取也少(动词用作名词，取得进步或收获)
②彼虽善是，其用不足称也(动词用作名词，功用，本领)
5．特殊句式
其为人也，仁义人也(判断句)
强者必怒于言，懦者必怒于色矣(状语后置)《原毁》2．主旨感悟
本文通过古今君子的对比，对己待人的对比，写出了作者对当时人们的心态和价值取向的批判，既是对社会风气的谴责，又是为自己受压抑鸣不平。
3．句段剖析
(1)“将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！”
剖析：这三句话，既交代了本文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长，寄托了作者对国事的期望。(2)“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！剖析：第一段先说“古之君子”。“其责己也重以周，其待人也轻以约”，是“古之君子”的表现特征，也是本段的中心论点。责己、待人是论题并列的两个方面，论证也从此入手。首论“责己也重以周”。文章以一向被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公为例，这就增强了说服力和可信性，因为取的是楷模，是无可非议的典范。但两人的情况又有所不同，前者取其“仁义”，后者取其“多才多艺”，用今天的话说就是德才并举。古之君子去掉自身那些不如他们的缺点，努力符合他们所代表的道德行为规范，这正是责己重以周的表现。次谈“待人也轻以约”。于人“取其一不责其二，即其新不究其旧”，这是对他人缺点的态度；而对他人的优点却唯恐其做了好事而得不到应有的利益。本来，做一件好事不难，具一技之长亦是易事，可是对他人来说，能做到这些亦足称善了，这正是待人轻以约的表现。以上是古之君子责己待人的正确态度。4．写作特点
(1)结构严谨、说理透彻、逻辑严密。
韩愈的议论文一般都具有结构严谨、说理透彻、逻辑严密的特点，《原毁》也不例外。文章的宗旨在于探索毁谤之根源，从古今君子之对比入手，先古后今，由正到反，最后揭示根源，间架细密，环环相扣，足见作者结构布局之匠心。《古文观止》说它“全用重周、轻约、详廉、怠忌八字立说。然其中只以一‘忌’字，原出毁者之情，局法亦奇。若他人作此，则不免露爪张牙，多作仇愤语矣。”所见颇是。(2)对比和排比。
本文最突出的特点还是对比和排比修辞手法的运用。通篇以古今君子相对比，比较他们对人对己态度的不同；而在描述古或今之君子的表现时，其对人对己的不同又构成一比；最后再以“某良士”“某非良士”的一反一正的“试语”相对比，甚至把对比和一定的形象性描写结合起来，揭露的作用更鲜明尖锐。两个“责于己曰”“早夜以思”等排比手法的运用，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。5．探究拓展
(1)文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果(危害)是什么？
提示：当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者(要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人)不应者表演不一样。由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴，德高而毁来。
(2)本文的中心论点是在第三段，那么，文章为什么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内在关联？提示：先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处暗扣“毁”不兴的缘由。躬自厚薄责于人树起丰碑。“今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字。先提出中心论点，“毁”根源在于“怠”与“忌”，又从众人对“良士”“非良士”的反映来透视世风，证明当时毁风猖獗。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《论语》)“古之君子”相当于孔子说的“君子”，“今之君子”相当于孔子说的“小人”，“今之君子则不然”，不然者，就是孔子所说的“小人反是”。一、积累应用
1．下列加点字词解释有误的一项是( )
A．求其所以为舜者 求：探求
B．故自取也少 自取：自己得益
C．举其一不计其十 举：全
D．而以圣人望于人 望：要求C2．下列加点字的用法相同的一项是( )
A．故人乐为善 其为人也
B．其待人也轻以约 予，人也
C．恐恐然惟懼其不得为善之利 今之君子则不然
D．怠者不能修 强者必怒于言D祝您学业有成
韩 愈 春 思
李白
燕草如碧丝，秦桑低绿枝①。
当君怀归日，是妾断肠时②。
春风不相识，何事入罗帏③。
注释：①燕(Yāｎ)：今河北一带，诗中征夫所在地。句意为燕地寒冷，秦地偏暖，当秦桑绿枝低垂之时，燕草还像碧丝一般，说明夫妻分离在遥远的两地。②妾：古代妇女的自称。句意为当你看到碧草而想还家，正是我见桑树而断肠之时。③罗帏：用丝织的帘帐。赏析：这是一首思妇诗，写秦地的一位少妇在春日里思念远在燕地的丈夫。诗人写自然之春天，喻男女之间的爱慕之情，同时又以“丝”(思)、“枝”(知)谐音，连接异地夫妇之间的思念情怀。燕秦两地春色来得有早有晚，但相思的真切却是一样的。末两句以反诘的语气表示自己不为春风所动的坚贞心志。此诗明快清新，落笔自然，是描写男女情长比较著名的一首。学习目标1．掌握文中的文言实词、虚词及文言句式，根据句式特点、词类活用规律，熟练准确翻译全文。
2．体会作者所反映的社会现象的本质，培养深入剖析论证的能力。
3．学习本文巧妙对比的写作手法。基础梳理1．题目解说
《原毁》是韩愈的“五原”(《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》)之一，“毁”就是诽谤、诋毁，“原”就是推究、探求，“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。作者是有感而发：安史之乱后，唐朝执政者及世族大地主结党营私，而由于上层统治者求全责备，下层地主阶层很难登上政治舞台，即使得官，也“动而得谤”，屡遭排挤。面对这样的现实，韩愈写下此文，希望引起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。2．走近作者
韩愈与古文运动
所谓“古文”的复兴，有赖于韩愈的出现。一方面，韩愈具有积极维护封建专制和儒学“道统”的热情；而另一方面，韩愈又是一个个性极强，自我表现欲很强的人。在他的怪怪奇奇、汪洋纵肆的诗歌中，我们已经可以感觉到他的不甘平庸，喜好张扬外露的气质，而“花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之”(《芍药歌》)这一类自我描述，更不是拘谨敛束的形象。甚至，他以追上孟子，继承道统自命，也可以说是上述两方面因素的共同表现。所以，当韩愈投入古文运动时，他的态度与前人实有很大的不同。在以复兴儒学为核心宗旨的基本立场上，他确是继承了前人；但他的整个散文理论，特别是变革文风，推进创作方面，却增添了许多新的观念，并在实践上重新奠定了散体文的文学地位。同时，他大力提倡和呼吁文体改革，团结了一批撰写散体文的作家，使散体文创作形成了一股较大的文学潮流。3．写作背景
韩愈提倡儒家的学说，反对当时很有势力的佛、老思想。在文学上提供古文，提倡“惟陈言之务去”。唐初文章承六朝之后，尚骈俪，病纤弱。当时也有很多人反对这种文风，但是直到中唐还没有获得较大的效果。所以韩愈积极提倡古文，主张学习三代两汉的文章。又说学习古文，应当“师其意不师其辞”，做文章应当“词必己出”。韩愈才如渊海，文章刚健雄伟，奥衍宏深。在他和柳宗元等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。本文即针对当时不正常的为人之风发表了独到的见解。4．基础字词
(1)字音识记
懼(jù) 殆者(dài) 懦者(nuò) 毁谤(bànɡ)
(2)通假字
①未少有得而止矣(“少”通“稍”)
②道德之行，难已(“已”通“矣”)
(3)古今异义
是故事修而谤兴(古义：“故”，缘故；“事”，事情；今义：多指文艺作品中用来体现主题的情节)(5)词类活用
①廉，故自取也少(动词用作名词，取得进步或收获)
②彼虽善是，其用不足称也(动词用作名词，功用，本领)
5．特殊句式
其为人也，仁义人也(判断句)
强者必怒于言，懦者必怒于色矣(状语后置)《原毁》2．主旨感悟
本文通过古今君子的对比，对己待人的对比，写出了作者对当时人们的心态和价值取向的批判，既是对社会风气的谴责，又是为自己受压抑鸣不平。
3．句段剖析
(1)“将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！”
剖析：这三句话，既交代了本文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长，寄托了作者对国事的期望。(2)“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！剖析：第一段先说“古之君子”。“其责己也重以周，其待人也轻以约”，是“古之君子”的表现特征，也是本段的中心论点。责己、待人是论题并列的两个方面，论证也从此入手。首论“责己也重以周”。文章以一向被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公为例，这就增强了说服力和可信性，因为取的是楷模，是无可非议的典范。但两人的情况又有所不同，前者取其“仁义”，后者取其“多才多艺”，用今天的话说就是德才并举。古之君子去掉自身那些不如他们的缺点，努力符合他们所代表的道德行为规范，这正是责己重以周的表现。次谈“待人也轻以约”。于人“取其一不责其二，即其新不究其旧”，这是对他人缺点的态度；而对他人的优点却唯恐其做了好事而得不到应有的利益。本来，做一件好事不难，具一技之长亦是易事，可是对他人来说，能做到这些亦足称善了，这正是待人轻以约的表现。以上是古之君子责己待人的正确态度。4．写作特点
(1)结构严谨、说理透彻、逻辑严密。
韩愈的议论文一般都具有结构严谨、说理透彻、逻辑严密的特点，《原毁》也不例外。文章的宗旨在于探索毁谤之根源，从古今君子之对比入手，先古后今，由正到反，最后揭示根源，间架细密，环环相扣，足见作者结构布局之匠心。《古文观止》说它“全用重周、轻约、详廉、怠忌八字立说。然其中只以一‘忌’字，原出毁者之情，局法亦奇。若他人作此，则不免露爪张牙，多作仇愤语矣。”所见颇是。(2)对比和排比。
本文最突出的特点还是对比和排比修辞手法的运用。通篇以古今君子相对比，比较他们对人对己态度的不同；而在描述古或今之君子的表现时，其对人对己的不同又构成一比；最后再以“某良士”“某非良士”的一反一正的“试语”相对比，甚至把对比和一定的形象性描写结合起来，揭露的作用更鲜明尖锐。两个“责于己曰”“早夜以思”等排比手法的运用，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。5．探究拓展
(1)文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果(危害)是什么？
提示：当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者(要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人)不应者表演不一样。由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴，德高而毁来。
(2)本文的中心论点是在第三段，那么，文章为什么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内在关联？提示：先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处暗扣“毁”不兴的缘由。躬自厚薄责于人树起丰碑。“今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字。先提出中心论点，“毁”根源在于“怠”与“忌”，又从众人对“良士”“非良士”的反映来透视世风，证明当时毁风猖獗。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《论语》)“古之君子”相当于孔子说的“君子”，“今之君子”相当于孔子说的“小人”，“今之君子则不然”，不然者，就是孔子所说的“小人反是”。一、积累应用
1．下列加点字词解释有误的一项是( )
A．求其所以为舜者 求：探求
B．故自取也少 自取：自己得益
C．举其一不计其十 举：全
D．而以圣人望于人 望：要求C2．下列加点字的用法相同的一项是( )
A．故人乐为善 其为人也
B．其待人也轻以约 予，人也
C．恐恐然惟懼其不得为善之利 今之君子则不然
D．怠者不能修 强者必怒于言D祝您学业有成