19《兰亭集序》教案2
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文档简介
《兰亭集序》教案
教学目的
领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
学习本文情景交融、叙议结合的写作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。
教学设想
1、教学重点
理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。
2、教学难点
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
3、教学时数
：
二课时。
教程要求：
一、导入课文
1、欣赏《兰亭集序》书法。《兰亭集序》被誉为天下第一行书。东晋时人曾评其书“飘如浮云，矫若惊龙”从一个人的笔墨往往可以看到一个人的才情和气质。王羲之的书法表现的都是一种魏晋的风度。
2、魏晋的风度。真诚任性旷代风流。
3、东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭，与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。
今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。
二、指明朗读第一节
正音，齐读
这一段表达的是什么样的感情？乐
乐从何来？王实甫《西厢记》“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”中说人生有四大乐事。
良辰
请生答。暮春之初
天朗气清，惠风和畅
联系《侍坐》篇“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一个美丽而美好的日子。适合放风筝，游玩，祈福。
美景
崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右
“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉”，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。
乐事
群贤毕集，少长咸集
落实“毕咸”流觞赋诗
析：“引以为流觞曲水……”
文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的“产品”，他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。
出示“流觞曲水”图片，伴白：
看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情请生翻译赋诗的情景句，落实字词。
赏心
“仰……俯……”。
接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。
作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
当堂背诵。
三、作业
预习疏通二三量段字词
背诵第一段。
第二课时
导语
“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？
指名学生读，正音。质疑。
1．质疑点：
“俯仰”：指社会人事的应酬进退相联。
“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是\"胜景不常，胜筵难再\"，这怎能不让人黯然神伤。
“况修短随化，……”
况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
2、梳理字词(见幻灯片)
找出最能体现作者情感的一个字“悲”。
1、探讨：20世纪60年代中期，郭沫若曾发起一场关于《兰亭》真伪的问题大讨论。他认为字体，文体都不是王羲之的原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。对此你怎么看？这是一种乐极生悲的变化。请生举自身例子或历史人物说明。比如汉武帝
曹操。
悲从何来？而？
(1)人生如白驹过隙，美好而短暂
(2)喜新厌旧，永不满足
(3)人生短暂，世事无常
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。
这种“悲”与上面的叙事有什么关系？
这种悲哀是积极的还是消极的？我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
引用：玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。夫随时行乐，正是看破死生者也，乐极而悲，正见此会不可多得，乃文章反衬之法。——李扶九《古文笔法百篇》
通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。——吴楚材《古文观止》
作为书序在行文上有什么特点？
四、小结全文：
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
教学目的
领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
学习本文情景交融、叙议结合的写作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。
教学设想
1、教学重点
理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。
2、教学难点
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
3、教学时数
：
二课时。
教程要求：
一、导入课文
1、欣赏《兰亭集序》书法。《兰亭集序》被誉为天下第一行书。东晋时人曾评其书“飘如浮云，矫若惊龙”从一个人的笔墨往往可以看到一个人的才情和气质。王羲之的书法表现的都是一种魏晋的风度。
2、魏晋的风度。真诚任性旷代风流。
3、东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭，与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。
今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。
二、指明朗读第一节
正音，齐读
这一段表达的是什么样的感情？乐
乐从何来？王实甫《西厢记》“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”中说人生有四大乐事。
良辰
请生答。暮春之初
天朗气清，惠风和畅
联系《侍坐》篇“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一个美丽而美好的日子。适合放风筝，游玩，祈福。
美景
崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右
“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉”，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。
乐事
群贤毕集，少长咸集
落实“毕咸”流觞赋诗
析：“引以为流觞曲水……”
文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的“产品”，他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。
出示“流觞曲水”图片，伴白：
看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情请生翻译赋诗的情景句，落实字词。
赏心
“仰……俯……”。
接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。
作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
当堂背诵。
三、作业
预习疏通二三量段字词
背诵第一段。
第二课时
导语
“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？
指名学生读，正音。质疑。
1．质疑点：
“俯仰”：指社会人事的应酬进退相联。
“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是\"胜景不常，胜筵难再\"，这怎能不让人黯然神伤。
“况修短随化，……”
况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
2、梳理字词(见幻灯片)
找出最能体现作者情感的一个字“悲”。
1、探讨：20世纪60年代中期，郭沫若曾发起一场关于《兰亭》真伪的问题大讨论。他认为字体，文体都不是王羲之的原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。对此你怎么看？这是一种乐极生悲的变化。请生举自身例子或历史人物说明。比如汉武帝
曹操。
悲从何来？而？
(1)人生如白驹过隙，美好而短暂
(2)喜新厌旧，永不满足
(3)人生短暂，世事无常
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。
这种“悲”与上面的叙事有什么关系？
这种悲哀是积极的还是消极的？我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
引用：玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。夫随时行乐，正是看破死生者也，乐极而悲，正见此会不可多得，乃文章反衬之法。——李扶九《古文笔法百篇》
通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。——吴楚材《古文观止》
作为书序在行文上有什么特点？
四、小结全文：
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。