《留取丹心照汗青——文天祥千秋祭》教学案1

《留取丹心照汗青——文天祥千秋祭》教案
晨读
渡汉江
宋之问
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
【赏析】　这是宋之问从泷州(今广东罗定县)贬所逃归，途经汉江(指襄阳附近的一段汉水)时写的一首诗。
前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，挨过漫长的时间。作者没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情和对家乡、亲人的思念。“断”字、“复”字，似不着力，却很见作意。作者困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景，下两句出色的抒情才字字有根。
宋之问的家乡一说在汾州(今山西汾阳附近)，一说在弘农(今河南灵宝西南)，离诗中的“汉江”都比较远。所谓“近乡”，只是从心理习惯而言，正像今天家居北京的人，一过了黄河就感到“近乡”一样(宋之问这次也并未北归家乡，而是匿居洛阳)。按照常情，这两句似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，然而作者笔下所写的却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为作者贬居岭外，又长期接不到家人的任何音讯，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕他们由于自己的牵累或其他原因遭到不幸。“音书断”的时间越长，这种思念和担心也越向两极发展，形成既切盼音书，又怕音书到来的矛盾心理状态。这种矛盾心理，在由贬所北归的路上，特别是渡过汉江，接近家乡之后，有了进一步的戏剧性发展：原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感，此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实，变成活生生的残酷现实；而长期以来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此，“情更切”变成了“情更怯”，“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。透过“情更怯”与“不敢问”，读者可以强烈感触到诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。这种抒写，是真切、富于情致和耐人咀嚼的。
课前自主导学
基础梳理
1．字音辨识
(1)单音字
怦然(pēng)　　　押解(jiè)　　　　拽(zhuài)
漩涡(xuán)
分娩(miǎn)
戏谑(xuè)
戕灭(qiāng)
攘袂(rǎng)(mèi)
缧绁(léi)(xiè)
枭雄(xiāo)
诘难(jié)
聒噪(guō)
擎天玉柱(qíng)
秽土(huì)
辚辚(lín)(lín)
祖逖(tì)
撒手锏(jiǎn)
箴言(zhēn)
(2)多音字
槛　率　遂
2．词语辨析
(1)贯注·灌注
两者都含有“集中”的意思。
“贯注”指精力、精神集中，此外还有语意、语气连贯之意。
“灌注”指浇进，注入。一般用于具体事物，有时比喻加进某种思想。
请将正确的词语填在横线上。
他全神贯注(贯注/灌注)，小心翼翼地将消毒液灌注(贯注/灌注)到玻璃器皿中。
(2)消磨·消耗
两者都含有“使逐渐减少”的意思。
“消磨”指使意志、精力等逐渐消失，也指打发日子，虚度光阴等。
“消耗”指精神、力量等因使用或受损而渐渐减少。
请将使用正确的词语填在横线上。
①忽必烈为了耗蚀文天祥的锐气，消磨(消磨/消耗)他的精神，还规定不准带一仆一役。
②他很后悔，刚才一时发怒，消耗(消磨/消耗)了过多的弹药。
3．熟语运用
请判断下列加点的成语使用是否正确。
(1)贾里弄不懂，为什么平日他那些可歌可泣的行为不被人重视，而一些不值得一提的小事却被当成了不起的大事。(√)
请说明理由：“可歌可泣”指值得歌颂、赞美，使人感动流泪。用在此处符合语境。
(2)他们队虽然开始凭体力好占了一点上风，但很快黔驴技穷，被我们打得溃不成军。(√)
请说明理由：“黔驴技穷”比喻有限的一点技能也已经用完了。用在此处符合语境。
(3)我走进位于香港北角海旁的明河出版社，迎面只见那幅笔走龙蛇的著名对联——“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。(√)
请说明理由：“笔走龙蛇”指笔一挥动就呈现出龙蛇舞动的神态。形容书法生动而有气势、风格洒脱，也指书法速度很快，笔势雄健活泼。用在此处符合语境。
(4)在强调环保时却对目前的生存环境不屑一顾，这不能不说是极大的失误，也表明环境意识的启蒙迫不及待。(×)
请说明理由：“迫不及待”，急迫得不能等待。用于人的急迫心情。这里用于表示某项工作亟待开展，错。
(5)许多诗人为了完成自己的作品，呕心沥血，几乎到了孤注一掷的程度。(×)
请说明理由：“孤注一掷”指把所有的钱一次押上去，决一输赢。比喻在危急时用尽所有力量做最后一次冒险。此处是完成作品非常用心，不符合语境。
(6)平心而论，在2012年泥沙俱下的众多名人自传中，杨绛先生的《我们仨》和王蒙先生的《王蒙自述：我的人生哲学》，是不可与那些“伪名人自传”同日而语的。(√)
请说明理由：“平心而论”指平心静气地给予客观评价。用在此处符合语境。
相关知识
作者名片
记者作家——卞毓方
卞毓方：江苏射阳人。1944年生。著名散文作家、教授、高级记者。现供职于人民日报文艺部。1970年毕业于北京大学东方语言系日语专业，1982年毕业于中国社会科学院研究生院国际新闻专业。已出版《雪冠》、《岁月游虹》等多部作品。近年来在散文界长啸而出，独树一帜。
背景资料
文天祥，宋末杰出的民族英雄，字宋瑞，又字履善，自号文山，庐陵人。他是宋理宗时的状元，官至丞相，封信国公。宋都临安(今杭州)危急时，文天祥请率二十万义师背城一战，宰相陈宜中不许。后奉命至元营议和，因坚决抗争被扣留；冒险逃脱到温州，拥立益王以图复兴，转战于赣、闽、岭南等地，兵败被俘。在拘押的四年中，敌人百般劝降无效，终被杀害。700多年后的1996年，也就是文天祥诞辰760年之际，作者缅怀英雄业绩，满怀对英雄人品人格的敬意，写了这篇祭文。
课堂互动探究
文脉梳理
重难突破
1．作者在第一部分认为，假如文天祥在被捕的时候就死去，毫无疑问，他是可以永生的了。但同时作者又说：“日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多的钙质；盘古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。一句话，他的使命还没有结束。”你认为文天祥未完成的使命是什么？
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【答案】　在敌人的威逼利诱、软硬兼施下，文天祥宁死不屈、大义凛然，表现出中华民族“富贵不能淫，威武不能屈”的硬骨头精神和崇高的民族气节，此时死去，足以流芳千古。而他未完成的使命应是国家的复兴、民族的胜利。
2．作者在第二部分里集中笔力写文天祥在各种考验面前的凛然正气。请结合文天祥的表现，说说下面的句子表现了作者怎样的认识。
(1)诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。
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【答案】　名利引诱看起来比肉体折磨“美丽”得多，但它的杀伤力更厉害，因为它能直接毁灭人的灵魂，使一个人的思想变质。
(2)真的，你让葵藿如何与狗尾巴草对话？你让铁石如何与秽土论坚？
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【答案】　对比说明英雄与叛徒之间绝无共同语言，只有尖锐的对立。
(3)在人类的发展史上，在权力的高地，往往是那些敌对派别的首领，也就是对峙的双峰，才更为了解，更为识得对方的价值。
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【答案】　因为同在高位，在敌对中更能感受对手的分量，最为了解对方的人生价值，最为了解对方为实现他的人生价值而付出的努力。
3．作者在写文天祥的时候，把“笔稍微拐一下”，大写特写别人。这是游离主线的多余笔墨吗？为什么？
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【答案】　这样写并不多余。作者看似写了一串其他的人物，但这些人物都和文天祥有相同的地方，对表现文天祥有很好的映衬作用。
4．有人说文天祥如果投降的话，也可以不死，“身在曹营心在汉”，继续造福黎民百姓。文天祥该不该投降？对此，你有什么看法？
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【答案】　(1)宋朝国事衰微，君主都投降了，他又何苦坚持。况且人生苦短，自己何必白白牺牲。倒不如投降，当个清廉的大官造福百姓。
(2)不该，虽然说宋朝已经走向灭亡，但是无论是从历史角度看，还是从元朝对汉人的待遇看，都不可取，正如他自己所说的那样“留取丹心照汗青”。此种民族气节可歌可泣。
写法借鉴
评传体式
这篇传记作品主要着墨于文天祥被捕后的情形，通过他所遭遇到的攻心之术的诱降、物质生活的折磨以及他自己的思想行为，来描画文天祥非同寻常的伟大人格和崇高品性，凸现了中国传统知识分子“杀身成仁，舍生取义”、“养吾浩然之气”的铮铮硬骨头精神。在写法上不同于前面几篇的一个突出点是，这篇作品采用了评传体式。作品不仅仅在选择和陈述着文天祥被捕前后的客观事实本身，同时还以一个现代的“我”去想象、理解、评说一个七百多年前的古人，“我”对文天祥的崇仰、敬重，对其意义价值的认识，直接或间接地表现在字里行间。
定义：评传是传记的一种，它在记述传主生平事迹的同时，对其思想、生活、业绩、贡献及功过得失进行评议，力求对传主的功过是非做出公正的评价。
作用：对历史人物或已经离世的重要人物的功过、价值做出认定，以引导读者明辨是非。所以它既可以写正面人物，也可以写反面人物。
写法指点：1.在叙述事实的基础上夹叙夹议
评传仍然是记叙文，不是学术论文，所以评传的大部分篇幅还是用来叙述事实，在此基础上进行评议。通常，叙事和议论不是截然分开的，往往是叙中有议，议中有叙。
2．注意传主不同时期的思想变化
传主的一生，其思想和精神境界不可能是一成不变的。对此，评传作者必须分阶段予以表达、评议，切不可认定一端，简单武断。
3．兼顾事迹、成就、性情多个方面
评传除记述传主的事迹、成就，对其做出必要的评价之外，也应注意对其性格特征、情感生活、人格魅力等方面的刻画，努力塑造出一个有血有肉、鲜明饱满的人物形象。
活学活用
请你从古今中外的名人中选取一个，运用评传的手法写一个片段。(700字左右)
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【参考示例】
过客李白
李白生在西域，小小年纪，随父入蜀，已是远客。他的父亲是个商人，民族不是汉，所谓先世“陇右布衣”、“汉家边将”，上追凉王李暠、飞将李广，恐怕不很靠谱。李白大小姓什么，不清楚，大概是叽里咕噜一串，长大后终于“恢复”了李姓，以“白”为名，这一点不像父亲，只能以“客”为名。作为一个客居他乡的异域商人之子，在重地望看出身的唐朝，李白无缘通过“乡贡”以科举入仕，怀才几乎注定了不遇，后来皇妹玉真公主即女道士持盈法师以“道举”推荐他给玄宗，是打了擦边球。
客人没有故乡，二十几岁，李白辞别巴蜀远游，再也没有回来。客人的乡愁因此又是悠远浪漫的，它扰动心灵，使人不得停歇。京城机会多，李白两入长安，第一次很落寞，会稽愚妇轻买臣，他也辞家西入秦，仰天大笑出门去，回来还是蓬蒿人。第二次很辉煌，玉真公主推荐应诏入京，借宿紫极宫，太子宾客贺知章读《蜀道难》，称叹不已，号为谪仙，金龟换酒，与卿尽醉，由此让李白名动京师。玄宗征就金马，降辇步迎，赐食七宝床，御手为调羹，“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此？”置于金銮殿，出入翰林中。
贺知章以“谪仙”相称，很合李白的意，更重要的是，很合乎李白的实际。仙，才能超群，言论放纵，在平庸的俗世间，是寄寓的客人。超俗意味着背俗，命运往往是被动的弃俗或离俗，古今难脱这个俗套。于是客人一再做客，李白这个翰林供奉也没当久，“白璧竟何辜，青蝇遂成冤”，被玄宗赐金放还，成了名副其实的“谪仙”。
李白这样的客人，最多乡愁，他在地理上无家可归，在心理上却有迹可循，乡愁如飘忽的诗思，带着他从时间中上溯，找到的是另一位诗人——谢朓。李白至姑熟，悦谢家青山，即谢朓旧居故宅所在，他死后便葬在这里，叶落无根，他是个彻底的客人。
素材
课内素材
宁死不屈文天祥
“天下兴亡，匹夫有责”，古往今来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，早已昭昭在世！文天祥21岁时就考中了状元。元朝军队大举进攻南宋后，文天祥变卖家财组织义军万人，去保卫南宋都城临安(杭州)，次年任右丞相。临安失守后，他坚持抗元，转战于南方数省，终因双方力量悬殊被元兵俘虏。文天祥被俘后，多次求死，未能如愿。
在押往元朝大都(北京)路上，他绝食8天，仍奇迹般地活了下来。押解到北京后，他受到隆重的接待，但在敌人的利诱面前，他没有一丝的动摇。
元丞相以礼相见，文天祥长揖不拜。宋降臣前来劝降，他愤怒唾面大骂。元人将他关在阴潮的土牢里，折磨了四年，也未能松懈他的一点斗志。他于狱中写了许多诗篇，在《正气歌》中历数各朝各代不畏强暴、勇于牺牲的仁人志士，以表达自己反抗元朝统治的决心和视死如归的浩然正气。他向劝降的元世祖忽必烈立而不跪，面对忽必烈许以元朝丞相一职的诱惑，他严肃回答：“天祥是大宋状元、宰相，宋亡，只能死，不能活。”殉国前，他向象征祖国的南方跪拜后，神色安然地就义，时年47岁。文天祥就义后，人们在收敛遗体时，发现他衣带上的遗墨：“孔曰成仁，孟曰成义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！”
【应用角度】　“爱国”、“责任”、“死亡”、“国家”、“担当”等。
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瓷器爱国主义
2009年2月26日，佳士得拍卖公司不顾国人反对，在法国举行的拍卖会上，圆明园文物——兔首、鼠首分别以1
400万欧元被神秘买家拍下，随后某艺术公司商人蔡铭超表示，他是兽首的买家，但不能付款。对此，有的说是民族英雄的作为，有的说是破坏了商业规则，有的认为……
相关链接：2010年11月，一个乾隆时期的瓷瓶被中国买家以超过5亿人民币天价购得，震惊英国媒体。拍卖行对该瓷瓶最高估价不过1
285万人民币。拍卖成交后那位出售瓷瓶的英国妇女几乎晕了过去。英国媒体称中国人正不惜代价买回失去的文化遗产，背后是“瓷器爱国主义”。“瓷器爱国主义”是指中国富豪出于爱国主义热情，抢购流失国外文物的情结。
【媒评文摘】　1.中国开放程度日益提高，经济全球化的浪潮席卷世界，在这样的背景下，如何表达爱国热情，确实值得思量。比如，拒进洋超市，甚至痛砸个别外国品牌的车，算不算爱国？那里面其实凝结着很多中国员工的心血，意味着成千上万的就业岗位。
真正的爱国主义，是把对祖国的热爱变成自己的行动，为祖国的发展和人民的利益而奋斗。在战火纷飞的年代不惜生命抵抗侵略，坚守民族气节；在和平年代，以自己哪怕是微小的努力，让这个国家和它的百姓生活得更美好更公平更团结，以这样的爱国主义为核心的民族精神，才是中华民族赖以存在、发展的情感纽带与精神支柱。
——天涯论坛
2．让流失文物回国，的确称得上是当之无愧的“爱国”行动，但是，让文物回国是不是需要一掷千金，显然需要打上个问号。某种程度上，中国人高价竞买流失的中国文物，未尝不是对文物盗贼们的鼓励与纵容，甚至是变相承认了文物流失的合法性。从这个角度来看，真正意义上的“瓷器爱国主义”，恐怕不应该出手阔绰，而恰恰应该主动抵制流失文物的海外交易。
——新浪网
美文阅读
悲壮的超越——郑成功
凡人不幸陷于末世，注定了要上演悲剧；一个大有作为的人不幸陷于末世，同时也是他那个时代的悲剧。郑成功，无疑是晚明的一位军事天才兼政治天才：取名“成功”，就径直道出了他经邦济国、扶助乾坤的赫赫大志，又字“大木”，寄寓的同样是独木柱长天的煌煌抱负。倘若他与刘邦并世，当不失为登台拜将的韩信；倘若他替李唐定鼎，将不亚于凌烟阁上的秦琼；且看他的云水角襟：“只有天在上，而无山占齐；举头红日近，回首白云低。”但他不幸生活在朱明王朝的薄暮，自打踏上政治舞台，浓重的悲剧雾霭就把他重重包裹。
郑成功真是生不逢时。早在17年前，在他还是只有20岁的时候，朱明王朝就在李自成农民大军的炮火中降下了帷幕；随着吴三桂投降爱新觉罗氏，满人进关，入主中原，仓促的南明弘光政权，以及随后并起的鲁王、唐王政权，也都旋起旋灭；如今，抗守西南一隅的桂王朝廷亦是幕燕鼎鱼，倾覆在即。而他，既然生为大明遗民，有幸为唐王朱聿键亲赐国姓，自是矢志廓清山河，不惜和清军血战到底的了。这是一段艰辛曲折、可歌可泣的历程。想当初，他焚去儒服，披上战袍，高擎反清复明大旗，统率有志之
士，连袂云，挥汗雨，雄视江东，是何等壮怀激烈！比方说最近四年多来，他就以厦门、金门两岛为根据地，三次誓师北伐；其中，以第三次声势最为浩大，大兵一路进入长江，连克瓜洲、镇江，直捣金陵。“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试教天堑投鞭渡，不信中原不信朱。”至今想起，犹令人仰天长啸，血沸神飞。可惜呀，可惜！由于他被空前的大捷冲昏了头脑，误中了金陵城守军的缓兵计，末了，反落得损军折将，惨败而归。
天未厌乱，国步多艰，方今之时，伪满朝廷的气焰正炽，山河纷纷沦于敌手，形势对义军极为不利。如何才能扭转时局呢？谈判，——在这之前不是没尝试过，说到底，那只是敌人诱降的翻版，他又岂甘自毁节操；开仗，这是早晚免不了的，不过，将不再是他们主动北伐，而是清军大兵压境，四面围剿。以区区两岛目前的实力，要和鸿运当空的清军抗衡，显然凶多吉少，只怕扬州、江阴的惨烈局面又是在眼前重演。史可法公的《复多尔衮书》固然写得辞采飞扬，“城存我存，城亡我亡”的誓语也不失昂愤激烈，结果，不过是使淋漓的鲜血更加淋漓，至多是增加几缕悲壮的尾音而已；恨血千年土中碧。老天啊，老天！以四海之广，八荒之大，难道就没有我义军更好的出路吗？
突然，海上狂风大作，洪波如山涌起，俄而，就像神话中仙人骑辟水兽从龙宫跃出，远近的海水唰地分开一条大路——该是冥冥中有神的力量启示，郑成功在刹那间完成了生命的突围：他决计战略转移，先行跨海东征，收复眼下荷兰人强占的台湾……以后的故事，就是大家熟知的了。他本人没有来得及吟唱的，山河已经替他镌刻了；时人没有来得及升华的，历史已经替他弘扬了。山不转水转，他以悲壮的战略转移超越了悲壮。这是大义之上的大义，战场之外的战场。它超越了单一民族的狭隘视野，是个体生命在错综复杂的国家、民族矛盾面前所爆发出的最强度的璀璨。伟业不一定在顺境。伟业不一定在全过程。尽管，郑成功在收复台湾后的第二年，便不幸日落中天，遽然病逝，但他奇迹般地从绝境中把握住了未来。他是以大智大勇、大忠大义去撞击时代，从而在华夏民族大一统的版图上，留下了倚天仗剑的永久性造型。
【精要赏析】　文章运用了夹叙夹议的手法，用饱含激情的笔调回顾了郑成功充满着悲壮色彩的命运，给读者以现实感、真实感。郑成功在山河沦于敌手、形势对义军极其不利的情形下，战略转移，跨海东征，收复了被荷兰人强占的台湾。以悲壮的战略超越了单一民族狭隘的视野。作者在解读郑成功的同时，实际上也是在观史、读史。文章的语言典雅而不矫揉。内容与形式的统一，使作品更增添了审美情趣，由此激发了读者情感上的共鸣。
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(教师用书独具)
【教学设想】
一、教学目标
1．知识目标：了解“评传”的特点，积累文中出现的生字词。
2．能力目标：按照高考对人物传记阅读的能力要求，通过合作表演的活动形式培养学生筛选文本内容、分析传主形象、理解作者评论的能力。
3．情感目标：体会以文天祥为代表的中国传统知识分子“杀身成仁，舍生取义”的中华民族傲岸情操以及中华民族的精神特质。
二、教学重难点
对人物形象和作者评论的理解分析。从文天祥的“文山精神”分析中华民族的精神特质。
三、教学课时
1课时
【教学过程】
一、新课导入
(1)作者简介
卞毓方，江苏盐城人。1944年生。著名散文作家、教授、高级记者。现供职于人民日报文艺部。1970年毕业于北京大学东方语言系日语专业，1982年毕业于中国社会科学院研究生院国际新闻专业。已出版《雪冠》、《岁月游虹》等多部作品。近年来在散文界长啸而出，独树一帜。
(2)基本解读
这篇传记作品描写的是南宋著名爱国英雄文天祥。作品主要着墨于文天祥被捕后的情形，通过他所遭遇到的攻心之术的诱降、物质生活的折磨以及他自己志向思想行为，来描画文天祥非同寻常的伟大人格和崇高品性，凸现了中国传统知识分子“杀身成仁，舍生取义”、“养吾浩然之气”的铮铮硬骨头精神。在写法上不同于前面几篇的一个突出点是，这篇作品采用了评传体式。作品不仅仅在选择和陈述着文天祥被捕前后的客观事实本身，同时还以一个现时代的“我”去想象、理解、评说一个七百多年前的古人，“我”对文天祥的崇仰、敬重、对其意义价值的认识，直接或间接地表现在字里行间。另外，作品还着重以文天祥的诗歌为线索，说明文天祥的思想情感，用文学性的想象和电影技法来塑造这一传主形象，语言文白嵌合，气韵生动，富有气势。这些多样化手法的巧妙运用，既栩栩如生地描绘了文天祥最后的生命情形，又鲜明地突出了文天祥的历史意义及其对现代人的启示。
第一部分
文章以简洁明快的笔触，交代了南宋末年的政治情形以及文天祥兵败被俘的历史事实。文章起语不凡，总领全篇，定位文天祥在历史上的意义。末尾戛然而止，将叙述的重心聚焦到文天祥求死不得、欲逃不能、被押送到元大都燕京的镜框里。
第二部分
元人对文天祥采取的“比杀头更严峻”地考验，一个人人格的三次诱降，以及文天祥艰苦的囚禁生活。文章进行了生动细腻的场景描写。
第三部分
文天祥的绝笔之作《正气歌》的创作过程。文章采用了电影镜头的描绘技法，运用了合理的文学想象，将文天祥创作《正气歌》的过程描写的惊心动魄，光彩耀人，悲凉慷慨。
二、习题解说
(1)第一题命题意图和参考答案
命题意图是促使学生对文章取材和描写重点的把握。
【参考答案】　这篇给文天祥做传的作品，在取材上，和一般作品有所不同。它描写文天祥的爱国主义情怀和刚硬不屈的精神品性，主要聚焦于文天祥被捕之后所受到的更严峻的人生考验上。“文天祥未完成的使命”的具体含义，可以参见文章末尾：“文天祥是可以‘求仁得仁’、从容捐躯的了，他已完成在尘世的使命。”
(2)第二题命题意图和参考答案
命题意在对这篇传记作品的“评传”性质的理解。传记作者在作品中加入自己对于传主的评论，有助于开掘传主的生命价值，突出传主的独特意义，将传主生活事实的平面叙述升华到立体述评的层面。
【参考答案】　①表明文天祥面对更为复杂的诱降所表现出来的精神品性之难能可贵和他所采取的对策之高明。
②两个反问句式、两组比喻，对比了文天祥的爱国情怀和留梦炎等的卖国投降行径，突出了文天祥的崇高形象。
③元世祖忽必烈深知，最能帮他巩固蒙人统治秩序的，当属文天祥无疑。另外，此话具有某些哲理意义。
(3)第三题命题意图和参考答案
命题意在理解文学创作“穷而后工”的独特现象。
【参考答案】　希望同学能够贴近自己对文学的理解和自己的生活经历感受来回答这个问题。课文中也提供了一些例证，如但丁及其《神曲》、马可波罗及其游记叙述、司马迁和李煜。
三、相关资料
(1)文天祥生平
文天祥(1236─1283)字宋瑞，一字履善，号文山，南宋庐陵(今吉安)人。
南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。1273年，丞相伯颜统20万大军攻下襄、樊，以此为突破口，顺江而下，两年不到，便兵临南宋首都临安的近郊。蒙古兵所过之处，尸横遍野，血流成河，农田荒废，百业凋敝，这是一场空前残暴野蛮的侵略战争，南宋面临着亡国灭种的严重威胁，文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。
南宋朝廷长期为投降派所把持。还在1259年，宰相贾似道便以称臣、割江北地区和岁纳银绢各20万两匹为条件，暗中屈膝求和。伯颜却意在灭宋，并不停止南侵。1275年，将贾似道十三万大军消灭，朝廷便再无可用之兵。此时宋恭帝在位，年仅四岁，太皇太后谢氏临朝听政，不得不发出“哀痛诏”，号召天下四方迅速举兵“勤王”。文天祥当时正担任赣州知府，他“捧诏涕泣”，并立即行动，在两三个月内便组织了第一支“勤王”队伍近万人，几经周折，赶到了临安。而在成千上万大小地方官中，带兵勤王的只不过他和张世杰两人而已，这个政权腐朽到什么程度，可见一斑。1276年正月十八日，伯颜兵临皋亭山，左相留梦炎早已投降叛变。其他大臣或已投降。伯颜虽愿受降，却要右相陈宜中去元营洽谈，陈哪有这个勇气？当天晚上便逃之夭夭。谢太后可派之人只剩下一个文天祥。他毅然临危受命，但不是去投降，他考虑是“战、守、迁皆不及施”，“国事至此，予不得爱身”，他甚至借此机会观察一下敌营的虚实以谋“救国之策”。但是他没有想到，正当他指斥伯颜扣押不能返回宋营，他的义兵则在同时被投降派命令解散。敌人的凶残不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和无耻的投降派却使他遭到了第一次严重的挫折。
1276年二月初九，文天祥被押送去大都(今北京)，行至京口(今镇江)，在义士的帮助下，逃脱了虎口，据他在《指南录后序》所记，至少有十六次幸免于死，经过千辛万苦，于四月初八日逃到了温州，此时他听说度宗的两个儿子(即恭帝的两个兄弟)已逃到福州，于是立即上表劝进。不久，被诏至福州，任右丞相兼枢密院事，后又命为同都督。七月，文天祥便在南剑州(今福建南平)打起帅旗，号召四方英雄豪杰，各各起兵，收复失地。1277年三月，文天祥统兵进军江西，收复南部数十州县，同时围困赣州，湖南、湖北皆起而响应，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意志，使元统治者大为惊慌。元忙调40万大军来解赣州之围，另派兵五万追击文天祥。文部不过五千余人，这年八月，空坑一战，遂致大败，部将数人牺牲，文妻及子女皆被俘，赵时尝在紧急中假扮文天祥，吸引了元军，文才得乘间逃脱。赵随即被杀。这是文天祥在一年多时间内所遭到的第二次重大挫折。
但是文天祥并没有灰心丧气，他下定决心抗元到底。1278年11月，他收拾残军，加以扩充，移兵广东潮阳，不幸于十二月二十日兵败五坡岭，文天祥自度难以逃出重围，当即吞服随带的冰片，以求一死，免遭污辱，但他并未死，而在昏迷中被俘了。这是他遭遇的最后一次严重的挫折。从此以后，文天祥便再也不能统领义军在战场上与元军拼杀。
文天祥被俘后，打定主意，只求一死而不求苟生。威武不能屈，富贵不能淫。还在伯颜将他扣押北营时，他便明白地告诉对手：“宋状元……所欠一死报国耳，宋存与存，宋亡与亡，刀锯在前，鼎镬在后，非所惧也，何怖我？“1279年十月，元平章阿合马来文天祥囚所劝降，文天祥长揖就座，不把他放在眼里，阿合马却要他下跪，文天祥说：“南朝宰相见北朝宰相，何跪？”阿合马以胜利者自居，傲慢地说：“你何以至此？”文天祥嘲讽地说：“南朝若早用我为相，你去不了南方，我也不会到你这里来，你有什么可神气的。”阿合马用威胁口气对左右说：“此人生死尚由我。”文天祥正义凛然道：“亡国之人，要杀便杀，道甚由不由你。”阿合马自讨没趣，灰溜溜地走了。同年年底，元丞相孛罗审问文天祥。孛罗一来就摆威风，要文跪下，遭到文拒绝，左右便用武力强使文天祥作跪拜状，文凛然说道：“天下事，有兴有废，自古帝王以及将相，灭亡诛戮，何代无之？天祥今日……至于此，幸早施行。”临刑前夕，皇帝忽必烈亲自出马劝降，以宰相之职作为诱饵，妄图使文天祥投降，但遭文天祥严厉拒绝。忽必烈只好问他，那你究竟要什么呢？文天祥回答说：“愿以一死足矣！”文天祥这种以身殉国，视死如归的伟大精神使得敌人束手无策，一筹莫展。这实际上等于宣布了反侵略战争的胜利，是正义的胜利和他自己所赞颂的“正气”的胜利。也等于宣布侵略者的失败，是一切投降派和卖国贼的失败。
在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂恿宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为户部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之置，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。
1283年1月9日，文天祥在大都菜市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”(孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧)都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。
丁午南《南宋民族英雄文天祥》(出处？)
(2)文天祥《过零丁洋》诗的文本说明
本文引用了该诗，但文字与通行的一些选本不尽相同。刘乃昌选注《宋诗三百首评注》(齐鲁书社2004年1月第1版)选录该诗，内云：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘飘，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。卞毓方所引文字与此评注所选版本文字完全相同。
课后知能探究
一、基础巩固
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(　　)
A．桎梏/窒息　枭雄/袅娜　抨击/怦然心动
B．箴言/缄默　恫吓/吓唬　讣告/前仆后继
C．书籍/慰藉　对峙/侍奉　卓越/真知灼见
D．深邃/隧道　反馈/匮乏　边塞/敷衍塞责
【解析】　本题考查识记字音。B项，zhēn/jiān，hè/xià，fù/pū。A项，zhì，xiāo/niǎo，pēnɡ；C项，jí/jiè，zhì/shì，zhuó；D项，suì，kuì，sài/sè。
【答案】　B
2．下列词语中没有错别字的一项是(　　)
A．侏儒　弥漫　擎天柱　迫不急待　毋庸质疑
B．聒噪　严峻　撒手锏　凭心而论　黄钟大吕
C．作揖　戏谑　下马威　趾高气扬　苍海桑田
D．弊病　戕灭　倒胃口　恼羞成怒　黯然失色
【解析】　本题考查识记字形。A项，急—及，质—置；B项，凭—平；C项，苍—沧。
【答案】　D
3．下列加点的词语运用正确的一项是(　　)
A．这几年，个别名人滥用其“名”，明星乱闪其“光”，为了获取重金，不惜摇唇鼓舌，给公众掘下消费陷阱，俨然成为社会公害。
B．现在少数媒体放着有重要新闻价值的素材不去挖掘，反倒抓住某些明星的一点绯闻就笔走龙蛇，这种做法真是令人费解。
C．年轻的城市，更需要青春和活力，更需要丰富的想象力和摧枯拉朽的创造力，更需要不断超越的勇气。
D．病菌虽然可以说是微不足道的，但它对人体的危害却极其严重。
【解析】　本题考查正确使用词语(包括熟语)。A项，摇唇鼓舌：指用言辞进行煽动、游戏或大发议论。(含贬义)使用正确。B项，笔走龙蛇：笔一挥就呈现出龙蛇舞动的神态。形容书法笔势雄健活泼。用在此处，不符合语意。C项，摧枯拉朽：摧折枯草朽木，比喻迅速摧毁腐朽势力。它是一个动词性短语，不能做“创造力”的定语。D项，微不足道：一般指意义、价值等微小得不值一提。此处指形体小，望文生义。
【答案】　A
4．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是(　　)
A．通过这次学习，使我的思想发生了很大的改变。
B．生长在野外的长尾鸡的尾羽，每年能增长一米左右，而长尾鸡的寿命能活八至十年，所以最长的尾羽能超过七米。
C．里约热内卢成功获得2016年第31届奥运会的主办权，是由于它有心胸，有热情和真诚所决定的。
D．有史以来，东方爱国主义圣坛上一副最具典型价值的人格，恰恰是在元大都兵马司的炼狱里丰盈，完满。
【解析】　本题考查辨析病句。A项，成分残缺，删掉“通过”或删掉“使”。B项，搭配不当，应改为“长尾鸡能活八至十年”。C项，句式杂糅，删掉“所决定的”。
【答案】　D
二、课内阅读
阅读“漫长的囚禁生涯开始了……则是在囚禁中写下的《正气歌》”，完成5～8题。
5．节选部分第二段写道：“站在文明文化的角度看，这是人类的一场灾难”，你是怎样理解这句话的？
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【解析】　注意思考“这”指代的内容。联系上下文可知“这”应指盛年的文天祥被关在囚室里，开始了漫长的囚禁生涯，在囚禁中耗尽生命和精力，他生命的巅峰状态却被狭小的牢狱扼杀、窒息。
【答案】　正是盛年的文天祥被关在囚室里，耗尽了生命和精力，耗尽了时间和功业，从这一点上看确是一场灾难。
6．紧接着作者又写道：“正是站在文明文化的角度看，这又是人类的一大骄傲”，你又是怎样理解的？
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【解析】　可联系下文的“东方爱国主义圣坛上一副最具典型价值的人格，恰恰是在元大都兵马司的炼狱里丰盈，完满”的句子理解。
【答案】　也正是在囚室里，成就了文天祥的人格，完成了《正气歌》的创作。从这一点上看，确是人类的一大骄傲。
7．作者列举但丁、马可·波罗、司马迁和李煜这些人做例子，目的何在？
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【解析】　例子是为观点服务的，要理解例子的作用和目的，需先找出文中的观点，文中的观点是“纵观世界文学史……漩涡里分娩”，找到此句即可作答。
【答案】　列举这些人的例子无非是说明：撼动人心的诗文是用生命和心血写成的。
8．课文中为什么说《过零丁洋》、《正气歌》是文天祥诗文中最撼动人心的？
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【解析】　结合文段的内涵，前两段突出了文天祥创作诗文的背景，第三段突出了文天祥的伟大人格。
【答案】　《过零丁洋》和《正气歌》是文天祥伟大人格的体现，是文天祥用生命和苦难写成的。
三、课外阅读
阅读下面的文字，完成9～11题。
在西域读李白
夏立君
①公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他忽忽悠悠扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不详，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在恰恰就是诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？
②李白的生命是由西域移植到大唐版图的。从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的家庭又举家内迁。这个漂泊的家族在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强地生存了上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。
③这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一位伟大的天才相遇。
④唐朝是中国历史上最具光彩的时代，开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后。只有大唐江山才能安放天才李白那样的脚步。历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。
⑤异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
⑥李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，它的豪情义气，它的漂泊，全都达于极端。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友才好。他不习惯仰视。
⑦在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊！李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
⑧游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。
9．作者在第①段中问：“他与我们为何如此不同？”从全文看李白与一般的诗人的不同之处在哪里？其缘由何在？
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【答案】　不同之处：李白是一个游侠诗人，把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着。缘由：李白的生命是由西域移植到大唐的，含有游牧世族的血液，具有西域骑士剽悍、洒脱的特性。
10．第③段“历史在此与一位伟大的天才相遇”和第④段“历史的伟大契机在此生成”两句中的“此”分别指什么？
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【答案】　前者：伟大的漂泊者被孕育出来之时；后者：包含异质的李白与开朗雍容的大唐的相遇。
11．第⑧段中“他的双脚和诗笔生动了大唐山水”，该怎样理解？
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【答案】　李白漫游大唐各地，发现并用诗歌抒写了大唐各地的风情与美丽。
四、语言表达
12．某中学为筹备百年校庆，向社会上的广大校友征集有纪念价值的老相片；请为这个征集活动写一段广告词。要求：①不超过80个字；②至少用上一种修辞手法。
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【答案】　示例：一张老照片，多少故人情。在母校百年校庆来临之际，希望您能拿出珍藏的老照片，让大家都能感受母校的沧桑变化、分享您的青春风华！
13．将下列语句中画线的部分改写，使之与其前句构成整句。(不能改变原意，可适当更换词语。)
上海已悄然出现了为顾客丰富切身体验服务的“体验经济”的萌芽：能让你体验到进入热带雨林感觉的雨餐厅，①上海孙桥镇的观光农业能让你体验田间劳作；集休闲与购物于一体的投资3亿多美元的娱乐购物中心即将出现，②还将建成类似香港维多利亚港、澳大利亚悉尼港那样著名的黄浦江外滩旅游景点……这一切，不能不说是一种发展“体验经济”的明智做法。
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【答案】　①能让你体验田间劳作的上海孙桥镇的观光农业②类似香港维多利亚港、澳大利亚悉尼港那样著名的黄浦江外滩旅游景点也将建成