第五单元《乡土中国》 课件（共20张PPT）统编版高中语文必修上册

(共20张PPT)
乡土中国
——差序格局
“事不关己，高高挂起”
“个人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”
《龙须沟》
《寻路中国》彼得·海斯勒
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
尝试根据文章内容对“私”“团体格局”“差序格局”这三个概念进行阐释。
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
现象归纳法：寻找典型现象，分析典型现象的普遍性质，进而阐释概念。
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
典型现象：
“看到别人展示豪车名表，我酸了”
“看到别人展示恩爱幸福，我酸了”
“看到别人展示高分学位，我酸了”
罗列现象
归纳现象
普遍性质
阐释概念
现象的普遍性质：羡慕别人、嫉妒、心态
不平衡
概念：指己不如人，却心生嫉妒，心
态不平衡的人
概念：柠檬精
概念=种差＋相邻属概念
现象归纳法
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
典型现象：
现象的普遍性质：只顾自己，不顾别人
概念：指只顾自己，不顾别人，缺乏公德心的行为
①普通人家把垃圾在门口的街道上一倒，就完事了
②苏州人家后面常通一条河，什么东西都可以向河里倒
③公共的走廊上尘灰堆积。满院生了荒草，谁也不想去拔。
罗列现象
归纳现象
普遍性质
阐释概念
概念：“私”
现象归纳法
学费高达15万元。而当时张明杰每个月的工资不过数千元。
曲婉婷回国去哈尔滨开演唱会，其母亲为了帮女儿挣面子，居然“请”开发商们为女儿的一部分演唱会票房买单。
而其中最受争议的是哈尔滨原种繁殖场改制案，媒体描述，“张明杰用自己并不需要的1000万，生生毁掉了600个无辜的家庭”。她的妈妈贪污3.5亿被抓走，接受采访时曲婉婷说妈妈是自己童年时的英雄：“她是一个勤奋的人，她给了我能得到的最好生活，不管她是如何得到。”
曲婉婷
因之这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界限怎样划法的问题。
因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。
团体格局、差序格局
描述还原法：将生动形象的描述性语言转化成严谨而科学的语言
描述还原法
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
团体格局
描述还原法
第一步：找到对“团体格局”的相关形象化描述。（4-5段）
“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在这社会，在这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。”（4段）
“如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是那几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未来成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。”（5段）
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
团体格局
描述还原法
第二步：从中心句、关键词找现象的特征。
“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在这社会，在这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。”（4段）
“如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是那几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未来成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。”（5段）
界限分明
人员明晰
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
团体格局
描述还原法
第三步：抽象概括。
团体格局是 的社会结构。
一种界限分明、人员明晰
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
差序格局
描述还原法
第一步：：找到对“差序格局”的相关形象化描述。（7-11段）
“我们的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹”（7段）
“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圈波纹的性质”（8段）
“像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉的上亲戚的，都包容得下。可是事例一变，树倒猢狲散，缩成一小团。”（9段）
“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家，这和我们的亲属圈子一般的。”（9段）
“以“己”为中心，像石子一般投入水中......像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”（11段）
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
“我们的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹”（7段）
“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成
同心圆波纹的性质”（8段）
“像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉的上亲戚的，都包容得下。可是事例一变，树倒猢狲散，缩成一小团。”
第二步：从中心句、关键词找现象的特征。
亲疏远近，差等次序
以自己为中心
伸缩性
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家，这和我们的亲属圈子一般的。（9段）”
“以“己”为中心，像石子一般投入水中......像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”（11段）
第二步：从中心句、关键词找现象的特征。
以己为中心，发生范围是亲属关系、地缘关系
以己为中心，差等次序
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
差序格局
描述还原法
第三步：抽象概括。
差序格局是 的社会结构。
一种发生在血缘、地缘等关系中，以己为中心，有差等次序且能伸缩
春江潮水连海平
海上明月共潮生
滟滟随波千万里
何处春江无月明
江流宛转绕芳甸
月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞
汀上白沙看不见
江天一色无纤尘
皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已
江月年年只相似
不知江月待何人
但见长江送流水
白云一片去悠悠
青枫浦上不胜愁
《文字下乡》 文字
“文字发声之初是‘结绳记事’，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来就。这是‘文字’，一种双方约好代表一种意义的记号。”
文字是社会约定俗成的可以超时空传递信息的符号。
作业：
思考自我主义、个人主义、伦、克己的相关概念