1.1《中华文明的起源与早期国家》-课后练习（含答案）-2025-2026学年 《中外历史纲要（上）》（统编版）

1.1《中华文明的起源与早期国家》
课后练习
一、选择题
1. 以下能为 “中国是世界上农业最早的起源地之一”结论提供最有力的证据是（ ）
A、传说、记载和遗址 B．遗物、遗址和传说
C、遗址、化石和记载 D．化石、遗址和遗物
2. 史学家虽未发现夏朝考古的直接证据，但发现了与其时间地点最吻合的遗址，它是（ ）
A、姜寨遗址 B．牛河梁遗址
C、二里头遗址 D．殷墟遗址
3．据《史记·夏本纪》记载，夏王朝先后有十四世、十七王，其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子，两次是兄终弟及，其余都是父死子继。据此，下面结论成立的是（ ）
A．夏朝时宗法制度已具雏形　 B．夏朝完善了嫡长子继承制
C．我国封建社会自夏朝开端 D．夏朝的王位继承比较混乱
4．商王盘庚在对臣民训话时说：你们必须专心地听从商王的意见，不能为其他人的意见所蒙蔽。我为你们向上天祈求，使你们能够继续生存下去，我不是要用我的威势去压迫你们，我是为了养育你们。这说明商朝后期（ ）
A．形成了较系统的政治理论 B．已经形成了民本思想
C．具有浓厚的民主平等色彩 D．已出现王权至上观念
5．商朝人祭祖对象广泛，从高祖到先公、先王、先妣，从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏之别，祭祀用品也有多寡之分，但他们都受到商朝人的祭祀，材料所述现象（ ）
A．彰显了中华民族的美德 B．表明宗法制已经形成
C．说明祭祖与专制王权密切 D．反映了社会等级森严
6．西周实施分封时，周王会将原周部落的部分贵族组成一套“职能班子”授予各诸侯，让他们跟随诸侯到封国担任官职。这一做法(　　)
A．消除了地方对中央的威胁　 B．推广了先进的政治制度
C．扩大了周王朝的统治范围 D．打破了地方的血缘政治
7．据《周礼》记载，每年正月初一，朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律，乡大夫颁授给乡吏，乡吏立即返回对乡民进行宣讲，且往往和最隆重的祭祀活动同时进行，全民都要有组织地参加。这表明(　 　)
A．西周出现文化下移趋势 B．诸侯国割据的局面出现
C．分封中孕育了中央集权 D．周王室直接控制了地方
8．夏朝时期，天下万国，夏王为“诸侯之长(盟主)”，到了周朝 “天下一家”，周天子“作民父母，以为天下王”。这一变化反映了( )
A．各部族文化融合的加强 B．中央集权统治的加强
C．政治制度的宗法伦理化 D．君主专制的不断强化
9．西周初年，武王之弟康叔封于卫，周公作《康诰》《酒诰》等告诫他“元恶大憝(奸恶)，矧惟不孝不友。”《周礼》中又强调“父子不得相诉，父子将狱，是无上下也”。这反映了西周时期（ ）
A．家族政治与道德观念结合 B．分封制与宗法制相结合
C．初步确立起儒家伦理道德 D．社会秩序保持长期稳定
10．据《国语·周语》记载，周穆王（约前1054年—前949年）准备征伐未及时进贡的犬戎，祭公谋父以“增修于德而无勤民于远”试图谏止，穆王执意西征仅“得四白狼、四白鹿以归”，此后，戎狄不朝。这一记载表明( )
A．分封制下君臣关系制度化 B．古代谏议制度起源于西周
C．仁德治国的观念源远流长 D．周天子天下共主地位动摇
11．西周时代，贵族阶级普遍盛行孝友或孝悌观念，周公曾告诫卫康叔，“不孝不友是最大的罪恶”。由此可知，西周时期(　　)
A．儒家伦理观念已初步确立 B．统治秩序借助于道德观念
C．贵族阶级内部实现了团结 D．社会道德体系已基本建立
12．《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏(烈山：其意为放火烧荒)之有天下也，其子曰柱(柱：意为‘尖头木棒’)，能殖百谷百蔬。”材料可以佐证(　　)
A．刀耕火种的原始农业 B．铁器的冶炼情况
C．轩辕氏对农业的贡献 D．神农氏创造耒耜
二、非选择题
13．阅读材料，回答下列问题。
材料一　《左传·昭公》记载：“周有乱政，而作九刑。”关于“九刑”的具体规定，《左传·文公》曾经提到“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸”，触犯这些规定的要受到惩处；《尚书·吕刑》记载西周时期的刑罚有墨、劓、刖、宫、大辟五种，称为“五刑”，其具体条文规定达300多条。“刑罚世轻世重”则表明刑罚的执行时轻时重，因人因时而异，贵族中的亲故勋戚可以减免，交纳一定数量的罚金，也可以赦免。
——摘编自晁福林主编《中国古代史》
材料二　关于西周的历史，罗香林认为：“他(周武王)把过去已被人灭掉的部落或诸侯之国重新建立起来。这在当时，曾得到大众的拥护，是其获得的第一步成功。第二步是完成了对亡殷的防范工作……第三步是以功臣开发边区，‘屏藩王室’而封建诸侯，这使亲亲贤贤的工作也随之成功了。”王玉哲认为：“周武王东征灭商后，曾经进行分封，在黄河流域各地区，广建侯卫……但这次分封并没有从根本上解决问题，因为东方还没有平定下来，有些诸侯仍不能赴国……且埋下了政治的隐患。”
——摘编自罗香林《中国民族史》和王玉哲《中国上古史纲》
（1）根据材料一，指出西周司法制度的特色，并结合所学知识分析其成因。
（2）根据材料二，分析两位研究者对西周历史的认识。
14．阅读材料，完成下列要求。
《尚书·牧誓》云：“牝鸡司晨，惟家之索。”这句话不仅是中国古代齐家的戒律，而且是古代政治生活的信条。在这样的政治文化中，男性把持天下就是天经地义，女性参与政治就是名不正言不顺。但是，就在男性牢牢控制的政治领域，中国历史上也曾出现几位女性掌握生杀予夺大权的局面。秦宣太后、西汉吕后、北魏冯太后、灵太后、唐代武则天、北宋刘太后、辽国萧太后、清代孝庄太后、慈禧太后可以称得上是中国古代社会女政治家，她们的所作所为皆对中国历史发展产生了或大或小的影响。
——据范若兰《古代女政治家研究中的道德和政治标准》
根据材料一并结合所学知识，概括中国古代政治制度的特点并分析其原因。
答案与解析
一、选择题
1．【答案】D
【解析】文字记载属于历史书面材料，实物证据包括遗址和遗物是历史研究中相对可靠的资料，历史传说属于口口相传的故事，其中可能穿插着一些历史信息，但是可信度较低。故D项正确。
2．【答案】C
【解析】考古学家在河南偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值，故C项正确。姜寨遗址，中国黄河中游新石器时代以仰韶文化为主的遗址。故A项错误。牛河梁遗址属于新石器时代晚期的红山文化，故B项错误。殷墟遗址是商朝晚期都城遗址，反映了商朝的文化，故D项错误。
3．【答案】A
【解析】由材料可知夏朝时王位继承方式多是父死子继，说明夏朝时宗法制已具雏形，故A项正确；材料仅体现夏朝时形成了父死子继的继承方式，但不能体现是否为嫡长子继承制，故B项错误；我国封建社会开端于战国时期，故C项错误；由材料中除少数几次外，多数是父死子继的继承方式，因而体现不出王位继承的混乱，故D项错误。
4．【答案】D
【解析】材料不能说明政治理论形成系统，故A项错误；民本思想强调统治者关心百姓生计，故B项错误；商王强调臣民对其服从体现了等级思想，故C项错误；臣民对商王的绝对服从体现了王权至上的观念，故D项正确。
5．【答案】A
【解析】商朝的祭祀对象的广泛性体现了商朝人的美德，故A项正确；材料体现的不是宗法制的特点，故B项错误；中国早期尚未实现权力的高度集中，故C项错误；从材料“从直系到旁系再到异族功臣……但他们都受到商朝人的祭祀”说明社会等级并不森严，故D项错误。
6．【答案】B
【解析】根据所学，分封制下诸侯国独立性较大，故A项错误；根据材料“将原周部落的部分贵族组成一套‘职能班子’授予各诸侯”，有利于将原周部落先进的政治制度带到各诸侯国，故B项正确；分封制会扩大周的统治范围，但材料主旨是“职能班子”授予各诸侯，故C项错误；分封制以同姓亲族为分封主体，故D项错误。
7．【答案】C
【解析】材料中“朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律……乡吏立即返回对乡民进行宣讲”表明中央的法律通过地方官员传达到民众之中，此举表明西周分封制中孕育了中央集权，故C项正确。材料说明中央的法令可以传达到地方民众，并不能说明西周出现文化下移趋势，春秋时期私学的出现使文化出现下移的趋势，故A项错误；材料没有提及诸侯割据，故B项错误；西周分封制之下，诸侯享有很大的独立性，周王室不能直接控制地方，故D项错误。
8．【答案】C
【解析】由题干中夏王到周王称呼的变化可知，国王的称号融入了“民父母”、“天下主”的伦理观念，故选C项；题干未提及文化的交融问题，排除A项；西周时期尚未建立中央集权，排除B项；君主专制与中央集权同时产生，排除D项。
9．【答案】A
【解析】“元恶大憝(奸恶)，矧惟不孝不友”属于道德范畴，“父子不得相诉，父子将狱，是无上下也”是强烈的家族观念，故选A项；两处引文均与分封制、宗法制无关，排除B项；“西周初年”没有儒家的概念，排除C项；材料无法反应当时社会秩序的情况，排除D项。
10．【答案】C
【解析】祭公谋父的谏言和周穆王用兵失败的案例，从侧面反证“德政”的价值，故选C项；犬戎未及时进贡，反映了分封制下君臣关系制度化遭到挑战，排除A项；古代谏议制度起源于秦朝，排除B项；西周时期周天子共主地位尚未动摇，排除D项。
11．【答案】B
【解析】儒家伦理观念初步成型于春秋时期，故A项错误；西周治国以宗法制为依据，强调孝友的道德观念有利于巩固统治，故B项正确；材料不能说明孝友观念对统治阶级内部团结所起到的作用，故C项错误；孝友观念不能说明社会道德形成体系，故D项错误。
12．【答案】A
【解析】根据材料关键信息“烈山”“柱”等可知，烈山氏时期的农业生产处于刀耕火种、耒耜骨石的阶段，这很明显是对原始社会农业生产力水平的描述，故A项正确；材料中并没有对铁器的相关提及，故B项错误；烈山氏是神农氏而非轩辕氏的别称，故C项错误；“其子曰柱”并不能直接佐证是神农氏创造了耒耜，只能说在这之前耒耜已然出现，故D项错误。
二、非选择题
13．【答案】(1)特色：法律条文具体，刑罚体系完备；司法因人因时而异，立足于保护贵族利益，维护等级秩序。成因：西周建立了完备的政治制度和等级森严的礼乐秩序，注重维护贵族的利益和统治。
(2)二人都认为分封制是西周基本的政治制度，但二人对周武王分封效果的认识不同。罗香林认为周武王分封取得了成功，巩固了西周的统治；王玉哲认为分封没有从根本上解决问题，并且留下了政治隐患。
【解析】第(1)问第一小问，根据材料信息“具体条文规定”“因人因时而异”“贵族……可以减免”等概括即可；第二小问，根据材料并结合所学知识，从政治制度和等级秩序的建立方面进行分析。
第(2)问，由材料可知，两位学者都肯定了分封制的重要地位，但罗香林强调分封在当时取得的成功，王玉哲强调分封的长远影响。
14．【答案】特点：男性掌握政权；偶有女性掌权。原因：小农经济环境下男性在生产生活中居于主导地位；宗法制和儒家思想重男轻女观念的影响；少数民族文化迥异于中原文明，女性有一定地位；专制君主权力向女性的畸形延伸。
试卷第2页，总2页