2. 李白诗四首 课件 (3)
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课件37张PPT。李白(701—762) 字太白，号青莲居士
“诗仙”《梦游天姥吟留别》 《哭晁卿衡》 《丁都护歌》 《越女词五首》(其三) 李白诗四首 梦游天姥吟留别 李白是个有远大政治抱负的
人，“安世济民”“功成身退”
是他一生的愿望。天宝元年
(公元742年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实 现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。 当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他体面地赶出了京城长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下《梦游天姥吟留别》留赠给友人，借以排谴内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。梦游：说明内容的虚实。
天姥：所梦内容。
吟：古诗体式， 多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。
留别：说明本诗写作目的。 另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》 题解:《梦游天姥吟留别》 听朗读思考：⑴从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚（梦）？请找出诗歌中关键性的过渡性语句。
由现实转入梦境：
“我欲因之梦吴越”。
由梦境转入现实：
“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。
全诗的思路一、梦游之由（起）—— 叙述二、梦游之景（观）—— 描写三、梦游之吟（叹）—— 议论、抒情梦中仙境写了哪些图景？用了哪些表现手法表现了仙境的什么特点？请完成下列表格。清幽寂静???壮美奇绝离奇险怪壮丽辉煌想象
夸张
赋 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）梦境解读1作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？ 隐喻了自己的一段生活经历，就是对他 42岁入朝为官的两年多生活的经历。这是对自己从年轻时代就开始了的“愿为辅弼”的政治理想幻灭的一个概括。 梦境解读2 秋浦歌
白发三千丈，缘愁似个长?
不知明镜里，何处得秋霜!
夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
将进酒(节选)
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天 。 天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。夸张手法鉴赏全诗齐读第一节
既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？ “烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？ 还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。学生齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。 ⑴正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”谈谈你对这些感叹的理解。①“世间行乐亦如此，古来万事东流水”——是作者在当时社会里陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱，表现对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，反映了作者的消极面。
②“别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”——是诗人向东鲁诸公表示决心，与当时的恶势力势不两立，决不妥协。
③最后一句——是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。
④进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。
⑤局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。海客谈瀛洲，
烟涛微茫信难求。越人语天姥，
云霞明灭或可睹。信
语
或确实谈到、说起。有时瀛洲
天姥山虚实陪衬天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。赤城：山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。拔：超出、超过天台四万八千丈，
对此欲倒东南倾。东南：名词作状语，向东南我欲因之梦吴越,
一夜飞度镜湖月。
湖月照我影,
送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，
渌水荡漾清猿啼。一夜之间就飞过了洒满月光的镜湖。点明了“梦游”。浪漫主义手法。清清的溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼叫。脚著谢公屐，
身登青云梯。谢公屐：《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。半壁见海日，
空中闻天鸡。1千岩万转路不定，
迷花倚石忽已暝。千岩：
万转：
迷花：重叠的岩。山路弯曲不断。迷恋于花，被花迷住。熊咆龙吟殷岩泉，
栗深林兮惊层巅。栗：
惊：使……颤栗，形容词作使动词。使……震惊，形容词作使动词。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。青青：
澹澹：黑沉沉的。水波摇动的样子列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。名词作状语，在中间
动词，打开中：开：霓为衣兮风为马，
云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，
仙之人兮列如麻。名词作动词，弹奏鼓：忽魂悸以魄动，
怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，
失向来之烟霞。悸： 嗟：心惊感叹世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
事：名词，事情
东：名词作状语，向东安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。留别。借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志。“梦游天姥”入梦之由梦游历程目睹仙境梦醒神伤临别寄语背诵指引（8句）（16句）（10句）（4句）（7句）１、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。
２、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。
３、语言灵活，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。 艺术手法哭晁卿衡
李白
日本晁卿辞帝都，
征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，
白云愁色满苍梧。赋比拟人直接点明人和事。 飘泊远航，归途凶险。 暗喻晁衡遇难 愁云笼罩 ，心情沉痛 寄哀情于景物， 借景物以抒哀情 表现诗人失去好友后的悲痛和两人超越国别的真挚友情。 云阳上征去，两岸饶商贾。
吴牛喘月时，拖船一何苦！
水浊不可饮，壶浆半成土。
一唱都护歌，心摧泪如雨。
万人凿磐石，无由达江浒。
君看石芒砀，掩泪悲千古。丁都护歌诗眼：怎样层层深入地表现纤夫之苦的？
1.与富商对照、时令衬托、细节表现、心理描写、夸张渲染。处处以形象的画面来具体展示纤夫之苦。
2.本诗在描写上全用白描写纤夫的悲苦，并寄予深切的同情。 苦笔落惊秋雨，诗成泣鬼神 ——杜甫越女词
耶溪采莲女， 见客棹歌回。
笑入荷花去， 佯羞不出来。人物形象一群采莲姑娘，她们见有陌生的客人过来，便唱着渔歌，掉转船头，笑着躲进荷花丛里去，装着怕难为情就不出来了。 棹：摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快；入： “笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出，
越女形象，活泼可爱。“清水出芙蓉，天然去雕饰” 语言特点
“诗仙”《梦游天姥吟留别》 《哭晁卿衡》 《丁都护歌》 《越女词五首》(其三) 李白诗四首 梦游天姥吟留别 李白是个有远大政治抱负的
人，“安世济民”“功成身退”
是他一生的愿望。天宝元年
(公元742年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实 现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。 当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他体面地赶出了京城长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下《梦游天姥吟留别》留赠给友人，借以排谴内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。梦游：说明内容的虚实。
天姥：所梦内容。
吟：古诗体式， 多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。
留别：说明本诗写作目的。 另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》 题解:《梦游天姥吟留别》 听朗读思考：⑴从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚（梦）？请找出诗歌中关键性的过渡性语句。
由现实转入梦境：
“我欲因之梦吴越”。
由梦境转入现实：
“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。
全诗的思路一、梦游之由（起）—— 叙述二、梦游之景（观）—— 描写三、梦游之吟（叹）—— 议论、抒情梦中仙境写了哪些图景？用了哪些表现手法表现了仙境的什么特点？请完成下列表格。清幽寂静???壮美奇绝离奇险怪壮丽辉煌想象
夸张
赋 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）梦境解读1作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？ 隐喻了自己的一段生活经历，就是对他 42岁入朝为官的两年多生活的经历。这是对自己从年轻时代就开始了的“愿为辅弼”的政治理想幻灭的一个概括。 梦境解读2 秋浦歌
白发三千丈，缘愁似个长?
不知明镜里，何处得秋霜!
夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
将进酒(节选)
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天 。 天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。夸张手法鉴赏全诗齐读第一节
既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？ “烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？ 还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。学生齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。 ⑴正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”谈谈你对这些感叹的理解。①“世间行乐亦如此，古来万事东流水”——是作者在当时社会里陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱，表现对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，反映了作者的消极面。
②“别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”——是诗人向东鲁诸公表示决心，与当时的恶势力势不两立，决不妥协。
③最后一句——是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。
④进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。
⑤局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。海客谈瀛洲，
烟涛微茫信难求。越人语天姥，
云霞明灭或可睹。信
语
或确实谈到、说起。有时瀛洲
天姥山虚实陪衬天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。赤城：山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。拔：超出、超过天台四万八千丈，
对此欲倒东南倾。东南：名词作状语，向东南我欲因之梦吴越,
一夜飞度镜湖月。
湖月照我影,
送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，
渌水荡漾清猿啼。一夜之间就飞过了洒满月光的镜湖。点明了“梦游”。浪漫主义手法。清清的溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼叫。脚著谢公屐，
身登青云梯。谢公屐：《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。半壁见海日，
空中闻天鸡。1千岩万转路不定，
迷花倚石忽已暝。千岩：
万转：
迷花：重叠的岩。山路弯曲不断。迷恋于花，被花迷住。熊咆龙吟殷岩泉，
栗深林兮惊层巅。栗：
惊：使……颤栗，形容词作使动词。使……震惊，形容词作使动词。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。青青：
澹澹：黑沉沉的。水波摇动的样子列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。名词作状语，在中间
动词，打开中：开：霓为衣兮风为马，
云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，
仙之人兮列如麻。名词作动词，弹奏鼓：忽魂悸以魄动，
怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，
失向来之烟霞。悸： 嗟：心惊感叹世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
事：名词，事情
东：名词作状语，向东安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。留别。借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志。“梦游天姥”入梦之由梦游历程目睹仙境梦醒神伤临别寄语背诵指引（8句）（16句）（10句）（4句）（7句）１、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。
２、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。
３、语言灵活，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。 艺术手法哭晁卿衡
李白
日本晁卿辞帝都，
征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，
白云愁色满苍梧。赋比拟人直接点明人和事。 飘泊远航，归途凶险。 暗喻晁衡遇难 愁云笼罩 ，心情沉痛 寄哀情于景物， 借景物以抒哀情 表现诗人失去好友后的悲痛和两人超越国别的真挚友情。 云阳上征去，两岸饶商贾。
吴牛喘月时，拖船一何苦！
水浊不可饮，壶浆半成土。
一唱都护歌，心摧泪如雨。
万人凿磐石，无由达江浒。
君看石芒砀，掩泪悲千古。丁都护歌诗眼：怎样层层深入地表现纤夫之苦的？
1.与富商对照、时令衬托、细节表现、心理描写、夸张渲染。处处以形象的画面来具体展示纤夫之苦。
2.本诗在描写上全用白描写纤夫的悲苦，并寄予深切的同情。 苦笔落惊秋雨，诗成泣鬼神 ——杜甫越女词
耶溪采莲女， 见客棹歌回。
笑入荷花去， 佯羞不出来。人物形象一群采莲姑娘，她们见有陌生的客人过来，便唱着渔歌，掉转船头，笑着躲进荷花丛里去，装着怕难为情就不出来了。 棹：摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快；入： “笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出，
越女形象，活泼可爱。“清水出芙蓉，天然去雕饰” 语言特点