安徽省滁州市名校2024-2025学高一下学期6月月考语文试卷（含答案）

安徽省滁州市名校2024-2025学高一语文6月月考卷
一、阅读理解（35分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格。习近平总书记指出：“我们的先人们早就开始探索如何驾驭人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜。”
经过长期发展演进，中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。我国是世界上文明发展很早的国家之一，法制文明的历史源远流长。法律制度作为文物典章的重要组成部分，在中华文明史上大放异彩。早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张“以法而治”，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作。
汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色。隋唐时，中华法制文明逐渐定型与完备，中华法系日臻成熟。“以礼入法，得古今之平”的《唐律疏议》，以其完备的体例、严谨而丰富的内容成为封建法典的范本，在中华法制文明发展史上起着承上启下的作用，对后世立法产生深刻影响。不仅如此，《唐律疏议》的基本原则和具体制度还超越国界，成为不少国家学习的范本。
与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。在内涵和外延上，中华法系与中华传统法律文化是相通的。它体现着中华传统道德、政治、哲学、伦理等理念，强调修身、齐家、治国、平天下，又寻求自然与社会秩序的和谐。
礼法结合是中华法系的重要特征。中国古代注重教化，反对“不教而诛”。“礼禁未然之前，法施已然之后”，礼法并重、隆礼重法方为治国之良策。出礼入刑、隆礼重法，是中华法制文明的独特智慧。
中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会状态。无讼与和谐体现着中华传统法律文化的一种价值取向。
明德慎罚是从西周时期就形成的思想。明德就是倡导敬德、保民，慎罚就是主张刑罚得中，实施德教德治，刑罚适中宽缓。“德主刑辅”的思想在西汉时期确立，强调“厚其德而简其刑”。唐代主张德礼为政教之本，刑罚为政教之用；治理国家和社会要把德礼教化与法律惩罚结合起来，德礼教化为根本，法律惩罚是辅助。
（摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力》）
材料二：
历史是最好的老师。经过长期发展，我国古代在社会治理方面积累了丰富经验和智慧，构建起一系列法律制度，以保障社会安全、应对风险灾害等，展现出强大的制度建设能力。
援法断罪、罚当其罪，是中国传统法律制度的一个鲜明特点。古代社会依据案件的严重程度、不同性质，采取不同处理方式。官府往往集中力量处理重大刑案，而将其他纠纷放至地方自理或民间调处。在处理重大刑案时，要求官员严格引据成文法，涉及重刑必须经过上报文牍和逐级复核程序，适用错案严格归责的处分规则，这体现了对法律及其执行过程的充分重视。在这方面，历代律典、则例都有明确规定。在清代，对故意或过失导致判罚偏差的官员，《吏部处分则例》规定了详细的处罚措施。
在处理各类案件时，我国传统法律制度强调德主刑辅、情法结合。汉代儒家学者倡导引入《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据。从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡。历代刑案和判牍文书的记载显示，裁判者们不仅在民事诉讼中兼顾天理、国法、人情等各种因素，而且在命盗刑案中也充分考虑司法的道德教化效果和礼法平衡的实现。事理、情理、法理相结合，是我国古代司法的重要特色。
今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪。研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成。这种演变凸显了中华传统文化的强大适应力和生命力。
（摘编自王志强《注重事理、情理、法理相结合》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在探索如何驾驭人类自身这一课题的过程中，中华传统法律从无到有，再到发展较完备，中华法系成为独树一帜的法律体系。
B．作为文物典章的重要组成部分，我国法律制度先后涌现出西周礼乐刑罚制度、汉律、《贞观律》等典型代表。
C．无讼在维持中国传统社会和谐稳定方面发挥着重要作用，对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。
D．古代官府往往集中力量处理重大刑案，在处理重大刑案过程中对错案严格归责等做法，客观上保证了刑事大案判决的公正性。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．我国法制文明的发展历史十分悠久，产生于4000多年前的夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典。
B．《唐律疏议》可以体现国法、天理、人情三者融合的特点，它不仅在中国有重要影响，在国外也是不少国家学习的法典范本。
C．从“明德慎罚”到“德主刑辅”再到“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的变化中可知，随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小。
D．《春秋》等儒家经典被引入到古代案件审理中，在缓解法律严苛的同时，也实现了罪罚相当、礼法平衡。
3．结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是（ ）
A．“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”
B．“法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。”
C．“法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。”
D．“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十。”
4．请简要分析材料一在论证上的特点。
5．结合两则材料，谈谈中华传统法制文明对当今社会的积极意义有哪些。
阅读下面的文字，完成下面小题。
麻雀
周立波
三天以前，上海提篮桥西牢五层楼上九号房间的小陈，在午睡时间，捉住了一只飞进铁门里来的麻雀。他从白色斜纹布的囚衣的袖子上，撕下两片小布条，缠住它的脚和翅膀根，藏在叠着当凳子坐的三条绒毯的背后。晚饭后，这件事情被许多人知道，近边几个房间里的年轻点的人都要求传过去看看。在外面，谁都不会喜欢麻雀这种过于平常的小鸟，但在囚房里，它变成了诗里的云雀和黄鹂。
传到我们房里来，我把它放在手掌上，要它尝尝我们特别为它留下的饭粒。它不吃，眼睛只望着铁窗子外的一小块还很明亮的天空，拍动它的小翅膀，想飞出去。它真像一个第一次被捕的囚人，没有食欲，而且是极度的不安和焦躁。
大家决定把麻雀留到第二天中午再放，并且请它顺便带封信出去。写上这样一句话：
“请爱惜你的每一分钟的自由，朋友。”
我们发出快乐的笑声，这是在牢监里的十分愉快的一晚。麻雀从后面的房间传回，传到十二号房间的隔壁，小柳伸手到门外去接，没有接到麻雀，手被一个人的皮鞋踢了一下，通夜不熄的昏黄的电灯的光亮里，二十七号英国人的高大肥胖的身子显现在他的房间的前面。
二十七号是狱卒里面的有名的人物，他的有名，不是因为他聪明，而是因为全监狱的所有的橡皮鞭体罚，都是由他来执行。他的样子不凶恶，红润的、丰满的脸上倒是常露着笑容。但他有一个特别的脾气，常常是出人意外地，他停止在什么人的房间的前面，用生硬的上海话问道：“喂喂，讲给我听听，猪头三是啥意思，嘿？”刚说完就走，并不等待着回答。显然的，他只是在欣赏自己说的这句中国话的发音。和别的英国人一样，他常常无缘无故地打打人玩玩，和别人不同的地方是他不用手打，总是打开囚房的铁门，从黄色制服的裤袋里拖出粗短的黄色警棍来，手捏着棍身，用那系在柄端的白色细麻的绳圈，在你的手背上、眼角上随意地抽打两三下。给你留下两三条精致的、红色的鞭痕以后，他用生硬的上海话，嘱咐你：“下次当心。”就关上铁门，心满意足地走了，在他的背后，留下一阵风。
麻雀就是落在他的肥大的手掌里，他把它丢在走廊上，用他穿着硬底皮鞋的右脚踩在它身上，抄下小柳的号码，他心满意足地走了，在他的背后，留下一阵风。
那一夜，我们都睡得很迟，也再没有人说话。这狭小的囚房显得更加的狭小，这三面深绿色的墙壁，一面深黑色的铁门，好像都在追拢来，迫得人透不过气。我们同房间的三个人彼此避开着眼睛，谁也不愿意别人知道自己这时的感情。
第二天早晨，打扫走廊的囚人捡起麻雀的尸体，抛到了窗子外，我们好像看见我们对于自由生活的一个黄昏的快乐的梦想也被抛到了窗子外，剩下来的只是铁门、饥饿、无聊、英国人的皮鞋。
第二天，小柳被判决吃三天冷水饭。冷水饭是一个恰当的名词。翻译这名词的人，一定是一个有着精妙的感觉的人。这不是在你吃的米饭里放些冷水的意思，而是原来只能吃到半饱的定量的米饭，每顿再要减少一半，或三分之二。两三口吃完一顿饭以后，眼睛贪馋地望着空的盛饭的洋铜罐，全身真像淋了一大瓢冷水。
去年冬天很冷。小柳扯下了牢牢地缝在棉裤腰上的一条紧裤的带子，每天晚上用来扎紧盖在脚上的绒毡，免得被掀开，透进风来，吹得全身整夜都冰冷。后来二十七号查到了这一条带子，他认为这是小柳想要自杀的证据，他很郑重地从别的牢监里叫了一个懂得外国话的囚人，替他做翻译。他首先问小柳为什么忽然想要上吊了。小柳很吃惊，说他做梦也没有想到要这样，只是怕冷。他不相信。小柳告诉他，自杀的行为是和他的人生观绝不相容的。还是不相信。不知道为什么，二十七号在那天显得特别的仁慈、和蔼和聪明，非常爱说话。他向小柳开始了一篇相当长的，关于“家庭和自杀”的讲演，首先他赞美中国人浓厚的家庭观念的可贵，其次说明了英美的家庭和中国的家庭的不同，这中间，为了增加他的演辞的风趣，他还用上低音唱了一曲不知谁作的《甜蜜的家》的短歌，并且引证说，孔夫子也曾经说了“甜蜜的家”是很重要的。孔夫子在什么地方，什么时候说过“甜蜜的家”的呢？我没有读过《论语》，不知道。
那一番对话，只引到了那个预备好了的判断，就是，小柳一定会自杀，而且就在当天的晚上。当一个人的青春的生命的火簇正熊熊地烧着，正在渴想着自由和生活，对祖国和人类光明的愿景抱着热切的希望的时候，另外一个人走到你面前，带着悲悯的眼睛，说你一定会上吊，而且就在当天的晚上，你会以为这是和你开玩笑，但是，这一切在这里面都是只能叫作严肃的，而且这一切，都只是为了冬天太冷了，为了一条小小的裤带的缘故。
为着“人道”，也许是为要替中国革命“保存”干部的缘故，那一次二十七号灌了小柳三天冷水饭。这一次因为麻雀的案子，又是三天。小柳拒绝了我们代吃冷水饭的请求，他说：“我这几天也实在吃不下饭去，我好像有点神经衰弱的样子，总想着那只麻雀……”
1941年11月1日，延安
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．小说写麻雀极度不安和焦躁，既表现了麻雀的神态，也为后文故事情节发展埋下伏笔。
B．“我”认为翻译冷水饭的人感觉精妙，是因为该词恰切地表现了被罚者受罚时的感受。
C．二十七号狱卒非常严肃认真地劝阻小柳不要自杀，体现了他人性中善良和仁慈的一面。
D．小柳说他因想着麻雀而实在吃不下饭，只是为了拒绝同志们代他吃冷水饭而找的托辞。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开头写革命者对于麻雀的无比喜爱，与后文狱卒残忍地将其踩死形成对比，使故事情节有了波澜。
B．“同房间的三个人彼此避开着眼睛”，这一细节描写表现了革命者们在麻雀被踩死后复杂的内心情感。
C．小说在叙述二十七号狱卒劝阻小柳自杀后，运用一大段议论性的文字，以幽默的语言揭示了小说主旨。
D．小说在叙述麻雀案件过程中插叙有关二十七号狱卒的旧事，既丰富了故事的内容，也增强了情节合理性。
8．小说以“麻雀”为题有何作用？请作简要分析。
9．请结合文本内容，简要分析小说在塑造二十七号狱卒的形象时运用了哪些讽刺的手法。
二、文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
初，樊崇等众既浸盛，及闻更始将讨之，恐其众与莽兵乱，乃皆朱其眉以相识别，由是号曰“赤眉”。汉光武建武三年春正月甲子，以冯异为征西大将军。闰月，冯异与赤眉约期会战，使壮士变服与赤眉同，伏于道侧。旦日，赤眉使万人攻异前部。异少出兵以救之，贼见势弱，遂悉众攻异。异乃纵兵大战。日侧，贼气衰，伏兵卒起，衣服相乱，赤眉不复识别，众遂惊溃；追击，大破之于崤底，降男女八万人。帝降玺书劳异曰：“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池，可谓失之东隅，收之桑榆。方论功赏，以答大勋。”
赤眉余众东向宜阳。帝亲勒六军严阵以待之赤眉忽遇大军惊震不知所谓乃遣刘恭乞降曰盆子[注]将百万众降陛下何以待之帝曰待汝以不死耳丙午，盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降，上所得传国玺绶。积兵甲宜阳城西，与熊耳山齐。赤眉众尚十余万人，帝令县厨皆赐食。明旦，大陈兵马临洛水，令盆子君臣列而观之。帝谓樊崇等曰：“得无悔降乎？朕今遣卿归营，勒兵鸣鼓相攻，决其胜负，不欲强相服也。”徐宣等叩头曰：“臣等出长安东都门，君臣计议，归命圣德。百姓可与乐成，难与图始，故不告众耳。今日得降，犹去虎口归慈母，诚欢诚喜，无所恨也。”帝曰：“卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者也。”戊申，还自宜阳。帝令樊崇等各与妻子居洛阳，赐之田宅。其后樊崇反，诛。徐宣卒于乡里。帝怜盆子，以为赵王郎中，后病失明，赐荥阳均输官地，使食其税终身。刘恭为更始报仇，杀谢禄，自系狱，帝赦不诛。
（节选自《通鉴纪事本末·光武平赤眉》，有删改）
[注]盆子：刘盆子，建武元年，被赤眉军将领选立为帝。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．帝亲勒六军/严陈以待之/赤眉忽遇大军/惊震不知所谓/乃遣刘恭乞降/曰/盆子将百万众降陛下/何以待之/帝曰/待汝以不死耳/
B．帝亲勒六军/严陈以待之赤眉/忽遇大军/惊震不知所谓/乃遣刘恭乞降/曰/盆子将百万众/降陛下何以待之/帝曰/待汝以不死耳/
C．帝亲勒六军/严陈以待之/赤眉忽遇大军/惊震不知所谓/乃遣刘恭乞降/曰/盆子将百万众/降陛下何以待之/帝曰/待汝以不死耳/
D．帝亲勒六军/严陈以待之赤眉/忽遇大军/惊震不知所谓/乃遣刘恭乞降/曰/盆子将百万众降陛下/何以待之/帝曰/待汝以不死耳/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．建武，汉光武帝刘秀的年号。年号是指帝王用以纪年的名称。
B．闰月，历法置闰方式的一种。即阴阳历逢闰年所加的一个月。
C．洛阳，中国古都之一，因地处洛河之北而得名，东汉定都于此。
D．郎中，古代官名，亦可指医生。文中指刘盆子为赵王医治疾病。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．樊崇等人听说更始将军将要讨伐他们的部队，为了方便辨别士兵，樊崇等人让全军都用朱砂涂抹双眉，这是“赤眉”称号的来源。
B．冯异与赤眉军约定会战，他让士兵穿上与赤眉军相同的服装，在道边埋伏，最终大败敌军，立下大功，朝廷下诏慰劳。
C．在刘恭的劝说下，刘盆子和丞相徐宣等人献出国玺选择投降，赤眉军的兵器铠甲堆积在宜阳城西，和熊耳山一样高。
D．刘盆子归降刘秀后，光武帝刘秀询问樊崇等人是否后悔投降，徐宣应对得体，得到刘秀的夸奖，被认为是杰出的人。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）日侧，贼气衰，伏兵卒起，衣服相乱，赤眉不复识别，众遂惊溃。
（2）百姓可与乐成，难与图始，故不告众耳。
14．刘秀返回京师后，对投降的赤眉军采取了怎样的政策？请简要概括。
三、古代诗歌阅读（10分）
阅读下面的唐诗，完成下列小题。
滕王阁诗
王 勃
滕王高阁临江诸，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．第一句写滕王阁的外形和地理位置。第二句描写滕王阁的冷清萧落，这一句暗含着对比，诗句描写目前的情景，却让读者不禁联想到过去那歌起舞动、玉鸾和鸣的热闹繁盛的情景。
B．本诗中最后一联所流露的情感与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中面对长江的情感相同，都是一种消极心绪的流露。
C．第五六句，“闲云潭影”写出了滕王阁的落寞空寂，“日悠悠”“物换星移几度秋”写岁月之久长与流逝之匆促。
D．最后两句“空”把悲伤之情感抒发到了极致，把消沉之思绪凝结到了顶点。
16．颔联用了什么艺术手法，有什么作用？
四、默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“____________，____________”。
（2）杜牧《阿房宫赋》中，“____________，____________”两句，这是作者向当朝统治者敲警钟，以史为鉴，避免重蹈覆辙。
（3）苏洵在《六国论》中说六国“____________，____________”，然后齐心协力西进对抗秦国，这样可能会让对方食不下咽。
六、简答（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
左手抄瓶，右手拿勺，一蘸、一提、一转，不到十秒一滴不漏打满一瓶“二八酱”……这么一段打麻酱视频，在网络平台引发了“10万+”围观。一瓶麻酱怎么能火成这样？口味“真香”自不必说，“探店”游客的一句话更值得细品：“这是老北京的味道。”的确，麻酱是北京人钟爱的家常作料，兜着瓶瓶罐罐直奔粮油店打这打那，也是老一辈人的生活日常。
人间烟火气，最抚凡人心。看一个城市的文明，不仅仅体现在熙熙攘攘的人群和浓郁的生活气息，还体现在鳞次栉比的高楼大厦、宽敞整洁的街道，这个生活气息就是所谓的“烟火气”。作为古都，（　　　　）。相较于滤镜加持的精致唯美，热气腾腾的市井生活，寄托着土生土长在这里的人们的乡愁，也让远道而来者体会到这座城市的特色与温情，挖掘好这座“富矿”，北京的城市形象会更加丰满。
18．下列各句中的引号，和文中加点词语的引号作用相同的一项是（ ）
A．在第七次全国人口普查中，“大国点名，没你不行”等口号深入人心。
B．不可救药的民族中，一定有许多“英雄”，专向孩子们瞪眼。
C．散文的“形”指散文的外在形式，包括选材、结构、表达、笔法、思路等。
D．建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．红墙黄瓦、亭台楼阁很北京，窄胡同、四合院、炸酱面也很北京，由此可知，北京历史底蕴深厚。
B．北京历史底蕴深厚，窄胡同、四合院、炸酱面很北京，红墙黄瓦、亭台楼阁也很北京。
C．窄胡同、四合院、炸酱面很北京，红墙黄瓦、亭台楼阁也很北京，由此可知，北京历史底蕴深厚。
D．北京历史底蕴深厚，红墙黄瓦、亭台楼阁很北京，窄胡同、四合院、炸酱面也很北京。
20．文中画横线的句子有语病，请修改。
阅读下面的文字，完成下面小题。
牛文化的产生大约始于原始社会时期，发展于奴隶社会时期。在母系氏族的新石器时代，牛已经是人们驯养的主要牲畜。直到父系氏族公社，随着农业、牧业的发展，牛成为社会物质财富的主要标志，与人们的生活密切相关。①_________，《礼记 曲礼下》记载：“凡祭……天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛。”在农牧为主的中国古代社会，②___________。《风俗通义》记载：“牛乃农耕之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也。”牛是农业之本，是古代影响国家强盛的重要因素。在风俗、艺术中，牛成为文人墨客歌颂、赞美的对象，牛也被人们视为勤劳、善良等精神代表，由此，③__________。
牛身形庞大有力气，温顺乖巧易驯服，从古代就是人类的好朋友。古往今来，辛勤的劳动人民，博学的专家学者，才华横溢的文人诗者都无一例外地歌颂、赞美牛的任劳任怨、无私奉献。2021年是农历辛丑牛年，人们更是把中国梦与牛精神紧密联系起来，使得中国牛文化在传承与创新的过程中绵延不断，熠熠生辉。
21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
22．请用一个否定句概括第一段主要意思，用一个肯定句概括第二段主要意思。每句不超过10个字。
七、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
不久前，一部由6～12岁的“小戏骨”出演的《红楼梦之刘姥姥进大观园》在某卫视播出，人们对小演员的表演津津乐道：林黛玉哭得梨花带雨，薛宝钗显得温润练达，王熙凤最是泼辣精明……
此事在网上引发热议。
剧组称：“萌娃”演《红楼梦》，是向经典致敬，小演员们在传承中得到提升。
网民认为：接触名著很有必要，文化自信从娃娃抓起。
影评人士表示：要区分儿童影视剧创作和取悦大人的表演，孩子演孩子更适合。
对此，你有什么看法？请综合材料内容及含意写一篇议论文，表明你的观点，阐释你的看法。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．C
2．B
3．C
4．①论证结构上，采用了总分的结构。先总写中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。然后分别写中华法系的特点，即呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色；显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴；注重礼法结合；主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境；提倡明德慎罚。
②论证方式上，采用引用论证、举例论证的方法，使文章客观公正，准确严谨。比如开头引用习近平书记的话再一次印证中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格的观点。比如文章列举了从夏代一直到唐代的法律制度证明我国法制文明的历史源远流长的观点。
5．①中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境对我们建设和谐社会具有积极意义。
②中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。对我们增强文化自信，传承和弘扬中华文化具有积极意义。
③中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以给我们推进社会治理，面对纠纷化解、情理法关系等问题提供启迪。
④研究中国传统法律制度，我们可以汲取前代历史经验教训。
【解析】1．
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
C.“对百姓长期进行道德教化即可实现‘天下无讼’”说法过于绝对，于文无据。原文只说“以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会状态”，并没有说对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。
故选C。
2．
本题考查学生对材料相关内容的理解能力。
A.“夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典”说法错误。文中“早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础”“春秋战国时期就有了自成体系的成文法典”可知夏代的习惯法是奠定基础，春秋战国时期才有了自成体系的成文法典。
C.“随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小”的推断于文无据。这些都是为了说明中华法制文明具有深厚底蕴，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法的特点。
D.“也实现了罪罚相当、礼法平衡”曲解原文。原文为“从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡。”注意是“努力实现”不是“实现了”。
故选B。
3．
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的观点是中国传统法律制度注重事理、情理、法理相结合。经过长期发展，我国古代在社会治理方面积累了丰富经验和智慧，构建起一系列法律制度，以保障社会安全、应对风险灾害等，展现出强大的制度建设能力。
A.“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”主要强调我们要奉法，奉法使国家强大。
B.强调法律的作用即定轻重，正曲直。
C.强调法律及其执行者，主要是用来除暴安良，锄强扶弱的，使人们不轻易以身试法，去违法犯罪，从而避免动乱，维护社会治安。符合材料二的观点。
D.指凡是断罪量刑皆须引用律、令、格、式正文，违背的话会被鞭笞三十下。强调要依法办事。
故选C。
4．
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
本题考查论证特点，可以从论证结构、论证方式上考虑。
论证结构上，本文采取了总分结构。
第一段“在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格”第二段“中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬”总写中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。
剩下的段落分别说明中华法系的特点。
第三段“汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色”表明中华法系呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色。
第四段“与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴”表明中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。
第五段“礼法结合是中华法系的重要特征”表明中华法系注重礼法结合。
第六段“中华传统法律文化主张‘天下无讼’‘以和为贵’，崇尚人际和谐的社会环境”表明中华法系主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。
第七段“明德慎罚是从西周时期就形成的思想”表明中华法系提倡明德慎罚。
论证方式上，采用引用论证、举例论证的方法，使文章客观公正，准确严谨。
“我们的先人们早就开始探索如何驾取人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜”，开头引用习近平书记的话再一次印证中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格的观点。
“早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张‘以法而治’，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作”文章列举了从夏代一直到唐代的法律制度证明我国法制文明的历史源远流长的观点。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由材料一“中华传统法律文化主张‘天下无讼’‘以和为贵’，崇尚人际和谐的社会环境”可知中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境对我们建设和谐社会具有积极意义。
由材料一“我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜”“中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬”可知中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。对我们增强文化自信，传承和弘扬中华文化具有积极意义。
由材料二最后一段“今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪”可知中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以给我们推进社会治理，面对纠纷化解、情理法关系等问题提供启迪。
由材料二最后一段“研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成”可知研究中国传统法律制度，我们可以汲取前代历史经验教训。
6．B
7．C
8．①麻雀是线索，小说按照事件的顺序分别写了捉麻雀、传麻雀、放麻雀、踩麻雀和因麻雀受惩罚等情节，叙事清晰，结构紧凑。
②麻雀象征着自由，寄寓了革命者对自由的热切向往。
9．①漫画法（夸张法）。小说反复写他“生硬的上海话”“心满意足地走了，在他的背后，留下一阵风”，讽刺他的自我欣赏和残忍成性。
②对比法。他视生命如草芥，残忍无道，却一本正经、煞有介事地劝阻小柳自杀，荒唐可笑。
③反说法（反语）。如“留下两三条精致的鞭痕”中，用“精致”形容鞭痕，讽刺他以刑罚取乐的残忍。
④揶揄的语气。如用“我没有读过《论语》，不知道”讽刺他的无知。
【解析】
6．本题考查学生对小说相关内容的理解能力。
A.“为后文故事情节发展埋下伏笔”错误。伏笔是埋下关子，设下包袱；麻雀“真像一个第一次被捕的囚人，没有食欲，而且是极度的不安和焦躁”，此处写麻雀被抓，失去了自由，所以“极度不安和焦躁”，不是伏笔，是铺垫。
C.“体现了他人性中善良和仁慈的一面”错误。由“为着‘人道’，也许是为要替中国革命‘保存’干部的缘故，那一次二十七号灌了小柳三天冷水饭。这一次因为麻雀的案子，又是三天”等处可知，二十七残忍成性，文中的“人道”“保存”等词都是反语，充满讽刺意味。
D.“托辞”错误。并非只是托辞，由“大家决定把麻雀留到第二天中午再放，并且请它顺便带封信出去。写上这样一句话：‘请爱惜你的每一分钟的自由，朋友。’”可知，麻雀是囚房里的革命者对自由和美好的向往，却被“二十七号”“穿着硬底皮鞋的右脚踩在它身上”；“因想着麻雀而实在吃不下饭”是小柳吃不下饭的原因之一，不是“托辞”。
故选B。
7．
本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“揭示小说的主旨”错误。小柳根本没有自杀的念头，狱卒劝小柳不要自杀，完全出于主观臆断，是为惩罚革命者找理由；原文“他还用上低音唱了一曲不知谁作的《甜蜜的家》的短歌，并且引证说，孔夫子也曾经说了‘甜蜜的家’是很重要的”，一个根本不懂《论语》的外国狱卒居然用孔夫子的《论语》来说教，“我没有读过《论语》，不知道”正话反说，这句议论，是真正读过《论语》的中国人对狱卒的蔑视和讽刺。
故选C。
8．
本题考查学生理解小说标题作用的能力。
麻雀是小说的线索，小说按照事件的顺序分别写了捉麻雀“上海提篮桥西牢五层楼上九号房间的小陈，在午睡时间，捉住了一只飞进铁门里来的麻雀”、传麻雀“晚饭后，这件事情被许多人知道，近边几个房间里的年轻点的人都要求传过去看看”、放麻雀“大家决定把麻雀留到第二天中午再放，并且请它顺便带封信出去”、踩麻雀“麻雀就是落在他的肥大的手掌里，他把它丢在走廊上，用他穿着硬底皮鞋的右脚踩在它身上”和因麻雀受惩罚“第二天，小柳被判决吃三天冷水饭”等情节，叙事清晰，结构紧凑。
结合“它不吃，眼睛只望着铁窗子外的一小块还很明亮的天空，拍动它的小翅膀，想飞出去。它真像一个第一次被捕的囚人，没有食欲，而且是极度的不安和焦躁”“我们好像看见我们对于自由生活的一个黄昏的快乐的梦想也被抛到了窗子外”可知，麻雀被关在牢房，失去了自由，但向往外面的蓝天，写麻雀是为了衬托囚房里的革命者对自由和美好的向往。
9．本题考查学生分析人物特征以及表现手法的能力。
结合“但他有一个特别的脾气，常常是出人意外地，他停止在什么人的房间的前面，用生硬的上海话问道：‘喂喂，讲给我听听，猪头三是啥意思，嘿？’刚说完就走，并不等待着回答。显然的，他只是在欣赏自己说的这句中国话的发音”“给你留下两三条精致的、红色的鞭痕以后，他用生硬的上海话，嘱咐你：‘下次当心。’就关上铁门，心满意足地走了，在他的背后，留下一阵风”可知，小说运用漫画的手法，反复写他“生硬的上海话”“心满意足地走了，在他的背后，留下一阵风”，讽刺他的自我欣赏和残忍成性。
结合“小柳被判决吃三天冷水饭”“手捏着棍身，用那系在柄端的白色细麻的绳圈，在你的手背上、眼角上随意地抽打两三下。给你留下两三条精致的、红色的鞭痕”“那一次二十七号灌了小柳三天冷水饭”“他把它丢在走廊上，用他穿着硬底皮鞋的右脚踩在它身上”“二十七号在那天显得特别的仁慈、和蔼和聪明，非常爱说话。他向小柳开始了一篇相当长的，关于‘家庭和自杀’的讲演，首先他赞美中国人浓厚的家庭观念的可贵，其次说明了英美的家庭和中国的家庭的不同，这中间，为了增加他的演辞的风趣，他还用上低音唱了一曲不知谁作的《甜蜜的家》的短歌，并且引证说，孔夫子也曾经说了‘甜蜜的家’是很重要的”可知，狱卒用吃冷水饭虐待监牢中的革命者，残忍的抽打他们，视生命如草芥，残忍无道，却一本正经、煞有介事地劝阻小柳自杀，小说运用对比法写出了“二十七号”的荒唐可笑。
结合“随意地抽打两三下。给你留下两三条精致的、红色的鞭痕”可知，可知，小说运用反说法（反语），讽刺他以刑罚取乐的残忍。
结合“并且引证说，孔夫子也曾经说了‘甜蜜的家’是很重要的。孔夫子在什么地方，什么时候说过‘甜蜜的家’的呢？我没有读过《论语》，不知道”可知，作者以揶揄的语气，如用“我没有读过《论语》，不知道”讽刺他的无知。
10．A
11．D
12．C
13．（1）太阳偏西时，赤眉军士气衰竭，埋伏的士兵突然杀出来，衣服混乱在一起，赤眉军不能够再分清敌我，赤眉军的许多士兵于是惊恐溃散。
（2）百姓可以与他们共同享受成果，难以与他们谋划开始的事情，因此才没有事先告诉大家罢了。
14．刘秀采用怀柔政策，用温和的手段安抚人心，将刘盆子等人妥善安置，通过封官赏田等方式稳定战后局面。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句子翻译：光武帝亲自率领六军，摆好阵势等待赤眉残军。赤眉突然遇到大部队，震惊得不知怎么办，于是派刘恭向光武帝请求投降，说：“刘盆子率百万兵众投降陛下，您怎样对待他？”光武帝说：“饶你们不死罢了。”
“赤眉忽遇大军”是主谓句，“赤眉”是句子的主语，中间不能断开，可以排除BD；
“盆子将百万众降陛下”是主谓句，“降陛下”是句子的谓语，中间不能断开，可以排除C。
故选A。
11．本题考查学生理解古代文化常识的能力。
D.“文中指刘盆子为赵王医治疾病”错误，郎中在文中是官职名。
故选D。
12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C.“在刘恭的劝说下”错误，由原文“乃遣刘恭乞降”，可知是刘盆子派刘恭向光武帝请求投降，而并非受到刘恭的劝说。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句得分点：“日侧”，太阳偏西时；“气”，士气；“卒”，通“猝”，突然；“遂”，于是。
第二句得分点：“百姓可与（之）乐成，难与（之）图始”，是省略句；“乐成”，享受成果；“图”，谋划；“故”，因此。
14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
由原文第2段“盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降，上所得传国玺绶。积兵甲宜阳城西，与熊耳山齐。赤眉众尚十余万人，帝令县厨皆赐食。明旦，大陈兵马临洛水，令盆子君臣列而观之。帝谓樊崇等曰：‘得无悔降乎？朕今遣卿归营，勒兵鸣鼓相攻，决其胜负，不欲强相服也。’”可得出，刘秀采用怀柔政策，用温和的手段安抚人心；
由原文第2段“帝令樊崇等各与妻子居洛阳，赐之田宅”，可得出刘秀将刘盆子等人妥善安置，通过封官赏田等方式稳定战后局面。
参考译文：
最初，樊崇等人的部队逐渐强盛，等到听说更始将军要率兵前来讨伐他们，恐怕部众与王莽军队混战时难于辨别敌我，于是下令全军都用朱砂涂抹双眉，以便互相认识辨别，从此号称“赤眉”。东汉光武帝建武三年春季里正月的甲子（初六日），刘秀任命冯异为征西大将军。闰正月，冯异与赤眉军约定日期会战，他挑选精壮的士兵改穿与赤眉军相同的服装，在道边埋伏。第二天，赤眉军派一万人攻击冯异的前部。冯异只派少数士兵救援，赤眉军见冯异部队的气势很弱，于是全军攻打冯异部队。冯异这时才命令全军出动大战赤眉军。太阳偏西时，赤眉军士气衰竭，埋伏的士兵突然杀出来，衣服混乱在一起，赤眉军不能够再分清敌我，赤眉军的许多士兵于是惊恐溃散；冯异带兵追击，在崤底关大破赤眉军，归降的男女有八万人之多。光武帝下诏慰劳冯异说：“你虽然开始时在回溪阪垂下翅膀，但终于在渑池又奋起双翼，可以说早上失去的东西，晚上又收回来了。朝廷正在讨论你们的功劳及奖赏，来回报你们所建立的功勋。”
赤眉军残余部队向东边的宜阳退去。光武帝亲自率领六军，摆好阵势等待赤眉残军。赤眉突然遇到大部队，震惊得不知怎么办，于是派刘恭向光武帝请求投降，说：“刘盆子率百万兵众投降陛下，您怎样对待他？”光武帝说：“饶你们不死罢了。”丙午（二十日），刘盒子及丞相徐宣以下三十多人脱去上衣裸露肢体到东汉军营投降，献出他们得到的传国玉玺和绶带。赤眉军的兵器铠甲堆积在宜阳城西，与熊耳山一样高。赤眉军尚有兵众十多万人，光武帝命令宜阳县的厨房都供给饮食。第二天，光武帝在洛水边陈列兵马，命刘盆子君臣列队在旁边观看。光武帝对樊崇等人说：“该不会后悔投降了吧？我今天送你们回军营，我们再重新统率军队，击鼓再交战，一决胜负。我不想让你们勉强归附。”徐宣等人叩头说：“我们一出长安东都门，君臣就一起商议，要把生命交给陛下您。百姓可以与他们共同享受成果，难以与他们谋划开始的事情，因此才没有事先告诉大家罢了。今日能够投降，如同离开虎口投入慈母怀抱，实在欢喜，没有什么可怨恨的。”光武帝说：“你是所说的铁之中的锋利部分，凡人中的佼佼者。”戊中（二十二日），刘秀从宜阳回京师。光武帝命樊崇等人各与妻子儿女住在洛阳，赏给他们田地和住宅。后来樊崇造反被诛杀。徐宣在故乡逝世。光武帝怜悯刘盆子，任命他当赵王刘良的郎中，后来刘盆子得病双目失明，赏他荥阳均输官地，让他终身享用租税。刘恭为替刘玄报仇，杀死了谢禄，自己到监狱自首，光武帝赦免不杀。
15．B
16．（1）颔联借景抒情，融情入景，达到了情景交融的艺术效果，诗人用“画栋”“南浦云”“珠帘”“西山雨”营造冷落凄凉的意境，描绘了滕王阁昔盛今衰的情景，表达了作者对时光易逝，繁华难再的感慨。“飞”“卷”化静为动，赋予静景以动态，增强了画面的生动性和灵动感，。一俯一仰，一高一低，错落有致，紧承首联，营造了冷落凄凉的意境，抒发了盛衰无常的感慨。
【解析】15．试题分析：题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项是”，这属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握。B. 本诗中最后一联所流露的情感与苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中面对长江的情感相同，都是一种消极心绪的流露。“消极心绪的流露”分析有误，无论是王勃还是苏轼都在作品中表现出来积极入世的情怀。
点睛：诗歌鉴赏的选择题，是综合考查对诗歌内容、手法和主旨理解和赏析类的试题，考生在作答这类试题的时候要注意，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。这样就能很好的作答这类试题。
16．试题分析：本题考查的是对诗歌的艺术手法赏析类试题，考生要注意首先结合全诗分析颔联的内容，根据对颔联的理解，不难看出在抒情方式上是运用了借景抒情，在写作手法上运用了动静结合的手法。所以考生要从手法的作用上结合诗句作答，例如写景诗为了抒发情感，动静结合诗为了使得画面的生动形象。
17． 端章甫 愿为小相焉 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 以赂秦之地封天下之谋臣 以事秦之心礼天下之奇才
【解析】
18．D
19．D
20．改法（1）：看一个城市的文明，不仅仅是看鳞次栉比的高楼大厦、宽敞整洁的街道，还要看熙熙攘攘的人群和浓郁的生活气息，这个生活气息就是所谓的“烟火气”。
改法（2）：一个城市的文明，不仅仅体现在鳞次栉比的高楼大厦、宽敞整洁的街道，还体现在熙熙攘攘的人群和浓郁的生活气息，这个生活气息就是所谓的“烟火气”。
【解析】
18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
“富矿”的双引号表示特殊含义。
D.“文章”“大文章”“小品”和原文的双引号都表示特殊含义。
A.表示直接引用。
B.表示讽刺。
C.表示突出强调，引起注意。故选D。
19．本题考查学生语言表达之连贯衔接的能力。
根据语境和上下文，“作为古都”，下句应紧承古都，指出“古都”是“北京”，由此排除A、C项。
根据逻辑顺序，“红墙黄瓦、亭台楼阁”是古都代表性建筑，“窄胡同、四合院、炸酱面”侧重百姓日常生活，因此，“红墙黄瓦、亭台楼阁”在前，“窄胡同、四合院、炸酱面”在后，排除B。
故选D。
20．
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
句子有两处语病。一是句式杂揉，“看一个城市的文明，不仅仅体现在熙熙攘攘的人群和浓郁的生活气息”句式杂揉，可把“看”删掉，或把“不仅仅体现在”改为“不仅仅是看”。二是分句语序不当，“不仅仅体现在”和“还体现在”引领的两个分句存在逻辑顺序不当问题。
21．①牛是古代重要的祭品；②牛亦是重要的力畜；③中国的牛文化便形成了。
22．牛在中国古代不可或缺；中国牛文化源远流长。
【解析】
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
语段主要介绍牛文化的产生，第一处根据下文引用部分“凡祭……天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛”可知，此处应填“牛是古代重要的祭品”；
第二处与前文第一处呼应，根据下文引文内容“牛乃农耕之本”可知，此处强调牛在农耕中的作用，应填“牛亦是重要的力畜”；
第三处，由“由此”可知，此处是一个总结句，语段主要说的是中国牛文化的产生过程，应填“中国的牛文化便形成了”。
22．本题考查学生语言表达之语段压缩的能力。首先概括段意。
第一段，语段主要说的是牛文化的形成，根据“牛已经是人们驯养的主要牲畜”“牛是古代重要的祭品”“牛亦是重要的力畜”“牛是农业之本”可知，语段强调的是牛在古代的重要性。
第二段，语段有两层意思，一是“从古代就是人类的好朋友”“古往今来”“都无一例外地歌颂、赞美牛的任劳任怨、无私奉献”强调牛文化的历史传承，二是“把中国梦与牛精神紧密联系起来”“中国牛文化在传承与创新的过程中绵延不断，熠熠生辉”强调牛文化的时代创新。结合起来就是“中国牛文化源远流长”。
然后根据要求，分别用一个否定句和肯定句表述段意即可，注意字数的要求。
23．例文：
创意演经典　少儿显身手
“青城山下白素贞，洞中千年修此身，勤修苦练来得道，脱胎换骨变成人。”作为一部经典之作，《新白娘子传奇》这部神话剧承载着许多人的青春和回忆，演员将其演绎得深情感人，给人留下了难忘的印象。
如今，“小戏骨”版《红楼梦之刘姥姥进大观园》在某卫视播出，更是让人眼前一亮：林黛玉哭得梨花带雨，薛宝钗演得温润练达，王熙凤最是泼辣精明……“小戏骨”们演技爆棚，创意演经典，赢得了颇多赞誉。许多观众被他们逗乐了，也被他们感动了。
可是，对于这样的经典创意剧，有人开始担忧：这么小的孩子过早地接触情感剧，会不会使他们心理早熟，毁灭孩子的童真？孩子们饰演反面角色，会不会对他们产生不良影响？
其实，毁灭童真之忧，大可不必。对于情感，孩子们并不陌生。“孟姜女哭长城”“梁山伯与祝英台”“牛郎织女”等，这些孩子们耳熟能详的民间传说，都表现了主人公之间的真挚感情，《安徒生童话》《格林童话》里也有王子和公主动人的感情故事。这些都在引导着孩子树立一个良好的观念，激励孩子去追求真诚的感情，这感情不仅包括爱情，还包括亲情、友情等。同理，少儿版《红楼梦之刘姥姥进大观园》也会在潜移默化中教导孩子什么才是真挚的感情。
而对于孩子饰演反面角色，会对他们产生不良影响的担忧也是多余的。自古以来，正义总是可以战胜邪恶的。当孩子饰演的反面人物最终失败，甚至因为做尽坏事丢了性命，他们会以此为戒，在心中树立正确的价值观。
此外，不管是在情感面前，还是在反面角色面前，我们所做的不应是把孩子隔离，而是对其加以正确引导。只要耐心正确地引导，翻拍经典戏，演绎情感剧，绝不会对孩子们造成实质性的负面影响，相反会为他们树立正确的观念。
谈及为何要以“小孩演大剧”的形式创意演经典，少儿版《白蛇传》总导演潘礼平这样解释：不要只想着节目，要多考虑社会的需要。中国的很多孩子现在吃着肯德基，喝着星巴克，玩着变形金刚，对中国的优秀传统文化已经不感兴趣了，因此要给孩子传输一些中国传统的营养。
这样说来，翻拍《红楼梦》的着重点，是在关注传统文化和经典的魅力上。因此，对于孩子们来说，出演《红楼梦之刘姥姥进大观园》有助于加深他们对经典的理解，并不存在毁灭童真的说法。更何况，童真是每个孩子固有的天性，不论怎样都不会轻易被外界抹去。为儿童打造一个全然无菌的、真空的温室，这是一种儿童极端保护观的体现。这种绝对保护，对儿童的成长并非有利，因为这势必会扭曲世界的真相，让儿童脱离现实，很可能造成儿童“不食人间烟火”，不能适应现实环境。
相比于少儿版《红楼梦之刘姥姥进大观园》引发毁灭童真的忧虑，我觉得那些掩藏在“保卫童真”背后的意识形态也许更值得警惕。
【解析】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
命题方式：材料作文
审题过程及要点：这是一则材料作文。材料主要围绕一部由最大12岁、最小才4岁的“萌娃”出演的《红楼梦之刘姥姥进大观园》在湖南卫视播出展开，不同的人有不同的评价。“小戏骨”系列重在弘扬传统文化精神，题材选择要求很严格，主要是起到教育作用，寓教于乐。在参演《大观园》之前，几位小戏骨对《红楼梦》的了解主要是来自影视剧和连环画等改编作品，未涉及原书。她们对《红楼梦》的理解也到了细致入微的程度，不输于普通的红楼爱好者。孩子们在学习之余，有更多的机会锻炼自己，全面发展。演《红楼梦》会给他们带来磨炼自身的难得机会。启用小戏骨、萌娃娃来演绎这些传统作品，有助于唤起青少年的同理心，让小孩带动小孩来接受传统文化熏陶。“文化自信从娃娃抓起”，中华文化源远流长，博大精深，成就辉煌，是人类文明重要的组成部分之一，是我国文化软实力的首要资源和重要基础。丰富多彩的文化遗产延续了中华民族的文明血脉，是中华民族也是全人类共有的精神家园。弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，应该从娃娃抓起，娃娃是国家未来的主人。“孩子演孩子更适合”，主要强调本真，认清生活，需要执着、拼搏与艰辛。它的本真，是快乐和幸福的集合体还是痛苦与艰辛的源头。立意角度要跳出材料，给人眼前一亮、耳目一新之感。注意题干的要求，具体写作时，还应避免抽象的描写，大而无边的空泛议论。
立意角度：
1.文化自信要从娃娃抓起
2.多一些包容，少一些非议。
3.文化经典的演绎和传播方式需要突破和创新。
4.文化传承和文化软实力的提升要从“小”处着眼。
5. 孩子就要演孩子们的戏，把大人的情节给孩子演不适合，这是拿孩子做噱头吸引眼球，拿孩子炒作，用新奇来拉收视率，很难接受，对孩子也不好。
6.让孩子远离名利场。
结构层次：例文《创意演经典　少儿显身手》是一篇非常不错的议论文。文章开篇以《新白娘子传奇》的插曲切入，从而巧妙引出材料少儿版《红楼梦之刘姥姥进大观园》的播出，表明少儿版《红楼梦之刘姥姥进大观园》是创意演经典。然后举例论证“少儿版《红楼梦之刘姥姥进大观园》并不存在毁灭童真”的观点。最后拓展延伸，深化主旨。全文事例典型，详略得当，结构清晰，论证透彻，语言极具说服力。
素材积累：
1.拥有悠久的文化传承，但却在很长时间中缺少社会文化氛围的中国，如何走向真正的文化繁荣？北京师范大学教授黄会林说，首先应该建立起我们自己的文化自信，重新树立对中国文化的信心，发掘出中国文化中优秀的部分。
2. 青年必须有足够的文化自信，才能把社会主义核心价值观内化于心、外化于行。
强调文化自信，是因为我们在某些方面不够自信。中华文明绵延数千年，发展出了一个根植在中国土壤上的文化体系，它是中华民族的基因，潜移默化中影响中国人的价值判断。“东圣西圣，其揆一也”，中国文化传统里的优秀基因，对当下的世界有着不可估量的正向引导力量，正可大放异彩，却见不少青年言必称西方，对自己的宝藏视而不见。相反，倒是越来越多的西方有识之士，来中国寻找发展的钥匙。
3.近期，综艺节目《创造101》中的选手王菊备受关注。与那些“白瘦美”相反，她长得“黑肥丑”，却以独立、自信、真实、勇敢，一路逆袭，排名升至第一。为王菊拉票成为一场网络狂欢，粉丝说支持她就是支持自己。节目组负责人说，我们以“逆风翻盘，向阳而生”为理念，更尊重网络投票结果。舆论认为她的走红颠覆了传统审美标准，是对传统流行文化的反叛。
4.全球化一方面带来所谓的文化趋同，但另一方面更加凸显了各自的差异性，并带来了危机感和紧迫感。独立和自觉是融入世界的基础和先决条件。费孝通曾经明确提出应该立足 21世纪，加强文化自觉。因此，我们必须有自觉的文化发展思维和战略。在全球一体化和西方强势文化的冲击下，中国当代文化缺乏足够定力，模仿、照搬之风盛行，中国文化被歪曲、降格、肢解，存在着被通俗文化、高度发达的美国文化日益同化的危险。面对强势文化的包围，我们不能妄自菲薄，忽视中国文化的优良传统和自我更新能力，而应在全球意识的观照下，加强文化自信，寻找中国文化的坐标，发展和传播中国文化，使中国文化精神与时代要求接轨。
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