江苏省徐州市2024-2025学年高一下学期期末模拟语文试卷（含答案）
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| 名称 | 江苏省徐州市2024-2025学年高一下学期期末模拟语文试卷（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 53.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-07-13 11:08:54 | ||
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文档简介
江苏省徐州市2024-2025学年高一（下）期末语文模拟试卷
一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。
阅读下面的文字，回答各题。
延安街市记
贾平凹
街市在城东关，窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上；说是街市，其实就是河堤，一个极不讲究的地方。延河在这里掉头向东去了，街市也便弯成个弓样；一边临着河，几十米下，水是深极深极的，一边是货棚店舍，仄仄斜斜，买卖人搭起的，小得可怜，出进都要低头。棚舍门前，差不多设有小桌矮凳；白日摆出来，夜里收回去。小商小贩的什物摊子，地点是不固定的，谁来得早，谁便坐了好处；常常天不明就有人占地了，或是用绳在堤栏杆上绷出一个半圆，或是搬来几个石头垒成一个模样。街面不大宽阔，坡度又陡，卖醋人北头跌了跤，醋水可以一直流到南头；若是雨天，从河滩看上去，尽是人的光腿；从延河桥头看下去，满是浮动着的草帽。在陕北的高原上、出奇地有这么个街市、便觉得活泼又新鲜，情思很有些撩拨人的了。
站在街市上，是可以看到整个延安城的轮廓。抬头就是宝塔，似乎逢着天晴好日头，端碗酒，塔影就要在碗里；向南便看得穿整个南街；往北，一直是望得见延河的河头了。乍进这个街市，觉得不大协调，而环顾着四周的一切，立即觉得妥贴极了：四面山川沟岔，现代化的楼房和古老式的窑洞错落混杂，以山形而上，随地势而筑，对称里有区别，分散里见联系，各自都表现着恰到好处呢。
街市开得很早，天亮的时候，赶市的就陆陆续续来了。才下过一场雨，山川河谷有了灵气，草木绿得深，有了黑青，生出一种呈蓝的气霭。东川里河畔，原是做机场用的，如今机场迁移了，还留下条道路来，人们喜欢的是那水泥道两边的小路，草萋萋的，一尺来高，夹出的路面平而干净无尘，蚂蚱常常从脚下溅起，逗人情性，走十里八里，脚腿不会打硬了。山峁上，路瘦而白，有人下来，蹑手蹑脚地走那河边的一片泥沼地，泥起了盖儿，恰好负起脚，稀而并不沾鞋底。一头小毛驴，快活地跑着，突然一个腾跃，身子扭得象一张弓。
一入街市，人便不可细辨了，暖和的太阳照着他们，满脸浮着油汗。他们都是匆匆的，即使闲逛的人，也要紧迫起来，似乎那是一个竞争者的世界，人的最大的乐趣和最起码的本能就是拥挤。最红火的是那些卖菜者：白菜洗得无泥，黄瓜却带着蒂巴，洋芋是奇特的，大如瓷碗小，小如拳头大，一律紫色。买卖起来，价钱是不必多议，称都翘得高高的，末了再添上一点，要么三个辣子，要么两根青葱，临走，不是买者感激，偏是卖主道声“谢谢”。叫卖声不绝的，要数那卖葵花子的，卖甜瓜的。延安的葵花子大而饱满，炒得焦脆；常言卖啥不吃啥，卖葵花子的却自个嗑一颗在嘴里了，喊一声叫卖出来。一般又不用称，一抓一两，那手比秤还准呢。瓜是虎皮瓜，一拳打下去，“砰”地就开了，汁液四流，黏手有胶质。
饭店是无言的，连牌子也不曾挂，门开得最早，关得最迟。店主人多是些婆姨，干净而又利落。一口小锅，既烧粉丝汤，也煮羊肉面，现吃现下。买饭的，坐在桌前，端碗就吃，吃饱了，见空碗算钱，然而，坐桌吃的多是外地人，农民是不大坐的，常常赶了毛驴，陕北的毛驴瘦筋筋的，却身负重载，被拴在堤河栏杆上，主人买得一碗米酒，靠毛驴站着，一口酒，一口黄面馍干粮。吃毕，一边牵着毛驴走，一边眼瞅着两旁货摊，一边舌头舔着嘴唇，还在说：“好酒，好酒。”
中午时分，街市到了洪期，这里是万千景象，时髦的和过时的共存：小摊上，有卖火镰的，也有卖气体打火机的；人群中，有穿高跟皮鞋的女子，也有头扎手巾的老汉，时常是卖刮舌子的就倚在贴有出售洗衣机广告的广告牌下。人们都用鼻音颇重的腔调对话，深沉而有铜的音韵。陕北是出英雄和美人的地方，小伙子都强悍英俊，女子皆丰满又极耐看。男女的青春时期，他们是山丹丹的颜色，而到了老年，则归返于黄土高原的气质，年老人都面黄而不浮肿，鼻耸且尖，脸上皱纹纵横，俨然是一张黄土高原的平面图。
两个老人，收拾得臃臃肿肿的，蹲在街市的一角，反复推让着手里的馍馍，然后一疙瘩一疙瘩塞进口里，没牙的嘴那么嚅嚅着，脸上的皱纹一齐向鼻尖集中，嘴边的胡子就一根根乍起来：“新窑一孔弄好了。”
“尔格儿就让娃们家订日子去。”这是一对亲家，在街市上相遇了，拉扯着。在闹哄哄的世界，寻着一块空地，谈论着儿女的婚事。他们说得很投机，常常就仰头笑喷了唾沫溅出去，又落在脸上。拴在堤栏杆上的毛驴，便偷空在地上打个滚儿，叫了一声；整个街市差不多就麻酥酥地颤了。
傍晚，太阳慢慢西下了，延安的山，多不连贯，一个一个浑圆状的模样，山头上是被开垦了留着种冬麦子的，太阳在那里泛着红光。河川里，一行一行的也是浑圆状的河柳，却都成了金黄色。街市慢慢散去了，末了，一条狗在那里走上来，叼起一根骨头，很快地跑走了。
北方的农民，从田地里走到了街市，获得了生活的物质和精神的愉快，回到了每一孔窑洞里，坐在了每一家土炕上，将葵花子皮留在街市，留下了新生活的踪迹。延河滩上，多了一层结实的脚印，安静下来了。水依然没有落，起着浪，从远远的雾里过来，一会儿开阔，一会儿窄小，弯了，直了，深沉地流去。
（选自《贾平凹散文自选集》1987年版，有删改）
1.下列对文本相关内容的理解，不正确的是（ ______）
A. 街市是“一个极不讲究的地方”，街市上做生意的场地简陋随意，但在陕北高原上，还是让人很新奇的。
B. 街市上的物品丰富而质量好，买卖的人都集中在集市上，尤其是那些卖菜的人做起生意来显得更为火热。
C. 中午时分的街市尤其热闹，“万千景象”在这里呈现，商贩和逛集市的人聚集在此，新旧面貌在这里共存。
D. 街市一角的两个老人，满脸皱纹，生活贫苦艰辛，反复推让着馍馍，蹲在一起谈论着儿女的婚事。
2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的是（ ______）
A. 文章首段“出奇”“活泼”“新鲜”等内容，含有叙述者的情感色彩，奠定了情感基调。
B. 文章写早上人们赶市的自然环境，描写有特点的景物，如草木、蚂蚱等，静景中有动态美。
C. 文章通过称杆的高度、徒手称重等细节描写来表现买卖的场景，展现商贩的豪爽与能干。
D. 文章描写陕北的男女青春时期的英俊貌美，是为了反衬出陕北男女老年时衰老的样子。
3.作者从时间和空间的角度来描写延安街市，请结合文本进行分析。
4.徐迟评价贾平凹散文“朴素中见真情”，请结合文本分析。
阅读下面的文字，完成下列各题。
关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。然而此后不久，英国的李却德 赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，双方的观念，针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。
中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。 1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极为推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。
这场论战，自 1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审美情感说”等五种观点。尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了从中国古代戏曲的实际出发，试图用最精练的语言，表述中国悲剧的基本民族特征。只是这“五说”有意无意地绕过了早已构成体系的西方悲剧理论的门墙。
亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。
不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉 萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。
中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》，第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。
即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，大仇得以申报，善和恶都在冥冥之中有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以“魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。她是冤死的鬼，却又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鸣冤，诉苦，告状，复仇，将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的“一灵儿怨哀哀”都血泪俱迸地倾吐了出来。关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。这种带“喜剧性”的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结局。综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑议吗？
（摘编自杨建文《中国古典悲剧史》）
5.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A. 1980年，中国文艺理论界全体专家通过深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审美情感说”等五种判定中国古代悲剧的科学标准。
B. “这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态”中的“这”，是指《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定常使我们望而生畏，自愧弗如。
C. 《梧桐雨》和《汉宫秋》都是以身世显赫的大人物为主角，且结局并非终于团圆，是符合《诗学》关于悲剧的界定的。
D. 文章结尾，给人一种针对西方编者的鄙薄和某些国人的遗憾，给以有力的驳斥之后的扬眉吐气之感。
6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A. 判定中国古代有无悲剧，不能只依据西方的悲剧理论，还要结合中国悲剧的基本民族特征。
B. 既然西方戏剧中也有以小人物为主角的悲剧，那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准。
C. 即使完全用西方的悲剧理论来评判中国古代戏曲，中国古代也是有许多毫不逊色的悲剧的。
D. 莱辛的《萨拉 萨姆逊小姐》的出现标志着西方悲剧都是以身世显赫的大人物充当悲剧主角时代的结束。
7.下列选项，最适合作为论据来支撑作者观点的一项是 ______
A. 《桃花扇》讲述了侯方域与李香君相恋却因权臣干预而离散，最终于国家灭亡之后斩断情根、双双出家入道的故事。
B. 《哈姆莱特》讲述丹麦王子对谋杀他的父亲、骗娶他的母亲并篡夺了王位的叔父进行复仇，最终付出生命的代价的故事。
C. 《西厢记》叙写书生张君瑞与相国小姐崔莺莺在侍女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。
D. 《茶馆》讲述了裕泰茶馆在戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的惨淡经营，最终仍走向衰败结局的故事。
8.《窦娥冤》不符合《诗学》中关于悲剧的评判标准，“大团圆式”的结局甚至带有“喜剧性”，为什么作者认为它是悲剧？请结合材料简要分析。
9.作者是如何一步步地证明中国古代是有悲剧的？请根据材料概括。
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
阅读下面文言文，完成问题。
材料一：
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？我执御矣。”
（《论语》选段）
材料二：
子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”，践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
（《史记 孔子世家》节选）
材料三：
人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣，皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也，父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也，儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能”，是居谦也，其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。
儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之。万口一词，不可破也，千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”，不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。
余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院①。
（李贽《题孔子像于芝佛院》）
注①：芝佛之院，位于湖北，原名芝佛寺，因李贽在此讲学，改称“芝佛院”。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫子循循然A善诱B人C博我以D文E约我F以礼G欲H罢不能
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______）
A. 卓，超越，突出，与《促织》“宰以卓异闻”的“卓”意思相同。
B. 御，驾车，与《齐桓晋文之事》“莫之能御”的“御”意思不同。
C. 景，大，与《谏太宗十思疏》“承天景命”的“景”意思不同。
D. 圣，以……为圣，意动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“鉴”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ______）
A. 达巷党人赞许孔子博学多才，颇负盛名，不论对于驾车还是射箭都十分精通。
B. 孔子在《史记》的基础上编纂创作了《春秋》，其文辞简练，而其意旨博大。
C. 司马迁认为孔子虽为平民，但其学说影响深远，后世学者都尊奉他为圣人。
D. 李贽认为人们对孔子的崇拜源于独立思考，是在与老、佛思想的比较中形成的。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①君子病没世而名不称焉。
②儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之。
14.三则材料都聚焦孔子，但各有侧重，请分别概括作者的观点。
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共10分。
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
雨中花慢
张孝祥
一舸凌风，斗酒酹江，翩然乘兴东游。欲吐平生孤愤，壮气横秋。浩荡锦囊诗卷，从容玉帐兵筹。有当时桥下，取履仙翁，谈笑同舟。
先贤济世，偶耳功名，事成岂为封留。何况我、君恩深重，欲报无由。长望东南气王，从教西北云浮。断鸿万里，不堪回首，赤县神州。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ______）
A. 开篇“一舸凌风”三句，描绘词人乘舟东游的场景，奠定全词洒脱旷达的基调。
B. “有当时桥下”三句化用张良遇黄石公典故，表达了词人身负才华，渴望建功立业的愿望。
C. “先贤济世”三句，借古喻今，表明词人渴望像先贤一样功成身退，不求封赏的志向。
D. “西北云浮”暗指中原失地，“不堪回首”抒发词人恢复河山的渴望与家国沦丧的悲痛。
16.词中“欲吐平生孤愤”与《念奴娇 过洞庭》中“孤光自照”皆含“孤”字，请比较两者情感内涵的异同。
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的志向是治理小国，并使“足民”，“______，______”两句体现了他的谦逊态度。
(2) 魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗：历代帝王有好的开局的很多，然而“______”；这并非因为守成比创业艰难，而是人一旦得志容易“______”，最终导致民心背离。
(3) 为参加“诗画中国”校园艺术节，小刚创作了一幅千里江山图，并用王安石《桂枝香 金陵怀古》中“______，______”两句来题画，老师看了觉得很贴切。
五、语言表达：本大题共5小题，共19分。
阅读材料，完成各题。
所谓“付费自律”，即通过支付一定费用，加入线上或线下的（一）“监督小组”，用外力约束自身行为，以期提高效率。从各种自律App,到付费自习室，很多年轻人沉浸其中（二）“修炼内功”，变着法地达到自律的目的。
自律本是一种自我管理能力，那么为何要自律“付费”？有不少书籍给出了原因，像《认知觉醒》一书认为，金庸的作品广受欢迎，其中一个原因在于，（甲），比如一个平凡少年经过高人指点就能轻松掌握绝世武功等情节，难免让人心驰神往。①然而，②在现实生活中，③不仅是读书学习还是工作赚钱，④都必须经过一番历练才能有所收获、取得成就。⑤“付费自律”服务，⑥实际上其实是帮助人们更好地适应这种延迟满足。
对于有些人来说，“付费自律”服务就像找回了一位虚拟的“班主任”，（乙），帮助他们重新找回自律的感觉。一些大学生或年轻上班族，他们离开了曾经师长的督促，外部监督力量减弱甚至消失，面对可以自主安排的时间，容易感到 A。
然而一些人将“付费环境”视为一个逃避压力的自由空间。比如，一些年轻人到达付费自习室后，首先会在朋友圈发布一条精心制作的动态。虽然注重学习的仪式感本 B，但如果把“按时打了卡”当作“学习过了”，翻书哗哗作响，内心却游离在书本之外，那么这种形式上的自律不过是自欺欺人，只是看上去很努力。
18.文中（一）（二）处的引号作用有什么不同？
19.请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20.请在文中画横线处填入恰当的成语。
21.划横线标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
序号：______修改：______
序号：______修改：______
22.请分析文中两处加点的“像”字在表意上有什么不同。
六、作文：本大题共1小题，共60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
隆冬时节，天寒地冻，小韩常常抱怨天气太过寒冷，感觉不到一点暖意。其实，只要你用心体会，就会感觉到帮助我们抗拒寒冷的暧意时时圈绕在我们的周围。自然环境如此，社会环境也如此。
假如小韩是你的好友，请以“暖”为标题写一篇文章，给他讲述你所感受到的温暖。不要套作，不得抄袭，不少于800字。
答案和解析
1~4.【答案】D、D、①在空间上：
①街市的地理位置与布局：街市位于“城东关”“河堤”，呈现“南低北高的坡儿”的独特形态，突出其依地势而建的自然特点；通过“货棚店舍仄仄斜斜”等描写，展现街市狭窄、拥挤而充满生活气息的空间布局。
②与周围环境的融合：街市与自然（山川、延河）、城市（窑洞、楼房）相呼应。
②在时间上：由天亮到中午时分再到傍晚太阳西下，清晨的生机、中午的热闹、傍晚的宁静；展现街市的动态生活图景，象征着农民的新生活不断在变化发展、朴素：①语言质朴自然，多用口语、方言，如“尔格儿”“婆姨”等陕北方言的运用。
②运用白描手法，如写街市布局：“窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上”，不加修饰寥寥数笔却生动传神。③选取的场景都是日常生活。如街市买卖、饭店吃饭等。④选取的人物都是普通老百姓。如商贩、农民等。
真情：①对地域风土的热爱。②对淳朴人情的赞美。③对市井生活的欣赏。④对变迁中的乡土的深沉思考（现代与传统的碰撞与融合）
【解析】（1）D.“生活贫苦艰辛”错误。文中对两位老人的描写重点在于他们的神态与对话，如“收拾得臃臃肿肿的”“反复推让着手里的馍馍”“一疙瘩一疙瘩塞进口里”“说得很投机，常常就仰头笑喷了唾沫”，并提及“新窑一孔弄好了”“尔格儿就让娃们家订日子去”。这些细节体现的是老人对生活的满足（新房落成、儿女婚事提上日程），以及在街市相遇时的亲切与喜悦，而非“贫苦艰辛”。
故选D。
（2）D.“反衬”“衰老”错误。文中第六段写“陕北是出英雄和美人的地方，小伙子都强悍英俊，女子皆丰满又极耐看”，紧接着提到老年人“面黄而不浮肿，鼻耸且尖，脸上皱纹纵横，俨然是一张黄土高原的平面图”，此处并非以青春美貌“反衬”老年衰老，而是通过不同年龄段的外貌描写，展现陕北人在岁月中与黄土高原相融的生命状态，突出地域文化中自然与人文的联系。
故选D。
（3）①在空间上：
①街市的地理位置与布局：街市位于城东关的河堤，呈“南低北高的坡儿”，延河在此转弯，街市随地形弯成“弓样”，依地势而建的布局凸显其天然与随性。货棚店舍“仄仄斜斜”“小得可怜”，门前小桌矮凳、流动的什物摊子（用绳绷、石头垒占地），以及“坡度陡”到“醋水可从北头流到南头”的细节，勾勒出街市狭窄、拥挤却充满烟火气的空间感。
②与周围环境的融合：站在街市可俯瞰延安城全貌：抬头见宝塔、南望南街、北眺延河，山川沟岔间，现代化楼房与古老窑洞“错落混杂”，“对称里有区别，分散里见联系”，体现自然地貌与人文建筑的和谐共存。
②在时间上：“天亮的时候，赶市的就陆陆续续来了”“中午时分，街市到了洪期，这里是万千景象”“傍晚，太阳慢慢西下了”从清晨到傍晚的时间流动，不仅展现街市一日的动态变化，更象征着陕北农民“从田地里走到街市”的生活轨迹——通过集市获取物质与精神满足，“留下新生活的踪迹”，呼应文章对乡土生活变迁的主题。
（4）“朴素”：
①语言质朴自然，文本中大量使用陕北方言，如“尔格儿”“婆姨”，语言贴近生活，带着浓郁的乡土气息。这种口语化表达摒弃了华丽辞藻，让文字如同日常对话般直白亲切，展现出“朴素”的底色。
②白描手法勾勒场景，作者以简笔勾勒街市布局，如“窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上”，不用复杂修饰，仅用方位、形态等细节就画出街市的空间感。
③聚焦日常生活场景，文中选取的场景，如街市买卖、饭店吃饭、赶市等，均为陕北百姓的日常，没有宏大叙事。
④人选取是人物则是商贩、农民等普通劳动者，他们的言行，如徒手称重、称杆高低的细节，展现的是最本真的生活状态，选材贴近现实，充满烟火气。
“真情”：
①对地域风土的炽热热爱，作者对延安街市的地理位置（“城东关”“河堤”）、自然环境（山川、延河）与人文景观（窑洞、楼房）的描写，字里行间渗透着对陕北土地的熟悉与眷恋，将地域特色转化为情感载体。
②③对淳朴人情与市井生活的赞美，通过商贩“豪爽能干”的买卖场景、早市到傍晚的动态生活图景（清晨生机、中午热闹、傍晚宁静），作者不仅展现了市井生活的鲜活，更隐含着对普通人勤劳、真诚等品质的欣赏，情感质朴而温暖。
④对乡土变迁的深沉思考，文中街市“依地势而建”的自然形态与“楼房”等现代元素的共存，暗示着传统与现代的碰撞。作者在描写新生活不断变化时，既肯定了发展的活力，也流露出对乡土文化传承的深层关怀，情感中蕴含着理性的思考。
答案：
（1）D
（2）D
（3）①在空间上：
①街市的地理位置与布局：街市位于“城东关”“河堤”，呈现“南低北高的坡儿”的独特形态，突出其依地势而建的自然特点；通过“货棚店舍仄仄斜斜”等描写，展现街市狭窄、拥挤而充满生活气息的空间布局。
②与周围环境的融合：街市与自然（山川、延河）、城市（窑洞、楼房）相呼应。
②在时间上：由天亮到中午时分再到傍晚太阳西下，清晨的生机、中午的热闹、傍晚的宁静；展现街市的动态生活图景，象征着农民的新生活不断在变化发展。
（4）朴素：①语言质朴自然，多用口语、方言，如“尔格儿”“婆姨”等陕北方言的运用。
②运用白描手法，如写街市布局：“窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上”，不加修饰寥寥数笔却生动传神。③选取的场景都是日常生活。如街市买卖、饭店吃饭等。④选取的人物都是普通老百姓。如商贩、农民等。
真情：①对地域风土的热爱。②对淳朴人情的赞美。③对市井生活的欣赏。④对变迁中的乡土的深沉思考（现代与传统的碰撞与融合）。
（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。答题时要认真阅读每一个选项，结合文本作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生分析文章描写角度的能力。答题时要读懂相关语境，结合具体内容进行分析。
（4）本题考查学生对文本指定的某种写作特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关写作特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。
解答文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。
5~9.【答案】A、B、A、①窦娥虽然是小人物、但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。
②《窦娥冤》的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性、①首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不科学。
②然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。
③接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。
④以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性
【解析】（1）A.中国戏剧“不遵守三一律”是杜赫德的观点，蒋观云并未提及此观点；“遵守三一律”也不是判断悲剧的标准。
故选A。
（2）B.“那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准”错，由“特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉 萨姆逊小姐……大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台”可知，从文中可以看出，西方以主角的身份地位来判定悲剧，经历了一个变化的过程，大人物有大人物的悲壮，小人物有小人物的辛酸，没说应该取消这个评判标准。
故选B。
（3）作者的观点是“中国古代是有悲剧的”，无论是从悲剧主角还是从结局来分析。
A.最适合作为论据来支撑作者观点。
B.《哈姆莱特》是外国悲剧，不是中国的。
C.《西厢记》是喜剧。
D.《茶馆》是现代戏，不符合古代的条件。
故选A。
（4）由“作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角……大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台”可知，西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。故窦娥虽然是小人物，作品也是悲剧。
由“但是，舞台上以‘魂旦’行当主唱的窦娥的鬼魂……这种带‘喜剧性’的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有‘悲剧性’的悲剧结局”可知，《窦娥冤》的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。
（5）由“这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准”可知，首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不科学。
由“但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破……因而在西方悲剧的‘变革’中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台”可知，然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。
由“如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色”“这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了‘由顺境转入逆境’的‘常规’”可知，接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。
由“最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》”“这种带‘喜剧性’的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有‘悲剧性’的悲剧结局”可知，以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性。
答案：
（1）A
（2）B
（3）A
（4）①窦娥虽然是小人物、但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。
②《窦娥冤》的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。
（5）①首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不科学。
②然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。
③接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。
④以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性。
（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。
（4）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。答题时要读懂材料内容及题干涉及的篇目，结合具体内容进行分析。
（5）本题考查学生对材料论证思路的分析和概括能力。答题时要通读文本，理清文章的层次关系，结合具体内容进行概括。
选择题干扰项设置常见错误类型：
1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。
10~14.【答案】CEG、C、C、①君子担心死了之后名声不被称颂。
②儒家先辈凭主观猜测来说这些话，父辈师长承袭着诵读这些话，后生晚辈盲目地听从这些话、①材料一：赞颂孔子的教学方法和学问高深（治学态度）；
②材料二：肯定了《春秋》的政治意义和孔子的历史地位；
③材料三：对孔子盲目崇拜现象的反思
【解析】（1）句意：老师善于循序渐进地诱导人，用文章丰富我，用礼仪约束我，即便我想停止学习也办不到了。
“循循然”是状语，修饰谓语“善诱”，“人”是宾语，所以C断开；
“博我以文”是状语后置句，正常语序为“以文博我”，所以E处断开；
“约我以礼”和“博我以文”结构对称，句式一致，也是状语后置句，正常语序为“以礼约我”，所以G处断开。
故选CEG。
（2）A.正确。句意：但是老师的学问卓然高耸而不可及。/县官也以政绩卓著闻名。
B.正确，不同。驾车；/阻挡、抗拒。句意：是专驾车呢？/就没有人能够阻挡他。
C.错误，相同，都是“大”的意思。句意：宽阔的大路让人行走。/承受上天的重大使命。
D.正确，都是意动用法，“圣”，以……为圣；/“鉴”，以……为借鉴。句意：已经跟从众人而把孔子当作圣人。/后人为他们哀叹却不以他们为借鉴。
故选C。
（3）A.“达巷党人赞许孔子……不论对于驾车还是射箭都十分精通”错误，由材料一“子闻之，谓门弟子曰：‘吾何执？执御乎？执射乎？我执御矣’”，可知达巷党人并未赞许孔子精通驾车或射箭，驾车射箭是孔子自己的譬喻，体现其自谦。
B.“孔子在《史记》的基础上编纂创作了《春秋》”错误，材料二中“因史记作《春秋》”的“史记”，指的是鲁国史官记载的史实，而非司马迁创作的《史记》。
C.正确。
D.“李贽认为人们对孔子的崇拜源于独立思考”错误，由材料三“万口一词，不可破也，千年一律，不自知也”“既从众而圣之，亦从众而事之”，可见李贽认为人们对孔子的崇拜是源于“从众”，即盲目跟从传统观念，而非“源于独立思考”。
故选C。
（4）①“病”，担心；“没世”，死了之后；“称”，被称颂。译文：君子担心死了之后名声不被称颂。
②“儒先”，儒家先辈；“臆度”，主观猜测；“矇聋”，盲目；“听”，听从。译文：儒家先辈凭主观猜测来说这些话，父辈师长承袭着诵读这些话，后生晚辈盲目地听从这些话。
（5）①材料一中颜渊用“仰之弥高，钻之弥坚”形容孔子学问仰望着崇高无比，深入钻研，越觉坚实深厚，突出孔子学问博大精深；“循循然善诱人”体现孔子因材施教、循序渐进的教学方法。由此可概括：材料一主要赞颂孔子的教学方法和学问高深（治学态度）。
②材料二中司马迁称赞孔子所作的《春秋》“约其文辞而指博”“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉”，意即《春秋》文辞简练而义旨博大，并通过“吴楚之君”“践土之会”的事例，提出假设，如果《春秋》的义旨能够得到推行，那么天下的乱臣贼子就会恐惧了；第二段“高山仰止，景行行止”则表达对孔子的景仰，并称其为“至圣”。由此可概括：材料二主要肯定《春秋》的政治意义和孔子的历史地位。
③材料三批判后人对孔子的盲目崇拜现象，用“儒先臆度”“父师沿袭”“小子矇聋”等揭示盲目崇拜主要是源于沿袭而非真知，表面“从众”崇拜孔子，实则表达对世人缺乏独立独立的思考。由此可概括：材料三表达对孔子盲目崇拜现象的反思。
答案：
（1）CEG
（2）C
（3）C
（4）①君子担心死了之后名声不被称颂。
②儒家先辈凭主观猜测来说这些话，父辈师长承袭着诵读这些话，后生晚辈盲目地听从这些话。
（5）①材料一：赞颂孔子的教学方法和学问高深（治学态度）；
②材料二：肯定了《春秋》的政治意义和孔子的历史地位；
③材料三：对孔子盲目崇拜现象的反思。
参考译文：
材料一：
颜渊喟然叹息说：“老师的学问，仰望着崇高无比，深入钻研，越觉坚实深厚。看着它好像是在前面，忽然又到后面了。老师善于循序渐进地诱导人，用文章丰富我，用礼仪约束我，即便我想停止学习也办不到了。已经竭尽了我的全部才能，似乎有所收获，但是老师的学问卓然高耸而不可及。虽然在老师的诱导下我也想追赶上去，但是没有办法着手罢了。”
达巷的地方人说：“伟大呀，孔子学识广博但又没有成名的专长。”孔子听了之后说：“我应该专些什么呢？是专驾车呢？还是专射箭呢？我就专于驾车吧。”
材料二：
孔子说：“不可以啊，不可以啊！君子担心死了之后名声不被称颂。我的主张不能推行，我用什么东西在后世显扬呢？”孔子就凭着鲁国史官的记载资料编写了《春秋》，《春秋》一书文辞简练而义旨博大。所以吴国、楚国的国君自行称王，而《春秋》则贬斥他们为“子”爵；践土的会盟，实际上是晋文公召周天子，而《春秋》避讳这件事，则说是“周天子狩猎于河阳”。用这些事情，是为了匡正当世不合于礼乐制度的行为。这种贬斥责备的深义，是为了使后世英明君王举用和推广。如果《春秋》的义旨能够得到推行，那么天下的乱臣贼子就会恐惧了。
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能达到这样的境界，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完了。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，全国凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
材料三：
人们都认为孔子是大圣人，我也认为他是大圣人；人们都认为道教、佛教是异端，我也认为它们是异端。人们并非真的懂得什么大圣人与异端，因为他们是从父亲和师长的教导里听熟了的；父亲和师长并非真的懂得什么大圣人与异端，因为他们是从儒家先辈的教导里听熟了的；儒家先辈也并非真的懂得什么大圣人与异端，他们是因为孔子说过这样的话。孔子说“圣人那是我不能够达到的”，这是他的谦虚。孔子说“讨伐儒家以外的其它思想”，这一定指的是道教与佛教。
儒家先辈凭主观猜测来说这些话，父辈师长承袭着诵读这些话，后生晚辈盲目地听从这些话。众人之口说着一样的话，是不可能揭穿的；千年以来都是一样，人们自己都不知道。不说是“徒然无用地记诵孔子的话”，而说是“已经懂得了孔子这个人”；不说是“勉强把不懂当作懂”，而说是“懂了就是懂了”。到今天，即使有眼力，已没有什么用处了。
我是什么人呢？敢说自己有眼力？也只有跟随大家罢了。已经跟从众人而把孔子当作圣人，也就跟从众人而供奉孔子像，所以我跟随众人供奉孔子像于芝佛院。
（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对文本有关内容的概述能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
（5）本题考查学生对文本相关观点的理解和概括能力。答题时要通读三篇文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。
文言翻译的基本方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
15~16.【答案】A、相同点：①精神上无人理解的孤单、孤寂；②高洁自持。
不同点：①《雨中花慢》的“孤愤”侧重家国之忧与壮志难伸的激愤；
②《念奴娇》的“孤光”则强调超越了世俗的宠辱得失的高洁情操
【解析】（1）A.“奠定全词洒脱旷达的基调”错误。开篇虽显豪迈，但全词以“孤愤”“断鸿”“不堪回首”等语汇为主，整体情感更偏向沉郁悲慨。
故选A。
（2）相同点：①精神上无人理解的孤单、孤寂：《雨中花慢》中“欲吐平生孤愤”的“孤”字，直接点明词人内心的孤独与愤懑——他胸怀“浩荡锦囊诗卷，从容玉帐兵筹”的才华，渴望如张良遇黄石公般建功立业，却因“君恩深重，欲报无由”而壮志难伸，这种无人能懂的报国之志被“孤愤”二字道尽。《念奴娇 过洞庭》中“孤光自照”以月光自喻，“孤”字勾勒出词人在“玉鉴琼田三万顷”的浩渺天地间，独自以心光映照万物的场景，暗含虽处江湖却知音难觅的寂寥，二者均透露出精神层面的孤独感。
②高洁自持的品格：《雨中花慢》中词人以“先贤济世，偶耳功名，事成岂为封留”表明心志，即便如先贤般建功立业，也非为个人封赏，而是心系“赤县神州”，这种不慕荣利的态度体现了高洁操守；《念奴娇》中“孤光自照”的“孤”亦象征词人“肝肺皆冰雪”的澄澈内心，即便“短发萧骚襟袖冷”，仍以孤光自守，拒绝与世俗同流，二者均借“孤”字传递出坚守自我、不随波逐流的高洁情怀。
不同点：①《雨中花慢》“孤愤”的家国忧思与壮志激愤：该词“孤愤”的核心在于“长望东南气王，从教西北云浮”——“东南气王”暗指南宋偏安一隅的现状，“西北云浮”则以比喻手法写出中原失地如浮云般飘零，词人“断鸿万里，不堪回首”的感慨，将个人“欲报无由”的愤懑与“赤县神州”沦陷的悲痛融为一体，“孤”字背后是山河破碎的家国之痛与报国无门的深沉激愤。
②《念奴娇》“孤光”的超脱世俗与宠辱不惊：《念奴娇 过洞庭》中“孤光自照”的“孤”更侧重精神层面的超越——词人“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，以天地为友，以星月为鉴，“孤光”在此是摒弃世俗荣辱后的自我观照，强调摆脱功名利禄束缚后的高洁与旷达，与《雨中花慢》中指向现实困境的“孤愤”截然不同。
答案：
（1）A
（2）相同点：①精神上无人理解的孤单、孤寂；②高洁自持。
不同点：①《雨中花慢》的“孤愤”侧重家国之忧与壮志难伸的激愤；
②《念奴娇》的“孤光”则强调超越了世俗的宠辱得失的高洁情操。
译文：
驾着小船乘风破浪，斟酒祭奠江水，我乘兴东游，潇洒快意。想一吐生平郁积的孤愤，豪壮气概横贯秋空。诗卷装满行囊，任思绪挥洒；军帐中筹谋军务，从容不迫。恰如当年圯桥下为黄石公取鞋的张良，如今与这位仙翁般的贤才谈笑共乘一舟。古代贤人匡济天下，不过偶然成就功名，事成之后又岂会贪求封侯留名？何况我蒙君王恩情深重，想要报答却无从着手。终日眺望东南，那里正气旺盛；任凭西北方浮云翻涌（暗指时局动荡）。孤雁飞向万里之外，回首中原故土，实在令人难以承受。
赏析：
张孝祥的《雨中花慢》以“东游”起笔，借“斗酒酹江”的豪迈之举，开篇便奠定孤愤与壮怀交织的基调。上阕“欲吐平生孤愤，壮气横秋”直抒胸臆，将个人情志与天地气象相融，“锦囊诗卷”与“玉帐兵筹”并提，显露出文武兼济的抱负。而“取履仙翁”的典故，既暗合张良辅汉的济世理想，又暗含对知己同游的期许，使孤愤中添几分洒脱。下阕转进一层，以“先贤济世，偶耳功名”破功名之执，却以“君恩深重，欲报无由”翻出沉郁——看似超脱，实则藏着壮志难酬的隐痛。“东南气王”与“西北云浮”的对比，明写地理，暗喻时局：东南虽暂安，西北却动荡（时金兵未退），“断鸿万里”的意象，则将个人漂泊与家国破碎相连，末句“不堪回首，赤县神州”以无尽苍凉收束，将孤愤升华为对山河破碎的痛惜。全词以壮语起，以悲语结，用典自然，情景交融，既见词人的豪迈风骨，更藏着深沉的家国情怀，堪称南宋爱国词中“健笔写柔情”的典范。
（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（2）本题考查学生对诗歌思想感情的理解和分析能力。答题时要读懂诗歌，结合具体内容进行分析。
诗歌鉴赏选择题解题方法：
选择题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点。本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。
17.【答案】【小题1】如其礼乐 以俟君子
【小题2】能克终者盖寡 则纵情以傲物
【小题3】千里澄江似练 翠峰如簇
【解析】故答案为：
（1）如其礼乐 以俟君子（重点字：俟）
（2）能克终者盖寡 则纵情以傲物（重点字：寡）
（3）千里澄江似练 翠峰如簇（重点字：簇）
本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。
18~22.【答案】（一）“监督小组”是特定称谓，专指付费自律中的一种组织形式。
（二）“修炼内功”是特殊含义，本义是指武学术语，这里指提高自律的能力、甲：它迎合了人对即时满足的渴望
乙：增强外部监督力量、A.茫然失措（不知所措） B.无可厚非、③不论是读书学习还是工作赚钱。 ⑥实际上是帮助人们更好地适应这种延迟满足。（其实是帮助人们更好地适应这种延迟满足）、第一个“像”是“比如、如”的意思，表示举例，《认知觉醒》就是其中一例；第二个“像”是“好像、相似”的意思，将“付费自律”服务比作了“一位虚拟班主任”
【解析】（1）（一）处引号作用：特定称谓，用于特指“付费自律”模式下的“监督小组”这一具体组织形式，强调其作为特定服务形态的名称属性。
（二）处引号作用：特殊含义，借“修炼内功”的武学术语本义，引申为年轻人通过付费自律服务提升自我管理能力的行为，赋予词汇新的语境内涵，非字面意义的直接使用。
（2）甲处，结合后文“这种延迟满足”可知，甲处需点明金庸作品满足了人们对“无需长期努力即可成功”的心理期待，即“即时满足”。应填：它迎合了人对即时满足的渴望。
乙处，前文将“付费自律”服务比作“虚拟班主任”，班主任的核心功能是“监督”；后文提到“离开师长督促后外部监督力量减弱”，故乙处需强调该服务对“监督力量”的补充作用。应填：增强外部监督力量。
（3）A处：一些大学生或年轻上班族在离开师长督促、外部监督力量减弱甚至消失后，面对自主安排的时间，容易因缺乏指引而感到迷茫慌乱，不知如何应对，故填茫然失措（或“不知所措”）。茫然失措：形容因困惑、慌乱而不知如何是好的状态。不知所措：意为面对情况不知该怎么应对或处理，强调行为上的慌乱和无头绪。
B处：注重学习的仪式感本身没有太大过错，只是不应流于形式，故填“无可厚非”。无可厚非：指不可过分指责，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。
（4）③句“不仅是读书学习还是工作赚钱”关联词语搭配不当。“不仅……还是……”搭配有误，“不仅”通常与“而且”连用，表递进关系；此处“读书学习”与“工作赚钱”是并列列举，需用表选择关系的关联词。改为“不论是读书学习还是工作赚钱”。
⑥句“实际上其实是帮助人们更好地适应这种延迟满足”语义重复。“实际上”与“其实”均为副词，表转折强调，同时使用造成赘余。删掉其中一个即可。
（5）第一处“像”：介词，表举例说明。用于列举具体事例，指出《认知觉醒》是“提到‘即时满足’与‘延迟满足’概念”的众多来源之一，强调其作为例证的代表性。
第二处“像”：动词，表比喻（明喻）。将“付费自律”服务比作“一位虚拟班主任”，突出两者在“外部监督、督促行为”上的相似性，属于形象化表达。
答案：
（1）（一）“监督小组”是特定称谓，专指付费自律中的一种组织形式。
（二）“修炼内功”是特殊含义，本义是指武学术语，这里指提高自律的能力。
（2）甲：它迎合了人对即时满足的渴望
乙：增强外部监督力量
（3）A.茫然失措（不知所措） B.无可厚非
（4）③不论是读书学习还是工作赚钱。 ⑥实际上是帮助人们更好地适应这种延迟满足。（其实是帮助人们更好地适应这种延迟满足。）
（5）第一个“像”是“比如、如”的意思，表示举例，《认知觉醒》就是其中一例；第二个“像”是“好像、相似”的意思，将“付费自律”服务比作了“一位虚拟班主任”。
（1）本题考查学生对标点符号用法的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析。
（2）本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言简明、连贯、得体，并注意字数限制。
（3）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境正确填写。
（4）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂题干涉及的句子，找出有语病的地方，正确修改。
（5）本题考查学生对相关词语意义和用法的理解能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析。
常见的病句类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、不合逻辑、表意不明。
23.【答案】暖
在我的生命开始起航的那一刻起，在我来到这个诗情画意的世界上起，暖意就在我的身边到处飘荡。看得见的、看不见的；人与人，动物与动物，一切都是那么和谐。
近期我们小区里来了两只可爱的小狗，一白一黑，大家都它他们小白小黑。刚来的时候它们经常在小区里追来逐去，快活的很。可好景不长，小白被撞下来了。
那是一辆自行车，骑得很快，还没等小白反映过来，前腿就被硬生生的压在了自行车的轮子下，顷刻间，雪白的柔毛立刻化为了血红色，令人触目惊心。“汪！”小白凄惨的叫了一声，不远处的小黑立马跑了过来，半是拉半是拽的吧小白带到了安全的草地上。
骑车的人过意不去，把车推到路边后，转身就去抱小白，想把它的伤养好了之后再把它放出来生存。但刚刚碰到小白，小黑就迅速地站了起来，两只黑黑的眼睛恶狠狠地瞪着他，喉咙里发出“咕噜咕噜”的声音。那人看了看小黑又看了看小白腿上被染红的白毛，他一咬牙，将小白抱起，转身就走。
这下小黑可不得了，跟在他后面“汪汪汪”地叫个不停，用牙齿死死地咬住他的裤脚，眼睛直勾勾的望着小白，那人无奈的摇了摇头，继续往前走。突然，小黑跑到了他的前面，他紧张起来，深怕它做出什么出格的举动。没想到，小黑安静的坐在了他的前面，他抬腿威胁，小黑看了看他，眼神悲伤而坚决。
他最终被小黑的执着与勇敢感动了，把小白轻轻地放在草坪上。小黑猛回头，一个箭步地冲了过去，温柔顺从地趴在小白旁边，时不时的替小白舔舔伤口，小黑望着小白与伤口，眼中竟滴落一粒透明的珍珠。
我在窗口望着这一幕，泪水模糊了我的视线，顺着腮帮流下，滴在手心里是冰凉的，落在心窝中，却是温暖的。
暖，它的身影随处皆在，润物细无声地温润着我的心灵。如同一只梦幻的小天使，让我的生活散发出无限的光彩，头顶带着光环的暖，让我品尝到了生活的甜与乐。
让世界充满关爱，让生活充满温暖。
小韩，仔细看，暖意就在我们的身边！
【解析】本题考查的是一篇借助材料引出的命题作文，考生首先要注意认真理解材料内容，根据对材料的理解准确把握材料的内含。材料中的关键语句“小韩常常抱怨天气太过赛冷，感觉不到一点暖意。其实，只要你用心体会，就会感觉到帮助我们抗拒寒冷的暧意时时圈绕在我们的周围。自然环境如此，社会环境也如此。”通过理解我们可以从小韩没有从生活中的自然环境和人文环境中去感受到世间的“暖”，所以考生可以立意为用心体会生活、用心观察生活、用心享受生活。同时考生要注意作文的要求是：考生要注意要求中身份是好友，写作的内容是讲述你所感受到的温暖，所以考生要注意记事要真实感人，同时要注意不要编写故事落入套作的圈套。
本题在作答的时候要注意两点：一是对材料的理解，二是对要求的把握。这类借助材料引出命题的作文，考生一定要认真理解材料的指向，在写作的过程中要注意按照要求写作，这样就避免了受累不讨好，也能使得自己的作文符合考场作文的要求。
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一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。
阅读下面的文字，回答各题。
延安街市记
贾平凹
街市在城东关，窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上；说是街市，其实就是河堤，一个极不讲究的地方。延河在这里掉头向东去了，街市也便弯成个弓样；一边临着河，几十米下，水是深极深极的，一边是货棚店舍，仄仄斜斜，买卖人搭起的，小得可怜，出进都要低头。棚舍门前，差不多设有小桌矮凳；白日摆出来，夜里收回去。小商小贩的什物摊子，地点是不固定的，谁来得早，谁便坐了好处；常常天不明就有人占地了，或是用绳在堤栏杆上绷出一个半圆，或是搬来几个石头垒成一个模样。街面不大宽阔，坡度又陡，卖醋人北头跌了跤，醋水可以一直流到南头；若是雨天，从河滩看上去，尽是人的光腿；从延河桥头看下去，满是浮动着的草帽。在陕北的高原上、出奇地有这么个街市、便觉得活泼又新鲜，情思很有些撩拨人的了。
站在街市上，是可以看到整个延安城的轮廓。抬头就是宝塔，似乎逢着天晴好日头，端碗酒，塔影就要在碗里；向南便看得穿整个南街；往北，一直是望得见延河的河头了。乍进这个街市，觉得不大协调，而环顾着四周的一切，立即觉得妥贴极了：四面山川沟岔，现代化的楼房和古老式的窑洞错落混杂，以山形而上，随地势而筑，对称里有区别，分散里见联系，各自都表现着恰到好处呢。
街市开得很早，天亮的时候，赶市的就陆陆续续来了。才下过一场雨，山川河谷有了灵气，草木绿得深，有了黑青，生出一种呈蓝的气霭。东川里河畔，原是做机场用的，如今机场迁移了，还留下条道路来，人们喜欢的是那水泥道两边的小路，草萋萋的，一尺来高，夹出的路面平而干净无尘，蚂蚱常常从脚下溅起，逗人情性，走十里八里，脚腿不会打硬了。山峁上，路瘦而白，有人下来，蹑手蹑脚地走那河边的一片泥沼地，泥起了盖儿，恰好负起脚，稀而并不沾鞋底。一头小毛驴，快活地跑着，突然一个腾跃，身子扭得象一张弓。
一入街市，人便不可细辨了，暖和的太阳照着他们，满脸浮着油汗。他们都是匆匆的，即使闲逛的人，也要紧迫起来，似乎那是一个竞争者的世界，人的最大的乐趣和最起码的本能就是拥挤。最红火的是那些卖菜者：白菜洗得无泥，黄瓜却带着蒂巴，洋芋是奇特的，大如瓷碗小，小如拳头大，一律紫色。买卖起来，价钱是不必多议，称都翘得高高的，末了再添上一点，要么三个辣子，要么两根青葱，临走，不是买者感激，偏是卖主道声“谢谢”。叫卖声不绝的，要数那卖葵花子的，卖甜瓜的。延安的葵花子大而饱满，炒得焦脆；常言卖啥不吃啥，卖葵花子的却自个嗑一颗在嘴里了，喊一声叫卖出来。一般又不用称，一抓一两，那手比秤还准呢。瓜是虎皮瓜，一拳打下去，“砰”地就开了，汁液四流，黏手有胶质。
饭店是无言的，连牌子也不曾挂，门开得最早，关得最迟。店主人多是些婆姨，干净而又利落。一口小锅，既烧粉丝汤，也煮羊肉面，现吃现下。买饭的，坐在桌前，端碗就吃，吃饱了，见空碗算钱，然而，坐桌吃的多是外地人，农民是不大坐的，常常赶了毛驴，陕北的毛驴瘦筋筋的，却身负重载，被拴在堤河栏杆上，主人买得一碗米酒，靠毛驴站着，一口酒，一口黄面馍干粮。吃毕，一边牵着毛驴走，一边眼瞅着两旁货摊，一边舌头舔着嘴唇，还在说：“好酒，好酒。”
中午时分，街市到了洪期，这里是万千景象，时髦的和过时的共存：小摊上，有卖火镰的，也有卖气体打火机的；人群中，有穿高跟皮鞋的女子，也有头扎手巾的老汉，时常是卖刮舌子的就倚在贴有出售洗衣机广告的广告牌下。人们都用鼻音颇重的腔调对话，深沉而有铜的音韵。陕北是出英雄和美人的地方，小伙子都强悍英俊，女子皆丰满又极耐看。男女的青春时期，他们是山丹丹的颜色，而到了老年，则归返于黄土高原的气质，年老人都面黄而不浮肿，鼻耸且尖，脸上皱纹纵横，俨然是一张黄土高原的平面图。
两个老人，收拾得臃臃肿肿的，蹲在街市的一角，反复推让着手里的馍馍，然后一疙瘩一疙瘩塞进口里，没牙的嘴那么嚅嚅着，脸上的皱纹一齐向鼻尖集中，嘴边的胡子就一根根乍起来：“新窑一孔弄好了。”
“尔格儿就让娃们家订日子去。”这是一对亲家，在街市上相遇了，拉扯着。在闹哄哄的世界，寻着一块空地，谈论着儿女的婚事。他们说得很投机，常常就仰头笑喷了唾沫溅出去，又落在脸上。拴在堤栏杆上的毛驴，便偷空在地上打个滚儿，叫了一声；整个街市差不多就麻酥酥地颤了。
傍晚，太阳慢慢西下了，延安的山，多不连贯，一个一个浑圆状的模样，山头上是被开垦了留着种冬麦子的，太阳在那里泛着红光。河川里，一行一行的也是浑圆状的河柳，却都成了金黄色。街市慢慢散去了，末了，一条狗在那里走上来，叼起一根骨头，很快地跑走了。
北方的农民，从田地里走到了街市，获得了生活的物质和精神的愉快，回到了每一孔窑洞里，坐在了每一家土炕上，将葵花子皮留在街市，留下了新生活的踪迹。延河滩上，多了一层结实的脚印，安静下来了。水依然没有落，起着浪，从远远的雾里过来，一会儿开阔，一会儿窄小，弯了，直了，深沉地流去。
（选自《贾平凹散文自选集》1987年版，有删改）
1.下列对文本相关内容的理解，不正确的是（ ______）
A. 街市是“一个极不讲究的地方”，街市上做生意的场地简陋随意，但在陕北高原上，还是让人很新奇的。
B. 街市上的物品丰富而质量好，买卖的人都集中在集市上，尤其是那些卖菜的人做起生意来显得更为火热。
C. 中午时分的街市尤其热闹，“万千景象”在这里呈现，商贩和逛集市的人聚集在此，新旧面貌在这里共存。
D. 街市一角的两个老人，满脸皱纹，生活贫苦艰辛，反复推让着馍馍，蹲在一起谈论着儿女的婚事。
2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的是（ ______）
A. 文章首段“出奇”“活泼”“新鲜”等内容，含有叙述者的情感色彩，奠定了情感基调。
B. 文章写早上人们赶市的自然环境，描写有特点的景物，如草木、蚂蚱等，静景中有动态美。
C. 文章通过称杆的高度、徒手称重等细节描写来表现买卖的场景，展现商贩的豪爽与能干。
D. 文章描写陕北的男女青春时期的英俊貌美，是为了反衬出陕北男女老年时衰老的样子。
3.作者从时间和空间的角度来描写延安街市，请结合文本进行分析。
4.徐迟评价贾平凹散文“朴素中见真情”，请结合文本分析。
阅读下面的文字，完成下列各题。
关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。然而此后不久，英国的李却德 赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，双方的观念，针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。
中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。 1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极为推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。
这场论战，自 1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审美情感说”等五种观点。尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了从中国古代戏曲的实际出发，试图用最精练的语言，表述中国悲剧的基本民族特征。只是这“五说”有意无意地绕过了早已构成体系的西方悲剧理论的门墙。
亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。
不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉 萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。
中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》，第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。
即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，大仇得以申报，善和恶都在冥冥之中有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以“魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。她是冤死的鬼，却又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鸣冤，诉苦，告状，复仇，将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的“一灵儿怨哀哀”都血泪俱迸地倾吐了出来。关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。这种带“喜剧性”的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结局。综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑议吗？
（摘编自杨建文《中国古典悲剧史》）
5.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A. 1980年，中国文艺理论界全体专家通过深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审美情感说”等五种判定中国古代悲剧的科学标准。
B. “这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态”中的“这”，是指《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定常使我们望而生畏，自愧弗如。
C. 《梧桐雨》和《汉宫秋》都是以身世显赫的大人物为主角，且结局并非终于团圆，是符合《诗学》关于悲剧的界定的。
D. 文章结尾，给人一种针对西方编者的鄙薄和某些国人的遗憾，给以有力的驳斥之后的扬眉吐气之感。
6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A. 判定中国古代有无悲剧，不能只依据西方的悲剧理论，还要结合中国悲剧的基本民族特征。
B. 既然西方戏剧中也有以小人物为主角的悲剧，那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准。
C. 即使完全用西方的悲剧理论来评判中国古代戏曲，中国古代也是有许多毫不逊色的悲剧的。
D. 莱辛的《萨拉 萨姆逊小姐》的出现标志着西方悲剧都是以身世显赫的大人物充当悲剧主角时代的结束。
7.下列选项，最适合作为论据来支撑作者观点的一项是 ______
A. 《桃花扇》讲述了侯方域与李香君相恋却因权臣干预而离散，最终于国家灭亡之后斩断情根、双双出家入道的故事。
B. 《哈姆莱特》讲述丹麦王子对谋杀他的父亲、骗娶他的母亲并篡夺了王位的叔父进行复仇，最终付出生命的代价的故事。
C. 《西厢记》叙写书生张君瑞与相国小姐崔莺莺在侍女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。
D. 《茶馆》讲述了裕泰茶馆在戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的惨淡经营，最终仍走向衰败结局的故事。
8.《窦娥冤》不符合《诗学》中关于悲剧的评判标准，“大团圆式”的结局甚至带有“喜剧性”，为什么作者认为它是悲剧？请结合材料简要分析。
9.作者是如何一步步地证明中国古代是有悲剧的？请根据材料概括。
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
阅读下面文言文，完成问题。
材料一：
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？我执御矣。”
（《论语》选段）
材料二：
子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”，践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
（《史记 孔子世家》节选）
材料三：
人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣，皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也，父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也，儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能”，是居谦也，其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。
儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之。万口一词，不可破也，千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”，不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。
余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院①。
（李贽《题孔子像于芝佛院》）
注①：芝佛之院，位于湖北，原名芝佛寺，因李贽在此讲学，改称“芝佛院”。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫子循循然A善诱B人C博我以D文E约我F以礼G欲H罢不能
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______）
A. 卓，超越，突出，与《促织》“宰以卓异闻”的“卓”意思相同。
B. 御，驾车，与《齐桓晋文之事》“莫之能御”的“御”意思不同。
C. 景，大，与《谏太宗十思疏》“承天景命”的“景”意思不同。
D. 圣，以……为圣，意动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“鉴”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ______）
A. 达巷党人赞许孔子博学多才，颇负盛名，不论对于驾车还是射箭都十分精通。
B. 孔子在《史记》的基础上编纂创作了《春秋》，其文辞简练，而其意旨博大。
C. 司马迁认为孔子虽为平民，但其学说影响深远，后世学者都尊奉他为圣人。
D. 李贽认为人们对孔子的崇拜源于独立思考，是在与老、佛思想的比较中形成的。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①君子病没世而名不称焉。
②儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之。
14.三则材料都聚焦孔子，但各有侧重，请分别概括作者的观点。
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共10分。
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
雨中花慢
张孝祥
一舸凌风，斗酒酹江，翩然乘兴东游。欲吐平生孤愤，壮气横秋。浩荡锦囊诗卷，从容玉帐兵筹。有当时桥下，取履仙翁，谈笑同舟。
先贤济世，偶耳功名，事成岂为封留。何况我、君恩深重，欲报无由。长望东南气王，从教西北云浮。断鸿万里，不堪回首，赤县神州。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ______）
A. 开篇“一舸凌风”三句，描绘词人乘舟东游的场景，奠定全词洒脱旷达的基调。
B. “有当时桥下”三句化用张良遇黄石公典故，表达了词人身负才华，渴望建功立业的愿望。
C. “先贤济世”三句，借古喻今，表明词人渴望像先贤一样功成身退，不求封赏的志向。
D. “西北云浮”暗指中原失地，“不堪回首”抒发词人恢复河山的渴望与家国沦丧的悲痛。
16.词中“欲吐平生孤愤”与《念奴娇 过洞庭》中“孤光自照”皆含“孤”字，请比较两者情感内涵的异同。
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的志向是治理小国，并使“足民”，“______，______”两句体现了他的谦逊态度。
(2) 魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗：历代帝王有好的开局的很多，然而“______”；这并非因为守成比创业艰难，而是人一旦得志容易“______”，最终导致民心背离。
(3) 为参加“诗画中国”校园艺术节，小刚创作了一幅千里江山图，并用王安石《桂枝香 金陵怀古》中“______，______”两句来题画，老师看了觉得很贴切。
五、语言表达：本大题共5小题，共19分。
阅读材料，完成各题。
所谓“付费自律”，即通过支付一定费用，加入线上或线下的（一）“监督小组”，用外力约束自身行为，以期提高效率。从各种自律App,到付费自习室，很多年轻人沉浸其中（二）“修炼内功”，变着法地达到自律的目的。
自律本是一种自我管理能力，那么为何要自律“付费”？有不少书籍给出了原因，像《认知觉醒》一书认为，金庸的作品广受欢迎，其中一个原因在于，（甲），比如一个平凡少年经过高人指点就能轻松掌握绝世武功等情节，难免让人心驰神往。①然而，②在现实生活中，③不仅是读书学习还是工作赚钱，④都必须经过一番历练才能有所收获、取得成就。⑤“付费自律”服务，⑥实际上其实是帮助人们更好地适应这种延迟满足。
对于有些人来说，“付费自律”服务就像找回了一位虚拟的“班主任”，（乙），帮助他们重新找回自律的感觉。一些大学生或年轻上班族，他们离开了曾经师长的督促，外部监督力量减弱甚至消失，面对可以自主安排的时间，容易感到 A。
然而一些人将“付费环境”视为一个逃避压力的自由空间。比如，一些年轻人到达付费自习室后，首先会在朋友圈发布一条精心制作的动态。虽然注重学习的仪式感本 B，但如果把“按时打了卡”当作“学习过了”，翻书哗哗作响，内心却游离在书本之外，那么这种形式上的自律不过是自欺欺人，只是看上去很努力。
18.文中（一）（二）处的引号作用有什么不同？
19.请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20.请在文中画横线处填入恰当的成语。
21.划横线标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
序号：______修改：______
序号：______修改：______
22.请分析文中两处加点的“像”字在表意上有什么不同。
六、作文：本大题共1小题，共60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
隆冬时节，天寒地冻，小韩常常抱怨天气太过寒冷，感觉不到一点暖意。其实，只要你用心体会，就会感觉到帮助我们抗拒寒冷的暧意时时圈绕在我们的周围。自然环境如此，社会环境也如此。
假如小韩是你的好友，请以“暖”为标题写一篇文章，给他讲述你所感受到的温暖。不要套作，不得抄袭，不少于800字。
答案和解析
1~4.【答案】D、D、①在空间上：
①街市的地理位置与布局：街市位于“城东关”“河堤”，呈现“南低北高的坡儿”的独特形态，突出其依地势而建的自然特点；通过“货棚店舍仄仄斜斜”等描写，展现街市狭窄、拥挤而充满生活气息的空间布局。
②与周围环境的融合：街市与自然（山川、延河）、城市（窑洞、楼房）相呼应。
②在时间上：由天亮到中午时分再到傍晚太阳西下，清晨的生机、中午的热闹、傍晚的宁静；展现街市的动态生活图景，象征着农民的新生活不断在变化发展、朴素：①语言质朴自然，多用口语、方言，如“尔格儿”“婆姨”等陕北方言的运用。
②运用白描手法，如写街市布局：“窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上”，不加修饰寥寥数笔却生动传神。③选取的场景都是日常生活。如街市买卖、饭店吃饭等。④选取的人物都是普通老百姓。如商贩、农民等。
真情：①对地域风土的热爱。②对淳朴人情的赞美。③对市井生活的欣赏。④对变迁中的乡土的深沉思考（现代与传统的碰撞与融合）
【解析】（1）D.“生活贫苦艰辛”错误。文中对两位老人的描写重点在于他们的神态与对话，如“收拾得臃臃肿肿的”“反复推让着手里的馍馍”“一疙瘩一疙瘩塞进口里”“说得很投机，常常就仰头笑喷了唾沫”，并提及“新窑一孔弄好了”“尔格儿就让娃们家订日子去”。这些细节体现的是老人对生活的满足（新房落成、儿女婚事提上日程），以及在街市相遇时的亲切与喜悦，而非“贫苦艰辛”。
故选D。
（2）D.“反衬”“衰老”错误。文中第六段写“陕北是出英雄和美人的地方，小伙子都强悍英俊，女子皆丰满又极耐看”，紧接着提到老年人“面黄而不浮肿，鼻耸且尖，脸上皱纹纵横，俨然是一张黄土高原的平面图”，此处并非以青春美貌“反衬”老年衰老，而是通过不同年龄段的外貌描写，展现陕北人在岁月中与黄土高原相融的生命状态，突出地域文化中自然与人文的联系。
故选D。
（3）①在空间上：
①街市的地理位置与布局：街市位于城东关的河堤，呈“南低北高的坡儿”，延河在此转弯，街市随地形弯成“弓样”，依地势而建的布局凸显其天然与随性。货棚店舍“仄仄斜斜”“小得可怜”，门前小桌矮凳、流动的什物摊子（用绳绷、石头垒占地），以及“坡度陡”到“醋水可从北头流到南头”的细节，勾勒出街市狭窄、拥挤却充满烟火气的空间感。
②与周围环境的融合：站在街市可俯瞰延安城全貌：抬头见宝塔、南望南街、北眺延河，山川沟岔间，现代化楼房与古老窑洞“错落混杂”，“对称里有区别，分散里见联系”，体现自然地貌与人文建筑的和谐共存。
②在时间上：“天亮的时候，赶市的就陆陆续续来了”“中午时分，街市到了洪期，这里是万千景象”“傍晚，太阳慢慢西下了”从清晨到傍晚的时间流动，不仅展现街市一日的动态变化，更象征着陕北农民“从田地里走到街市”的生活轨迹——通过集市获取物质与精神满足，“留下新生活的踪迹”，呼应文章对乡土生活变迁的主题。
（4）“朴素”：
①语言质朴自然，文本中大量使用陕北方言，如“尔格儿”“婆姨”，语言贴近生活，带着浓郁的乡土气息。这种口语化表达摒弃了华丽辞藻，让文字如同日常对话般直白亲切，展现出“朴素”的底色。
②白描手法勾勒场景，作者以简笔勾勒街市布局，如“窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上”，不用复杂修饰，仅用方位、形态等细节就画出街市的空间感。
③聚焦日常生活场景，文中选取的场景，如街市买卖、饭店吃饭、赶市等，均为陕北百姓的日常，没有宏大叙事。
④人选取是人物则是商贩、农民等普通劳动者，他们的言行，如徒手称重、称杆高低的细节，展现的是最本真的生活状态，选材贴近现实，充满烟火气。
“真情”：
①对地域风土的炽热热爱，作者对延安街市的地理位置（“城东关”“河堤”）、自然环境（山川、延河）与人文景观（窑洞、楼房）的描写，字里行间渗透着对陕北土地的熟悉与眷恋，将地域特色转化为情感载体。
②③对淳朴人情与市井生活的赞美，通过商贩“豪爽能干”的买卖场景、早市到傍晚的动态生活图景（清晨生机、中午热闹、傍晚宁静），作者不仅展现了市井生活的鲜活，更隐含着对普通人勤劳、真诚等品质的欣赏，情感质朴而温暖。
④对乡土变迁的深沉思考，文中街市“依地势而建”的自然形态与“楼房”等现代元素的共存，暗示着传统与现代的碰撞。作者在描写新生活不断变化时，既肯定了发展的活力，也流露出对乡土文化传承的深层关怀，情感中蕴含着理性的思考。
答案：
（1）D
（2）D
（3）①在空间上：
①街市的地理位置与布局：街市位于“城东关”“河堤”，呈现“南低北高的坡儿”的独特形态，突出其依地势而建的自然特点；通过“货棚店舍仄仄斜斜”等描写，展现街市狭窄、拥挤而充满生活气息的空间布局。
②与周围环境的融合：街市与自然（山川、延河）、城市（窑洞、楼房）相呼应。
②在时间上：由天亮到中午时分再到傍晚太阳西下，清晨的生机、中午的热闹、傍晚的宁静；展现街市的动态生活图景，象征着农民的新生活不断在变化发展。
（4）朴素：①语言质朴自然，多用口语、方言，如“尔格儿”“婆姨”等陕北方言的运用。
②运用白描手法，如写街市布局：“窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上”，不加修饰寥寥数笔却生动传神。③选取的场景都是日常生活。如街市买卖、饭店吃饭等。④选取的人物都是普通老百姓。如商贩、农民等。
真情：①对地域风土的热爱。②对淳朴人情的赞美。③对市井生活的欣赏。④对变迁中的乡土的深沉思考（现代与传统的碰撞与融合）。
（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。答题时要认真阅读每一个选项，结合文本作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生分析文章描写角度的能力。答题时要读懂相关语境，结合具体内容进行分析。
（4）本题考查学生对文本指定的某种写作特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关写作特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。
解答文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。
5~9.【答案】A、B、A、①窦娥虽然是小人物、但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。
②《窦娥冤》的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性、①首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不科学。
②然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。
③接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。
④以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性
【解析】（1）A.中国戏剧“不遵守三一律”是杜赫德的观点，蒋观云并未提及此观点；“遵守三一律”也不是判断悲剧的标准。
故选A。
（2）B.“那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准”错，由“特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉 萨姆逊小姐……大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台”可知，从文中可以看出，西方以主角的身份地位来判定悲剧，经历了一个变化的过程，大人物有大人物的悲壮，小人物有小人物的辛酸，没说应该取消这个评判标准。
故选B。
（3）作者的观点是“中国古代是有悲剧的”，无论是从悲剧主角还是从结局来分析。
A.最适合作为论据来支撑作者观点。
B.《哈姆莱特》是外国悲剧，不是中国的。
C.《西厢记》是喜剧。
D.《茶馆》是现代戏，不符合古代的条件。
故选A。
（4）由“作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角……大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台”可知，西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。故窦娥虽然是小人物，作品也是悲剧。
由“但是，舞台上以‘魂旦’行当主唱的窦娥的鬼魂……这种带‘喜剧性’的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有‘悲剧性’的悲剧结局”可知，《窦娥冤》的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。
（5）由“这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准”可知，首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不科学。
由“但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破……因而在西方悲剧的‘变革’中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台”可知，然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。
由“如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色”“这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了‘由顺境转入逆境’的‘常规’”可知，接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。
由“最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》”“这种带‘喜剧性’的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有‘悲剧性’的悲剧结局”可知，以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性。
答案：
（1）A
（2）B
（3）A
（4）①窦娥虽然是小人物、但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。
②《窦娥冤》的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。
（5）①首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不科学。
②然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。
③接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。
④以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性。
（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。
（4）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。答题时要读懂材料内容及题干涉及的篇目，结合具体内容进行分析。
（5）本题考查学生对材料论证思路的分析和概括能力。答题时要通读文本，理清文章的层次关系，结合具体内容进行概括。
选择题干扰项设置常见错误类型：
1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。
10~14.【答案】CEG、C、C、①君子担心死了之后名声不被称颂。
②儒家先辈凭主观猜测来说这些话，父辈师长承袭着诵读这些话，后生晚辈盲目地听从这些话、①材料一：赞颂孔子的教学方法和学问高深（治学态度）；
②材料二：肯定了《春秋》的政治意义和孔子的历史地位；
③材料三：对孔子盲目崇拜现象的反思
【解析】（1）句意：老师善于循序渐进地诱导人，用文章丰富我，用礼仪约束我，即便我想停止学习也办不到了。
“循循然”是状语，修饰谓语“善诱”，“人”是宾语，所以C断开；
“博我以文”是状语后置句，正常语序为“以文博我”，所以E处断开；
“约我以礼”和“博我以文”结构对称，句式一致，也是状语后置句，正常语序为“以礼约我”，所以G处断开。
故选CEG。
（2）A.正确。句意：但是老师的学问卓然高耸而不可及。/县官也以政绩卓著闻名。
B.正确，不同。驾车；/阻挡、抗拒。句意：是专驾车呢？/就没有人能够阻挡他。
C.错误，相同，都是“大”的意思。句意：宽阔的大路让人行走。/承受上天的重大使命。
D.正确，都是意动用法，“圣”，以……为圣；/“鉴”，以……为借鉴。句意：已经跟从众人而把孔子当作圣人。/后人为他们哀叹却不以他们为借鉴。
故选C。
（3）A.“达巷党人赞许孔子……不论对于驾车还是射箭都十分精通”错误，由材料一“子闻之，谓门弟子曰：‘吾何执？执御乎？执射乎？我执御矣’”，可知达巷党人并未赞许孔子精通驾车或射箭，驾车射箭是孔子自己的譬喻，体现其自谦。
B.“孔子在《史记》的基础上编纂创作了《春秋》”错误，材料二中“因史记作《春秋》”的“史记”，指的是鲁国史官记载的史实，而非司马迁创作的《史记》。
C.正确。
D.“李贽认为人们对孔子的崇拜源于独立思考”错误，由材料三“万口一词，不可破也，千年一律，不自知也”“既从众而圣之，亦从众而事之”，可见李贽认为人们对孔子的崇拜是源于“从众”，即盲目跟从传统观念，而非“源于独立思考”。
故选C。
（4）①“病”，担心；“没世”，死了之后；“称”，被称颂。译文：君子担心死了之后名声不被称颂。
②“儒先”，儒家先辈；“臆度”，主观猜测；“矇聋”，盲目；“听”，听从。译文：儒家先辈凭主观猜测来说这些话，父辈师长承袭着诵读这些话，后生晚辈盲目地听从这些话。
（5）①材料一中颜渊用“仰之弥高，钻之弥坚”形容孔子学问仰望着崇高无比，深入钻研，越觉坚实深厚，突出孔子学问博大精深；“循循然善诱人”体现孔子因材施教、循序渐进的教学方法。由此可概括：材料一主要赞颂孔子的教学方法和学问高深（治学态度）。
②材料二中司马迁称赞孔子所作的《春秋》“约其文辞而指博”“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉”，意即《春秋》文辞简练而义旨博大，并通过“吴楚之君”“践土之会”的事例，提出假设，如果《春秋》的义旨能够得到推行，那么天下的乱臣贼子就会恐惧了；第二段“高山仰止，景行行止”则表达对孔子的景仰，并称其为“至圣”。由此可概括：材料二主要肯定《春秋》的政治意义和孔子的历史地位。
③材料三批判后人对孔子的盲目崇拜现象，用“儒先臆度”“父师沿袭”“小子矇聋”等揭示盲目崇拜主要是源于沿袭而非真知，表面“从众”崇拜孔子，实则表达对世人缺乏独立独立的思考。由此可概括：材料三表达对孔子盲目崇拜现象的反思。
答案：
（1）CEG
（2）C
（3）C
（4）①君子担心死了之后名声不被称颂。
②儒家先辈凭主观猜测来说这些话，父辈师长承袭着诵读这些话，后生晚辈盲目地听从这些话。
（5）①材料一：赞颂孔子的教学方法和学问高深（治学态度）；
②材料二：肯定了《春秋》的政治意义和孔子的历史地位；
③材料三：对孔子盲目崇拜现象的反思。
参考译文：
材料一：
颜渊喟然叹息说：“老师的学问，仰望着崇高无比，深入钻研，越觉坚实深厚。看着它好像是在前面，忽然又到后面了。老师善于循序渐进地诱导人，用文章丰富我，用礼仪约束我，即便我想停止学习也办不到了。已经竭尽了我的全部才能，似乎有所收获，但是老师的学问卓然高耸而不可及。虽然在老师的诱导下我也想追赶上去，但是没有办法着手罢了。”
达巷的地方人说：“伟大呀，孔子学识广博但又没有成名的专长。”孔子听了之后说：“我应该专些什么呢？是专驾车呢？还是专射箭呢？我就专于驾车吧。”
材料二：
孔子说：“不可以啊，不可以啊！君子担心死了之后名声不被称颂。我的主张不能推行，我用什么东西在后世显扬呢？”孔子就凭着鲁国史官的记载资料编写了《春秋》，《春秋》一书文辞简练而义旨博大。所以吴国、楚国的国君自行称王，而《春秋》则贬斥他们为“子”爵；践土的会盟，实际上是晋文公召周天子，而《春秋》避讳这件事，则说是“周天子狩猎于河阳”。用这些事情，是为了匡正当世不合于礼乐制度的行为。这种贬斥责备的深义，是为了使后世英明君王举用和推广。如果《春秋》的义旨能够得到推行，那么天下的乱臣贼子就会恐惧了。
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能达到这样的境界，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完了。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，全国凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
材料三：
人们都认为孔子是大圣人，我也认为他是大圣人；人们都认为道教、佛教是异端，我也认为它们是异端。人们并非真的懂得什么大圣人与异端，因为他们是从父亲和师长的教导里听熟了的；父亲和师长并非真的懂得什么大圣人与异端，因为他们是从儒家先辈的教导里听熟了的；儒家先辈也并非真的懂得什么大圣人与异端，他们是因为孔子说过这样的话。孔子说“圣人那是我不能够达到的”，这是他的谦虚。孔子说“讨伐儒家以外的其它思想”，这一定指的是道教与佛教。
儒家先辈凭主观猜测来说这些话，父辈师长承袭着诵读这些话，后生晚辈盲目地听从这些话。众人之口说着一样的话，是不可能揭穿的；千年以来都是一样，人们自己都不知道。不说是“徒然无用地记诵孔子的话”，而说是“已经懂得了孔子这个人”；不说是“勉强把不懂当作懂”，而说是“懂了就是懂了”。到今天，即使有眼力，已没有什么用处了。
我是什么人呢？敢说自己有眼力？也只有跟随大家罢了。已经跟从众人而把孔子当作圣人，也就跟从众人而供奉孔子像，所以我跟随众人供奉孔子像于芝佛院。
（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对文本有关内容的概述能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
（5）本题考查学生对文本相关观点的理解和概括能力。答题时要通读三篇文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。
文言翻译的基本方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
15~16.【答案】A、相同点：①精神上无人理解的孤单、孤寂；②高洁自持。
不同点：①《雨中花慢》的“孤愤”侧重家国之忧与壮志难伸的激愤；
②《念奴娇》的“孤光”则强调超越了世俗的宠辱得失的高洁情操
【解析】（1）A.“奠定全词洒脱旷达的基调”错误。开篇虽显豪迈，但全词以“孤愤”“断鸿”“不堪回首”等语汇为主，整体情感更偏向沉郁悲慨。
故选A。
（2）相同点：①精神上无人理解的孤单、孤寂：《雨中花慢》中“欲吐平生孤愤”的“孤”字，直接点明词人内心的孤独与愤懑——他胸怀“浩荡锦囊诗卷，从容玉帐兵筹”的才华，渴望如张良遇黄石公般建功立业，却因“君恩深重，欲报无由”而壮志难伸，这种无人能懂的报国之志被“孤愤”二字道尽。《念奴娇 过洞庭》中“孤光自照”以月光自喻，“孤”字勾勒出词人在“玉鉴琼田三万顷”的浩渺天地间，独自以心光映照万物的场景，暗含虽处江湖却知音难觅的寂寥，二者均透露出精神层面的孤独感。
②高洁自持的品格：《雨中花慢》中词人以“先贤济世，偶耳功名，事成岂为封留”表明心志，即便如先贤般建功立业，也非为个人封赏，而是心系“赤县神州”，这种不慕荣利的态度体现了高洁操守；《念奴娇》中“孤光自照”的“孤”亦象征词人“肝肺皆冰雪”的澄澈内心，即便“短发萧骚襟袖冷”，仍以孤光自守，拒绝与世俗同流，二者均借“孤”字传递出坚守自我、不随波逐流的高洁情怀。
不同点：①《雨中花慢》“孤愤”的家国忧思与壮志激愤：该词“孤愤”的核心在于“长望东南气王，从教西北云浮”——“东南气王”暗指南宋偏安一隅的现状，“西北云浮”则以比喻手法写出中原失地如浮云般飘零，词人“断鸿万里，不堪回首”的感慨，将个人“欲报无由”的愤懑与“赤县神州”沦陷的悲痛融为一体，“孤”字背后是山河破碎的家国之痛与报国无门的深沉激愤。
②《念奴娇》“孤光”的超脱世俗与宠辱不惊：《念奴娇 过洞庭》中“孤光自照”的“孤”更侧重精神层面的超越——词人“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，以天地为友，以星月为鉴，“孤光”在此是摒弃世俗荣辱后的自我观照，强调摆脱功名利禄束缚后的高洁与旷达，与《雨中花慢》中指向现实困境的“孤愤”截然不同。
答案：
（1）A
（2）相同点：①精神上无人理解的孤单、孤寂；②高洁自持。
不同点：①《雨中花慢》的“孤愤”侧重家国之忧与壮志难伸的激愤；
②《念奴娇》的“孤光”则强调超越了世俗的宠辱得失的高洁情操。
译文：
驾着小船乘风破浪，斟酒祭奠江水，我乘兴东游，潇洒快意。想一吐生平郁积的孤愤，豪壮气概横贯秋空。诗卷装满行囊，任思绪挥洒；军帐中筹谋军务，从容不迫。恰如当年圯桥下为黄石公取鞋的张良，如今与这位仙翁般的贤才谈笑共乘一舟。古代贤人匡济天下，不过偶然成就功名，事成之后又岂会贪求封侯留名？何况我蒙君王恩情深重，想要报答却无从着手。终日眺望东南，那里正气旺盛；任凭西北方浮云翻涌（暗指时局动荡）。孤雁飞向万里之外，回首中原故土，实在令人难以承受。
赏析：
张孝祥的《雨中花慢》以“东游”起笔，借“斗酒酹江”的豪迈之举，开篇便奠定孤愤与壮怀交织的基调。上阕“欲吐平生孤愤，壮气横秋”直抒胸臆，将个人情志与天地气象相融，“锦囊诗卷”与“玉帐兵筹”并提，显露出文武兼济的抱负。而“取履仙翁”的典故，既暗合张良辅汉的济世理想，又暗含对知己同游的期许，使孤愤中添几分洒脱。下阕转进一层，以“先贤济世，偶耳功名”破功名之执，却以“君恩深重，欲报无由”翻出沉郁——看似超脱，实则藏着壮志难酬的隐痛。“东南气王”与“西北云浮”的对比，明写地理，暗喻时局：东南虽暂安，西北却动荡（时金兵未退），“断鸿万里”的意象，则将个人漂泊与家国破碎相连，末句“不堪回首，赤县神州”以无尽苍凉收束，将孤愤升华为对山河破碎的痛惜。全词以壮语起，以悲语结，用典自然，情景交融，既见词人的豪迈风骨，更藏着深沉的家国情怀，堪称南宋爱国词中“健笔写柔情”的典范。
（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（2）本题考查学生对诗歌思想感情的理解和分析能力。答题时要读懂诗歌，结合具体内容进行分析。
诗歌鉴赏选择题解题方法：
选择题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点。本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。
17.【答案】【小题1】如其礼乐 以俟君子
【小题2】能克终者盖寡 则纵情以傲物
【小题3】千里澄江似练 翠峰如簇
【解析】故答案为：
（1）如其礼乐 以俟君子（重点字：俟）
（2）能克终者盖寡 则纵情以傲物（重点字：寡）
（3）千里澄江似练 翠峰如簇（重点字：簇）
本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。
18~22.【答案】（一）“监督小组”是特定称谓，专指付费自律中的一种组织形式。
（二）“修炼内功”是特殊含义，本义是指武学术语，这里指提高自律的能力、甲：它迎合了人对即时满足的渴望
乙：增强外部监督力量、A.茫然失措（不知所措） B.无可厚非、③不论是读书学习还是工作赚钱。 ⑥实际上是帮助人们更好地适应这种延迟满足。（其实是帮助人们更好地适应这种延迟满足）、第一个“像”是“比如、如”的意思，表示举例，《认知觉醒》就是其中一例；第二个“像”是“好像、相似”的意思，将“付费自律”服务比作了“一位虚拟班主任”
【解析】（1）（一）处引号作用：特定称谓，用于特指“付费自律”模式下的“监督小组”这一具体组织形式，强调其作为特定服务形态的名称属性。
（二）处引号作用：特殊含义，借“修炼内功”的武学术语本义，引申为年轻人通过付费自律服务提升自我管理能力的行为，赋予词汇新的语境内涵，非字面意义的直接使用。
（2）甲处，结合后文“这种延迟满足”可知，甲处需点明金庸作品满足了人们对“无需长期努力即可成功”的心理期待，即“即时满足”。应填：它迎合了人对即时满足的渴望。
乙处，前文将“付费自律”服务比作“虚拟班主任”，班主任的核心功能是“监督”；后文提到“离开师长督促后外部监督力量减弱”，故乙处需强调该服务对“监督力量”的补充作用。应填：增强外部监督力量。
（3）A处：一些大学生或年轻上班族在离开师长督促、外部监督力量减弱甚至消失后，面对自主安排的时间，容易因缺乏指引而感到迷茫慌乱，不知如何应对，故填茫然失措（或“不知所措”）。茫然失措：形容因困惑、慌乱而不知如何是好的状态。不知所措：意为面对情况不知该怎么应对或处理，强调行为上的慌乱和无头绪。
B处：注重学习的仪式感本身没有太大过错，只是不应流于形式，故填“无可厚非”。无可厚非：指不可过分指责，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。
（4）③句“不仅是读书学习还是工作赚钱”关联词语搭配不当。“不仅……还是……”搭配有误，“不仅”通常与“而且”连用，表递进关系；此处“读书学习”与“工作赚钱”是并列列举，需用表选择关系的关联词。改为“不论是读书学习还是工作赚钱”。
⑥句“实际上其实是帮助人们更好地适应这种延迟满足”语义重复。“实际上”与“其实”均为副词，表转折强调，同时使用造成赘余。删掉其中一个即可。
（5）第一处“像”：介词，表举例说明。用于列举具体事例，指出《认知觉醒》是“提到‘即时满足’与‘延迟满足’概念”的众多来源之一，强调其作为例证的代表性。
第二处“像”：动词，表比喻（明喻）。将“付费自律”服务比作“一位虚拟班主任”，突出两者在“外部监督、督促行为”上的相似性，属于形象化表达。
答案：
（1）（一）“监督小组”是特定称谓，专指付费自律中的一种组织形式。
（二）“修炼内功”是特殊含义，本义是指武学术语，这里指提高自律的能力。
（2）甲：它迎合了人对即时满足的渴望
乙：增强外部监督力量
（3）A.茫然失措（不知所措） B.无可厚非
（4）③不论是读书学习还是工作赚钱。 ⑥实际上是帮助人们更好地适应这种延迟满足。（其实是帮助人们更好地适应这种延迟满足。）
（5）第一个“像”是“比如、如”的意思，表示举例，《认知觉醒》就是其中一例；第二个“像”是“好像、相似”的意思，将“付费自律”服务比作了“一位虚拟班主任”。
（1）本题考查学生对标点符号用法的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析。
（2）本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言简明、连贯、得体，并注意字数限制。
（3）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境正确填写。
（4）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂题干涉及的句子，找出有语病的地方，正确修改。
（5）本题考查学生对相关词语意义和用法的理解能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析。
常见的病句类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、不合逻辑、表意不明。
23.【答案】暖
在我的生命开始起航的那一刻起，在我来到这个诗情画意的世界上起，暖意就在我的身边到处飘荡。看得见的、看不见的；人与人，动物与动物，一切都是那么和谐。
近期我们小区里来了两只可爱的小狗，一白一黑，大家都它他们小白小黑。刚来的时候它们经常在小区里追来逐去，快活的很。可好景不长，小白被撞下来了。
那是一辆自行车，骑得很快，还没等小白反映过来，前腿就被硬生生的压在了自行车的轮子下，顷刻间，雪白的柔毛立刻化为了血红色，令人触目惊心。“汪！”小白凄惨的叫了一声，不远处的小黑立马跑了过来，半是拉半是拽的吧小白带到了安全的草地上。
骑车的人过意不去，把车推到路边后，转身就去抱小白，想把它的伤养好了之后再把它放出来生存。但刚刚碰到小白，小黑就迅速地站了起来，两只黑黑的眼睛恶狠狠地瞪着他，喉咙里发出“咕噜咕噜”的声音。那人看了看小黑又看了看小白腿上被染红的白毛，他一咬牙，将小白抱起，转身就走。
这下小黑可不得了，跟在他后面“汪汪汪”地叫个不停，用牙齿死死地咬住他的裤脚，眼睛直勾勾的望着小白，那人无奈的摇了摇头，继续往前走。突然，小黑跑到了他的前面，他紧张起来，深怕它做出什么出格的举动。没想到，小黑安静的坐在了他的前面，他抬腿威胁，小黑看了看他，眼神悲伤而坚决。
他最终被小黑的执着与勇敢感动了，把小白轻轻地放在草坪上。小黑猛回头，一个箭步地冲了过去，温柔顺从地趴在小白旁边，时不时的替小白舔舔伤口，小黑望着小白与伤口，眼中竟滴落一粒透明的珍珠。
我在窗口望着这一幕，泪水模糊了我的视线，顺着腮帮流下，滴在手心里是冰凉的，落在心窝中，却是温暖的。
暖，它的身影随处皆在，润物细无声地温润着我的心灵。如同一只梦幻的小天使，让我的生活散发出无限的光彩，头顶带着光环的暖，让我品尝到了生活的甜与乐。
让世界充满关爱，让生活充满温暖。
小韩，仔细看，暖意就在我们的身边！
【解析】本题考查的是一篇借助材料引出的命题作文，考生首先要注意认真理解材料内容，根据对材料的理解准确把握材料的内含。材料中的关键语句“小韩常常抱怨天气太过赛冷，感觉不到一点暖意。其实，只要你用心体会，就会感觉到帮助我们抗拒寒冷的暧意时时圈绕在我们的周围。自然环境如此，社会环境也如此。”通过理解我们可以从小韩没有从生活中的自然环境和人文环境中去感受到世间的“暖”，所以考生可以立意为用心体会生活、用心观察生活、用心享受生活。同时考生要注意作文的要求是：考生要注意要求中身份是好友，写作的内容是讲述你所感受到的温暖，所以考生要注意记事要真实感人，同时要注意不要编写故事落入套作的圈套。
本题在作答的时候要注意两点：一是对材料的理解，二是对要求的把握。这类借助材料引出命题的作文，考生一定要认真理解材料的指向，在写作的过程中要注意按照要求写作，这样就避免了受累不讨好，也能使得自己的作文符合考场作文的要求。
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