福建省厦门市双十中学2024-2025学年八年级（下）期末语文试卷（含解析）
文档属性
| 名称 | 福建省厦门市双十中学2024-2025学年八年级（下）期末语文试卷（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 446.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-07-13 22:36:04 | ||
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文档简介
福建省厦门市双十中学2024-2025学年八年级（下）期末语文试卷
一、默写：本大题共1小题，共10分。
1.请阅读以下文字，补充空缺的古诗文原句。
(1) 《桃花源记》中描写老人和和孩子生活幸福的句子是：______，______。
(2) 《关雎》中用“______，______”两句诗将主人公长夜无眠、思绪万千的相思之苦，形象深刻地表现出来。
(3) 《送杜少府之任蜀州》中一扫离别愁云，给人积极向上力量的诗句是：______，______。
(4) 安得广厦千万间，______。
(5) 孟子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”《大道之行也》中与之相近的句子是：______，______。
(6) 白居易《卖炭翁》中通过外貌描写体现出老翁的年高与劳苦艰辛，让人为之心酸的句子是：满面尘灰烟火色，______。
二、名著阅读：本大题共1小题，共6分。
2.苏轼曾说：“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”苏轼这句话告诉我们每次阅读只需要关注某一方面的内容，不要贪多求全。如读经典作品时，有时可读取情节、有时可了解人物个性、有时可领悟深邃思想……
请你从《经典常谈》《钢铁是怎样炼成的》中任选一部作品，介绍你某次阅读的目的及实现的阅读方法。
三、综合性学习：本大题共1小题，共9分。
3.根据下面文字，按要求作答。
福建是中国唯一以“福”字① （guàn）名的省份。在（ ）传统“福”文化的中国人看来，这个地方的祖先（ ），起名有水平。要（ ）福建何以谓“福”，需要从福建省名由来说起，“福建”由福州府和建州府各取首字而来。这是对“福”的② （qí）愿追求，也是对“福”的具体指向。“福”是很迷人的字眼。甲骨文中的“福”是双手捧酒③ （jiāo）在祭台上，从示从畐，顺天垂象，腹满之义。可见， “福”既要人付出心血与汗水去构造，又是来自上天的幸运，要天人合力就能成全。八闽地名，福、寿、安、宁皆备，散发浓浓的“福泰永宁，平安长乐”愿求。这就是“福”文化的心理深层内涵。
(1) 根据拼音，依次写出相应的汉字（正楷字或行楷字）。
(2) 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是 ______
A.崇拜 深谋远虑 追究
B.崇尚 高瞻远瞩 追溯
C.崇拜 高瞻远瞩 追溯
D.崇尚 深谋远虑 追究
(3) 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ______
A.“福”既要人付出心血与汗水去创造，又是来自上天的幸运，要天人合力就能成全。
B.“福”既要人付出心血与汗水去缔造，又是来自上天的幸运，要天人合力才能成全。
C.“福”既是来自上天的幸运，又要人付出心血与汗水去创造，要天人合力才能成全。
D.“福”既是来自上天的幸运，又要人付出心血与汗水去缔造，要天人合力就能成全。
四、现代文阅读：本大题共3小题，共42分。
4.阅读下面的文字，完成问题。
武夷山——我的读后感
梁衡
①名山也已登过不少，但当我有缘做武夷之游时，却惊奇地发现这次却不劳攀援之苦，只要躺在竹筏上默读两岸的群山就行，只这一点就足够迷人了。
②两岸群山将自已突兀的峰岩或郁葱的披发投入清澈的溪中。我们跳上一条竹筏，船工长篙一点，悠悠然滑向平如镜面的河心。我半躺在筏上的竹椅里，微醉似的看两边的景色，听筏下汩汩的水声，耳边是船工喃喃的解说。 山水毕竟是无言之物，一般人耐不得这种寂寞，总要附会出一些故事来说，我却静静地读着这幅大水墨。
③这两边的山美得自在，当她不披绿裳时，本是红色的岩石经多年的氧化镀上了一层铁黑，水冲过后又留下许多白痕，再湿了她当初隆起时的皱褶，就自然得可爱，或蹲或立，你会联想到静卧的雄狮、将飞的雄鹰或纯真的顽童、憨厚的老农，全无一点尘俗的浸染。但大多数山还是茂林修竹，藤垂草掩，又显出另一番神韵。
④山顶的竹子青竿秀枝，成一座绿色的天门阵，直排上云天，而半山上的松杉又密密匝匝地挤下来。水中起伏不尽的山影早已让细密的水波谱成一首清亮的渔歌，这时山的形已不复存在，你的耳目也已不起作用，如朱自清在《荷塘月色》中仿佛听到了“梵婀铃上奏着的名曲”①，我这时也只凭感觉来捕捉这山的旋律了。
⑤这条曲曲弯弯的溪水美得纯真。是滴滴雨露轻落在叶上草上，渗入根下土中，沙滤石挤，再溢出涓涓细流，汇成这能漂筏行船的大河。所以这水就轻软得可爱。没有凶险的水涡，没有震山的吼声，只是悄悄地流，静静地淌。顺着河谷看出去，追视这幅无尽的流锦，一时如离尘出世，不知何往。
⑥在这种人仙掺半的境界中，我细品着溪水的清、凉、静、柔，几时享受过这样的温存与妩媚呢？回想与水的相交相识，那南海的狂涛，那天池的冰冷，黄河壶口的“虎啸”，长江三峡的“龙吟”，今天我才找到水之初的原质原貌，原来她“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞”。
⑦在世间一切自然美的形式中，怕只有山才这样的磅礴逶迤，怕只有水才这样的尽情尽性。也怕只有武夷山水才会这样的相间相错、相环相绕、相厮相守地美在一起，美得难解难分，教你难以名状，难以着墨。 一处美的山水就是一个暂栖身心的港湾，王维有他的辋川山庄，苏东坡有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丏尊有他的白马湖②，今天我也找到了自己的武夷山水。
⑧筏过五曲溪，细看两岸石壁，又有许许多多的古人题刻，我也渐渐在这幅山水画中读出了许多人物。那个曾带义兵归南宋的词人辛弃疾，那个“但悲不见九州同”的诗人陆游，那个理学大师朱熹，都曾长期赋闲于此，留下笔墨。他们每个人的胸中都有一座起伏的山，都有一片激荡的海。可是当他们带着人世的激动，风尘仆仆地走来时，面对这高邈恬静的武夷，便立即神宁气平，束手恭立了。
⑨如果一处山水能以自己的神韵净化人的灵魂，安定人的心绪，启示人生的哲理，使人升华，教人回归，能纯得使人涌起宗教式的向往，又美得叫人产生热恋似的追求，这山就是人间的天国仙境。而今我在武夷的怀抱里，感到一种伟大的安详，朴素的平静。武夷一小游，退却十年愁。对青山明镜，你会由衷地默念：什么都抛掉，重新生活一回吧。
⑩我正庆幸自己在默读中悟出一点道理，突然眼前一亮，竹筏已漂出九曲溪。回头一望，亭亭玉女峰正在晚照中梳妆，船工还在继续着他那说不完的故事。
（有删改）
【注】①出自朱自清《荷塘月色》梵婀玲：小提琴（violin）的音译。②指夏丏尊的散文《白马湖之冬》，描述了夏丏尊移居白马湖时所体验到的冬景与思考。
(1) 下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.作者开篇就写到了自己游武夷九曲溪的轻松、惬意，这也为全文奠定了感情基调。
B.文章第②段画线句“总要”“附会”等词表达了作者对人们附会传说故事的鄙夷。
C.文章引用朱自清在《荷塘月色》中的感受，是为了表达水中山影给人和谐的美感。
D.本文行文以游踪为推进的明线，以游览的感受为隐藏的暗线，两条线索交织穿插。
(2) 阅读文章第③—⑦段，按要求填写表格。
段落 内容 感受
第③④段 山 美得自在
第⑤⑥段 溪水 ① ______
第⑦段 ② ______ ③ ______
(3) 文章在描写武夷山水时，可谓形神兼备，写活了风景。请结合⑤⑥两段，分析作者如何写出武夷溪水的外在特征和内在神韵。（从修辞、用词角度分析）
(4) 文章第⑦段写武夷山水之美，提及其他文学名家经典作品中的山水美景，请分析这样写的作用。
(5) 作者将武夷山水比作值得品读的经典，富有情趣与美感。请结合文章内容与链接材料，从“叙述之美”“意境之美”“哲理之美”中任选两点进行分析。
【链接材料】
梁衡的山水散文避免了游记式的书写，而是自觉实践他提出的散文创作的“三个层次的美”——叙述之美，写景状物要准确、干净；意境之美，要写出感觉、感情；哲理之美，要写出新的思想。
——《品味文字之美，感受生命之意——评＜梁衡散文＞》
5.阅读下文，完成问题。
座次移转
①在中国人的观念里，餐桌是重要的社交场所，尊卑敬让等种种人际交往原则都要在其中有所体现，如何就座遂成为饭前必讲的规矩。
②拿座次安排来讲，无论是家庭聚会还是宴请宾客，现代餐桌座次礼仪大都简化为以“里”为上，长辈、客人往“里”请，坐在里面的座位上。“里”就是“礼”，这是因为“外”座常常是上菜的位置，坐在外侧的人有时还要兼职店小二，跑跑腿、倒个茶、拿个毛巾之类的，这座位自然就不能算是上座了。
③而古人宴席座次安排则注重方位。在一般的房屋或郊外帐中宴饮，大多以东向为尊。《史记》中，西楚霸王项羽在鸿门军帐中宴请刘邦，“项王、项伯东向坐。亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”。在这里，项羽和他的叔父项伯坐的就是主位，坐西面东，是最尊贵的座位；其次是南向，坐着谋士范增；再次是北向，坐着项羽的客人刘邦，这说明在项羽眼里，刘邦的地位还不如自己的谋士。最后是西向东坐，因为张良地位最低，这个位置给了他，叫侍坐，即侍从陪客。鸿门宴上座次的安排是主客颠倒的，这反映出项羽的自尊自大，他用这种违礼的方式表示对刘邦、张良的轻辱。
④但如果在比较讲究的堂内宴请，就是以面南背北的位置为尊了。堂是古代宫室的主要组成部分，坐北朝南，前有两根楹柱象征大门，又有东西两阶通向庭院。堂一般用于举行典礼、接待宾客和举行宴会。这时，座位就不是以东向为尊，而是以南向为尊了。至于剩下的东向、西向和北向座位，则没有太严格的讲究。
⑤清代凌廷堪根据古人记载，在其所著《礼经释例》中归纳：“室中以东向为尊，堂上以南向为尊。”古人宴客，根据亲疏尊卑排列东西南北，这也和当时的餐饮方式有关。
⑥从汉代到唐代中期，宴席形式主要是分食制。《史记》鸿门宴里，主宾东向、北向、南向、西向坐，并不是说他们围着方形餐桌吃饭，而是每人面前有一长方形条案，案上再以托盘等摆放食品。近些年来发掘出的汉代壁画、画像石和画像砖上，经常能看到人们席地而坐，一人一案的宴饮场面。
⑦西晋以后，随着西北地区少数民族先后进入中原，床榻、胡床、椅子、凳等坐具相继出现，逐渐取代铺在地上的席子，传统席地而坐分食的习俗就受到冲击。后来，又流行高桌大椅，最终使传统饮食习惯转向合食。
⑧围坐合食，传统用八仙桌，以前几乎家家都有，在有些人家八仙桌甚至是唯一的大型家具。后来宴客又有了圆桌，这是为了满足聚宴人多和席面大的要求。由于圆桌席位不好分出上下尊卑，每桌人数也松紧可调不固定。所以，最初用惯了方桌的人们颇不习惯，比如袁枚《园几》一诗就说道：“让处不知谁首席，坐时只觉可添宾。”
⑨不过，正是因为圆桌没有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、侧位，削去了人与人之间的贵贱高低，方显出平等原则。平等的观念，也可以算是现代文明的标志。目前，国际国内的一些谈判就使用圆桌会议的方式，强调平等、对话、协商。
⑩在《水浒传》中，梁山之上，聚义厅中也设有一张大圆桌。作者施耐庵大概也想用这张圆桌表达些什么，但最终，他还是让这一百单八将一一排了座次，宋江最终也没有成为亚瑟王。
（选自《食色里的传统》，有删改）
(1) 关于《史记》鸿门宴的座次安排，下列四图所示正确的一项是 ______
(2) 对于文中所引用的资料，下列理解正确的一项是 ______
A.第③段中《史记》鸿门宴的座次安排，为了说明项羽的形象特点。
B.第⑤段引用《礼经释例》中的话，总结了室中、堂上的座次安排。
C.第⑧段用袁枚《园几》一诗，说明古人很难摆脱圆桌合食的习惯。
D.第⑩段中用《水浒传》中的大圆桌，体现一百单八将的地位尊卑。
(3) 下面文字应该放入文中哪两段之间，请简述理由。
据说，“圆桌会议”起源于一千五百年前的英国亚瑟王，他让自己的骑士们以及罗马主教大人围坐圆桌，共商国是。骑士和君主间不排位次，平等沟通。每位骑士虽要为成为自由人而在战场搏斗，却有极强的尊严感，没有仰人鼻息的怯懦，而是堂堂正正、不卑不亢的斗士。亚瑟王的圆桌创造了一个理想的公平世界。
放入第 ______ 段与第 ______ 段之间，理由是 ______
6.八年级同学积极参与以“重走朱子勤学之路 弘扬中华传统文化”为主题的研学活动，请你根据材料完成以下任务。
【材料一】
武夷山市五夫古镇研学活动方案
研学主题 重走朱子勤学之路 弘扬中华传统文化
研学时间 2024年7月1日
参加人员 八年级全体同学
研学线路 朱子雕像广场—兴贤书院—朱子社仓—朱子故居（紫阳楼）
研学内容 08：00—11：30 五夫朱子雕像广场举行朱子敬师礼。
12：00—13：00 午餐。
14：00—16：00 前往五夫古镇的兴贤古街，参观兴贤书院、朱子社仓、朱子故居（紫阳楼）。
【材料二】
【材料三】
(1) 下面对本次研学活动内容理解不正确的一项是 ______
A.五夫古镇研学活动形式丰富多样，让学生在实践中感受朱子文化的魅力。
B.兴贤古街是五夫镇历史遗迹最集中的地方之一，全街自南向北贯穿古镇。
C.五夫古镇朱子雕像高71米，基座高1.4米，是目前世界上体量最大的雕像。
D.紫阳楼是朱熹住了近50年的故居，传说也是诗歌《观书有感》的诞生地。
(2) 研学线路安排中，有一处景点不太符合本次活动的主题，请你找出并说明理由。
(3) 研学活动结束后，小语说敬师礼已经过时了，对当今的学生没有意义，请你结合材料内容反驳他的看法。
五、文言文阅读：本大题共1小题，共16分。
7.
马说
[唐]韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
……
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
猫虎说①
[唐]来鹄
农民将有事②于原野，其老③曰：“遵故实以全④，其秋⑤庶可望矣。”乃具所嗜为兽之羞⑥。祝而迎曰：“鼠者，吾其猫乎！豕⑦者，吾其虎乎！”其幼戚曰：“迎猫可也，迎虎可乎？豕盗于田逐之可去虎来无豕馁将若何？抑又闻虎者不可与之全物，恐其决⑧之之怒也；不可与之生物，恐其杀之之怒也。如得其豕生而且全，其怒滋甚。射而攫⑨之，犹畏其来，况迎之乎？噫，吾亡无日⑩矣！”
或有决于乡先生 ，先生听而笑曰：“为鼠迎猫，为豕迎虎，皆为害乎食也。然而贪吏夺之，又迎何物焉？”
由是知其不免，乃撤所嗜，不复议猫虎。
【注释】①古代农民迎猫神和虎神，来收拾糟蹋庄稼的老鼠和野猪。②有事：有祭祀活动。③老：村中长者。④遵故实以全：遵照祖宗传下的陈规，用整只牲口作祭品。⑤秋：秋后丰收。⑥羞：同“馐”，美味的食品。⑦豕：野猪，糟蹋庄稼的害兽。⑧决：咬断。⑨攫（huò）：装有机关捉野兽的笼子，这里作动词用。⑩无日：不久。 乡先生：乡里德高望重的读书人。
(1) 参考表格给出的提示，解释文言语句中加点的词。
文言语句 提示 解释
策之不以其道 【词类活用】《齐谐》者，志怪者也。（《《庄子》二则》） A ______
执策而临之 【成语推断】临危不惧 B ______
乃具所嗜为兽之羞 【课内迁移】见渔人，乃大惊（《桃花源记》） C ______
吾亡无日 【查阅字典】①逃跑；②失去：③死亡。 D ______ （填汉字）
(2) 下列选项中对乙文划波浪线的句子节奏划分正确的一项是 ______
A. 豕盗/于田逐之/可去/虎来无豕馁将若何？
B. 豕盗于田/逐之可去/虎来无豕/馁将若何？
C. 豕盗于田逐/之可去/虎来无豕馁/将若何？
D. 豕盗于田/逐之/可去/虎来无豕馁将若何？
(3) 用现代汉语写出下面句子的意思。
①其真无马邪？其真不知马也！
②射而攫之，犹畏其来，况迎之乎？
(4) 两篇“说”都用了“托物寓意”手法，借动物表达对社会现实的思考。请结合两文中“千里马”和“虎”的特点，分别说说作者在其中寄寓的深意。
六、诗歌鉴赏：本大题共1小题，共7分。
8.阅读下面古诗，完成下面小题。
【甲】
送友人
李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
【乙】
谢亭送别
许浑
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
(1) 下列对甲、乙两诗的理解和分析，不正确的一项是 ______
A. 在甲诗的颔联中，诗人感叹自此一别，友人即将万里游荡，无所归依。
B. 乙诗中的“水急流”“日暮酒醒”“满天风雨”共同渲染了无限的别意。
C. “青山”“白水”“落日”“红叶”色彩明艳，洋溢着轻松惬意的气息。
D. 甲、乙两诗都描绘了送别的场景，将自然美与人情美有机地融合在一起。
(2) 你认为下面这幅图可以作为乙诗的配图吗？请结合诗歌内容说明理由。
七、作文：本大题共1小题，共60分。
9.阅读下面材料，按要求作文。
《论语》有“君子和而不同”的思想，《中庸》中提到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。团结是人与人之间的宽容并生，团结是集体之间的合作共赢，团结是国家之间的和平发展。作为成长中的青少年，更应该深入理解团结的内涵，增强团结的意识。
请以“团结凝聚力量”为题，发表你对此的思考和认识，写一篇演讲稿。要求：不套作，不抄袭，不泄露个人信息，不少于 800字。
答案和解析
1.【答案】【小题1】黄发垂髫 并怡然自乐
【小题2】悠哉悠哉 辗转反侧（注意“哉”的书写）
【小题3】海内存知己 天涯若比邻
【小题4】大庇天下寒士俱欢颜
【小题5】故人不独亲其亲 不独子其子
【小题6】两鬓苍苍十指黑（注意“鬓”的书写）
【解析】答案：
（1）黄发垂髫 并怡然自乐
（2）悠哉悠哉 辗转反侧（注意“哉”的书写）
（3）海内存知己 天涯若比邻
（4）大庇天下寒士俱欢颜
（5）故人不独亲其亲 不独子其子
（6）两鬓苍苍十指黑（注意“鬓”的书写）
本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴。
1．保持良好的心态，培养识记兴趣。
2．多种方式相结合，提高识记效果。
3．提倡使用名句，巩固识记成果。
4．留心特别词句，规避识记误区。
2.【答案】示例：阅读《钢铁是怎样炼成的》，我采用摘抄和做笔记的方法聚焦保尔的意志力。例如，摘抄他瘫痪后坚持写作的段落，批注：“‘钢铁’是苦难中的坚持——身体束缚不了信仰的力量。”通过对比不同阶段的笔记，发现他的成长从反抗本能升华为革命信念。这种方法帮助我深入理解主题，避免泛泛而读。
【解析】本题考查名著阅读方法。结合名著内容，选用具体的阅读方法，合理即可。
示例：阅读朱自清的《经典常谈》，我希望了解《诗经》的知识，于是选择性阅读《＜诗经＞ 第四》这个章节。我了解了《诗经》的起源，孔子等人对“诗言志”的不同理解，“风雅颂”“赋比兴”的知识。
答案：
示例：阅读《钢铁是怎样炼成的》，我采用摘抄和做笔记的方法聚焦保尔的意志力。例如，摘抄他瘫痪后坚持写作的段落，批注：“‘钢铁’是苦难中的坚持——身体束缚不了信仰的力量。”通过对比不同阶段的笔记，发现他的成长从反抗本能升华为革命信念。这种方法帮助我深入理解主题，避免泛泛而读。
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉 奥斯特洛夫斯基根据自己亲身经历写成的一部优秀小说。主人公保尔 柯察金所走过的道路，反映了苏联第一代革命青年不怕困难、艰苦奋斗、勇于胜利的大无畏精神，鼓舞了一代又一代有志青年去实现自己的理想。
《经典常谈》作者是朱自清，这本书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。
阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、体裁、涉及人物及故事情节等，还要知道一些细节，及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。这样做题时才能信手拈来，得心应手。
3.【答案】【小题1】B
【小题2】C
【小题3】
【解析】答案：
（1）①冠②祈③浇
（2）B
（3）C
（1）本题考查根据拼音写汉字。“guàn名”应写作“冠名”；“qí愿”应写作“祈愿”；“jiāo在”应写作“浇在”。
（2）本题考查词语辨析。
崇拜：尊敬；钦佩。
崇尚：尊重而推崇。
第一空：根据“在（ ）传统‘福’文化的中国人看来”语境，可知此处指尊重而推崇“传统‘福’文化”，应使用“崇尚”。
深谋远虑：计划得周密，考虑得久远。
高瞻远瞩：站得高，看得远。比喻眼光远大。
第二空：根据“这个地方的祖先（ ），起名有水平”语境可知，此处表达的语义是这个地方的祖先眼光远大，应使用“高瞻远瞩”。
追究：查问根由。
追溯：比喻探索事物的由来。
第三空：根据“要（ ）福建何以谓“福”，需要从福建省名由来说起”语境可知，此处指探究福建省名的由来，应用“追溯”。
故选：B。
（3）本题考查病句辨识与修改。
画线句“可见，‘福’既要人付出心血与汗水去构造，又是来自上天的幸运，要天人合力就能成全”中“‘福’既要人付出心血与汗水去构造，又是来自上天的幸运”一句语序不当，从逻辑角度看，应该先承认其是幸运，然后考虑要个人付出去构造，改成“既是来自上天的幸运，又要人付出心血与汗水去创造”；“要天人合力就能成全”一句关联词搭配不当，“就”侧重条件的充分性，有它就够，其条件松、要求低、标准宽；“才”表示条件必要性，缺它不可，其条件紧、要求高、标准严；“天人合力”是“能成全”的必要条件，所以应该用“才”。综合考虑，应修改为：“福”既是来自上天的幸运，又要人付出心血与汗水去创造，要天人合力才能成全。
故选：C。
综合读写题给出一段材料，考查学生的审题能力、组织能力以及发挥能力，而且材料不仅仅是课本中设置的专题，更多的是会灵活地联系生活，联系社会实际，考查学生在一个具体情境中综合运用语文的能力，看学生是否可以发现问题，是否可以简洁、流畅地表达自己的见解。
4.【答案】【小题1】B
【小题2】美得纯真
【小题3】山水相依
【小题4】美得难解难分
【小题5】
【解析】（1）本题考查内容的理解和分析.
ACD.正确。
B.有误。“对人们附会传说故事的鄙夷”错误，是对武夷山的赞美。
故选：B。
（2）本题考查内容概括。
①根据“这条曲曲弯弯的溪水美得纯真”回答。
②③根据“也怕只有武夷山水才会这样的相间相错、相环相绕、相厮相守地美在一起，美得难解难分，教你难以名状，难以着墨”可概括：山水相依；美得难解难分（ 美得相得益彰）。
（3）本题考查内容理解与赏析。
外在特征：根据“所以这水就轻软得可爱”“我细品着溪水的清、凉、静、柔”可提取：清、凉、静、柔。“没有凶险的水涡，没有震山的吼声，只是悄悄地流，静静地淌”中“悄悄地”“静静地”突出溪水的静和柔；“顺着河谷看出去，追视这幅无尽的流锦，一时如离尘出世，不知何往”中“无尽的流锦”运用比喻，形象地描绘出溪水的平静、柔和、光彩焕然、绵绵不绝。
内在神韵：根据“几时享受过这样的温存与妩媚呢”可提取：温存、妩媚，“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞”用拟人生动展现武夷水的温柔和娇羞之美。
（4）本题考查类比的手法。
类比的作用是借助类似的事物的特征刻画突出本体事物特征，更浅显形象地加深本体事物理解，或加强作者的某种感情，烘托气氛，引起读者的联想。文中“一处美的山水就是一个暂栖身心的港湾，王维有他的辋川山庄，苏东坡有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丏尊有他的白马湖②，今天我也找到了自己的武夷山水”将王维的辋川山庄、苏东坡的大江赤壁、朱自清的月下荷塘、夏丏尊的白马湖与“我”的武夷山水类比，说明自己也和这些名家一样找到了心灵的栖息地，暗指自己与他们有一样的志趣，强调武夷山水给“我”身心带来的宁静与愉悦，表达了作者对武夷山水的喜爱与赞美之情。
（5）本题考查艺术特色的理解与分析。
①“这两边的山美得自在，当她不披绿裳时，硬是赤裸得一丝不挂”，将山人格化，运用拟人手法描写山景；“水中起伏不尽的山影早已让细密的水波谱成一首清亮的渔歌，和着微风在竹篙的轻拔慢拢中飘动”化视觉的形象为听觉的形象，运用通感的手法描写水景；“偶有一枝斜伸到水面，那便是姜子牙无声的垂竿”将树枝比作姜子牙的垂竿；“悄悄地流，静静地淌”运用叠词和对偶描写水流；“怕只有山才这样的磅礴逶迤，怕只有水才这样的尽情尽性。也怕只有武夷山水才会这样的相间相错、相环相绕、相厮相守地美在一起”运用排比手法写景。作者调动多种手法描写景物，体现的是“叙述美”。②“每当筏子转过一个急弯时，迎面就会扑来一股爽人的绿风，这时我就将身子压得更低些，顺着河谷看出去，追视这幅无尽的流锦，时如离尘出世，不知何往。在这种人仙掺半的境界中，我细品着溪水的清、凉、静、柔，几时享受过这样的温存与妩媚呢”“何如眼前这朗朗晴空下，山青水幽，渔歌筏影，实实在在的仙境呢”作者不止一次地赞美武夷山是人间“仙境”，体现出“意境美”。③“他们是从刀光剑影中杀出来的英雄，是从书山墨海中走过来的哲人，他们每个人的胸中都有一座起伏的山，都有一片激荡的海。可是当他们带着人世的激动，风尘仆仆地走来时，面对这高邈恬静的武夷，便立即神宁气平，束手恭立了”“但是能如消磁除尘那样，使人立即净化，刹时回归的山水又有几许”“我没有宗教的体验，却真正接受了一次自然对人的洗礼。武夷一小游，退却十年愁。对青山明镜，你会由衷地默念：什么都抛掉，重新生活一回吧”“庆幸自己在默读中悟出一点道理”等逐步揭示出文章的“哲理美”。
答案：
（1）B
（2）①美得纯真 ②山水相依 ③美得难解难分（美得相得益彰）
（3）写形（外在特征）：强调武夷溪水清、凉、静、柔的特点，“悄悄地”“静静地”突出溪水的静和柔；“无尽的流锦”比喻，形象地描绘出溪水的平静、柔和、光彩焕然、绵绵不绝。写神（内在神韵）：温存、妩媚，引用诗句“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞”拟人，生动展现武夷水的温柔之美。
（4）作者将自己与王维、苏东坡、朱自清、夏丏尊等名家类比，说明自己也和这些名家一样找到了心灵的栖息地，暗指自己与文学名家有一样的志趣，强调武夷山水给“我”身心带来的宁静与愉悦，表达了作者对武夷山水的喜爱与赞美之情，增添了文章的文化意蕴。
（5）叙述之美：本文的叙述之美体现在写景状物干净、准确。本文在描摹武夷山时，或拟物“雄狮、雄鹰”，或拟人“顽童、老农”，用语简洁准确，洗练地呈现了武夷山未被世俗浸染的自在之美。（或：本文的叙述之美体现在写景状物干净、准确。本文在描摹武夷山顶的景象时，用“排”“挤”等简洁而准确的动词，洗练地表现了山顶植被的繁茂。）
意境之美：本文的意境之美体现在景与情的交融。写武夷山水，不仅描其形，更绘其神，山的氤氲葱郁与水的清纯轻柔相互环绕依偎，营造出超凡脱俗的人间仙境，让人产生“伟大的安详，朴素的平静”之感，使人忘却忧愁，流连其中。
哲理之美：本文的哲理之美体现在作者独特的联想与感悟。作者从武夷山水的自在与纯真中读出了自然的和谐，认为自然对人的精神具有净化作用。并联想到古时的英雄与哲人来到这里也“神宁气平，束手恭立”，表达了人们应该放下俗世的烦恼和重负，亲近自然，得到精神的解脱。
本文写武夷山美得自在，武夷溪水美得纯真，山水相依，美得难解难分及作者对武夷山水的感悟，表达了作者对武夷山水的喜爱与赞美之情。
“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。
（3）分点分条作答。
5.【答案】【小题1】A
【小题2】B
【小题3】⑨,⑩,此段文字说明了“圆桌会议”的起源以及开创性的意义，进一步说明第⑨段圆桌彰显平等原则，也与第⑩段“宋江最终没有成为亚瑟王”相呼应。
【解析】（1）本题考查对内容的理解。
根据原文第③段“项羽、项伯东向坐”“亚父南向坐”“沛公北向坐”“张良西向侍”的描述，结合选项A的图示，可以看出图示与原文描述相符。
故选：A。
（2）本题考查对文中引用资料的理解。
A.有误，第③段中《史记》鸿门宴的座次安排，主要是为了说明古代宴席座次安排的讲究和礼仪以及项羽在鸿门宴上的自尊自大，而非仅仅为了说明项羽的形象特点，故A错误。
B.正确。
C.有误，第⑧段用袁枚《园几》一诗，是为了说明圆桌席位不好分出上下尊卑，人们初时不习惯，而非说明古人很难摆脱圆桌合食的习惯，故C错误。
D.有误，第⑩段中用《水浒传》中的大圆桌，是为了与圆桌会议的平等原则形成对比，而非体现一百单八将的地位尊卑，故D错误。
故选：B。
（3）本题考查对文章内容的理解和段落安排的逻辑。
此段文字详细说明了“圆桌会议”的起源，即亚瑟王让骑士和主教围坐圆桌共商国是，并强调了圆桌所代表的平等原则。这一内容与第⑨段中提到的圆桌没有棱角、席位不分上下尊卑、削去人与人之间的贵贱高低、显出平等原则相呼应。同时，这段文字也与第⑩段中提到的《水浒传》中梁山聚义厅的大圆桌形成对比，因为尽管有圆桌，但梁山好汉们还是排了座次，与亚瑟王创造的平等世界有所不同。因此，将这段文字放入第⑨段与第⑩段之间，可以使文章逻辑更加严密，内容更加连贯。
答案：
（1）A
（2）B
（3）⑨⑩。此段文字说明了“圆桌会议”的起源以及开创性的意义，进一步说明第⑨段圆桌彰显平等原则，也与第⑩段“宋江最终没有成为亚瑟王”相呼应。
文章主要探讨了中国餐桌座次的礼仪和变迁。首先，指出餐桌是社交的重要场所，座次安排体现了人际交往的原则。接着，详细描述了现代和古代餐桌座次的不同安排，现代以“里”为上，古代则注重方位，以东向或南向为尊。文章还探讨了宴席形式的变化，从分食制到合食制，以及坐具的演变对饮食习惯的影响。最后，提到圆桌的使用体现了平等原则，成为现代文明的标志，但在某些传统情境中，座次尊卑的观念仍然存在。
一、开头段的作用
引出文章的说明对象；设置悬念，引起读者的阅读兴趣；概括说明对象的总体特征，照应题目等。
二、引用传说、故事、诗词、史料等的作用
先答引用的传说、故事、诗句、史料等在文章中所要表达的意思，再答作用的相关术语。引用传说、故事的作用是增强文章的生动性和趣味性，引用诗词、名言、俗语、公式等的作用是使说明更具权威性。引用历史材料的作用是使文章更真实可信、更有说服力，在开头引用材料还有引出说明对象的作用。
三、中间段的作用
承上启下的过渡作用；引出下文；总结前面的语段内容。
四、结尾段的作用
总结全文；归纳说明对象的特征；与开头的内容相呼应，使结构更严谨；展示说明事物的美好前景；提出建议与希望。具体回答段落作用类题目时，可以从以下两个角度考虑：一是从内容上考虑。关于内容上的作用要结合文章具体内容来分析，看语段在整体文章内容上起什么作用，具体说明了什么，强调了什么等。二是从结构上考虑。即前面提到的开头段、中间段或结尾段在形式上所起的作用。
6.【答案】【小题1】
C
【小题2】
朱子社仓。因为本次活动主题是“重走朱子勤学之路 弘扬中华传统文化”，目的是寻访朱子求学遗迹，学习朱子苦读勤学的精神，朱子社仓虽为朱子遗迹，但反映的是朱子爱护百姓的民本思想，与本次活动主题不太符合。
【小题3】
①敬师礼增强学生敬爱师长的意识。
②激励学生勤奋好学、专心致志的美德和学有所成的信心。
③蕴含了老师对学生的美好期待和祝福。
④促进中华传统文化的传承和弘扬。
【解析】1. ABD.正确；
C.有误，根据材料二“武夷山市五夫镇旅游导览图”中“朱子雕像高71米，基座高1.4米，文化广场半径50米，这是目前世界上体量最大的一尊朱熹雕像”可知，本项“五夫古镇朱子雕像高71米，基座高1.4米，是目前世界上体量最大的雕像”有误。
故选：C。
2. 根据材料一“研学线路：朱子雕像广场—兴贤书院—朱子社仓—朱子故居（紫阳楼）”以及“研学内容：前往五夫古镇的兴贤古街，参观兴贤书院、朱子社仓、朱子故居（紫阳楼）”可知，本次研学活动的主题是“重走朱子勤学之路 弘扬中华传统文化”，主要是寻访与朱子勤学相关的遗迹。根据材料二对各个景点进行了介绍，其中提到“兴贤书院是朱熹年少求学和学成后授课的地方”“紫阳楼位于五夫古镇外的屏山脚下。朱熹从15岁起在紫阳楼定居，住了近50年。传说，朱熹的那首《观书有感》就是因朱熹在塘边苦读时，触动灵感信手写就的”，这些都与朱子的勤学之路密切相关，符合活动主题。
结合材料二中“朱子社仓，初建于南宋孝宗时肇建，这里曾在春夏青黄不接时赈放粮食，冬秋偿还存放，免除高利贷的残酷剥削，大利于黎民百姓”可知，朱子社仓反映的是朱子爱护百姓的民本思想，与重走朱子勤学之路的主题关联不大。因此，朱子社仓不太符合本次活动的主题。
3. 根据材料三“宣读拜师帖”“学子们双手举帖顶于头上，拜师帖口朝上，行过拜师礼后，学子们向老师献‘束修六礼’”可知，敬师礼包含了一系列的仪式和行为，这些仪式能够增强学生敬爱师长的意识；根据材料三“行过拜师礼后，学子们按老师的要求，将手放到水盆中‘净手’。洗手的寓意在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中专心致志”可知，敬师礼能激励学生勤奋好学、专心致志的美德，让学生树立学有所成的信心；根据材料三“芹菜（寓意勤奋好学，业精于勤，教师勤劳教学）、莲子（莲子心苦，寓意苦心教育）、红豆（寓意红运高照）、红枣（寓意早早高中）、桂圆（寓意功德圆满）、干瘦肉条（以表达弟子心意，谢师恩）和敬茶”可知，敬师礼蕴含了老师对学生的美好期待和祝福，这些都体现了师生之间的深厚情感和对美好未来的期望；最后表达敬师礼是中华传统文化的一部分，举行敬师礼有助于促进中华传统文化的传承和弘扬。
7.【答案】【小题1】A用马鞭驱赶；B面对；C于是，就；D死亡
【小题2】B
【小题3】①真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
②用弩箭射它，用捕兽笼捕它，尚且害怕它再来，更何况迎接它啊？
【小题4】示例1：《马说》借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没（或怀才不遇）的感慨、悲愤之情。《虎猫说》讲述农民用食物引诱猫虎来除害，却忽视了更大的祸害的事例，表达对贪官污吏的憎恶，对百姓的同情。
示例2：《马说》千里马有才能却被埋没，不被赏识（以千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主），讽刺统治者不识人才，导致人才被埋没的社会现实。
《猫虎说》虎能驱赶野猪，但比野猪更危险，比喻统治者（贪官）比害民者（野猪）更可怕，揭露吏治腐败的危害
【解析】（1）本题考查对文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。
A句意：鞭策它，却不按照正确的方法。策：用马鞭驱赶。
B句意：拿着鞭子走到它跟前。临：面对。
C句意：于是（他）置办了野兽喜欢吃的东西，作为野兽的美食。乃：于是，就。
D句意：我离死没有多少日子了呀。亡：死亡。
（2）本题考查句子的断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。句意为：野猪在田间为盗（偷吃、破坏庄稼），赶它就能赶走，老虎来了没有了野猪，（它）饿了该怎么办？故断为：豕盗于田/逐之可去/虎来无豕/馁将若何？
故选：B。
（3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。
①中重点词语有：第一个“其”，难道；第二个“其”，大概。句意为：真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
②中重点词语有：擭，捕获；况，何况。句意为：用弩箭射它，用捕兽笼捕它，尚且害怕它再来，更何况迎接它啊？
（4）本题考查对文章的理解和分析。结合“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，《马说》借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。结合“抑又闻虎者不可与之全物，恐其决⑥之之怒也；不可与之生物，恐其杀之之怒也。如得其豕生而且全，其怒滋甚。射而擭之，犹畏其来，况迎之乎？噫，吾亡无日矣”，《虎猫说》讲述农民用食物引诱猫虎来除害，却忽视了更大的祸害的事例，揭示贪吏横行、民不聊生的现状，表达对贪官污吏的憎恶，对百姓的同情。
答案：
（1）A用马鞭驱赶；B面对；C于是，就；D死亡
（2）B
（3）①真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
②用弩箭射它，用捕兽笼捕它，尚且害怕它再来，更何况迎接它啊？
（4）示例1：《马说》借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没（或怀才不遇）的感慨、悲愤之情。《虎猫说》讲述农民用食物引诱猫虎来除害，却忽视了更大的祸害的事例，表达对贪官污吏的憎恶，对百姓的同情。
示例2：《马说》千里马有才能却被埋没，不被赏识（以千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主），讽刺统治者不识人才，导致人才被埋没的社会现实。
《猫虎说》虎能驱赶野猪，但比野猪更危险，比喻统治者（贪官）比害民者（野猪）更可怕，揭露吏治腐败的危害。
参考译文：
【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。
……
用马鞭驱赶，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它斯叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！
【乙】有个农民将有（农）活要到田间去忙，他家的老人（应该是指他的父亲）说：“按老规矩用整头（牲畜做祭品去祭祀），秋收（丰收）才可能会有希望。”于是（他）置办了野兽喜欢吃的东西，作为野兽的美食。祷告迎神说：“有老鼠啊，我希望有猫（猫神来）！有野猪啊，我希望有老虎（虎神来）！”他的小孩（应该是指他的儿子）忧愁地说：“迎猫（神）还行；迎虎（神）行吗？野猪在田间为盗（偷吃、破坏庄稼），赶它就能赶走，老虎来了没有了野猪，（它）饿了该怎么办？况且（我）还听说，老虎这种东西，不可以给它完整的东西，（如果给了）恐怕激起它咬断撕碎东西的野性；不可以给它活的动物，（如果给了）恐怕激起它扑杀撕咬活物的野性。如果得到给它的野猪是活的而且完整的，它的野性将更加厉害。用弩箭射它、用兽笼捉它，尚且害怕它来，何况是迎接它呀！唉！我离死没有多少日子了呀！”
有人求断于乡里的先生（年老辞官居于乡里的人），先生微微失笑，说：“为了老鼠迎猫（神），为了野猪迎虎（神），都是因为（它们）有害于粮食。然而，贪官污吏来抢夺食物，又（该/能）迎什么东西（来对付）呢？”
由此，（农民）知道粮食不能幸免（受到损失），于是撤去（搬走）（猫虎）喜欢的东西，不再议论猫虎（该迎猫否、该迎虎否）。
文言文内容理解题，解题方法：
①引用原文句子回答；
②摘录原文关键的词语回答；
③用自己的话组织文字回答。
三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
8.【答案】【小题1】C
【小题2】
【解析】（1）本题考查诗歌内容的理解。
ABD.正确；
C．有误，甲诗中“青山横北郭，白水绕东城”意为：青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。这句话交代出了告别的地点，表明诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。“落日故人情”一句又借“落日”传达出悲伤的离别之情。乙诗中“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流”意为：唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。整句诗给人一种因离别而伤感无奈的情景气氛。选项中“洋溢着轻松惬意的气息”有误。
故选：C。
（2）本题考查诗歌内容理解。开放性试题，任选角度结合诗歌内容分析，言之有理即可。《谢亭送别》是唐代诗人许浑的作品。这是许浑在宣城送别友人后写的一首诗。此诗主要表达了诗人送别友人时的惆怅。前二句以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后二句以风雨凄凄的黯淡景色正衬离情，以描写景色作为反衬的手法表达情感。图片中一个人伫立在江边，目送友人的船只远离。故既可以从合适的角度分析其符合“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”的离别意境，表现作者情感。也可从图画中缺少“青山”“落日”“红叶”等景物元素，分析其不能很好地反映诗歌内容。示例：我认为不合适。图片主体是一个人站在树下远眺正在航行的船只，缺少“落日”“青山”“下西楼”等乙诗中景象的描绘，很难真正贴合乙诗送别的伤感主题，所以不合适。
答案：
（1）C
（2）参考示例一：我认为合适。图中诗人目送友人远去，独自怅惘，符合诗歌中第三句所言诗人酒醒后友人已远去。
参考示例二：我认为不合适。图中只有诗人目送友人离开的场景，且没有诗歌中出现的意象红叶青山等，不全面。
译文：
送友人
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
谢亭送别
听罢一曲送别之歌，朋友匆匆解缆开船。举头四望，两岸青山之间，层林尽染，红叶夺目，只是水流迅疾，归行似箭。黄昏酒醒之后，朋友早已走远。漫天风雨之中，独自走下西楼。
《送友人》是唐代诗人李白创作的一首充满诗情画意的送别诗，为李白名篇之一，全诗八句四十字，表达了作者送别友人时的依依不舍之情与离情别绪之意。此诗写得情深意切，境界开朗，对仗工整，自然流畅。起句点出送友远行时的景物环境，继写友人别后将如孤蓬万里，不知要飘泊到何处，隐含不忍分离之情。后四句寓情于景，把惜别的情思写得委婉含蓄，深切感人。
《谢亭送别》是唐代诗人许浑的作品。这是许浑在宣城送别友人后写的一首诗。此诗主要表达了诗人送别友人时的惆怅。前二句以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后二句以风雨凄凄的黯淡景色正衬离情，以描写景色作为反衬的手法表达情感，笔法富于变化。
古典诗词鉴赏的基本方法：一、了解作者所处时代背景和特定的写作背景。二、把握作者思想特点和诗词创作的风格流派。三、品味词句、把握意象并进而领悟诗词意境。四、探究诗词中景、事、人、典的用意和直接抒情议论的关键句。
9.【答案】例文：
团结凝聚力量尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是《团结凝聚力量》。
当《论语》中“君子和而不同”的箴言穿越千年，当《中庸》里“万物并育而不相害”的智慧照进现实，我们愈发清晰地懂得：团结不是千人一面的附和，而是差异共生的合力；不是短暂的抱团取暖，而是长久的携手同行。这种力量，藏在我们课间讨论难题的热烈里，藏在集体夺冠时相拥的泪光中，更藏在人类命运与共的壮阔征程上。
于个人而言，团结是接纳差异时生长的力量。记得去年班级辩论赛，我方四位队员风格迥异：有人逻辑缜密却不善表达，有人言辞犀利却容易冲动，有人擅长总结却反应稍缓。最初排练时，我们常因观点碰撞争得面红耳赤，甚至有人赌气说“不如各说各的”。直到队长拿出《论语》中的“和而不同”告诫我们：“真正的配合，是让锋芒互补而非互伤。”后来我们分工协作：不善表达的负责梳理论据，言辞犀利的主攻自由辩论，擅长总结的把控收尾节奏。最终拿下冠军的那一刻，我忽然明白：团结不是把棱角磨成圆石，而是让每块石头都能嵌进最适合的位置，共同筑起坚固的堡垒。
于集体而言，团结是直面困境时迸发的力量。上个月校运会的 4×100 米接力赛，至今让我心潮澎湃。第三棒的小林赛前意外扭伤脚踝，替补的小宇从未参加过正式比赛，紧张得手心冒汗。大家没有抱怨，而是围着他俩制定新战术：起跑快的同学多带半程，交接棒时特意放慢速度。发令枪响时，我看着小宇攥紧接力棒的手因用力而发白，却在接棒瞬间爆发出惊人的速度。当最后一棒冲过终点线，哪怕只拿到第三名，全班同学仍在看台上欢呼不止。这让我想起女排姑娘们的故事：她们曾在比分落后时互相击掌，在伤痛难忍时咬牙坚持，用“每球必争”的默契诠释着——集体的荣耀从不是某个人的高光，而是众人拾柴点燃的火焰。
于国家与世界而言，团结是跨越鸿沟时汇聚的力量。去年地理课上，老师展示过一组数据：中国援建的非洲蒙内铁路，让当地货运成本降低 30%；而非洲的咖啡、可可，也通过“一带一路”走进中国的千家万户。这让我想起疫情初期，各国向中国捐赠的口罩与呼吸机，后来中国向 120 多个国家提供的疫苗援助。就像《中庸》所言，不同文明、不同国家，本该如星辰般共布苍穹，而非相互遮蔽光芒。这种跨越国界的团结，让我们懂得：人类的力量从来不是零和博弈的较量，而是百川归海的壮阔。
同学们，我们这代人成长在一个充满挑战的时代，也站在一个需要团结的路口。或许你曾因意见不合与同学争执，或许你曾在集体活动中犹豫退缩，但请记住：一块砖挡不住风雨，一捆柴能烧旺寒冬。当我们学会在差异中求同，在困境中并肩，在成长中担当，便是在续写“和而不同”的古老智慧，便是在凝聚改变世界的少年力量。
谢谢大家！
【解析】例文：
团结凝聚力量尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是《团结凝聚力量》。
当《论语》中“君子和而不同”的箴言穿越千年，当《中庸》里“万物并育而不相害”的智慧照进现实，我们愈发清晰地懂得：团结不是千人一面的附和，而是差异共生的合力；不是短暂的抱团取暖，而是长久的携手同行。这种力量，藏在我们课间讨论难题的热烈里，藏在集体夺冠时相拥的泪光中，更藏在人类命运与共的壮阔征程上。
于个人而言，团结是接纳差异时生长的力量。记得去年班级辩论赛，我方四位队员风格迥异：有人逻辑缜密却不善表达，有人言辞犀利却容易冲动，有人擅长总结却反应稍缓。最初排练时，我们常因观点碰撞争得面红耳赤，甚至有人赌气说“不如各说各的”。直到队长拿出《论语》中的“和而不同”告诫我们：“真正的配合，是让锋芒互补而非互伤。”后来我们分工协作：不善表达的负责梳理论据，言辞犀利的主攻自由辩论，擅长总结的把控收尾节奏。最终拿下冠军的那一刻，我忽然明白：团结不是把棱角磨成圆石，而是让每块石头都能嵌进最适合的位置，共同筑起坚固的堡垒。
于集体而言，团结是直面困境时迸发的力量。上个月校运会的 4×100 米接力赛，至今让我心潮澎湃。第三棒的小林赛前意外扭伤脚踝，替补的小宇从未参加过正式比赛，紧张得手心冒汗。大家没有抱怨，而是围着他俩制定新战术：起跑快的同学多带半程，交接棒时特意放慢速度。发令枪响时，我看着小宇攥紧接力棒的手因用力而发白，却在接棒瞬间爆发出惊人的速度。当最后一棒冲过终点线，哪怕只拿到第三名，全班同学仍在看台上欢呼不止。这让我想起女排姑娘们的故事：她们曾在比分落后时互相击掌，在伤痛难忍时咬牙坚持，用“每球必争”的默契诠释着——集体的荣耀从不是某个人的高光，而是众人拾柴点燃的火焰。
于国家与世界而言，团结是跨越鸿沟时汇聚的力量。去年地理课上，老师展示过一组数据：中国援建的非洲蒙内铁路，让当地货运成本降低 30%；而非洲的咖啡、可可，也通过“一带一路”走进中国的千家万户。这让我想起疫情初期，各国向中国捐赠的口罩与呼吸机，后来中国向 120 多个国家提供的疫苗援助。就像《中庸》所言，不同文明、不同国家，本该如星辰般共布苍穹，而非相互遮蔽光芒。这种跨越国界的团结，让我们懂得：人类的力量从来不是零和博弈的较量，而是百川归海的壮阔。
同学们，我们这代人成长在一个充满挑战的时代，也站在一个需要团结的路口。或许你曾因意见不合与同学争执，或许你曾在集体活动中犹豫退缩，但请记住：一块砖挡不住风雨，一捆柴能烧旺寒冬。当我们学会在差异中求同，在困境中并肩，在成长中担当，便是在续写“和而不同”的古老智慧，便是在凝聚改变世界的少年力量。
谢谢大家！
本题考命题作文。“团结凝聚力量”核心在于“团结”与“力量”的关联。“团结”不仅是表面协作，更含“和而不同”的包容，如《论语》《中庸》所言，是差异共存下的合力；“力量”可体现为个人成长、集体成就、国家发展等不同层面，需结合青少年视角具象化。立意：可从三层递进：个人层面，团结是接纳差异、互助成长；集体层面，团结是分工协作、共克难关；国家层面，团结是文明互鉴、和平发展。突出青少年作为团结的践行者与传承者，需以包容心凝聚身边力量，呼应时代需求。构思：开篇用排比引出团结的重要性；主体分个人、集体、国家三部分，各用实例（如班级合作、团队竞赛、国际合作）论证；结尾呼吁青少年以包容促团结，用行动汇聚力量，呼应“成长中青少年”的身份要求。
文章突破了对“团结”的表层理解，将《论语》“和而不同”与《中庸》“万物并育”的古典智慧融入现代语境，提出“团结是差异共生的合力”这一深刻观点。三个论述层次层层递进：个人层面用班级辩论赛的事例，展现“接纳差异”的团结；集体层面以校运会接力赛为切口，诠释“直面困境”的团结；国家与世界层面结合蒙内铁路、疫情援助等案例，升华至“跨越鸿沟”的团结。每个层面都紧扣“力量”的具象化呈现，既呼应了材料中“人与人、集体与集体、国家与国家”的逻辑，又赋予青少年视角的独特感悟。
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一、默写：本大题共1小题，共10分。
1.请阅读以下文字，补充空缺的古诗文原句。
(1) 《桃花源记》中描写老人和和孩子生活幸福的句子是：______，______。
(2) 《关雎》中用“______，______”两句诗将主人公长夜无眠、思绪万千的相思之苦，形象深刻地表现出来。
(3) 《送杜少府之任蜀州》中一扫离别愁云，给人积极向上力量的诗句是：______，______。
(4) 安得广厦千万间，______。
(5) 孟子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”《大道之行也》中与之相近的句子是：______，______。
(6) 白居易《卖炭翁》中通过外貌描写体现出老翁的年高与劳苦艰辛，让人为之心酸的句子是：满面尘灰烟火色，______。
二、名著阅读：本大题共1小题，共6分。
2.苏轼曾说：“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”苏轼这句话告诉我们每次阅读只需要关注某一方面的内容，不要贪多求全。如读经典作品时，有时可读取情节、有时可了解人物个性、有时可领悟深邃思想……
请你从《经典常谈》《钢铁是怎样炼成的》中任选一部作品，介绍你某次阅读的目的及实现的阅读方法。
三、综合性学习：本大题共1小题，共9分。
3.根据下面文字，按要求作答。
福建是中国唯一以“福”字① （guàn）名的省份。在（ ）传统“福”文化的中国人看来，这个地方的祖先（ ），起名有水平。要（ ）福建何以谓“福”，需要从福建省名由来说起，“福建”由福州府和建州府各取首字而来。这是对“福”的② （qí）愿追求，也是对“福”的具体指向。“福”是很迷人的字眼。甲骨文中的“福”是双手捧酒③ （jiāo）在祭台上，从示从畐，顺天垂象，腹满之义。可见， “福”既要人付出心血与汗水去构造，又是来自上天的幸运，要天人合力就能成全。八闽地名，福、寿、安、宁皆备，散发浓浓的“福泰永宁，平安长乐”愿求。这就是“福”文化的心理深层内涵。
(1) 根据拼音，依次写出相应的汉字（正楷字或行楷字）。
(2) 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是 ______
A.崇拜 深谋远虑 追究
B.崇尚 高瞻远瞩 追溯
C.崇拜 高瞻远瞩 追溯
D.崇尚 深谋远虑 追究
(3) 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ______
A.“福”既要人付出心血与汗水去创造，又是来自上天的幸运，要天人合力就能成全。
B.“福”既要人付出心血与汗水去缔造，又是来自上天的幸运，要天人合力才能成全。
C.“福”既是来自上天的幸运，又要人付出心血与汗水去创造，要天人合力才能成全。
D.“福”既是来自上天的幸运，又要人付出心血与汗水去缔造，要天人合力就能成全。
四、现代文阅读：本大题共3小题，共42分。
4.阅读下面的文字，完成问题。
武夷山——我的读后感
梁衡
①名山也已登过不少，但当我有缘做武夷之游时，却惊奇地发现这次却不劳攀援之苦，只要躺在竹筏上默读两岸的群山就行，只这一点就足够迷人了。
②两岸群山将自已突兀的峰岩或郁葱的披发投入清澈的溪中。我们跳上一条竹筏，船工长篙一点，悠悠然滑向平如镜面的河心。我半躺在筏上的竹椅里，微醉似的看两边的景色，听筏下汩汩的水声，耳边是船工喃喃的解说。 山水毕竟是无言之物，一般人耐不得这种寂寞，总要附会出一些故事来说，我却静静地读着这幅大水墨。
③这两边的山美得自在，当她不披绿裳时，本是红色的岩石经多年的氧化镀上了一层铁黑，水冲过后又留下许多白痕，再湿了她当初隆起时的皱褶，就自然得可爱，或蹲或立，你会联想到静卧的雄狮、将飞的雄鹰或纯真的顽童、憨厚的老农，全无一点尘俗的浸染。但大多数山还是茂林修竹，藤垂草掩，又显出另一番神韵。
④山顶的竹子青竿秀枝，成一座绿色的天门阵，直排上云天，而半山上的松杉又密密匝匝地挤下来。水中起伏不尽的山影早已让细密的水波谱成一首清亮的渔歌，这时山的形已不复存在，你的耳目也已不起作用，如朱自清在《荷塘月色》中仿佛听到了“梵婀铃上奏着的名曲”①，我这时也只凭感觉来捕捉这山的旋律了。
⑤这条曲曲弯弯的溪水美得纯真。是滴滴雨露轻落在叶上草上，渗入根下土中，沙滤石挤，再溢出涓涓细流，汇成这能漂筏行船的大河。所以这水就轻软得可爱。没有凶险的水涡，没有震山的吼声，只是悄悄地流，静静地淌。顺着河谷看出去，追视这幅无尽的流锦，一时如离尘出世，不知何往。
⑥在这种人仙掺半的境界中，我细品着溪水的清、凉、静、柔，几时享受过这样的温存与妩媚呢？回想与水的相交相识，那南海的狂涛，那天池的冰冷，黄河壶口的“虎啸”，长江三峡的“龙吟”，今天我才找到水之初的原质原貌，原来她“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞”。
⑦在世间一切自然美的形式中，怕只有山才这样的磅礴逶迤，怕只有水才这样的尽情尽性。也怕只有武夷山水才会这样的相间相错、相环相绕、相厮相守地美在一起，美得难解难分，教你难以名状，难以着墨。 一处美的山水就是一个暂栖身心的港湾，王维有他的辋川山庄，苏东坡有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丏尊有他的白马湖②，今天我也找到了自己的武夷山水。
⑧筏过五曲溪，细看两岸石壁，又有许许多多的古人题刻，我也渐渐在这幅山水画中读出了许多人物。那个曾带义兵归南宋的词人辛弃疾，那个“但悲不见九州同”的诗人陆游，那个理学大师朱熹，都曾长期赋闲于此，留下笔墨。他们每个人的胸中都有一座起伏的山，都有一片激荡的海。可是当他们带着人世的激动，风尘仆仆地走来时，面对这高邈恬静的武夷，便立即神宁气平，束手恭立了。
⑨如果一处山水能以自己的神韵净化人的灵魂，安定人的心绪，启示人生的哲理，使人升华，教人回归，能纯得使人涌起宗教式的向往，又美得叫人产生热恋似的追求，这山就是人间的天国仙境。而今我在武夷的怀抱里，感到一种伟大的安详，朴素的平静。武夷一小游，退却十年愁。对青山明镜，你会由衷地默念：什么都抛掉，重新生活一回吧。
⑩我正庆幸自己在默读中悟出一点道理，突然眼前一亮，竹筏已漂出九曲溪。回头一望，亭亭玉女峰正在晚照中梳妆，船工还在继续着他那说不完的故事。
（有删改）
【注】①出自朱自清《荷塘月色》梵婀玲：小提琴（violin）的音译。②指夏丏尊的散文《白马湖之冬》，描述了夏丏尊移居白马湖时所体验到的冬景与思考。
(1) 下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.作者开篇就写到了自己游武夷九曲溪的轻松、惬意，这也为全文奠定了感情基调。
B.文章第②段画线句“总要”“附会”等词表达了作者对人们附会传说故事的鄙夷。
C.文章引用朱自清在《荷塘月色》中的感受，是为了表达水中山影给人和谐的美感。
D.本文行文以游踪为推进的明线，以游览的感受为隐藏的暗线，两条线索交织穿插。
(2) 阅读文章第③—⑦段，按要求填写表格。
段落 内容 感受
第③④段 山 美得自在
第⑤⑥段 溪水 ① ______
第⑦段 ② ______ ③ ______
(3) 文章在描写武夷山水时，可谓形神兼备，写活了风景。请结合⑤⑥两段，分析作者如何写出武夷溪水的外在特征和内在神韵。（从修辞、用词角度分析）
(4) 文章第⑦段写武夷山水之美，提及其他文学名家经典作品中的山水美景，请分析这样写的作用。
(5) 作者将武夷山水比作值得品读的经典，富有情趣与美感。请结合文章内容与链接材料，从“叙述之美”“意境之美”“哲理之美”中任选两点进行分析。
【链接材料】
梁衡的山水散文避免了游记式的书写，而是自觉实践他提出的散文创作的“三个层次的美”——叙述之美，写景状物要准确、干净；意境之美，要写出感觉、感情；哲理之美，要写出新的思想。
——《品味文字之美，感受生命之意——评＜梁衡散文＞》
5.阅读下文，完成问题。
座次移转
①在中国人的观念里，餐桌是重要的社交场所，尊卑敬让等种种人际交往原则都要在其中有所体现，如何就座遂成为饭前必讲的规矩。
②拿座次安排来讲，无论是家庭聚会还是宴请宾客，现代餐桌座次礼仪大都简化为以“里”为上，长辈、客人往“里”请，坐在里面的座位上。“里”就是“礼”，这是因为“外”座常常是上菜的位置，坐在外侧的人有时还要兼职店小二，跑跑腿、倒个茶、拿个毛巾之类的，这座位自然就不能算是上座了。
③而古人宴席座次安排则注重方位。在一般的房屋或郊外帐中宴饮，大多以东向为尊。《史记》中，西楚霸王项羽在鸿门军帐中宴请刘邦，“项王、项伯东向坐。亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”。在这里，项羽和他的叔父项伯坐的就是主位，坐西面东，是最尊贵的座位；其次是南向，坐着谋士范增；再次是北向，坐着项羽的客人刘邦，这说明在项羽眼里，刘邦的地位还不如自己的谋士。最后是西向东坐，因为张良地位最低，这个位置给了他，叫侍坐，即侍从陪客。鸿门宴上座次的安排是主客颠倒的，这反映出项羽的自尊自大，他用这种违礼的方式表示对刘邦、张良的轻辱。
④但如果在比较讲究的堂内宴请，就是以面南背北的位置为尊了。堂是古代宫室的主要组成部分，坐北朝南，前有两根楹柱象征大门，又有东西两阶通向庭院。堂一般用于举行典礼、接待宾客和举行宴会。这时，座位就不是以东向为尊，而是以南向为尊了。至于剩下的东向、西向和北向座位，则没有太严格的讲究。
⑤清代凌廷堪根据古人记载，在其所著《礼经释例》中归纳：“室中以东向为尊，堂上以南向为尊。”古人宴客，根据亲疏尊卑排列东西南北，这也和当时的餐饮方式有关。
⑥从汉代到唐代中期，宴席形式主要是分食制。《史记》鸿门宴里，主宾东向、北向、南向、西向坐，并不是说他们围着方形餐桌吃饭，而是每人面前有一长方形条案，案上再以托盘等摆放食品。近些年来发掘出的汉代壁画、画像石和画像砖上，经常能看到人们席地而坐，一人一案的宴饮场面。
⑦西晋以后，随着西北地区少数民族先后进入中原，床榻、胡床、椅子、凳等坐具相继出现，逐渐取代铺在地上的席子，传统席地而坐分食的习俗就受到冲击。后来，又流行高桌大椅，最终使传统饮食习惯转向合食。
⑧围坐合食，传统用八仙桌，以前几乎家家都有，在有些人家八仙桌甚至是唯一的大型家具。后来宴客又有了圆桌，这是为了满足聚宴人多和席面大的要求。由于圆桌席位不好分出上下尊卑，每桌人数也松紧可调不固定。所以，最初用惯了方桌的人们颇不习惯，比如袁枚《园几》一诗就说道：“让处不知谁首席，坐时只觉可添宾。”
⑨不过，正是因为圆桌没有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、侧位，削去了人与人之间的贵贱高低，方显出平等原则。平等的观念，也可以算是现代文明的标志。目前，国际国内的一些谈判就使用圆桌会议的方式，强调平等、对话、协商。
⑩在《水浒传》中，梁山之上，聚义厅中也设有一张大圆桌。作者施耐庵大概也想用这张圆桌表达些什么，但最终，他还是让这一百单八将一一排了座次，宋江最终也没有成为亚瑟王。
（选自《食色里的传统》，有删改）
(1) 关于《史记》鸿门宴的座次安排，下列四图所示正确的一项是 ______
(2) 对于文中所引用的资料，下列理解正确的一项是 ______
A.第③段中《史记》鸿门宴的座次安排，为了说明项羽的形象特点。
B.第⑤段引用《礼经释例》中的话，总结了室中、堂上的座次安排。
C.第⑧段用袁枚《园几》一诗，说明古人很难摆脱圆桌合食的习惯。
D.第⑩段中用《水浒传》中的大圆桌，体现一百单八将的地位尊卑。
(3) 下面文字应该放入文中哪两段之间，请简述理由。
据说，“圆桌会议”起源于一千五百年前的英国亚瑟王，他让自己的骑士们以及罗马主教大人围坐圆桌，共商国是。骑士和君主间不排位次，平等沟通。每位骑士虽要为成为自由人而在战场搏斗，却有极强的尊严感，没有仰人鼻息的怯懦，而是堂堂正正、不卑不亢的斗士。亚瑟王的圆桌创造了一个理想的公平世界。
放入第 ______ 段与第 ______ 段之间，理由是 ______
6.八年级同学积极参与以“重走朱子勤学之路 弘扬中华传统文化”为主题的研学活动，请你根据材料完成以下任务。
【材料一】
武夷山市五夫古镇研学活动方案
研学主题 重走朱子勤学之路 弘扬中华传统文化
研学时间 2024年7月1日
参加人员 八年级全体同学
研学线路 朱子雕像广场—兴贤书院—朱子社仓—朱子故居（紫阳楼）
研学内容 08：00—11：30 五夫朱子雕像广场举行朱子敬师礼。
12：00—13：00 午餐。
14：00—16：00 前往五夫古镇的兴贤古街，参观兴贤书院、朱子社仓、朱子故居（紫阳楼）。
【材料二】
【材料三】
(1) 下面对本次研学活动内容理解不正确的一项是 ______
A.五夫古镇研学活动形式丰富多样，让学生在实践中感受朱子文化的魅力。
B.兴贤古街是五夫镇历史遗迹最集中的地方之一，全街自南向北贯穿古镇。
C.五夫古镇朱子雕像高71米，基座高1.4米，是目前世界上体量最大的雕像。
D.紫阳楼是朱熹住了近50年的故居，传说也是诗歌《观书有感》的诞生地。
(2) 研学线路安排中，有一处景点不太符合本次活动的主题，请你找出并说明理由。
(3) 研学活动结束后，小语说敬师礼已经过时了，对当今的学生没有意义，请你结合材料内容反驳他的看法。
五、文言文阅读：本大题共1小题，共16分。
7.
马说
[唐]韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
……
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
猫虎说①
[唐]来鹄
农民将有事②于原野，其老③曰：“遵故实以全④，其秋⑤庶可望矣。”乃具所嗜为兽之羞⑥。祝而迎曰：“鼠者，吾其猫乎！豕⑦者，吾其虎乎！”其幼戚曰：“迎猫可也，迎虎可乎？豕盗于田逐之可去虎来无豕馁将若何？抑又闻虎者不可与之全物，恐其决⑧之之怒也；不可与之生物，恐其杀之之怒也。如得其豕生而且全，其怒滋甚。射而攫⑨之，犹畏其来，况迎之乎？噫，吾亡无日⑩矣！”
或有决于乡先生 ，先生听而笑曰：“为鼠迎猫，为豕迎虎，皆为害乎食也。然而贪吏夺之，又迎何物焉？”
由是知其不免，乃撤所嗜，不复议猫虎。
【注释】①古代农民迎猫神和虎神，来收拾糟蹋庄稼的老鼠和野猪。②有事：有祭祀活动。③老：村中长者。④遵故实以全：遵照祖宗传下的陈规，用整只牲口作祭品。⑤秋：秋后丰收。⑥羞：同“馐”，美味的食品。⑦豕：野猪，糟蹋庄稼的害兽。⑧决：咬断。⑨攫（huò）：装有机关捉野兽的笼子，这里作动词用。⑩无日：不久。 乡先生：乡里德高望重的读书人。
(1) 参考表格给出的提示，解释文言语句中加点的词。
文言语句 提示 解释
策之不以其道 【词类活用】《齐谐》者，志怪者也。（《《庄子》二则》） A ______
执策而临之 【成语推断】临危不惧 B ______
乃具所嗜为兽之羞 【课内迁移】见渔人，乃大惊（《桃花源记》） C ______
吾亡无日 【查阅字典】①逃跑；②失去：③死亡。 D ______ （填汉字）
(2) 下列选项中对乙文划波浪线的句子节奏划分正确的一项是 ______
A. 豕盗/于田逐之/可去/虎来无豕馁将若何？
B. 豕盗于田/逐之可去/虎来无豕/馁将若何？
C. 豕盗于田逐/之可去/虎来无豕馁/将若何？
D. 豕盗于田/逐之/可去/虎来无豕馁将若何？
(3) 用现代汉语写出下面句子的意思。
①其真无马邪？其真不知马也！
②射而攫之，犹畏其来，况迎之乎？
(4) 两篇“说”都用了“托物寓意”手法，借动物表达对社会现实的思考。请结合两文中“千里马”和“虎”的特点，分别说说作者在其中寄寓的深意。
六、诗歌鉴赏：本大题共1小题，共7分。
8.阅读下面古诗，完成下面小题。
【甲】
送友人
李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
【乙】
谢亭送别
许浑
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
(1) 下列对甲、乙两诗的理解和分析，不正确的一项是 ______
A. 在甲诗的颔联中，诗人感叹自此一别，友人即将万里游荡，无所归依。
B. 乙诗中的“水急流”“日暮酒醒”“满天风雨”共同渲染了无限的别意。
C. “青山”“白水”“落日”“红叶”色彩明艳，洋溢着轻松惬意的气息。
D. 甲、乙两诗都描绘了送别的场景，将自然美与人情美有机地融合在一起。
(2) 你认为下面这幅图可以作为乙诗的配图吗？请结合诗歌内容说明理由。
七、作文：本大题共1小题，共60分。
9.阅读下面材料，按要求作文。
《论语》有“君子和而不同”的思想，《中庸》中提到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。团结是人与人之间的宽容并生，团结是集体之间的合作共赢，团结是国家之间的和平发展。作为成长中的青少年，更应该深入理解团结的内涵，增强团结的意识。
请以“团结凝聚力量”为题，发表你对此的思考和认识，写一篇演讲稿。要求：不套作，不抄袭，不泄露个人信息，不少于 800字。
答案和解析
1.【答案】【小题1】黄发垂髫 并怡然自乐
【小题2】悠哉悠哉 辗转反侧（注意“哉”的书写）
【小题3】海内存知己 天涯若比邻
【小题4】大庇天下寒士俱欢颜
【小题5】故人不独亲其亲 不独子其子
【小题6】两鬓苍苍十指黑（注意“鬓”的书写）
【解析】答案：
（1）黄发垂髫 并怡然自乐
（2）悠哉悠哉 辗转反侧（注意“哉”的书写）
（3）海内存知己 天涯若比邻
（4）大庇天下寒士俱欢颜
（5）故人不独亲其亲 不独子其子
（6）两鬓苍苍十指黑（注意“鬓”的书写）
本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴。
1．保持良好的心态，培养识记兴趣。
2．多种方式相结合，提高识记效果。
3．提倡使用名句，巩固识记成果。
4．留心特别词句，规避识记误区。
2.【答案】示例：阅读《钢铁是怎样炼成的》，我采用摘抄和做笔记的方法聚焦保尔的意志力。例如，摘抄他瘫痪后坚持写作的段落，批注：“‘钢铁’是苦难中的坚持——身体束缚不了信仰的力量。”通过对比不同阶段的笔记，发现他的成长从反抗本能升华为革命信念。这种方法帮助我深入理解主题，避免泛泛而读。
【解析】本题考查名著阅读方法。结合名著内容，选用具体的阅读方法，合理即可。
示例：阅读朱自清的《经典常谈》，我希望了解《诗经》的知识，于是选择性阅读《＜诗经＞ 第四》这个章节。我了解了《诗经》的起源，孔子等人对“诗言志”的不同理解，“风雅颂”“赋比兴”的知识。
答案：
示例：阅读《钢铁是怎样炼成的》，我采用摘抄和做笔记的方法聚焦保尔的意志力。例如，摘抄他瘫痪后坚持写作的段落，批注：“‘钢铁’是苦难中的坚持——身体束缚不了信仰的力量。”通过对比不同阶段的笔记，发现他的成长从反抗本能升华为革命信念。这种方法帮助我深入理解主题，避免泛泛而读。
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉 奥斯特洛夫斯基根据自己亲身经历写成的一部优秀小说。主人公保尔 柯察金所走过的道路，反映了苏联第一代革命青年不怕困难、艰苦奋斗、勇于胜利的大无畏精神，鼓舞了一代又一代有志青年去实现自己的理想。
《经典常谈》作者是朱自清，这本书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。
阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、体裁、涉及人物及故事情节等，还要知道一些细节，及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。这样做题时才能信手拈来，得心应手。
3.【答案】【小题1】B
【小题2】C
【小题3】
【解析】答案：
（1）①冠②祈③浇
（2）B
（3）C
（1）本题考查根据拼音写汉字。“guàn名”应写作“冠名”；“qí愿”应写作“祈愿”；“jiāo在”应写作“浇在”。
（2）本题考查词语辨析。
崇拜：尊敬；钦佩。
崇尚：尊重而推崇。
第一空：根据“在（ ）传统‘福’文化的中国人看来”语境，可知此处指尊重而推崇“传统‘福’文化”，应使用“崇尚”。
深谋远虑：计划得周密，考虑得久远。
高瞻远瞩：站得高，看得远。比喻眼光远大。
第二空：根据“这个地方的祖先（ ），起名有水平”语境可知，此处表达的语义是这个地方的祖先眼光远大，应使用“高瞻远瞩”。
追究：查问根由。
追溯：比喻探索事物的由来。
第三空：根据“要（ ）福建何以谓“福”，需要从福建省名由来说起”语境可知，此处指探究福建省名的由来，应用“追溯”。
故选：B。
（3）本题考查病句辨识与修改。
画线句“可见，‘福’既要人付出心血与汗水去构造，又是来自上天的幸运，要天人合力就能成全”中“‘福’既要人付出心血与汗水去构造，又是来自上天的幸运”一句语序不当，从逻辑角度看，应该先承认其是幸运，然后考虑要个人付出去构造，改成“既是来自上天的幸运，又要人付出心血与汗水去创造”；“要天人合力就能成全”一句关联词搭配不当，“就”侧重条件的充分性，有它就够，其条件松、要求低、标准宽；“才”表示条件必要性，缺它不可，其条件紧、要求高、标准严；“天人合力”是“能成全”的必要条件，所以应该用“才”。综合考虑，应修改为：“福”既是来自上天的幸运，又要人付出心血与汗水去创造，要天人合力才能成全。
故选：C。
综合读写题给出一段材料，考查学生的审题能力、组织能力以及发挥能力，而且材料不仅仅是课本中设置的专题，更多的是会灵活地联系生活，联系社会实际，考查学生在一个具体情境中综合运用语文的能力，看学生是否可以发现问题，是否可以简洁、流畅地表达自己的见解。
4.【答案】【小题1】B
【小题2】美得纯真
【小题3】山水相依
【小题4】美得难解难分
【小题5】
【解析】（1）本题考查内容的理解和分析.
ACD.正确。
B.有误。“对人们附会传说故事的鄙夷”错误，是对武夷山的赞美。
故选：B。
（2）本题考查内容概括。
①根据“这条曲曲弯弯的溪水美得纯真”回答。
②③根据“也怕只有武夷山水才会这样的相间相错、相环相绕、相厮相守地美在一起，美得难解难分，教你难以名状，难以着墨”可概括：山水相依；美得难解难分（ 美得相得益彰）。
（3）本题考查内容理解与赏析。
外在特征：根据“所以这水就轻软得可爱”“我细品着溪水的清、凉、静、柔”可提取：清、凉、静、柔。“没有凶险的水涡，没有震山的吼声，只是悄悄地流，静静地淌”中“悄悄地”“静静地”突出溪水的静和柔；“顺着河谷看出去，追视这幅无尽的流锦，一时如离尘出世，不知何往”中“无尽的流锦”运用比喻，形象地描绘出溪水的平静、柔和、光彩焕然、绵绵不绝。
内在神韵：根据“几时享受过这样的温存与妩媚呢”可提取：温存、妩媚，“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞”用拟人生动展现武夷水的温柔和娇羞之美。
（4）本题考查类比的手法。
类比的作用是借助类似的事物的特征刻画突出本体事物特征，更浅显形象地加深本体事物理解，或加强作者的某种感情，烘托气氛，引起读者的联想。文中“一处美的山水就是一个暂栖身心的港湾，王维有他的辋川山庄，苏东坡有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丏尊有他的白马湖②，今天我也找到了自己的武夷山水”将王维的辋川山庄、苏东坡的大江赤壁、朱自清的月下荷塘、夏丏尊的白马湖与“我”的武夷山水类比，说明自己也和这些名家一样找到了心灵的栖息地，暗指自己与他们有一样的志趣，强调武夷山水给“我”身心带来的宁静与愉悦，表达了作者对武夷山水的喜爱与赞美之情。
（5）本题考查艺术特色的理解与分析。
①“这两边的山美得自在，当她不披绿裳时，硬是赤裸得一丝不挂”，将山人格化，运用拟人手法描写山景；“水中起伏不尽的山影早已让细密的水波谱成一首清亮的渔歌，和着微风在竹篙的轻拔慢拢中飘动”化视觉的形象为听觉的形象，运用通感的手法描写水景；“偶有一枝斜伸到水面，那便是姜子牙无声的垂竿”将树枝比作姜子牙的垂竿；“悄悄地流，静静地淌”运用叠词和对偶描写水流；“怕只有山才这样的磅礴逶迤，怕只有水才这样的尽情尽性。也怕只有武夷山水才会这样的相间相错、相环相绕、相厮相守地美在一起”运用排比手法写景。作者调动多种手法描写景物，体现的是“叙述美”。②“每当筏子转过一个急弯时，迎面就会扑来一股爽人的绿风，这时我就将身子压得更低些，顺着河谷看出去，追视这幅无尽的流锦，时如离尘出世，不知何往。在这种人仙掺半的境界中，我细品着溪水的清、凉、静、柔，几时享受过这样的温存与妩媚呢”“何如眼前这朗朗晴空下，山青水幽，渔歌筏影，实实在在的仙境呢”作者不止一次地赞美武夷山是人间“仙境”，体现出“意境美”。③“他们是从刀光剑影中杀出来的英雄，是从书山墨海中走过来的哲人，他们每个人的胸中都有一座起伏的山，都有一片激荡的海。可是当他们带着人世的激动，风尘仆仆地走来时，面对这高邈恬静的武夷，便立即神宁气平，束手恭立了”“但是能如消磁除尘那样，使人立即净化，刹时回归的山水又有几许”“我没有宗教的体验，却真正接受了一次自然对人的洗礼。武夷一小游，退却十年愁。对青山明镜，你会由衷地默念：什么都抛掉，重新生活一回吧”“庆幸自己在默读中悟出一点道理”等逐步揭示出文章的“哲理美”。
答案：
（1）B
（2）①美得纯真 ②山水相依 ③美得难解难分（美得相得益彰）
（3）写形（外在特征）：强调武夷溪水清、凉、静、柔的特点，“悄悄地”“静静地”突出溪水的静和柔；“无尽的流锦”比喻，形象地描绘出溪水的平静、柔和、光彩焕然、绵绵不绝。写神（内在神韵）：温存、妩媚，引用诗句“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞”拟人，生动展现武夷水的温柔之美。
（4）作者将自己与王维、苏东坡、朱自清、夏丏尊等名家类比，说明自己也和这些名家一样找到了心灵的栖息地，暗指自己与文学名家有一样的志趣，强调武夷山水给“我”身心带来的宁静与愉悦，表达了作者对武夷山水的喜爱与赞美之情，增添了文章的文化意蕴。
（5）叙述之美：本文的叙述之美体现在写景状物干净、准确。本文在描摹武夷山时，或拟物“雄狮、雄鹰”，或拟人“顽童、老农”，用语简洁准确，洗练地呈现了武夷山未被世俗浸染的自在之美。（或：本文的叙述之美体现在写景状物干净、准确。本文在描摹武夷山顶的景象时，用“排”“挤”等简洁而准确的动词，洗练地表现了山顶植被的繁茂。）
意境之美：本文的意境之美体现在景与情的交融。写武夷山水，不仅描其形，更绘其神，山的氤氲葱郁与水的清纯轻柔相互环绕依偎，营造出超凡脱俗的人间仙境，让人产生“伟大的安详，朴素的平静”之感，使人忘却忧愁，流连其中。
哲理之美：本文的哲理之美体现在作者独特的联想与感悟。作者从武夷山水的自在与纯真中读出了自然的和谐，认为自然对人的精神具有净化作用。并联想到古时的英雄与哲人来到这里也“神宁气平，束手恭立”，表达了人们应该放下俗世的烦恼和重负，亲近自然，得到精神的解脱。
本文写武夷山美得自在，武夷溪水美得纯真，山水相依，美得难解难分及作者对武夷山水的感悟，表达了作者对武夷山水的喜爱与赞美之情。
“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。
（3）分点分条作答。
5.【答案】【小题1】A
【小题2】B
【小题3】⑨,⑩,此段文字说明了“圆桌会议”的起源以及开创性的意义，进一步说明第⑨段圆桌彰显平等原则，也与第⑩段“宋江最终没有成为亚瑟王”相呼应。
【解析】（1）本题考查对内容的理解。
根据原文第③段“项羽、项伯东向坐”“亚父南向坐”“沛公北向坐”“张良西向侍”的描述，结合选项A的图示，可以看出图示与原文描述相符。
故选：A。
（2）本题考查对文中引用资料的理解。
A.有误，第③段中《史记》鸿门宴的座次安排，主要是为了说明古代宴席座次安排的讲究和礼仪以及项羽在鸿门宴上的自尊自大，而非仅仅为了说明项羽的形象特点，故A错误。
B.正确。
C.有误，第⑧段用袁枚《园几》一诗，是为了说明圆桌席位不好分出上下尊卑，人们初时不习惯，而非说明古人很难摆脱圆桌合食的习惯，故C错误。
D.有误，第⑩段中用《水浒传》中的大圆桌，是为了与圆桌会议的平等原则形成对比，而非体现一百单八将的地位尊卑，故D错误。
故选：B。
（3）本题考查对文章内容的理解和段落安排的逻辑。
此段文字详细说明了“圆桌会议”的起源，即亚瑟王让骑士和主教围坐圆桌共商国是，并强调了圆桌所代表的平等原则。这一内容与第⑨段中提到的圆桌没有棱角、席位不分上下尊卑、削去人与人之间的贵贱高低、显出平等原则相呼应。同时，这段文字也与第⑩段中提到的《水浒传》中梁山聚义厅的大圆桌形成对比，因为尽管有圆桌，但梁山好汉们还是排了座次，与亚瑟王创造的平等世界有所不同。因此，将这段文字放入第⑨段与第⑩段之间，可以使文章逻辑更加严密，内容更加连贯。
答案：
（1）A
（2）B
（3）⑨⑩。此段文字说明了“圆桌会议”的起源以及开创性的意义，进一步说明第⑨段圆桌彰显平等原则，也与第⑩段“宋江最终没有成为亚瑟王”相呼应。
文章主要探讨了中国餐桌座次的礼仪和变迁。首先，指出餐桌是社交的重要场所，座次安排体现了人际交往的原则。接着，详细描述了现代和古代餐桌座次的不同安排，现代以“里”为上，古代则注重方位，以东向或南向为尊。文章还探讨了宴席形式的变化，从分食制到合食制，以及坐具的演变对饮食习惯的影响。最后，提到圆桌的使用体现了平等原则，成为现代文明的标志，但在某些传统情境中，座次尊卑的观念仍然存在。
一、开头段的作用
引出文章的说明对象；设置悬念，引起读者的阅读兴趣；概括说明对象的总体特征，照应题目等。
二、引用传说、故事、诗词、史料等的作用
先答引用的传说、故事、诗句、史料等在文章中所要表达的意思，再答作用的相关术语。引用传说、故事的作用是增强文章的生动性和趣味性，引用诗词、名言、俗语、公式等的作用是使说明更具权威性。引用历史材料的作用是使文章更真实可信、更有说服力，在开头引用材料还有引出说明对象的作用。
三、中间段的作用
承上启下的过渡作用；引出下文；总结前面的语段内容。
四、结尾段的作用
总结全文；归纳说明对象的特征；与开头的内容相呼应，使结构更严谨；展示说明事物的美好前景；提出建议与希望。具体回答段落作用类题目时，可以从以下两个角度考虑：一是从内容上考虑。关于内容上的作用要结合文章具体内容来分析，看语段在整体文章内容上起什么作用，具体说明了什么，强调了什么等。二是从结构上考虑。即前面提到的开头段、中间段或结尾段在形式上所起的作用。
6.【答案】【小题1】
C
【小题2】
朱子社仓。因为本次活动主题是“重走朱子勤学之路 弘扬中华传统文化”，目的是寻访朱子求学遗迹，学习朱子苦读勤学的精神，朱子社仓虽为朱子遗迹，但反映的是朱子爱护百姓的民本思想，与本次活动主题不太符合。
【小题3】
①敬师礼增强学生敬爱师长的意识。
②激励学生勤奋好学、专心致志的美德和学有所成的信心。
③蕴含了老师对学生的美好期待和祝福。
④促进中华传统文化的传承和弘扬。
【解析】1. ABD.正确；
C.有误，根据材料二“武夷山市五夫镇旅游导览图”中“朱子雕像高71米，基座高1.4米，文化广场半径50米，这是目前世界上体量最大的一尊朱熹雕像”可知，本项“五夫古镇朱子雕像高71米，基座高1.4米，是目前世界上体量最大的雕像”有误。
故选：C。
2. 根据材料一“研学线路：朱子雕像广场—兴贤书院—朱子社仓—朱子故居（紫阳楼）”以及“研学内容：前往五夫古镇的兴贤古街，参观兴贤书院、朱子社仓、朱子故居（紫阳楼）”可知，本次研学活动的主题是“重走朱子勤学之路 弘扬中华传统文化”，主要是寻访与朱子勤学相关的遗迹。根据材料二对各个景点进行了介绍，其中提到“兴贤书院是朱熹年少求学和学成后授课的地方”“紫阳楼位于五夫古镇外的屏山脚下。朱熹从15岁起在紫阳楼定居，住了近50年。传说，朱熹的那首《观书有感》就是因朱熹在塘边苦读时，触动灵感信手写就的”，这些都与朱子的勤学之路密切相关，符合活动主题。
结合材料二中“朱子社仓，初建于南宋孝宗时肇建，这里曾在春夏青黄不接时赈放粮食，冬秋偿还存放，免除高利贷的残酷剥削，大利于黎民百姓”可知，朱子社仓反映的是朱子爱护百姓的民本思想，与重走朱子勤学之路的主题关联不大。因此，朱子社仓不太符合本次活动的主题。
3. 根据材料三“宣读拜师帖”“学子们双手举帖顶于头上，拜师帖口朝上，行过拜师礼后，学子们向老师献‘束修六礼’”可知，敬师礼包含了一系列的仪式和行为，这些仪式能够增强学生敬爱师长的意识；根据材料三“行过拜师礼后，学子们按老师的要求，将手放到水盆中‘净手’。洗手的寓意在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中专心致志”可知，敬师礼能激励学生勤奋好学、专心致志的美德，让学生树立学有所成的信心；根据材料三“芹菜（寓意勤奋好学，业精于勤，教师勤劳教学）、莲子（莲子心苦，寓意苦心教育）、红豆（寓意红运高照）、红枣（寓意早早高中）、桂圆（寓意功德圆满）、干瘦肉条（以表达弟子心意，谢师恩）和敬茶”可知，敬师礼蕴含了老师对学生的美好期待和祝福，这些都体现了师生之间的深厚情感和对美好未来的期望；最后表达敬师礼是中华传统文化的一部分，举行敬师礼有助于促进中华传统文化的传承和弘扬。
7.【答案】【小题1】A用马鞭驱赶；B面对；C于是，就；D死亡
【小题2】B
【小题3】①真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
②用弩箭射它，用捕兽笼捕它，尚且害怕它再来，更何况迎接它啊？
【小题4】示例1：《马说》借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没（或怀才不遇）的感慨、悲愤之情。《虎猫说》讲述农民用食物引诱猫虎来除害，却忽视了更大的祸害的事例，表达对贪官污吏的憎恶，对百姓的同情。
示例2：《马说》千里马有才能却被埋没，不被赏识（以千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主），讽刺统治者不识人才，导致人才被埋没的社会现实。
《猫虎说》虎能驱赶野猪，但比野猪更危险，比喻统治者（贪官）比害民者（野猪）更可怕，揭露吏治腐败的危害
【解析】（1）本题考查对文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。
A句意：鞭策它，却不按照正确的方法。策：用马鞭驱赶。
B句意：拿着鞭子走到它跟前。临：面对。
C句意：于是（他）置办了野兽喜欢吃的东西，作为野兽的美食。乃：于是，就。
D句意：我离死没有多少日子了呀。亡：死亡。
（2）本题考查句子的断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。句意为：野猪在田间为盗（偷吃、破坏庄稼），赶它就能赶走，老虎来了没有了野猪，（它）饿了该怎么办？故断为：豕盗于田/逐之可去/虎来无豕/馁将若何？
故选：B。
（3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。
①中重点词语有：第一个“其”，难道；第二个“其”，大概。句意为：真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
②中重点词语有：擭，捕获；况，何况。句意为：用弩箭射它，用捕兽笼捕它，尚且害怕它再来，更何况迎接它啊？
（4）本题考查对文章的理解和分析。结合“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，《马说》借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。结合“抑又闻虎者不可与之全物，恐其决⑥之之怒也；不可与之生物，恐其杀之之怒也。如得其豕生而且全，其怒滋甚。射而擭之，犹畏其来，况迎之乎？噫，吾亡无日矣”，《虎猫说》讲述农民用食物引诱猫虎来除害，却忽视了更大的祸害的事例，揭示贪吏横行、民不聊生的现状，表达对贪官污吏的憎恶，对百姓的同情。
答案：
（1）A用马鞭驱赶；B面对；C于是，就；D死亡
（2）B
（3）①真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
②用弩箭射它，用捕兽笼捕它，尚且害怕它再来，更何况迎接它啊？
（4）示例1：《马说》借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没（或怀才不遇）的感慨、悲愤之情。《虎猫说》讲述农民用食物引诱猫虎来除害，却忽视了更大的祸害的事例，表达对贪官污吏的憎恶，对百姓的同情。
示例2：《马说》千里马有才能却被埋没，不被赏识（以千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主），讽刺统治者不识人才，导致人才被埋没的社会现实。
《猫虎说》虎能驱赶野猪，但比野猪更危险，比喻统治者（贪官）比害民者（野猪）更可怕，揭露吏治腐败的危害。
参考译文：
【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。
……
用马鞭驱赶，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它斯叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！
【乙】有个农民将有（农）活要到田间去忙，他家的老人（应该是指他的父亲）说：“按老规矩用整头（牲畜做祭品去祭祀），秋收（丰收）才可能会有希望。”于是（他）置办了野兽喜欢吃的东西，作为野兽的美食。祷告迎神说：“有老鼠啊，我希望有猫（猫神来）！有野猪啊，我希望有老虎（虎神来）！”他的小孩（应该是指他的儿子）忧愁地说：“迎猫（神）还行；迎虎（神）行吗？野猪在田间为盗（偷吃、破坏庄稼），赶它就能赶走，老虎来了没有了野猪，（它）饿了该怎么办？况且（我）还听说，老虎这种东西，不可以给它完整的东西，（如果给了）恐怕激起它咬断撕碎东西的野性；不可以给它活的动物，（如果给了）恐怕激起它扑杀撕咬活物的野性。如果得到给它的野猪是活的而且完整的，它的野性将更加厉害。用弩箭射它、用兽笼捉它，尚且害怕它来，何况是迎接它呀！唉！我离死没有多少日子了呀！”
有人求断于乡里的先生（年老辞官居于乡里的人），先生微微失笑，说：“为了老鼠迎猫（神），为了野猪迎虎（神），都是因为（它们）有害于粮食。然而，贪官污吏来抢夺食物，又（该/能）迎什么东西（来对付）呢？”
由此，（农民）知道粮食不能幸免（受到损失），于是撤去（搬走）（猫虎）喜欢的东西，不再议论猫虎（该迎猫否、该迎虎否）。
文言文内容理解题，解题方法：
①引用原文句子回答；
②摘录原文关键的词语回答；
③用自己的话组织文字回答。
三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
8.【答案】【小题1】C
【小题2】
【解析】（1）本题考查诗歌内容的理解。
ABD.正确；
C．有误，甲诗中“青山横北郭，白水绕东城”意为：青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。这句话交代出了告别的地点，表明诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。“落日故人情”一句又借“落日”传达出悲伤的离别之情。乙诗中“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流”意为：唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。整句诗给人一种因离别而伤感无奈的情景气氛。选项中“洋溢着轻松惬意的气息”有误。
故选：C。
（2）本题考查诗歌内容理解。开放性试题，任选角度结合诗歌内容分析，言之有理即可。《谢亭送别》是唐代诗人许浑的作品。这是许浑在宣城送别友人后写的一首诗。此诗主要表达了诗人送别友人时的惆怅。前二句以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后二句以风雨凄凄的黯淡景色正衬离情，以描写景色作为反衬的手法表达情感。图片中一个人伫立在江边，目送友人的船只远离。故既可以从合适的角度分析其符合“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”的离别意境，表现作者情感。也可从图画中缺少“青山”“落日”“红叶”等景物元素，分析其不能很好地反映诗歌内容。示例：我认为不合适。图片主体是一个人站在树下远眺正在航行的船只，缺少“落日”“青山”“下西楼”等乙诗中景象的描绘，很难真正贴合乙诗送别的伤感主题，所以不合适。
答案：
（1）C
（2）参考示例一：我认为合适。图中诗人目送友人远去，独自怅惘，符合诗歌中第三句所言诗人酒醒后友人已远去。
参考示例二：我认为不合适。图中只有诗人目送友人离开的场景，且没有诗歌中出现的意象红叶青山等，不全面。
译文：
送友人
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
谢亭送别
听罢一曲送别之歌，朋友匆匆解缆开船。举头四望，两岸青山之间，层林尽染，红叶夺目，只是水流迅疾，归行似箭。黄昏酒醒之后，朋友早已走远。漫天风雨之中，独自走下西楼。
《送友人》是唐代诗人李白创作的一首充满诗情画意的送别诗，为李白名篇之一，全诗八句四十字，表达了作者送别友人时的依依不舍之情与离情别绪之意。此诗写得情深意切，境界开朗，对仗工整，自然流畅。起句点出送友远行时的景物环境，继写友人别后将如孤蓬万里，不知要飘泊到何处，隐含不忍分离之情。后四句寓情于景，把惜别的情思写得委婉含蓄，深切感人。
《谢亭送别》是唐代诗人许浑的作品。这是许浑在宣城送别友人后写的一首诗。此诗主要表达了诗人送别友人时的惆怅。前二句以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后二句以风雨凄凄的黯淡景色正衬离情，以描写景色作为反衬的手法表达情感，笔法富于变化。
古典诗词鉴赏的基本方法：一、了解作者所处时代背景和特定的写作背景。二、把握作者思想特点和诗词创作的风格流派。三、品味词句、把握意象并进而领悟诗词意境。四、探究诗词中景、事、人、典的用意和直接抒情议论的关键句。
9.【答案】例文：
团结凝聚力量尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是《团结凝聚力量》。
当《论语》中“君子和而不同”的箴言穿越千年，当《中庸》里“万物并育而不相害”的智慧照进现实，我们愈发清晰地懂得：团结不是千人一面的附和，而是差异共生的合力；不是短暂的抱团取暖，而是长久的携手同行。这种力量，藏在我们课间讨论难题的热烈里，藏在集体夺冠时相拥的泪光中，更藏在人类命运与共的壮阔征程上。
于个人而言，团结是接纳差异时生长的力量。记得去年班级辩论赛，我方四位队员风格迥异：有人逻辑缜密却不善表达，有人言辞犀利却容易冲动，有人擅长总结却反应稍缓。最初排练时，我们常因观点碰撞争得面红耳赤，甚至有人赌气说“不如各说各的”。直到队长拿出《论语》中的“和而不同”告诫我们：“真正的配合，是让锋芒互补而非互伤。”后来我们分工协作：不善表达的负责梳理论据，言辞犀利的主攻自由辩论，擅长总结的把控收尾节奏。最终拿下冠军的那一刻，我忽然明白：团结不是把棱角磨成圆石，而是让每块石头都能嵌进最适合的位置，共同筑起坚固的堡垒。
于集体而言，团结是直面困境时迸发的力量。上个月校运会的 4×100 米接力赛，至今让我心潮澎湃。第三棒的小林赛前意外扭伤脚踝，替补的小宇从未参加过正式比赛，紧张得手心冒汗。大家没有抱怨，而是围着他俩制定新战术：起跑快的同学多带半程，交接棒时特意放慢速度。发令枪响时，我看着小宇攥紧接力棒的手因用力而发白，却在接棒瞬间爆发出惊人的速度。当最后一棒冲过终点线，哪怕只拿到第三名，全班同学仍在看台上欢呼不止。这让我想起女排姑娘们的故事：她们曾在比分落后时互相击掌，在伤痛难忍时咬牙坚持，用“每球必争”的默契诠释着——集体的荣耀从不是某个人的高光，而是众人拾柴点燃的火焰。
于国家与世界而言，团结是跨越鸿沟时汇聚的力量。去年地理课上，老师展示过一组数据：中国援建的非洲蒙内铁路，让当地货运成本降低 30%；而非洲的咖啡、可可，也通过“一带一路”走进中国的千家万户。这让我想起疫情初期，各国向中国捐赠的口罩与呼吸机，后来中国向 120 多个国家提供的疫苗援助。就像《中庸》所言，不同文明、不同国家，本该如星辰般共布苍穹，而非相互遮蔽光芒。这种跨越国界的团结，让我们懂得：人类的力量从来不是零和博弈的较量，而是百川归海的壮阔。
同学们，我们这代人成长在一个充满挑战的时代，也站在一个需要团结的路口。或许你曾因意见不合与同学争执，或许你曾在集体活动中犹豫退缩，但请记住：一块砖挡不住风雨，一捆柴能烧旺寒冬。当我们学会在差异中求同，在困境中并肩，在成长中担当，便是在续写“和而不同”的古老智慧，便是在凝聚改变世界的少年力量。
谢谢大家！
【解析】例文：
团结凝聚力量尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是《团结凝聚力量》。
当《论语》中“君子和而不同”的箴言穿越千年，当《中庸》里“万物并育而不相害”的智慧照进现实，我们愈发清晰地懂得：团结不是千人一面的附和，而是差异共生的合力；不是短暂的抱团取暖，而是长久的携手同行。这种力量，藏在我们课间讨论难题的热烈里，藏在集体夺冠时相拥的泪光中，更藏在人类命运与共的壮阔征程上。
于个人而言，团结是接纳差异时生长的力量。记得去年班级辩论赛，我方四位队员风格迥异：有人逻辑缜密却不善表达，有人言辞犀利却容易冲动，有人擅长总结却反应稍缓。最初排练时，我们常因观点碰撞争得面红耳赤，甚至有人赌气说“不如各说各的”。直到队长拿出《论语》中的“和而不同”告诫我们：“真正的配合，是让锋芒互补而非互伤。”后来我们分工协作：不善表达的负责梳理论据，言辞犀利的主攻自由辩论，擅长总结的把控收尾节奏。最终拿下冠军的那一刻，我忽然明白：团结不是把棱角磨成圆石，而是让每块石头都能嵌进最适合的位置，共同筑起坚固的堡垒。
于集体而言，团结是直面困境时迸发的力量。上个月校运会的 4×100 米接力赛，至今让我心潮澎湃。第三棒的小林赛前意外扭伤脚踝，替补的小宇从未参加过正式比赛，紧张得手心冒汗。大家没有抱怨，而是围着他俩制定新战术：起跑快的同学多带半程，交接棒时特意放慢速度。发令枪响时，我看着小宇攥紧接力棒的手因用力而发白，却在接棒瞬间爆发出惊人的速度。当最后一棒冲过终点线，哪怕只拿到第三名，全班同学仍在看台上欢呼不止。这让我想起女排姑娘们的故事：她们曾在比分落后时互相击掌，在伤痛难忍时咬牙坚持，用“每球必争”的默契诠释着——集体的荣耀从不是某个人的高光，而是众人拾柴点燃的火焰。
于国家与世界而言，团结是跨越鸿沟时汇聚的力量。去年地理课上，老师展示过一组数据：中国援建的非洲蒙内铁路，让当地货运成本降低 30%；而非洲的咖啡、可可，也通过“一带一路”走进中国的千家万户。这让我想起疫情初期，各国向中国捐赠的口罩与呼吸机，后来中国向 120 多个国家提供的疫苗援助。就像《中庸》所言，不同文明、不同国家，本该如星辰般共布苍穹，而非相互遮蔽光芒。这种跨越国界的团结，让我们懂得：人类的力量从来不是零和博弈的较量，而是百川归海的壮阔。
同学们，我们这代人成长在一个充满挑战的时代，也站在一个需要团结的路口。或许你曾因意见不合与同学争执，或许你曾在集体活动中犹豫退缩，但请记住：一块砖挡不住风雨，一捆柴能烧旺寒冬。当我们学会在差异中求同，在困境中并肩，在成长中担当，便是在续写“和而不同”的古老智慧，便是在凝聚改变世界的少年力量。
谢谢大家！
本题考命题作文。“团结凝聚力量”核心在于“团结”与“力量”的关联。“团结”不仅是表面协作，更含“和而不同”的包容，如《论语》《中庸》所言，是差异共存下的合力；“力量”可体现为个人成长、集体成就、国家发展等不同层面，需结合青少年视角具象化。立意：可从三层递进：个人层面，团结是接纳差异、互助成长；集体层面，团结是分工协作、共克难关；国家层面，团结是文明互鉴、和平发展。突出青少年作为团结的践行者与传承者，需以包容心凝聚身边力量，呼应时代需求。构思：开篇用排比引出团结的重要性；主体分个人、集体、国家三部分，各用实例（如班级合作、团队竞赛、国际合作）论证；结尾呼吁青少年以包容促团结，用行动汇聚力量，呼应“成长中青少年”的身份要求。
文章突破了对“团结”的表层理解，将《论语》“和而不同”与《中庸》“万物并育”的古典智慧融入现代语境，提出“团结是差异共生的合力”这一深刻观点。三个论述层次层层递进：个人层面用班级辩论赛的事例，展现“接纳差异”的团结；集体层面以校运会接力赛为切口，诠释“直面困境”的团结；国家与世界层面结合蒙内铁路、疫情援助等案例，升华至“跨越鸿沟”的团结。每个层面都紧扣“力量”的具象化呈现，既呼应了材料中“人与人、集体与集体、国家与国家”的逻辑，又赋予青少年视角的独特感悟。
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