部编版高中语文必修上册第六单元思辨性阅读与表达 学案（含答案）

第六单元 思辨性阅读与表达
第10课 劝学 师说
精读一 大道至简，学致君子——《劝学》
学习目标 学习提示
1.掌握重点字词与句式，把握“而”的用法 P87：“而”是古代汉语中常见的连词……文章中的许多语句用了“而”，诵读时注意体会这些“而”字表现的语义关系
2.准确把握和评价作者的观点态度，学习有针对性地表达观点 P87：要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析作者提出观点的依据
自主预习 储备与铺垫
知人论世·储备知识
一、作者掠影
【简历】荀子（约前313-前238），名况，字卿，战国末期赵国人。汉时为避汉宣帝刘询的讳，称孙卿。荀子曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任稷下学宫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，居家逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生 【作品】他“序列著数万言”，编为《荀子》，其中大部分是他自己的作品，其余是其弟子记录的荀子言论和思想观点
【评价】著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物之一
二、背景链接
人性论是荀子思想的逻辑起点，荀子主张人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累和“注错习俗”，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种思想下创作的。
三、文化常识
1.《荀子》
《荀子》现存32篇。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。
主要内容：（1）“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。（2）“隆礼重法”学说。这是基于人性恶的理论，强调发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要并用刑罚制服性情顽劣之人。
作品评价：《荀子》一书的思想，作为新兴地主阶级的思想意识，在其处于进步和革命时期发挥了重要的作用。它的礼义伦理思想对于封建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了积极的作用。
2.百家争鸣
百家争鸣指春秋战国时期知识分子中涌现出的不同学派及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。“十家九流”就是从这里来的。
强基固本·字词梳理
一、认读字音
1．靛青（ ）
【答案】diàn
2．中绳（ ）
【答案】zhòng
3．槁暴（ ）（ ）
【答案】gǎo； pù
4．参省（ ）
【答案】xǐng
5．跂而望（ ）
【答案】qǐ
6．舆马（ ）
【答案】yú
7．跬步（ ）
【答案】kuǐ
8．骐骥（ ）
【答案】jì
9．驽马（ ）
【答案】nú
10．锲而不舍（ ）
【答案】qiè
11．金石可镂（ ）
【答案】lòu
12．二螯（ ）
【答案】áo
二、辨析通假字
1． 以为轮 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】“ ”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
2．虽有槁暴 _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】“有”同“又”
3．则知明而行无过矣 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】“知”同“智”，见识
4．君子生非异也 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】“生”同“性”，天性
三、识记古今异义
1． 以为轮
古义：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
今义：认为。
【答案】把……做成，使……成为。
2．君子博学而日参省乎己
古义：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
今义：学问广博精深。
【答案】广博地学习。
3．蚓无爪牙之利
古义：_ _ _ _ _ _ _ _
今义：比喻坏人的党羽。
【答案】爪子、牙齿。
4．非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：_ _ _ _ _ _ _ _
今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。
【答案】寄身、容身。
四、积累一词多义
1．
【答案】劲疾； 痛苦，忧患； 小病； 妒忌； 迅速，猛烈
2．
【答案】借助； 假装； 给予，授予
3．
【答案】横渡； 停止，消失； 与世隔绝的； 极，最； 尽，完； 断
4．
【答案】强健； 有力的、坚硬的； 有余； 强盛； 强横； 勉强
5．
【答案】介词，从； 介词，表比较，比； 介词，引进动作对象，可不译； 介词，到； 介词，对； 介词，向； 介词，在
五、分析词类活用
1．故木受绳则直_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】形容词用作动词，变直
2．金就砺则利_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】形容词用作动词，变锋利
3．君子博学而日参省乎己_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】名词作状语，每天
4．不如登高之博见也_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】形容词用作名词，高处
5．非能水也_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】名词用作动词，游泳
6．积善成德_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】形容词用作名词，善行
7．上食埃土，下饮黄泉_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】名词作状语，向上；向下
8．用心一也_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】数词用作形容词，专一
教材研习 理解与赏析
［情境任务创设］
劝同学“为学”：劝学有道，成绩斐然。班级最近有同学出现了厌学的情况，表现为上课迟到、上课睡觉、不积极完成作业、学习无动力、偷玩手机等问题，请你熟读文章，攻克字词难关，理解文章内容，用本文学到的“劝学”观点与论证方法劝说厌学的同学向学。
活动一 诵读文本，知“文字”与“文意”之学
一、诵读第一、二段，完成以下任务。
环节一 梳理“文字”之学
1．解释下列加点的词语。
君子①曰：学不可以已②
青③，取之于蓝④，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳⑤，輮以为轮，其曲中规⑥。虽⑦有槁暴⑧，不复挺⑨者，輮使之然也。故木受绳⑩则直，金 就 砺 则利，君子博学而日参 省 乎 己，则知明而行无过 矣。
【答案】
①君子：有学问、有修养的人。
②已：停止。
③青：靛青，一种染料。
④蓝：草名，叶子可提取靛青。
⑤中绳：合乎木匠用来取直的墨线。
⑥规：圆规。
⑦虽：即使。
⑧槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。
⑨挺：直。
⑩受绳：经过墨线比量。
金：金属制的刀斧等。
就：接近、靠近。
砺：磨刀石。
参：检验。
省：省察。
乎：相当于“于”。
过：过错。
2．翻译下列句子，并探究句式特点。
（1） 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译文：
（2） 以为轮，其曲中规。
译文：
（3） 虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
译文：
（4） 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：
【答案】（1） ［明确］ 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。（状语后置句）
（2） 用火烘烤使（它）弯曲做成车轮，那么它的弯度就可以合乎圆规的标准。（省略句）
（3） 即使又晒干了，也不会再挺直，是因为用火烘烤使它弯曲成这样。（判断句）
（4） 君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，那么他就会智慧明达，行为没有过错了。（状语后置句）
状语后置句
结 构 示 例
动词+于+宾语 臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》） 译文：我本来是个平民，在南阳亲身耕种。
动词+乎+宾语 楚人生乎楚，长乎楚，而楚言。（《吕氏春秋·用众》） 译文：楚人在楚国出生，在楚国长大，因此就说楚国话。
动词+以+宾语 屠惧，投以骨。（《狼》） 译文：屠户害怕，把骨头扔给狼。
形容词+于+宾语 皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》） 译文：（他们）都认为（我）比徐公美。
环节二 分析“文意”之学
3．请用原文的句子在下面横线处填空。
第二段中用“，_ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ ；，_ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ ”比喻任何人通过发奋学习，都能进步，甚至超越自我。用“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ ”两个比喻进行论证，推出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这一结论。
【答案】青； 取之于蓝； 而青于蓝； 冰； 水为之； 而寒于水； （故）木受绳则直； 金就砺则利
4．分析第二段中三层比喻的本义和比喻义，填写下面的表格。
三层比喻 本 义 比喻义
第一层：青、冰之喻 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
第二层： 木为轮 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
第三层：木、金之喻 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】青从蓝草提取更青，冰由水凝结更寒； 通过学习，可以提高自我、超越自我； 用火烤木可以使直木变弯； 学习可以改变自己； 木头经墨线比量会变直，刀斧被磨会变锋利； 君子经过学习，可以智慧明达、行无过失
二、诵读第三段，完成以下任务。
环节一 梳理“文字”之学
5．解释下列加点的词语。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂①而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰②。假③舆马者，非利足④也，而致⑤千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物⑥也。
【答案】
①跂：踮起脚后跟。
②彰：清楚。
③假：借助。
④利足：善于奔走。
⑤致：到达。
⑥物：外物，包括各种客观条件。
6．翻译下列句子。
（1） 假舆马者，非利足也，而致千里。
译文：
（2） 君子生非异也，善假于物也。
译文：
【答案】（1） ［明确］ 借助车马的人，并非善于奔走，却能到达千里之外。
（2） 君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。
环节二 分析“文意”之学
7．请用原文的句子在下面横线处填空。
第三段的结论句是：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ 。
【答案】［明确］ 君子生非异也； 善假于物也
8．研读第三段，思考本段论证了什么问题，又是如何论证的。
答：
【答案】［明确］ 第三段论证的是学习对君子成长的作用，采用了对比论证和比喻论证的方法，分三层展开论述：①阐述学习的重要作用，强调空想不如学习；②用四个比喻，从见、闻、行路、渡河等方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件而起到的重要作用，从而说明人借助学习，能弥补自己的不足，取得更显著的成效；③得出“君子善假于物”的结论。
三、诵读第四段，完成以下任务。
环节一 梳理“文字”之学
9．解释下列加点的词语。
积土成山，风雨兴焉①；积水成渊②，蛟龙生焉；积善成德③，而神明自得④，圣心备焉。故不积跬步，无以⑤至千里；不积小流，无以成江海。骐骥⑥一跃，不能十步；驽马十驾⑦，功在不舍。锲⑧而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑨。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用⑩心一也。蟹六跪 而二螯 ，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 也。
【答案】
①焉：兼词，相当于“于此”。
②渊：深水。
③德：品德。
④得：获得。
⑤无以：没有用来……的，无从。
⑥骐骥：骏马。
⑦驾：一天的行程。
⑧锲：刻。
⑨镂：雕刻。
⑩用：因为。
跪：蟹腿。
螯：蟹钳。
躁：浮躁，不专心。
10．翻译下列句子，并探究句式特点。
（1） 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译文：
（2） 故不积跬步，无以至千里。
译文：
（3） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译文：
（4） 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：
【答案】（1） ［明确］积累善行，形成良好的品德，那么就会获得非凡的智慧，具备圣人的心怀。
（2） 所以不积累每一小步，就不能到达千里之远。（固定句式“无以……”）
（3） 拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也刻不断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
（4） （螃蟹）没有蛇、鳝的洞穴就无处安身，是因为它用心浮躁啊。（判断句）
判 断 句
类 型 阐 释 示 例
“……者，……也” 主语后用“者”，表示停顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说 南冥者，天池也。（《北冥有鱼》） 译文：那南海，是天然形成的水池。
“……，……也” 判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略“者”，只用“也”表判断 和氏璧，天下所共传宝也。（《史记·廉颇蔺相如列传》） 译文：和氏璧是天下公认的宝物。
“……者，……” 省略句末的“也”，这种判断句不常见。“者”仍起引出主语、舒缓语气的作用 粟者，民之所种。（《论贵粟疏》） 译文：粮食是百姓种的。
“……，……者也” 在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示停顿，只起称代作用 城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》） 译文：城北的徐公，是齐国的美男子。
无标志型 文言文中的判断句有的没有任何标志，既不用判断词，也不用语气词，通过主语和谓语直接组合来表判断 刘备天下枭雄。（《赤壁之战》） 译文：刘备是当今天下英勇杰出而又有野心之人。
副词表判断 在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则、耳”等表判断 此诚危急存亡之秋也。（《出师表》） 译文：这确实是国家危急存亡的关键时刻啊。
用动词“为”“是”表判断 判断句中谓语前出现的“是”一般是指示代词，做判断句的主语，“是”在先秦古汉语中很少做判断词，在汉以后做判断词的情况多起来，要注意与代词“是”的区别 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》） 译文：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不用说魏、晋两朝了。
环节二 分析“文意”之学
11．请用原文的句子在下面横线处填空。
（1） 第四段从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：_ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ ； _ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ 。
（2） 第四段中作者采用对比的方法，将两种相反的情况放在一起，形成鲜明的对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒时，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：_ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ ； _ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ 。
【答案】（1） 故不积跬步；无以至千里；不积小流；无以成江海
（2） 骐骥一跃；不能十步；驽马十驾；功在不舍
12．细读第四段，完成下面的表格。
形象化的表述 说理的方法 阐明的道理
积土成山，风雨兴焉 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利……用心一也 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
蟹六跪而二螯……用心躁也
【答案】比喻论证（正面）； 学习重在积累； 比喻论证（反面）； 比喻论证、对比论证； 学习贵在坚持； 比喻论证、对比论证； 学习贵在专心
活动二 合作探究，赏“文章”之学
13．请利用思维导图梳理本文的论证思路，并分析本文在论证结构上的特点。
答：
【答案】［明确］ （1）
（2）论证结构特点：开门见山提出论点，以层进式的结构，从学习的意义、学习的作用与学习的方法态度三个角度展开论述。
14．《劝学》把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。请结合文本分析。
答：
【答案】［明确］ ①排比中的比喻论证。本文把排比中的比喻论证运用到了极致。如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”。在这组排比中，语气越来越强，通过比喻论证，把“积累”在学习中的重要性，通过积土成山、积水成渊等具体的物象，以不可辩驳的语气形象而生动地展现在了读者的眼前。②对比中的比喻论证。本文把对比论证和比喻论证结合在一起，形象地突出了论证的事理。如作者把“骐骥一跃”与“驽马十驾”、“锲而舍之”和“锲而不舍”、无“爪牙之利，筋骨之强”的蚓与有“六跪而二螯”的蟹进行了详细的对比。这种正反相差极大的对比，在强调这些事物有巨大差异的同时，把学习贵在坚持、专心的事理论证得既形象又生动。③递进中的比喻论证。本文把要论证的道理，通过一种递进的方式运用比喻论证形象而生动地展现在读者面前。如第三段中“登高而招……善假于物也”，从见、闻、行路、渡河等方面说明借助学习弥补自身不足的道理，可谓包罗万象。由生活现象到其本质的论述是一种递进，而由生活现象到其本质所蕴含的道理引出自己的观点则又是一种递进。
15．请从上课迟到、上课睡觉、不积极完成作业、学习无动力、偷玩手机等问题中选一个，结合本文的“劝学”观点与论证方法劝说厌学的同学向学。
答：
【答案】［明确］ （示例）选择“偷玩手机”问题。
学习时要专一，不可分心偷玩手机。诚如荀子所言：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”高中学习生活异常紧张，我们如同赛车手驾驶车辆行进，手握方向盘需专一投入，确保车子在学习这条路上稳步前行，这样才可在激烈的竞争中脱颖而出。如果禁不住诱惑，沉迷于玩手机，分散注意力，就可能会误入歧途。专一的重要性显而易见，我们在学习时要如凸透镜一般，聚焦精力，专心致志，放下手机，燃起热烈青春。
课堂小结·图文助记
教考衔接 迁移与应用
思维升华 教考衔接
文言文翻译赋分点之虚词
荀子《劝学》中用到“而”的各种连词用法，现归纳如下：
1.表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。
2.表示递进关系，可译为“并且、而且”。如：君子博学而日参省乎己。
3.表示承接关系，可译为“就、接着”或不译。例如：登高而招，臂非加长也。
4.表示转折关系，可译为“但是、却”。如：青，取之于蓝，而青于蓝。
5.表示因果关系，相当于“因而”。如：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
6.表示修饰关系，即连接状语和中心语，可不译。如：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
7.表示假设关系，可译为“如果、假如”。如：锲而不舍，金石可镂。
【考情微观】
“而”是文言文18个常用虚词之一，文言虚词的考查一般在文言文翻译题中涉及，而2024年高考对虚词的考查有了新变化：①在选择题中，首次单独考查了虚词的用法。②考查范围扩大了，不再局限于过去考纲规定的18个文言虚词。
【思维指津】
文言虚词意义和用法推断“四方法”
方法 具体阐释 典例分析
语境句意推断法 根据上下文和句子的大意推断文言虚词在文中的意义和用法 “积土成山，风雨兴焉”，句子的大意是“堆积土石成为高山，风雨就会在这里兴起”，由此确定“焉”是兼词，相当于“于此”
对称分析法 有些文言句子讲究整齐、对称，抓住这一点，我们可从一个词的意义和用法推知对应位置的另外一个词的意义和用法 “酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”中，“以”与“而”处于对应位置，“而”为连词，表转折，译为“却”，由此可推断“以”也应为连词，表转折，译为“却”
语法辨析法 通过分析句子的语法结构来理解虚词在句中的用法 “相如因持璧却立”中，主语是“相如”，“持璧却立”是连动结构，作谓语，所以，句中“因”为副词，译为“于是”“就”
判断词性法 有些文言虚词兼有实词和虚词两种性质，可借助上下文的语境，推断其词性和用法。词性不一样，用法也不一样 “之二虫又何知”的“之”修饰“二虫”，是代词“这”；“燕赵之君”的“之”处于修饰语与中心语之间，是助词“的”；“水为之”的“之”处于宾语位置，是代词“它”
［任务达标］ 请做“任务提升·落实与巩固”中的相关题目。
任务提升 落实与巩固
（时间：45分钟 分值：40分）
一、名句默写（7分）
1．补写出下列句子中的空缺部分。
（1） 人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“_ _ _ _ _ _ _ _ ”印证了这句话。
（2） 荀子在《劝学》中，用“青出于蓝”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“，_ _ _ _ _ _ _ _ ， _ _ _ _ _ _ _ _ 。”
（3） 荀子在《劝学》中，用“以木为轮”的比喻，说明学习对于人的巨大改造作用的三句是：“_ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ 。”
（4） 《劝学》中“_ _ _ _ _ _ _ _ ”一句，以金属的变化说明学习可以使人改变和提升，而“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ”一句，则说明了君子智慧明理、行为无过的原因。
（5） 《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ， _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 。”
（6） 荀子在《劝学》中用登高望远的比喻，说明学习效果的两句是：“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 。”
（7） 荀子善于运用大量比喻进行论述，他在《劝学》中用“假舆马”“假舟楫”等有力地说明了“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ ”的观点。
【答案】（1） 学不可以已
（2） 青；取之于蓝；而青于蓝
（3） 木直中绳； 以为轮；其曲中规
（4） 金就砺则利；君子博学而日参省乎己
（5） 吾尝终日而思矣；不如须臾之所学也
（6） 吾尝跂而望矣；不如登高之博见也
（7） 君子生非异也；善假于物也
二、语言运用（13分）
阅读下面的文字，完成2~4题。
中国古代的大一统思想是一种非常重要的政治思想，在中国历史上有着极其重要的地位。中国古代大一统思想的形成，①。
公羊学派在春秋战国时期是一个非常重要的学术流派，它是由孔子、孟子、荀子等人创立和发展起来的。公羊学派以儒家思想为核心，以“大一统”为追求目标，提出了一系列政治哲学和政治理论。它在战国时期得到了很大发展，成为中国古代哲学中非常重要的一支。
春秋战国时期，社会随着经济文化的发展，先秦典籍特别是《诗经》《尚书》等经典作品，西周时期的礼制详细地进行了阐述。《诗经》中所记录的关于“大一统”思想的诗歌数量很多，它表达了当时人民渴望②。到了战国时期，为了加强中央集权和国家统一，维护社会稳定，各诸侯国纷纷③，其中最重要的就是“变法图强”。商鞅变法中提出了“统一度量衡”和“统一文字”等措施，这些措施对后来秦朝建立中央集权制度起到了重要作用。
2．文中画横线的部分有多处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（3分）
答：
3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
答：
4．根据文段的整体内容，为“公羊学派”下一个定义。（4分）
答：
【答案】2．春秋战国时期，随着社会经济文化的发展，先秦典籍特别是《诗经》《尚书》等经典作品，对西周时期的礼制进行了详细的阐述。
3．①与公羊学派的发展密切相关；②国家统一的思想情感；③开始实行变法改革
4．公羊学派是春秋战国时期中国古代哲学中一个由孔子、孟子、荀子等人创立和发展起来的以儒家思想为核心，以“大一统”为追求目标，提出了一系列政治哲学和政治理论的非常重要的学术流派。
三、阅读提升（20分）
阅读下面的文言文，完成5～9题。
材料一：
子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠①。木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺哉？毁仁恶士，必近于刑，君子不可不学。”
子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝②而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。”
（选自《孔子家语·子路初见》）
材料二：
夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣；广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣。粉黛至，则西施以加丽，而宿瘤以藏丑；经术深，则高才者洞达，卤钝者醒悟。文梓干云，而不可名台榭者，未加班输之结构也；天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。
欲超千里于终朝，必假追影③之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器；欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今，则天地无所藏其情矣。况于鬼神乎？而况于人事乎？泥涅可令齐坚乎金玉，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沉鳞可动之以声音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！
低仰之驷，教之功也；鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类，此以饰贵，彼以质贱。运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休，必钧④高乎峻极矣。大川滔漾，则虬螭群游；日就月将，则德立道备。乃可以正梦乎丘、旦，何徒解桎乎困蒙哉！
（选自《抱朴子·勖学》）
【注】 ①檠：矫正弓弩的器具。②栝：箭末扣弦处。③追影：形容马行迅疾。④钧：同“均”，等同。
5．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确的字母写下来。（3分）
木受绳A则直B人C受谏D则圣E受学F重问G孰不H顺哉
答：
6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 子，古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、孟子。
B. “夫人君而无谏臣则失正”与《劝学》“锲而不舍”的“而”用法相同。
C. 君子，指有学问、有修养的人，和《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“君子”含义不同。
D. “必假追影之足”与《劝学》“假舆马者”的“假”含义相同。
7．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 学习可以使人品行端正，直道而行。材料一中孔子以“御狂马不释策”“操弓不反檠”为喻，形象地说明了这一道理。
B. 学习可以使人扬长补短，日臻完善。材料一中写孔子说服子路的理由和材料二中西施、宿瘤的对举，其用意都在体现这一点。
C. 学习可以使人博识多闻，洞明事理。材料二中强调：只有学习典籍，才能见闻广博；只有请教明师，才能有所领悟。
D. 学习可以使人今非昔比，地位提高。材料二中通过驷马鸷禽与凡马野鹰之间的贵贱变化，突出了学习的这一种作用。
8．（对应“教考衔接”）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 栝而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎 （4分）
译文：
（2） 运行潦而勿辍,必混流乎沧海矣;崇一篑而弗休,必钧高乎峻极矣。（4分）
译文：
9．“广博以穷理,犹顺风而托焉,体不劳而致远矣”一句,运用了什么论证方法 阐述了怎样的道理 荀子《劝学》一文中,也运用了相同的方法阐明了这一道理,请举出一例。（3分）
答：
【答案】5．BEG
6．C
7．C
8．（1） 给箭栝装上羽毛,将箭头打磨锋利,箭射入得不也就更深吗
（2） 使路上的积水不停地流，（它）必然会汇流到大海;使一筐又一筐土不停地堆高，（它）一定能和最高的山等同。
9．运用了比喻论证的方法,阐述了学习要善于借助外物的道理。荀子《劝学》中运用相同方法的句子有“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”“登高而招,臂非加长也,而见者远”“顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰”“假舆马者,非利足也,而致千里”“假舟楫者,非能水也,而绝江河”。（答出任意一句即可）
【解析】
6．选C。“含义不同”错，两文中的“君子”的含义相同，都指有学问、有修养的人。
7．选C。 “只有”说法不妥，原文为“欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师”，选项忽略了限制条件“不下堂”和“不役神”。
9．［参考译文］材料一：子路第一次见孔子,孔子问道：“你有什么爱好 ”子路答道：“我喜欢长剑。”孔子说：“我并不是问你这个，只是想说凭你的能力，如果能够努力学习，勤于问道,那么又有谁能比得上你呢 ”子路问道：“学习能够增长我们的能力吗 ”孔子说：“国君如果没有直言敢谏的大臣,那么治理国家就会失去正道;士人如果没有能教导他的朋友,那么他就得不到善意的提醒。驾驭狂奔乱跳的马,不能放下马鞭;拉弓,不能有悖于檠具。木头有了墨绳的矫正，就能处理得非常直;人若接受他人的劝谏，就能变得圣明。领会知识，重视请教，谁能不顺遂成功呢 诋毁仁德之人,憎恶贤明之士,就很容易触犯法律。因此，君子不可以不学习。”子路说：“南山之上有一种竹子,不用矫正就已非常直，砍下这种竹子作为弓箭,可以射入犀皮、兽皮制成的盔甲。由此说来,又有什么学习的必要呢 ”孔子说：“给箭栝装上羽毛，将箭头打磨锋利,箭射入得不也就更深吗 ”子路拜了两拜,说：“我恭敬地接受您的教导。”材料二：不学习而想求得知识，就像希望得到鱼但是没有网，内心虽然很迫切但没有收获;以广泛的学习来穷究事理，就像顺着风乘坐舟船，身体不用劳累就到达远方了。有了白粉青黛这些化妆品,那么西施就更加漂亮,而丑女宿瘤得以藏丑;对经典的研究深入,那么才能高的人对事物的理解就会更加透彻,笨拙迟钝的人也可以醒悟。有纹理的梓木长到云彩那么高，也不能称之为台榭，原因在于没有经过公输班的连接构架;天生性格直爽开朗，不能称他为君子,原因在于不懂得由基本的伦理道德定义的善恶得失。想在一个早上就走出千里,必须借助于能追上自身影子的快马;想凌驾大浪渡水远去，必须依靠船和桨这种器具;要想知晓天下又不走出屋子,必须通过书籍;要想探知深沉精微的道理又不耗损精神，必须从贤明的老师那里得到。因此，红色和绿色能改变白色丝的颜色，训诫和教诲能改变愚昧无知者的心灵。太阳冲破黑云释放无尽的光明,那么万物都不能隐藏它的形状了;打开书籍史册考察古代现代的事情，那么天上地下都不能隐藏它的情形了。何况鬼神呢 更何况人间之事呢 黑色的泥巴可以让它与金玉一样坚硬，弯曲的木头可以加工得合于绳墨，各种野兽可以教给它们排成战阵，牲畜可以训练它们前进后退,水中的鱼可以用音乐来感动它，机械和石头可以用真诚的感情感动它,又何况有着仁义礼智信并天生智慧最高的人类呢!训练有素的良马，是调教的结果;凶猛善猎的猎鹰，是反复练习才驯服的。它们和那些一般的马、野生的鹰，本来实际上是一类，这些马和鹰凭后来的修整而高贵，而那些凡马和野鹰因只有先天的本性而低贱。使路上的积水不停地流,（它）必然会汇流到大海;使一筐又一筐土不停地堆高,（它）一定能和最高的山等同。大河滔滔无边,那么虬龙就会成群地游动;每天有成就，每月有进步,那么道德就可以树立,修养就可以完备。于是可以安然地梦见孔子和周公了，怎么会只是解除窘迫的束缚呢!
精读二 尊师重道，孤勇者的呐喊——《师说》
学习目标 学习提示
1.积累重点文言字词 P87：“而”是古代汉语中常见的连词……文章中的许多语句用了“而”，诵读时注意体会这些“而”字表现的语义关系
2.通过分析文章论证思路，掌握本文议论具有针对性的特点 P87：韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的？
3.思考本文的观点在今天的借鉴意义 P87：结合今天的社会生活，说说……韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵
自主预习 储备与铺垫
知人论世·储备知识
一、作者掠影
【简历】韩愈（768-824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟州）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。因晚年官至吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学宏词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，被贬为阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为 【作品】《原道》《原性》《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《山石》《论佛骨表》《柳子厚墓志铭》等
【评价】“唐宋八大家”之首，唐代文学家、哲学家。苏轼赞赏韩愈是“文起八代之衰”
二、背景链接
魏晋以来的门阀制度至唐代仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监学习。上层士族子弟无论德、行、学问如何，均能为官，他们不需要学习，也看不起老师，而且鄙视从师。这种风气到韩愈所处的中唐时代有增无减，渐趋恶劣。韩愈当时35岁，正在国子监任教，他对这种不良的社会风气深恶痛绝，因此写下了《师说》这篇著名的文章。
三、文化常识
“说”是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，目的都是阐明一个道理，往往是借一件事情或一种现象来表达作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。韩愈的《师说》就属于这一文体。
强基固本·字词梳理
一、认读字音
1．句读（ ）
【答案】dòu
2．乐师（ ）
【答案】yuè
3．近谀（ ）
【答案】yú
4．郯子（ ）
【答案】tán
5．苌弘（ ）
【答案】cháng
6．老聃（ ）
【答案】dān
7．经传（ ）
【答案】zhuàn
二、辨析通假字
1．师者，所以传道受业解惑也_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】“受”同“授”，传授
2．或师焉，或不焉 _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】“不”同“否”
三、识记古今异义
1．古之学者必有师
古义：_ _ _ _ _ _ _ _
今义：在学术上有一定成就的人。
【答案】求学的人。
2．师者，所以传道受业解惑也
古义：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
今义：连词，表因果关系。
【答案】用来……的、凭它（他）来……的。
3．今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：_ _ _ _ _ _
今义：大家；许多人。
【答案】一般人。
4．小学而大遗，吾未见其明也
古义：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
【答案】小的方面要学习。
5．师不必贤于弟子
古义：_ _ _ _ _ _
今义：副词，表示事理上或情理上不需要。
【答案】不一定。
四、积累一词多义
1．
【答案】学习； 从师学习； 老师； 军队
2．
【答案】学说，主张； 风尚； 道路； 说； 方法； 道德，道义，正义
3．
【答案】传授； 流传； 古代解释经书的著作； 传记
4．
【答案】①疑惑； ②糊涂； ③使……迷惑
5．
【答案】副词，表转折，竟； 副词，表顺承，就； 副词，才； 副词，仅仅，只； 副词，表判断，是，就是； 代词，你的； 连词，于是
6．
【答案】人称代词，他们； 指示代词，那些； 语气副词，表感叹； 人称代词，他们的
五、分析词类活用
1．小学而大遗_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】形容词用作名词，小的方面;大的方面
2．圣益圣，愚益愚_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】形容词用作名词，圣人;愚人
3．不耻相师_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】形容词的意动用法，以……为耻
4．吾从而师之_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】名词的意动用法，以……为师
5．则群聚而笑之_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】名词作状语，成群地
教材研习 理解与赏析
［情境任务创设］
“教师节”特刊：逆行而上，抗颜为师。教师节到来之际，学校为弘扬“尊师重教”的精神，打算在学校文学报出一期“教师节”特刊，其中一个版块是结合《师说》内容谈“为何要从师学习”，请你给该板块投稿。
活动一 诵读文本，知“师说”之意
一、诵读第一段，完成以下任务。
环节一 梳理基础
1．解释下列加点的词语。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而①知之者，孰②能无惑？惑③而不从④师，其⑤为惑也，终不解矣。
生乎⑥吾前，其闻⑦道也固⑧先乎⑨吾，吾从而⑩师之 ；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫 庸 知其年之先后生于吾乎？是故无 贵无贱,无长无少，道之所存 ，师之所存也。
【答案】
①而：连词，表承接关系。
②孰：疑问代词，谁。
③惑：动词，有了疑惑。
④从：跟从。
⑤其：它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题。
⑥乎：在。
⑦闻：知道，懂得。
⑧固:本来。
⑨乎：比。
⑩从而：从，跟随；而，并且。
师之：以之为师。
夫：发语词。
庸：岂，哪。表示反问语气。
无：无论。
所存：相当于“存在的地方”。
2．翻译下列句子，并探究句式特点。
（1） 师者，所以传道受业解惑也。
译文：
（2） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
译文：
（3） 夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：
（4） 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：
【答案】（1） ［明确］ 老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。（判断句）
（2） 在我之前出生的人，他懂得道本来就比我早，我跟从他，拜他为老师。（状语后置句）
（3） 哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？（状语后置句）
（4） 因此，无论地位高贵还是低贱，无论年长还是年幼，道存在的地方，就是老师在的地方。（判断句）
环节二 分析文意
3．请用原文中的句子在下面横线处填空。
韩愈认为老师的职能是：_ _ ， _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ；从师的原则是：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ 。
【答案】师者； 所以传道受业解惑也； （是故）无贵无贱； 无长无少； 道之所存； 师之所存也
4．请梳理本段的论证思路。
答：
【答案】［明确］ 第一层：开门见山提出中心论点——古之学者必有师。第二层：正面概述教师的职能——传道、授业、解惑。第三层：反面论述不从师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
二、诵读第二段，完成以下任务。
环节一 梳理基础
5．解释下列加点的词语。
嗟乎！师①道之②不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人③也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下④圣人也亦远矣，而耻⑤学于师。是故圣益⑥圣，愚益愚。圣人之所以⑦为圣，愚人之所以为愚，其⑧皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身⑨也，则耻师焉，惑矣。彼⑩童子之师，授之 书而习其 句读 者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之 不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之 人，不耻相师 。士大夫之族 ，曰师曰弟子云者 ，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若 也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿 ，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【答案】
①师：尊师学习。
②之：用在主谓之间，取消句子独立性。
③出人：超出一般人。
④下：低于。
⑤耻：以……为羞耻。
⑥益：更加、越发。
⑦所以：……的原因。
⑧其：语气副词，表揣度，大概。
⑨于其身：对于他自己。
⑩彼：指示代词，那，那些。
之：代词，指童子。
其：代词，指书。
句读：指断开句子的知识。
之：宾语前置的标志。
之：代词，这些。
相师：拜别人为师。
族：类。
云者：如此之类。
若：相似，差不多。
不齿：不与同列，意思是看不起。
6．翻译下列句子，并探究句式特点。
（1） 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
译文：
（2） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
译文：
（3） 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
译文：
（4） 句读之不知，惑之不解。
译文：
（5） 今其智乃反不能及，其可怪也欤！
译文：
【答案】（1） ［明确］现在的一般人，他们（的才智）比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。（状语后置句）
（2） 圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？（固定句式“其……乎”）
（3） 那些孩子的老师，教给他书本的文字，（帮助他）学习句读，不是我所说的能传授道、解答疑难问题的老师。（判断句）
（4） 不懂得文章的断句，不能解答疑难问题。（宾语前置句）
（5） 现在他们的见识竟反而比不上（这些人了），真是令人感到奇怪啊！（省略句）
环节二 分析文意
7．请用原文中的句子在下面横线处填空。
（1） 韩愈所说的“师”，有其独特含义，文中表明自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是： _ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 。
（2） 本段推断圣人更加圣明的原因是：_ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 。
（3） 韩愈将人们为子择师和自己不从师作对比，直接点明态度，认为这样做最终导致的结果以及对此的评价是：_ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 。
【答案】（1） 彼童子之师；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也
（2） 古之圣人；其出人也远矣；犹且从师而问焉
（3） 小学而大遗；吾未见其明也
8．本段运用了正反对比的论证方法，请根据提示，在下面表格空缺处填上合适的内容。
论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情
古圣人与今众人 古之圣人_ _ _ _ _ _ _ _ 今之众人_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
对其子与对其身 于其子_ _ _ _ _ _ _ _ 于其身_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
巫医乐师百工之人与士大夫之族 巫医乐师百工之人_ _ _ _ _ _ _ _ 士大夫之族_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
本段论点 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
分论点与总论点的关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点
【答案】从师而问； 耻学于师； 圣益圣，愚益愚；其皆出于此乎（反诘）； 择师而教； 耻师； 小学而大遗，吾未见其明也（否定）； 不耻相师； 群聚而笑之； 师道不复；智反不能及，其可怪也欤（讽刺）； 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
三、诵读第三、四段，完成以下任务。
环节一 梳理基础
9．解释下列加点的词语。
圣人无常师。孔子师①郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之②徒，其贤不及③孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故④弟子不必不如师，师不必贤于⑤弟子，闻道⑥有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文⑦，六艺经传皆通⑧习之⑨，不拘于⑩时，学于 余。余嘉 其能行古道，作《师说》以 贻 之。
【答案】
①师：以……为师。
②之:指示代词，这，这些。
③不及：比不上。
④是故：因此。
⑤于：比。
⑥闻道：懂得道理。
⑦古文：指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。
⑧通：全面。
⑨之：助词，凑足音节，不译。
⑩于：被。
于：向。
嘉：赞许。
以：连词，表目的，译为“来”。
贻：赠送。
10．翻译下列句子，并探究句式特点。
（1） 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：
（2） 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
译文：
【答案】（1） ［明确］因此学生不一定不如老师，老师不一定超过弟子，懂得道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。
（2） 六艺的经文和传文都全面学习，不受时俗的限制，向我学习。（被动句、状语后置句）
环节二 分析文意
11．请用原文中的句子在下面横线处填空。
韩愈眼中的师生关系是这样的：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ 。
【答案】（是故）弟子不必不如师； 师不必贤于弟子； 闻道有先后； 术业有专攻； 如是而已
12．第三段和首段有什么样的关系？请简要分析。
答：
【答案】［明确］ 第三段是正面论证，用名人事例论证首段中的总论点。这一段先提出分论点“圣人无常师”，接着用孔子的言和行两方面的事例论证。
活动二 合作探究，探“师说”成因
13．作者为什么称赞李蟠？
答：
【答案】［明确］ （1）作者称赞李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；（2）既针砭时弊，又通过称赞李蟠倡导从师学习，因为“师道之不传也久矣”。
14．本文有哪些思想观点在今天仍有借鉴意义？哪些观点值得商榷？
答：
【答案】［明确］ （1）《师说》中所体现的进步思想至少有三点：①突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，拓展到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个全新的概念。这在当时是一个了不起的创新，在今天仍有现实意义。②针对“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师观念。这种新观念，开拓了为师者的广阔领域。③在“道之所存，师之所存”这一观点的指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这种思想闪耀着朴素的辩证唯物论的光辉。
（2）在对待“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的态度上，虽然肯定前者否定后者，但从“今其智乃反不能及”一句看，对前者存有偏见。
课堂小结·图文助记
教考衔接 迁移与应用
思维升华1 群文阅读
1．《劝学》和《师说》都围绕“学习”表达看法，请对比阅读，思考两篇文章的论证特点，完成下面的表格。
课 文 观 点 主要论证方法 论证语言
《劝学》 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
《师说》 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】学不可以已； 对比论证、比喻论证； 运用大量短句、排比和对举的句式，呈现出错综与齐整之美，增强了全文的气势和雄辩的色彩，感染力极强； 古之学者必有师； 对比论证、举例论证； 整句与散句结合，又兼以多种不同句式，使得语言错落有致，错综变化，又富有气势
2．荀子、韩愈都是古代儒家文化的重要代表人物，他们不仅是思想家，同时也是教育家。他们在《劝学》和《师说》中有一个共同观点，那就是强调道德修养，简单说就是怎样做人。请结合两篇文本谈谈这一观点。
答：
【答案】［明确］ （1）《劝学》中认为“学”不仅能弥补自身不足、提高改变自己，更能提高人的品德修养。文章开篇说：“君子曰：学不可以已。”君子，是指有学问、有修养的人，接下来荀子通过一组比喻得出结论“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。由此可知，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，同样是着眼于品德的养成。因此，在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。
（2）《师说》开篇说：“师者，所以传道受业解惑也。”“传道”“受业”“解惑”是老师必须做的三件事情，而其第一职能就是“传道”。此处的“道”是韩愈所推崇的儒道，即儒家思想。这样来看，《师说》中对老师的首要职责的认识与我们今天是别无二致的，都是立德树人，教会学生如何做人，培养其德行底色，“传”好这个“道”。
思维升华2 教考衔接
文言文断句
《师说》中“授之书而习其句读者”中的“句读”，是指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。延伸到现在的高考就成了一个考点“文言文断句”。
【考情微观】
断句题是高考必考题型，题干一般为“材料中（文中）画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给（赋）分”。
【思维指津】
一、聚焦动词，寻找名代
1.聚焦动词
在文言文中，动词是十分常见的。它的主要功能是充当谓语，而谓语又是构成句子的一种主要成分。因此，可以用抓动词找主干的方法来断句。断句时，可在了解文意的基础上，先找出谓语动词，然后前追主语，后问宾语、补语，即可确定句子的标点。如果句子里出现了几个动词，就应根据具体语境，先明确动词之间的关系，如果两个动词是连动式，则不需要断开。也有少数句子没有谓语动词，而是名词、形容词、数词活用作谓语动词，断句时要特别注意。
依据动词断句的特殊情况
有时一个分句中有两个或两个以上的动词，中间不能断开，主要有以下几种情况：
（1）兼语式结构，即前一个谓语的宾语同时作下一个谓语的主语，结构：（主语+）谓语+兼语+谓语（+宾语）。如“使子路见之”。
（2）承接关系，即两个或两个以上的动词之间有时间上的先后顺序。如“秦人开关延敌”。
（3）修饰关系，即前一个动作表示后一个动作的方式。如“吾尝跂而望矣”。
（4）并列关系，即两个动词在句中地位相当。如“载歌载舞”。
（5）因果或目的关系，即前一动词为后一动词的原因或目的，两者紧密相连，共同构成句子的完整意义。如“作《师说》以贻之”。
2.寻找名代
文言文中的名词和代词常用来作主语和宾语，断句时可先找出名词，如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动植物名等；也可先找出代词，如吾、予、余（表示“我”），尔、汝、公、卿、君、若（表示“你”），其、彼、此、之（表示“他、它”等）。这些名词和代词如果作主语，那么它的前面就可能断句；如果作宾语，那么它的后面就可能断句。
注意：文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。
二、洞察句式，明辨修辞
1.洞察句式
洞察句式需要熟练地掌握判断句、被动句、倒装句以及各种固定句式，这样才能在需要断句的部分，迅速理解句意，进而判断停顿之处。
2.明辨修辞
古人写文章，十分讲究对仗工整和互相照应，这就离不开修辞手法的使用。其中排比、对偶、顶真、对比、反复是文言文中常见的修辞手法，可供我们断句时参考。
三、借助虚词，分析对话
1.借助虚词
断开位置 标志类型
词前断开 句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯等。这类词常用于一句话的开头，它们的前面一般要断开
词前断开 疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构。当它们前面没有动词时，一般置于句首，其前要断开
复音虚词（包括一些复句中的关联词）：然则、然而、是故、故而、是以、得无、大抵、何其、于是、至于、向使、纵使、虽然、假使、无乃、以故、而况、且夫、岂非等。这类词大多位于一句话的开头，其前一般要断开
时间副词：顷之、向之、未几、已而、是时、昔者、须臾、既而、俄而等。这类词的前面一般要断开，后面则可断可不断
句中不 用断句 以、于、为、则、而，往往用于句中，它们的前后一般不用断句
词后断开 句末语气词：也、矣、焉、耳等，常用于陈述句末尾；耶、与（欤）、邪（耶）、乎等，常用于疑问句末尾；哉、夫等，常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开
“也”“乎”等词并不都是句末语气词
“也”“乎”等词后面常断开，但是有些情况不能断开：
①“也”有时表示句中停顿，其后不断开。如“师道之不传也久矣”。
②“乎”有时用于形容词后，表示“……的样子”，其后不断开。如“颓然乎其间者，太守醉也”。
③“焉”有时是疑问代词，表示哪里、怎么，其后不断开。如“且焉置土石”。
④“与”有时是介词，表示对、向、和、为、替等，其后不断开。如“尝与人佣耕”。
2.分析对话
在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词来判断人物的对话，进行断句。两人对话，一般在第一次问答时给出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。
“曰”“云”等“对话标志”后无对话要注意
“曰”“云”等表示说话的动词一般被看作断句的标志，但是在有些情况下不可断开。具体情况如下：
①表示“称，叫作”。如《五人墓碑记》“既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也”。
②在句首、句中是助词，无实义。如《诗经·小雅·采薇》“曰归曰归，岁亦莫止”。
③表示其他意义。如“云”，可表示“有”，《荀子·儒效》“云能，则必为乱”；也可表“为”，《后汉书》“虽云匹夫，霸王可也”。
［任务达标］ 请做“任务提升·落实与巩固”中的相关题目。
任务提升 落实与巩固
（时间：45分钟 分值：44分）
一、名句默写（6分）
1．补写出下列句子中的空缺部分。
（1） 《荀子·劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ， _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ”的观点是相似的。
（2） 《师说》中，指出古代圣人没有固定的老师，并以孔子为例来说明的语句是：“_ _ _ _ _ _ _ _ 。 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 。”
（3） 《师说》中，韩愈将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上，并且发出强烈感叹的句子是：“_ _ _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ？”
【答案】（1） （是故）弟子不必不如师；师不必贤于弟子
（2） 圣人无常师；孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
（3） 吾师道也；夫庸知其年之先后生于吾乎
二、语言运用（18分）
阅读下面的文字，完成2~6题。
语文的实际活动和语言文字知识之间，活动是根本的；在读与写之间，读是根本的。在多读的基础上多写，写的训练才有效；在多读多写的基础上，再学点语言文字知识，这知识才有用。有些人只顾学知识，而不在读和写的实际活动方面下功夫，其结果是读写能力不能提高，或者A。这时候，常常是回过头来否定语文知识。“学了好些知识，写作能力也不见提高，可见学习语法知识B。”其实，不是知识没有用，而是学得不得法，没有读写的实际活动作基础，知识成了空洞的东西。
①只有让语言文字知识符合读写的实际需要，②语文知识就能对读写实际活动起指导作用。③语文知识是学习，④而读写活动本身也是学习，⑤而且是更重要的学习。没有学过语文知识的人，照样可以读书、写作。世界上有许多没有学过兵法而能成为很好的战斗员指挥员的人，但是，没有只读兵书不上战场而能打胜仗的人。古今有许多没有学过语法修辞而能写出很好的文章的人，而没有只学语法修辞就能写出好文章的人。这样说，（ 甲 ）？不是。语文知识是必要的。
读和写之间，读是写的基础，必须在多读的基础上进行写的训练。什么是读？从语文角度说，所谓读，一是吸收，一是观摩。学习、积累丰富的语言材料，这就是吸收；（ 乙 ），这就是观摩。有了语言材料，有了别人的方法，再根据自己的实际需要去写，才能写得好。光写不读，写作能力不能提高。譬如唱戏，学唱戏不开口唱固然不行，不常听别人唱也不行。
2．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
答：
3．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
答：
4．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
答：
5．文中画线句以唱戏与读写类比，阐明“光写不读，写作能力不能提高”的道理，请仿照该句再写一个句子。要求：语意完整，内容贴切，表达准确流畅。（3分）
答：
6．小刚觉得学习语言文字知识对自己阅读写作的帮助不大，因而不愿学习语言文字知识，请你结合材料内容写一段文字劝说他。要求：语言得体，表达流畅，不超过80个字。（5分）
答：
【答案】2．（示例）A.事倍功半；B.无济于事
3．②，修改为：语文知识才能对读写实际活动起指导作用；
③，修改为：学习语文知识是学习。
4．（示例）甲：是不是说语文知识不必要呢
乙：学习别人的写作方法
5．譬如学武，学武光看不练固然不行，不常看别人练也不行。
6．（示例）小刚，学习语言文字知识是必要的，它能对读写实际活动起指导作用。学习时，可以运用有效的方法，与自己的实际需要相结合，这样一定能有效提高读写能力，你不妨试试。
三、阅读提升（20分）
阅读下面的文言文，完成7~11题。
韩 愈 传
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从①父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟②为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市③之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之不听怒贬为连州阳山令量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部④郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵府掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之，愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。
（选自《旧唐书·韩愈传》）
【注】 ①从：堂房亲属。②辟（bì）：征召。③宫市：原指宫廷内所设的市肆。唐德宗贞元末年，宫中派宦官到民间市场强行买物，口称“宫市”，实为掠夺。④比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人，主事四人。
7．（对应“教考衔接”）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确的字母写下来。（3分）
愈尝上章A数千言B极论之C不听D怒贬为连州E阳山令F量移G江陵府掾曹
答：
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 寻：不久。与《桃花源记》“寻向所志”中的“寻”含义不同。
B. 量移：原指唐朝时贬逐远方的臣子，遇赦酌情调迁近处任职。后泛指职位迁换。
C. 坐：因为。与《山行》“停车坐爱枫林晚”中的“坐”含义相同。
D. 顾：理睬。与《狼》“顾野有麦场”中的“顾”含义相同。
9．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）（ ）
A. 韩愈从小孤单没人陪伴，由同族兄长抚养长大，自幼刻苦读书，后来考中进士，文章得到别人的赏识，终成一代名士。
B. 韩愈说话率直，无所回避，操行正直，不擅长应付世务。对宫市弊端，韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝没有听从，使得韩愈发怒。
C. 元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定叛乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。
D. 韩愈和张籍关系友好。但豪门权贵对待张籍就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。（4分）
译文：
（2） 后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。（4分）
译文：
11．从本文看，韩愈在为师方面做了哪些工作？其行为体现了他在《师说》中的什么观点？（3分）
答：
【答案】7．CDF
8．D
9．C
10．（1） 等到考进士的时候，他把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆很积极地为他传扬好名声，因此他很快就出了名。
（2） 后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就跟他们谈话会餐，论文作诗，和过去一样。
11．（1）①无论是否显达，都与孟郊、张籍等人论文作诗；②韩愈很能奖掖鼓励后辈，让他们住在自己的家中，即便衣食不继，也不介意；③他总是把振兴礼教、弘扬奖励仁义作为自己的职责。
（2）这些行为体现了他在《师说》中“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点。
【解析】
8．选D。“含义相同”错。“顾野有麦场”中的“顾”是“环视”的意思。
9．选C。A项，“从小孤单没人陪伴”与原文不符，原文是说韩愈三岁成了孤儿；B项，“发怒”的是皇帝；D项，“但豪门权贵对待张籍就像对待奴仆一样”错误，应是韩愈对待豪门权贵就像对待奴仆一样。
11．［参考译文］韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，不做官也不出名。韩愈三岁的时候成了孤儿，被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，小时候学习儒家经典很刻苦，不（像其他孩子那样）需要奖励来督促。等到考进士的时候，他把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆很积极地为他传扬好名声，因此他很快就出了名。不久（韩愈）就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，征召（韩愈）为巡官。董晋幕府撤除后，徐州的张建封又请他去做佐官。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一、行为正派，不擅长处理一些世俗事务。后来他被调去做四门博士，之后升为监察御史。德宗晚年，朝廷中分了好几派，宰相不独立处理事务。宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听，反而很生气，把他贬到连州阳山县做县令，后来酌情改任江陵府掾曹。韩愈觉得自己很有才，但却多次被朝廷排挤贬黜，就写了一篇《进学解》自明心志。掌管政事的人看到这篇文章很同情他，认为韩愈很有史学才能，改任他为比部郎中、史馆修撰。过了一年，又提升为考功郎中、知制诰，然后封为中书舍人。不久有看韩愈不顺眼的人，翻出他以前的事，说韩愈降职江陵府掾曹期间，荆南节度使裴均用十分优厚的条件招待韩愈，裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋，近日回京探望父亲，韩愈写了一篇序文为裴锷送行，序里竟以字相称。这种言论在朝廷传播开来，因为这件事韩愈被贬为太子右庶子。元和十二年八月，丞相裴度担任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，请韩愈做他的行军司马。淮、蔡这两个地方平定之后，十二月韩愈随裴度返回长安，凭借功劳被授予刑部侍郎一职，朝廷还下诏命韩愈撰写《平淮西碑》，韩愈在碑中多次记述裴度的事迹。而就当时最早进入蔡州擒获吴元济一事而言，李愬的功劳最大，李愬很不服气。李愬的妻子常出入皇宫，于是向宪宗诉说碑文失实，宪宗下诏派人磨掉韩愈所写的碑文，命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家荣宠或失意，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好。当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他们说好话，推荐他们，而张籍最终考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就跟他们谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。他还很能奖掖鼓励后辈，（这些人）十有六七吃住在他家里，虽然有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫不介意。他总是把振兴礼教、弘扬奖励仁义作为自己的职责。总共（经他资助的）内外亲戚以及朋友的孤女出嫁的有近十人。
第11课 反对党八股（节选）
学习目标 学习提示
1.联系背景资料，理解文章写作的针对性和现实意义 P93：《反对党八股》是毛泽东于1942年2月8日在延安干部会上的讲话。当时，抗日战争处于最艰难的相持阶段……阅读时要注意思考，以理解这篇文章的针对性和现实意义
2.掌握“破立”说理的具体思路 P93：这篇文章列举了党八股的多条罪状，重点批判了教条主义、主观主义和宗派主义；在批判的同时也提到了正确的主张，倡导理论联系实际的马克思主义学风和文风。阅读时可以看到，这篇文章的表达方式和语言风格与作者提倡的文风是一致的
3.鉴赏本文的语言风格，欣赏毛泽东文章的语言魅力 P93：这篇文章说理切中要害，深入浅出，语言特点鲜明。找出文中典型的语句，归纳其特点，尝试从表达目的、听众感受等角度品评其表达效果
自主预习 储备与铺垫
知人论世·储备知识
一、作者掠影
（见第1课《沁园春·长沙》）
二、背景链接
《反对党八股》是毛泽东于1942年2月8日在延安干部会议上的讲话。这篇文章与《改造我们的学习》《整顿党的作风》，是整风运动的基本著作，是关于党的思想建设的重要文献。
这篇文章着重谈的是关于改进“文风”的问题。它深刻地论述了党八股产生的历史根源和阶级根源，阐明了反对党八股的重要意义，并具体指出党八股的八大罪状及其危害性，最后提出要采取马克思列宁主义新文风的要求，指明了今后努力的方向。毛泽东发表这篇文章后的第三天,即1942年2月11日，延安《解放日报》发表了一篇题为《宣布党八股的死刑》的文章。本文节选的是《反对党八股》的第9～18节。
三、文化常识
1.政论文
政论文是从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论文，形式多样，范围广泛，具有一定的政治倾向。凡是对时政问题进行议论说理的文章，都属于政论文的范畴。
政论文的特点：讲求确切、严谨，富有鼓动性；词语多具宏观性，频繁使用政治术语；句型单一，连接成分少，句与句之间无明确的逻辑关系。
2.八股
八股，即八股文，也称“八比”，原为明清时代科举制度规定的一种应试文体。它要求应考人学习四书五经的内容，按规定格式写文章，对字数也有限制，考生只能按照题目的字数敷衍成文。每篇文章都由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分构成，后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。这种八股文，无论内容还是形式都是僵化的，束缚着人们的思想。明清时期，统治阶级及其帮闲者的文章和教育，也都是这种八股式的。五四运动打倒了老八股，但一部分资产阶级文人盲目崇洋，兜售西方教条，鲁迅先生把那些洋教条、程式化了的表现形式称为“洋八股”。“党八股”指革命队伍中某些人所写的文章，这种文章对于事物不加分析，只是搬用一些革命的名词术语，言之无物，空话连篇，如同“八股文”，所以称之为“党八股”。
强基固本·字词梳理
一、认读字音
1．残酷（ ）
【答案】kù
2．可憎（ ）
【答案】zēng
3．滥用（ ）
【答案】làn
4．蹩脚（ ）
【答案】bié
5．抽屉（ ）
【答案】ti
6．子丑寅卯（ ）
【答案】mǎo
7．檄文（ ）
【答案】xí
8．窒息（ ）
【答案】zhì
二、词义辨析
1．精粹·精练
［辨析］ “精粹”侧重于“好”，纯而不杂。“精粹”还可作名词，相当于“精华”。“精练”侧重于“少”，指文章或讲话没有多余词句。
［情境选词］ ①陶瓷，国之_ _ 。陶瓷是中国传统艺术的代表，是中国文化之精髓。
②你读老舍的剧作，就会发现他惜墨如金，其台词之_ _ ，几乎增加一字也觉得是多余的。
【答案】精粹； 精练
2．妨害·妨碍
［辨析］ “妨害”的意思是阻碍及损害，词义较重。“妨碍”的意思是使事情不能顺利进行，阻碍，词义较轻。
［情境选词］ ①大量吸烟会_ _ 健康。
②既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不能_ _ 我沿着这条路走下去。
【答案】妨害； 妨碍
3．装腔作势·装模作样
［辨析］ 二者都有“故意做出姿态”的意思，“装腔作势”重在故意装出一种腔调或做出一种姿态来吓唬人或引人注意，可用于说话、文章、表演等方面；“装模作样”重在虚假和不真实，含有“装样子，借以欺人”的意思。
［情境选词］ 许先生是某中学的国语教员，他不管在什么场合都喜欢_ _ _ _ _ _ _ _ ，他_ _ _ _ _ _ _ _ 地在研讨会上侃侃而谈，让人觉得他好像挺有学问的。
【答案】装腔作势； 装模作样
三、成语积累
根据解释，在横线上填写本课中的恰当成语。
1．_ _ _ _ _ _ _ _ ：按照身材尺寸裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。
【答案】量体裁衣
2．_ _ _ _ _ _ _ _ ：没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。
【答案】无的放矢
3．_ _ _ _ _ _ _ _ ：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。
【答案】对牛弹琴
4．_ _ _ _ _ _ _ _ ：文章或言论空洞，没有实际内容。
【答案】言之无物
教材研习 理解与赏析
［情境任务创设］
跟从伟人学习：破中有立显真章，学而后用正文风。鲁迅说：“我看一切理想家，不是怀念‘过去’，就是希望‘将来’,而对于‘现在’这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。”1942年，抗日战争正处在最艰苦的相持阶段，党内主观主义的学风、宗派主义的党风、党八股的文风成为夺取抗日战争胜利的严重障碍，毛泽东对于“现在”的“文风”开出了怎样的“药方”呢？让我们通过《反对党八股》一探究竟。
活动一 望闻问切探病症
1．“党八股”有什么病呢？请快速浏览各段首句，梳理病症。（望：望见关键词句；闻：听清作者陈述；问：问出病症表现；切：切准病症类型）
答：
【答案】［明确］ 病症：一、空话连篇，言之无物。二、装腔作势，借以吓人。三、无的放矢，不看对象。四、语言无味，像个瘪三。五、甲乙丙丁，开中药铺。六、不负责任，到处害人。七、流毒全党，妨害革命。八、传播出去，祸国殃民。
活动二 析因探源觅良方
2．对每一条“症状”作者是怎样析因探源、开出良方的？请填写下面表格。
罪状（“破”） 现 象 危 害 根 源 解决方法（“立”） 论证方法
空话连篇，言之无物 长而空、短而空 散布坏影响，造成坏习惯 —— 把文章写短写精，禁绝一切空话 举例、引用、对比、比喻
装腔作势，借以吓人 ①_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ②_ _ _ _ _ _ _ _ ③_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ④_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ⑤_ _ _ _ _ _ _ _
无的放矢，不看对象 ⑥_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ⑦_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ⑧_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ⑨_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ⑩_ _ _ _ _ _ _ _
语言无味，像个瘪三 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
甲乙丙丁，开中药铺 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
不负责任，到处害人 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
流毒全党，妨害革命 —— 害党害国 —— 坚决反对 ——
传播出去，祸国殃民 —— 害党害国 —— 坚决反对 ——
【答案】生怕人家驳，靠装样子吓人； 妨害真理； 剥削阶级以及流氓无产者惯用的手段； 讲真理、讲科学、实事求是； 举例、引用； 故意写人们看不懂的； 达不到宣传成效； 不看对象，不尊重对象； 对宣传对象调查、研究、分析； 举例、假设； “学生腔”，没有一点生动活泼的语言； 宣传乏味，文章没人喜欢看； 没有和人民群众接触过； （向人民群众、外国、古人）学习语言； 比喻、举例； 罗列现象，不解决问题； 使人不动脑筋，不去思考事物本质； 形式主义的方法； 提出、分析、解决问题； 比喻； 不研究、不准备、不修改； 下笔千言，离题万里； 责任心不强； 改正责任心薄弱的坏习惯； 比喻
3．本文结构紧密，多用过渡的词句，使内容前后照应，环环相扣。请举例说明。
答：
【答案】［明确］ 本文在“破”与“立”之间，过渡自然，衔接紧密，例如在批判党八股的第一条罪状时，先从坏影响和根源两方面揭露长而空的罪状，接着用“长而空不好，短而空就好吗”的问句过渡到对短而空的批判。紧接着又用“但是”这一词转到对当前任务的论述：“但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。”本段最后再次提到反对“空话连篇言之无物”的文章或演说，与前文自然地呼应。
4．请结合文本中的具体语句分析作者“析因探源，开具药方”的语言特色。
答：
【答案】［明确］ （1）作者善于使用丰富多彩的俗语和生动活泼的语句。如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”等语句，这些都是人民群众口头流行使用的语句，生动活泼又通俗易懂。
（2）作者还善于运用口语化的语言，把深刻的道理讲明白。如“共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭”，还有“瘪三”“不中用”“扔到垃圾桶里去”等，富有生活气息。
（3）作者善于通过比喻、对比、对偶、设问、反问等手法增加语言表现力。如在谈到第六条罪状时以洗脸照镜子打比方，“我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥当的地方”。风趣地指出人们洗脸时都知道认真负责，而写文章、做演说更应如此。
活动三 以方为师勇试手
5．根据要求，完成后面的问题。
（1） 在网络上，用夸张、离奇、具有误导性的标题吸引流量，是很多自媒体，甚至部分官方媒体等“标题党”的必备手段。你认为这类行为有哪些危害？
答：
（2） 借鉴本文的论证思路，从提供的“标题党”的几条罪状中，任选一条进行批判。要求快速成文，200字左右。要抓住批判的基本思路：指明现象、原因—谈谈危害—提出解决的办法。
标题党的第一条罪状是：题文不对，表里不一。
标题党的第二条罪状是：极力煽情，造谣惑众。
标题党的第三条罪状是：愚乐群众，麻痹精神。
答：
【答案】（1） ［明确］ 危害：①与事实有所出入，表里不一。②使读者容易产生审美疲劳。③麻木人心，失去读者信任，使真正的重大新闻无人关注。④争夺流量，淹没真正有价值的新闻或资讯。
（2） ［明确］ （示例）标题党的第三条罪状为愚乐群众，麻痹精神。缺乏媒介素养的标题党为了追求流量和利益，往往“小题大做”，小事冠大名，以吸引眼球。他们常使用娱乐化、夸张化的表述，使一些严肃的内容也被包装成娱乐性信息，这会导致大众文化趋于浅薄化。长期处于这种信息环境中，人的精神就会逐渐麻痹。要想改变这种状况，必须抛弃一切“标题党”，采取真实、真切、精辟、凝练、适切的文风。其实这种文风早已存在，只是在娱乐至上的社会里，逐渐走偏了方向。我相信，标题党被整治之后，这种真实的文风就可以回归，获得普遍发展。
课堂小结·图文助记
教考衔接 迁移与应用
思维升华1 教考衔接
分析论证
《反对党八股（节选）》论证特色鲜明，使用先破后立的论证方式，运用比喻论证、对比论证、引用论证等论证方法，论证语言严密而又生动，将深奥的道理阐述得清晰易懂。
【考情微观】
高考设题 考查实质
（2024·新课标卷Ⅰ）材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 论证特色（题干判断：设问句和反问句、论证效果）
（2023·新课标卷Ⅱ）材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。 论证语言（题干判断：词语、作用）
（2021·新高考卷Ⅰ）请简要分析材料一和材料二的论证思路。 论证思路（题干判断：论证思路）
【思维指津】
“分析论证”是最能体现议论文文本特征的题目之一，考查的是对文章论证过程和论证手法的分析，重点考查论据证明的是什么观点、文章采用了什么样的论证思路、论证方法以及论证上具有什么样的特点。
此类题命题角度有论证方法、论证结构、论证形式、论据使用、论证语言等，命题时既可以针对具体特点命题，如“某材料在论证方法（论证结构、论证形式、论据使用、论证语言）上有什么特点”；也可针对整体特点命题，如“某材料在论证上有什么特点”。
答题角度 具体阐释
论证形式 ①立论式：提出问题（提出论点）、分析问题（展开论证）、解决问题（得出结论）
②驳论式：提出错误观点、批驳错误观点、提出正确观点
论证结构 ①总分式结构；②对照式结构；③层进式结构；④并列式结构。一篇文章可能综合运用两种或多种结构
论证方法 引用论证、举例论证、比喻论证、正反对比论证（有时文本仅从反面进行论证，未涉及正反对比，这时只答从反面论证即可）、类比论证、因果论证等
局部论证特色 从论点或论题的提出位置和方法看开篇特色：开门见山、设问开篇、排比式开篇等；中间过渡特色以及结尾收束特色等
论证语言 严密，准确，逻辑性强；运用修辞，生动形象
［任务达标］ 请做“任务提升·落实与巩固”中的相关题目。
思维升华2 写法借鉴
破立结合
本文采用破立结合、层层驳论的写作思路，从现象到本质，由表及里，由浅入深，不仅击中党八股空洞文风的要害，对其进行致命打击，同时也直击听众的内心，驳论有力，针对性强，起到了非常好的宣传效果。在批判每一条罪状时，是按照摆现象、论危害、挖根源、提改正方法的思路进行的，从批判中阐明正面主张，破中有立。
【技巧指导】
破和立是议论文的两种论证方式。破就是驳论，立就是立论。
驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。驳论的途径有三：驳论点、驳论据、驳论证。立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解和主张。
这两种论证方式在议论文中不是截然分开的，常常是相互联系、交错使用的。在驳论性的文章中，一般也要在批驳错误论点的同时，阐明正确的观点。在立论性的文章中，有时也要批驳错误观点，以充分申述正确论点。采用这样的论证方法才更有力量，才能论述得更彻底。
运用破立结合的论证方法应注意以下几点：
1.驳斥的错误观点应是文章所立论点的对立面。
以立论为主的破立结合的议论文要用适当的篇幅驳斥错误观点，驳是为了立，是为了增强文章的说服力，更牢固地确立正面的论点。所以，文章所驳斥的观点既要是错误的，又要与文章确立的论点针锋相对。如“论常规与创新”这个题目，如果确立“勇于突破常规进行创新”这样的论点，就可驳“祖宗之法不可变”“旧有的模式已经成熟，没必要冒险创新”“创新风险大，维持现状更稳妥”之类的错误观点。因为这些观点都是所确立的论点的对立面。如果不能理解驳论部分与文章所立论点的关系，单从形式上考虑，为驳而驳，驳斥的论点虽然是错误的，但不是文章所立论点的对立面，那就会使文章破立脱节，结构松散，论证无力。
2.过渡要自然，衔接要紧密。
文中立、驳两部分内容的过渡要自然，衔接要紧密，使文章成为一个有机的整体。例如我们写“钉子精神”，可以先立后破，在充分论证“我们在学习上也应提倡钉子的挤和钻的精神”这一论点后，用表转折关系的关联词语“然而”过渡，很自然地转入批驳“我有时间，不用挤”“我有那个样子，不用钻”。立的是“挤”和“钻”，破的是“不用挤”和“不用钻”，这样，破与立就紧密联系，浑然一体。
【学以致用】
请运用破立结合的论证方法写一段文字，阐释你对“开卷有益”的认识。200字左右。
答：
【答案】［参考示例］ 宋太宗尝说：“开卷有益，朕不以为劳也。”宋太宗的“开卷有益”就自然成了读书人的座右铭。但开卷果真都有益乎？答曰：非也。《诗经》《史记》《资本论》可称为“卷”，希特勒的《我之奋斗》、所谓可预测前程的《八卦全书》也可称为“卷”，可这些“卷”读了都会对读者有益吗？特别是现在，网络上是清一色的言情小说、穿越小说，甚至有些不堪入目的书刊。有的青少年整天捧着言情小说掉泪，丧失了朝气蓬勃的青春气息；有的青年整日妄想时空穿梭；有的甚至走上了违法犯罪的道路。于是不由得引出人们的阵阵感喟：“这种‘卷’开不得啊！”由此可见，开有益之卷，开卷方能有益。“开卷”未必都“有益”。我们要有选择地开“有益”之“卷”，让“卷”真正成为我们的良师益友。
任务提升 落实与巩固
（时间：60分钟 分值：46分）
一、语言运用（27分）
（一）阅读下面的文字，完成1~3题。（14分）
刚才凯丰同志讲了今天开会的宗旨。我现在想讲的是：主观主义和宗派主义怎样拿党八股做它们的宣传工具，或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”，弄得这两个怪物A，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。
①五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。②在那时，这个运动是前进的，革命的，生动活泼的。③那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民，做文章的人都用文言文。④总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。⑤这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩：这个反对老八股、老教条的斗争，也是它的大功绩之一。但到后来就产生了洋八股、洋教条。我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得B，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。这就是说，洋八股