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专题06 文言文对比阅读
（2025·云南·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子》）
【乙】
赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。
（节选自《老学庵笔记》）
【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。
1．解释下列句子中加点词的意思。
（1）死亦我所恶 恶： （2）故患有所不辟也 患：
（3）广毅然辞以实不能画 辞： （4）遂断右手拇指遣去 遣：
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（2）贼闻其善画，使图所虏妇人。
3．甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。
4．你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。
（2025·四川凉山·中考真题）阅读下列文言文，完成下面小题。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪③我也，亦且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作难④，杀子阳。
（节选自《智囊全集》
【注释】①拊（fǔ）心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人拜访”。③罪：怪罪、治罪，④作难：发动叛乱。
5．下列加点词解释错误的一项是（ ）
A．妻妾之奉 奉：侍奉
B．乡为身死而不受 乡：同“向”，先前、从前
C．使者去 去：距离
D．妻子皆得逸乐 妻子：妻子和儿女
6．下列加点词的意义或用法有误的一项是（ ）
A．得之则生 之：助词，的
B．弗得则死 则：就
C．居君之国而穷 而：连词，表转折
D．其妻望而拊心曰 其：代词，他的
7．下列对选文内容理解有误的一项是（ ）
A．甲文对比精当，排比精彩，说理深刻。
B．甲文作者认为受物欲、人情的蒙蔽，人们往往会丧失“本心”。
C．乙文主要通过对话来展现故事情节和人物性格。
D．乙文“列子不受粟”和甲文“行道之人弗受”都是“不义”的表现。
8．翻译文中画线的句子。
（1）万钟于我何加焉！
（2）此吾所以不受也。
（2025·重庆·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（节选自柳宗元《小石潭记》）
【乙】①斯泉也，弃于路隅①，人足罕至。
②四月间，雨潦②浸灌，偶有牧儿饷妇③，负缶盎④，饮濯其旁。七八月间，草深苔滑，蜗螺鳅鲋⑤，曳泅⑥自得。道上行旅，渴不得尝。岁时游人，一照眉发而去。
③蒙烟坠露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎⑧之间。此君子之独好，诚可赞也！
（节选自李昭玘《记白鹤泉》，有删改）
[注]①隅：角落。②潦：积水。③饷妇：送饭的妇人。④缶盎：陶质容器。⑤蜗螺鳅鲋：蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木残枝。⑧瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民间和朝廷。
9．下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．以其境过清 濯清涟而不妖（周敦颐《爱莲说》）
B．不可久居 居庙堂之高（范仲淹《岳阳楼记》）
C．负缶盎 负者歌于途（欧阳修《醉翁亭记》）
D．岁时游人 又患无硕师名人与游（宋濂《送东阳马生序》）
10．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）日光下澈，影布石上。
（2）道上行旅，渴不得尝。
11．下列对选文的理解与分析错误的一项是（ ）
A．甲文是一篇短小精美的游记，采用定点观察的方式，描述了发现小石潭的过程。
B．甲文中“皆若空游无所依”正面描写鱼，也侧面表现了潭水的清澄纯净。
C．乙文写了路人在泉边的多种行为：有的饮濯其旁，有的渴不得尝，有的照影后离开。
D．乙文语言精炼，如“草深苔滑”，寥寥数字就写出了白鹤泉的荒芜。
12．甲、乙两文都描写了景物，写作目的却各不相同，请结合选文简要分析。
（2025·四川泸州·中考真题）阅读下列文言文，完成下面小题。
【甲】
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。
（选自《梦溪笔谈》）
【乙】
鄜、延境内有石油，旧说“高奴县出脂水”，即此也。生于水际沙石与泉水相杂惘惘①而出土人以雉尾挹②之乃采入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。余③疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自余始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童④矣。
（选自《梦溪笔谈》）
【注】①惘惘：涌流缓慢的样子。②挹（yì）：此处指“沾取”。③余：指沈括。④童：山无草木。
13．下列对乙文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项（ ）
A．生于水际/沙石与泉水相杂/惘惘而出/土人以雉尾挹之/乃采入缶中
B．生于水际沙石/与泉水相杂惘惘而出土/人以雉尾/挹之乃采/入缶中
C．生于水际/沙石与泉水/相杂惘惘而出/土人以雉尾挹之乃采/入缶中
D．生于水际沙石/与泉水相杂/惘惘而出土/人以雉尾挹之/乃采入缶中
14．下列句子中加点词的解释不正确的一项（ ）
A．则以一铁范置铁板上 范：模子 B．持就火炀之 炀：烘烤
C．然之如麻 然：同“燃”，燃烧 D．遂大为之 为：作为
15．下列对两篇选文的理解和分析有误的一项（ ）
A．甲文第一段交代活字印刷术的前身——“板印书籍”，即雕版印刷，以显示印刷术的发展、沿革。
B．甲文第二段主要是按照活字印刷的先后程序进行说明的，对每一道程序又有详略不同的具体说明。
C．乙文写地中产生的石油无穷无尽，可是松木有时而竭，齐、鲁、太行、京西等地的松林已经用完。
D．甲文中毕昇发明活字印刷术，乙文中沈括用石油燃烧后产生的烟煤制墨，这都体现了古人的智慧。
16．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）更互用之，瞬息可就。
（2）此物后必大行于世。
（2025·安徽·中考真题）
[甲]
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
[乙]
吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。
端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。
（节选自《宋史》）
[注]晷：日影，日光。
17．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。
B．“策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不同。
C．“使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。
D．“或曰”的“或”与“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”的“或”含义不同。
18．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
得 嘉 赏 未 尝 喜 遇 抑 挫 未 尝 惧 亦 不 形 于 言
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）食马者不知其能千里而食也。
（2）善与人交，轻财好施。
20．[甲]文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。
（2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。
甲
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
乙①
起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？
【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。
21．甲文的作者是 。
22．为两文的加点字选择最合适的解释。
（1）可以调素琴( )
A．白色的 B．不加装饰的 C．质朴的 D．向来的
（2）道尽陋室增光处( )
A．主张 B．说 C．道路 D．学派
23．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（ ）
A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形
24．用现代汉语翻译甲文画线句。
何陋之有？
25．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（ ）
A．舍生而取义者也。
B．人不知而不愠，不亦君子乎？
C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
26．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（ ）
A．说明甲文逻辑严密 B．说明甲文描写生动
C．说明甲文浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙
27．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。
（2025·甘肃武威·中考真题）阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”
（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）
【乙】
贞观初，太宗谓萧瑀①曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故。工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有天下之日浅，得为理之意②，固未及于弓，弓犹失之，而况于理乎？”自是诏京官五品以上，更宿中书内省，每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。
（节选自《贞观政要》卷一）
【注释】①萧瑀：唐初大臣。②得为理之意：理解（掌握）治理国家的根本道理。
28．解释下列句中加点的词。
（1）孰视之 （2）臣诚知不如徐公美
（3）朕始悟焉 （4）固未及于弓
29．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．暮寝而思之 况朕有天下之日浅
B．皆以美于徐公 以示弓工
C．窥镜而自视 而犹不得其理
D．与坐谈 皆赐坐与语
30．用现代汉语翻译下列句子。
（1）吾妻之美我者，私我也。
（2）朕少好弓矢，自谓能尽其妙。
31．邹忌和太宗都善于从小事中获得大智慧，请结合文章内容分析。
（2025·四川南充·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日：要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（选自《战国策·魏策四》）
【乙】
信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国。赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒①然见赵王，愿君之忘之也！”信陵君曰：“无忌谨受教。”
（选自《战国策·魏策四》）
〔注释〕①卒：通“猝”，仓促间。
32．下列加点词解释不正确的一项是（ ）
A．故不错意也 错：通“措”，放，置
B．长跪而谢之曰 谢：感谢
C．破秦人，存赵国 存：保全
D．无忌谨受教 教：教诲
33．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．受地于先王 故天将降大任于是人也（《孟子·告子下》）
B．而君逆寡人者 杂然而前陈者（《醉翁亭记》）
C．不可不知也 此诚危急存亡之秋也（《出师表》）
D．人之有德于我也 甚矣，汝之不慧（《愚公移山》）
34．下列对文本理解不正确的一项是（ ）
A．甲文叙述了唐雎临危受命出使秦国，与秦王展开针锋相对的斗争，维护了国家利益和尊严的故事。
B．乙文唐雎认为事情有不可以知道的，也有不可以不知道的；有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。
C．甲文正面侧面描写相结合，表现了唐雎的英勇气概；乙文仅运用正面描写，突出唐雎的格局和劝谏效果。
D．甲文唐雎的用语义正词严，有理有节，气势充沛；乙文唐雎的语言运用对比，句式整齐，层层推进。
35．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
（2）今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也！
（2025·四川广安·中考真题）
【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（选自苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】方山子①，光、黄②间隐人也。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而与妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。晚年庵③居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
（节选自苏轼《方山子传》，有删改）
【注释】①方山子：即陈慥（zào），字季常，北宋文士，太常少卿陈希亮之子。②光：光州，今河南省潢川县一带。黄：黄州，今湖北省黄冈市一带。③庵：草房。
36．解释加点词的含义。
（1）念无与为乐者 念：
（2）但少闲人 但：
（3）余告之故 故：
（4）耸然异之 异：
37．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．欣然起行 然则北通巫峡
B．相与步于中庭 告之于帝
C．自得之意 公与之乘
D．问余所以至此者 此先汉所以兴隆也
38．用现代汉语翻译下列句子。
（1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
（2）俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。
39．【甲】【乙】文段中的张怀民、方山子都是苏轼被贬黄州时的朋友，请概括张怀民、方山子人物形象的异同。
（2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：
②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。……
③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。
（节选自袁枚《黄生借书说》）
40．用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。
知 幸 与 不 幸 则 其 读 书 也 必 专 而 其 归 书 也 必 速
41．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．又患无硕师 故患有所不辟也
B．往借，不与 吾谁与归
C．黄生贫类予 佛印绝类弥勒
D．然则予固不幸而遇张乎 固国不以山溪之险
42．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
（2）其他祖父积，子孙弃者无论焉。
43．【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。
（2025·江苏连云港·中考真题）阅读下面的古诗文，完成下面小题。
【甲】
蜀相
杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（选自《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社2021年版）
【乙】
诸葛公
洪迈
诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必也。其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可图，唯荆、益可以取，言如蓍龟①，终身不易。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信于主，故玄德临终，至云：“嗣子不才，君可自取。”后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。下有以见信于人，故废廖立而立垂泣，废李严而严致死②，是岂智力策虑所能致哉？魏延每随公出辄欲请兵万人与公异道会于潼关公制而不许；又欲请兵五千，循秦岭而东，直取长安，以为一举而咸阳以西可定。史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪，建旗鸣鼓，直指魏都，固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲③以规④咸阳哉！司马懿年长于公四岁，懿存而公死，才五十四耳，天不祚⑤汉，非人力也。
（选自《容斋随笔》，中华书局2021年版，有删改）
【注】①蓍龟：古人以蓍草与龟甲占卜吉凶，因以指代占卜。②廖立和李严：均为蜀汉大臣，因罪被诸葛亮废黜，得知诸葛亮死讯后，都忧伤郁愤而死。③谲：欺诈。④规：谋取。⑤祚：赐福，佑助。
44．下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．全诗以寻找诸葛亮祠堂开篇，一问一答，开合自如。
B．颔联写映阶青草、林中黄鹂，风景优美，让人陶醉。
C．颈联既写刘备渴慕贤才，又表现诸葛亮的鞠躬尽瘁。
D．全诗悼念诸葛亮，感怀自身，有英雄壮志难伸之叹。
45．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．其用兵行师 三人行，必有我师焉（《论语》）
B．一出于诚 臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
C．下有以见信于人 愿陛下亲之信之（《出师表》）
D．岂复翳行窃步 树林阴翳（《醉翁亭记》）
46．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限三处。
魏延每随公出辄欲请兵万人与公异道会于潼关公制而不许
47．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必也。
（2）史臣谓公以为危计不用，是不然。
48．在进行探究性学习时，有同学提出诗歌题目为《蜀相》，但是前四句却写丞相祠堂，有点偏题，有的同学则不这样认为。说说你的看法并简要说明理由。
49．结合诗、文内容，分析诸葛亮能“长使英雄泪满襟”的原因。
（2025·江苏扬州·中考真题）阅读古诗文，完成小题。
【甲】
四时田园杂兴
宋·范成大
采菱辛苦废①犁锄，血指流丹鬼质②枯。
无力买田聊种水，近来湖面亦收租！
（选自《石湖诗集》）
注释：①［废］废弃，停止。②［质］质地，这里指脸色。
【乙】
洪兴祖
洪兴祖，字庆善，镇江丹阳人。少读《礼》至《中庸》，顿悟性命之理，绩文日进。高宗时在扬州，庶①事草创。召试，授秘书省正字，后为太常博士。
上疏乞收人心，纳谋策安民情壮国威。又论国家再造，一宜以艺②祖为法。绍兴四年，苏、湖地震。兴祖时为驾部郎官，应诏上疏，具言朝廷纪纲之失，为时宰相恶，主管太平观。
起知广德军，视水原③为陂塘六百余所，民无旱忧。知真州④。州当兵冲，疮痍未瘳⑤，兴祖始至，请复⑥一年租，从之。明年再请，又从之。自是流民复业，垦辟荒田至七万余亩。
徙知饶州。是时秦桧当国，谏官多桧门下，争弹劾以媚桧。兴祖坐⑦尝作《〈论语解〉序》，语涉怨望，编管昭州。卒，年六十有六。
（节选自《二十四史全译·宋史》，有删减）
注释：①［庶］众多。②［艺］以……为准则。③［水原］即水源。④［真州］今仪征。⑤［瘳］病好了。⑥［复］免除赋税徭役。⑦［坐］因为。
50．【甲】诗是如何描绘农民“采菱辛苦”的？
51．解释【乙】文中加点的词语。
（1）绩文日进( ) （2）具言朝廷纪纲之失( )
（3）为时宰相恶( ) （4）尝作《〈论语解〉序》( )
52．用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句。
纳 谋 策 安 民 情 壮 国 威
53．翻译【乙】文中的画横线句。
（1）自是流民复业，垦辟荒田至七万余亩。
（2）谏官多桧门下，争弹劾以媚桧。
54．联系【甲】诗和【乙】文，说说洪兴祖最可贵的品质和你的判断依据。
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专题06 文言文对比阅读
（2025·云南·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子》）
【乙】
赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。
（节选自《老学庵笔记》）
【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。
1．解释下列句子中加点词的意思。
（1）死亦我所恶 恶： （2）故患有所不辟也 患：
（3）广毅然辞以实不能画 辞： （4）遂断右手拇指遣去 遣：
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（2）贼闻其善画，使图所虏妇人。
3．甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。
4．你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。
【答案】1． 讨厌，憎恨 祸患，灾难 推辞 打发 2．（1）（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事。
（2）金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。 3．有人宁可放弃生存的机会而不躲避灾祸，是因为他们追求的道义高于生命，宁愿死亡也不愿意做违背道义的事。 4．符合，甲文强调贤者能坚守“舍生取义”之心。乙文中赵广拒绝为金兵画被俘妇人，即使被刀威胁也毫不屈服，最终断指也不妥协，体现了宁死不屈、坚守气节的精神，这正是“舍生取义”的体现。
【导语】这篇文言文阅读材料通过甲乙两文的对比，展现了儒家“舍生取义”的价值追求。甲文以孟子经典论述，通过鱼与熊掌的比喻，系统阐述了“义重于生”的伦理观；乙文则以赵广拒画的历史故事，生动呈现了士人气节。两文一论一叙，形成互补：甲文重在理论阐释，乙文侧重实例佐证。在语言风格上，甲文善用排比说理，乙文则以简练叙事见长。整体设计体现了“文道统一”的教学理念，既有文言知识的考查，又蕴含传统文化价值观的传递。
1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。
（2）句意：所以有的灾祸我不躲避。患：祸患，灾难。
（3）句意：赵广毅然推辞说本来不会画画。辞：推辞。
（4）句意：（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。遣：打发。
2．本题考查文言文句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有：
（1）于：比，胜过；苟：苟且。
（2）贼：这里指金兵；善：擅长；图：画。
3．本题考查理解文章内容。
结合“所欲有甚于生者，故不为苟得也”“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，可知：在孟子看来，有些人把道义看得很重，他们宁可放弃生存的机会，也不愿意丢弃心中坚持的道义，所以他们“由是则生而有不用也”。同样，因为这些人很讨厌做“不义”之事，他们宁愿死亡也不愿意做违背道义的事；所以他们“可以辟患而有不为也”。由此可见，有人“不用”“不为”的原因是因为这些人将“义”置于生命之上，不愿为活命而违背道义。作者由此揭示了人性中超越生存本能的道德自觉，证明了“义”的存在，从反面论证了“舍生取义”的必然性。
4．本题考查理解人物形象。
结合甲文“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可知：在孟子认为，贤者把道义放在首位，他们不会违背道义而苟且偷生，能坚守本心，是“舍生取义”的人；
结合乙文“贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去”，可知：赵广宁可断指也不愿为金兵画被掳妇女，他拒绝助纣为虐，即使面对金兵用刀刃来胁迫仍不屈服，其行为体现了气节高于生命，与孟子所言“贤者”标准一致。
【参考译文】
【甲】
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
【乙】
赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候，常常让赵广在身边伺候，时间长了赵广就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎可以以假乱真。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。赵广毅然推辞说本来不会画画。那些金兵用刀子威胁（他），（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。
（2025·四川凉山·中考真题）阅读下列文言文，完成下面小题。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪③我也，亦且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作难④，杀子阳。
（节选自《智囊全集》
【注释】①拊（fǔ）心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人拜访”。③罪：怪罪、治罪，④作难：发动叛乱。
5．下列加点词解释错误的一项是（ ）
A．妻妾之奉 奉：侍奉
B．乡为身死而不受 乡：同“向”，先前、从前
C．使者去 去：距离
D．妻子皆得逸乐 妻子：妻子和儿女
6．下列加点词的意义或用法有误的一项是（ ）
A．得之则生 之：助词，的
B．弗得则死 则：就
C．居君之国而穷 而：连词，表转折
D．其妻望而拊心曰 其：代词，他的
7．下列对选文内容理解有误的一项是（ ）
A．甲文对比精当，排比精彩，说理深刻。
B．甲文作者认为受物欲、人情的蒙蔽，人们往往会丧失“本心”。
C．乙文主要通过对话来展现故事情节和人物性格。
D．乙文“列子不受粟”和甲文“行道之人弗受”都是“不义”的表现。
8．翻译文中画线的句子。
（1）万钟于我何加焉！
（2）此吾所以不受也。
【答案】5．C 6．A 7．D 8．（1）优厚的俸禄对我有什么益处呢！
（2）这就是我不接受（俸禄）的原因啊。
【导语】这篇文言文对比阅读由《鱼我所欲也》和《智囊全集》选段组成，通过“舍生取义”与“列子辞粟”两个典故，共同探讨了“本心”与“道义”的主题。甲文以排比句式强化“不失本心”的儒家伦理，乙文则通过列子夫妻对话展现道家“守节安贫”的处世哲学。两文都运用了对比手法：甲文对比“生”与“义”的抉择，乙文对比“受粟”与“守节”的不同结果。叙事风格上，甲文重说理，乙文重情节，但都体现了“君子固穷”的高洁品格。
5．本题考查词语解释。
C．句意：使者离开了。去，离开。
故选C。
6．本题考查虚词用法。
A．句意：得到它就可以生存。之，代词，指代 “一箪食，一豆羹” 。
故选A。
7．本题考查内容理解。
D．联系甲文中的“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，乙段中的“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪我也，亦且以人言。此吾所以不受也”可知，行道之人因施舍无礼坚守礼义不受，列子因看透郑子阳赠粟缘由为避祸而不受，二者都是坚守“义”的表现，并非“不义”。
故选D。
8．本题考查译句。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）万钟：优厚的俸禄。于：对于。何：什么。加：益处。
（2）此：这。吾：我。所以：……的原因。受：接受。
【参考译文】
【甲】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。（可是）没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了让所认识的穷困贫乏的人感激自己却接受了：这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人本来的羞恶之心。
【乙】列子生活贫困，脸上显出饥饿的神色。有个宾客把列子贫困的情况告诉了郑国的子阳，说：“列御寇，是有道的贤士。居住在您的国家却贫困，您恐怕是不喜欢贤士吧！”郑子阳就派官吏送给列子几十秉粮食。列子出来接见使者，拜了两拜后谢绝了。使者离开后，列子回到屋里，他的妻子看着他，拍着胸口埋怨说：“我听说做有道的人的妻子儿女，都能得到安逸快乐。现在我们妻子儿女却面有饥色，君主派人前来拜访并送给先生粮食，先生却不接受，这难道不是命中注定的吗！”列子笑着对她说：“君主不是自己了解我，是因为别人的话才送我粮食。因为别人的话而送我粮食，等到他要加罪于我时，也会因为别人的话（来加罪）。这就是我不接受的原因。”后来百姓果然发动叛乱，杀了子阳。
（2025·重庆·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（节选自柳宗元《小石潭记》）
【乙】①斯泉也，弃于路隅①，人足罕至。
②四月间，雨潦②浸灌，偶有牧儿饷妇③，负缶盎④，饮濯其旁。七八月间，草深苔滑，蜗螺鳅鲋⑤，曳泅⑥自得。道上行旅，渴不得尝。岁时游人，一照眉发而去。
③蒙烟坠露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎⑧之间。此君子之独好，诚可赞也！
（节选自李昭玘《记白鹤泉》，有删改）
[注]①隅：角落。②潦：积水。③饷妇：送饭的妇人。④缶盎：陶质容器。⑤蜗螺鳅鲋：蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木残枝。⑧瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民间和朝廷。
9．下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．以其境过清 濯清涟而不妖（周敦颐《爱莲说》）
B．不可久居 居庙堂之高（范仲淹《岳阳楼记》）
C．负缶盎 负者歌于途（欧阳修《醉翁亭记》）
D．岁时游人 又患无硕师名人与游（宋濂《送东阳马生序》）
10．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）日光下澈，影布石上。
（2）道上行旅，渴不得尝。
11．下列对选文的理解与分析错误的一项是（ ）
A．甲文是一篇短小精美的游记，采用定点观察的方式，描述了发现小石潭的过程。
B．甲文中“皆若空游无所依”正面描写鱼，也侧面表现了潭水的清澄纯净。
C．乙文写了路人在泉边的多种行为：有的饮濯其旁，有的渴不得尝，有的照影后离开。
D．乙文语言精炼，如“草深苔滑”，寥寥数字就写出了白鹤泉的荒芜。
12．甲、乙两文都描写了景物，写作目的却各不相同，请结合选文简要分析。
【答案】9．C 10．（1）阳光向下穿透水面，（鱼的）影子映在水底的石头上。
（2）路上的行人，口渴却无法品尝（这里的泉水）。 11．A 12．甲文通过描写小石潭的清幽景色，借景抒情，表达被贬后的孤寂、凄怆之情；乙文通过写白鹤泉被弃于路旁、少人问津的处境，托物言志，赞美其坚守寒冽、不与世俗争名的君子品格。
【导语】这两篇文言文皆以自然景物为描写对象，却呈现出迥异的美学追求。《小石潭记》以移步换景的笔法，通过“清冽”“空游”等意象层层递进，最终归于“凄神寒骨”的孤寂，体现柳宗元贬谪后的幽独心境；《记白鹤泉》则用“蒙烟坠露”“寒冽自持”等冷峻笔调，赋予泉水晶莹高洁的君子品格，暗含作者不慕荣利的精神追求。
9．本题考查一词多义。
A.形容词，凄清、冷清/形容词，清澈；
B.动词，停留、待着/动词，处在、位于；
C.动词，背、背负/动词，背、背负；
D.形容词，游玩的/动词，交往、交流；
故选C。
10．本题考查文言句子翻译、
（1）重点词语：下，向下；澈，穿透；布，映、分布。
（2）重点词语：道上，路上；行旅，行人、赶路的人；得，能够；尝，品尝、喝。
11．本题考查对文章内容、写法及语言的赏析。
A.根据甲文“从小丘西行百二十步”“伐竹取道，下见小潭”等语句，表明作者是在行进过程中发现小石潭，观察位置随行动不断变化，属于“移步换景”的移动观察，选项中“定点观察”错误；
故选A。
12．本题考查文章的主旨分析。
根据甲文第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”可知，作者描绘小石潭四周寂静无人的环境，用“凄神寒骨”“悄怆幽邃”直接点明环境带来的凄冷感受，因“其境过清”而匆匆离去。这种对清幽环境的描写，实则映射出作者被贬后内心的孤寂与悲凉——如同小石潭被竹林隔绝、人迹罕至，自己也身处荒僻之地，仕途失意的愁绪借景物传达出来。
根据甲文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”可知，表面写鱼在水中“空游”的自由，实则以鱼的无依无靠，侧面暗示作者被贬后漂泊无依的处境，乐景中暗藏哀情，最终在第④段的环境描写中爆发为直接的情感宣泄。
根据乙文第①段“斯泉也，弃于路隅，人足罕至……道上行旅，渴不得尝”可知，白鹤泉被弃于路边，牧儿饷妇仅偶尔在此饮濯，行人渴而不得尝，游人仅照影即离去，突出其被忽视、无人赏识的处境。这种描写类比君子怀才不遇却坚守本心的状态，为后文的议论做铺垫。
根据乙文第②段“以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎之间。此君子之独好，诚可赞也”可知，作者直接议论，说白鹤泉以“寒冽”的本性自持，不屑于在民间或朝廷中争名，将泉的品格与“君子”类比，明确点出托物言志的意图——借泉的孤高，赞美不与世俗同流合污、坚守自我的君子风范。
【参考译文】
甲：从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，如同玉佩玉环相碰发出的清脆声响，心中为此感到愉悦。于是砍伐竹子开辟道路，向下见到一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底周边部分翻卷过来露出水面，形成水中的高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍似的。阳光向下穿透水面，鱼的影子映在水底的石头上。（鱼）呆呆地静止不动，忽然间又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在与游人相互逗乐。
向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道它的源头。
坐在潭边，四周被竹子和树木环绕合抱，寂静冷落，空无一人，令人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，于是记下这番景致后便离开了。
乙：这眼泉水，被遗弃在路边的角落，人迹罕至。
四月的时候，雨水积水淹没（周围），偶尔有牧童和送饭的妇人，背着陶质容器，在泉边饮水洗涤。七八月间，草丛茂密，苔藓湿滑，蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼在水中漂浮游动，悠然自得。路上的行人，口渴却无法品尝这里的泉水。每年来此游览的人，（也只是）照一照自己的眉眼头发就离开了。
这眼泉水被烟雾笼罩，承受着坠落的露水，容纳着泥沙，漂浮着草梗，凭借着寒冷清澈的特性自我坚守，而不屑于在茶碗酒杯之间去争名声。这是君子所独有的喜好，实在值得称赞啊！
（2025·四川泸州·中考真题）阅读下列文言文，完成下面小题。
【甲】
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。
（选自《梦溪笔谈》）
【乙】
鄜、延境内有石油，旧说“高奴县出脂水”，即此也。生于水际沙石与泉水相杂惘惘①而出土人以雉尾挹②之乃采入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。余③疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自余始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童④矣。
（选自《梦溪笔谈》）
【注】①惘惘：涌流缓慢的样子。②挹（yì）：此处指“沾取”。③余：指沈括。④童：山无草木。
13．下列对乙文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项（ ）
A．生于水际/沙石与泉水相杂/惘惘而出/土人以雉尾挹之/乃采入缶中
B．生于水际沙石/与泉水相杂惘惘而出土/人以雉尾/挹之乃采/入缶中
C．生于水际/沙石与泉水/相杂惘惘而出/土人以雉尾挹之乃采/入缶中
D．生于水际沙石/与泉水相杂/惘惘而出土/人以雉尾挹之/乃采入缶中
14．下列句子中加点词的解释不正确的一项（ ）
A．则以一铁范置铁板上 范：模子 B．持就火炀之 炀：烘烤
C．然之如麻 然：同“燃”，燃烧 D．遂大为之 为：作为
15．下列对两篇选文的理解和分析有误的一项（ ）
A．甲文第一段交代活字印刷术的前身——“板印书籍”，即雕版印刷，以显示印刷术的发展、沿革。
B．甲文第二段主要是按照活字印刷的先后程序进行说明的，对每一道程序又有详略不同的具体说明。
C．乙文写地中产生的石油无穷无尽，可是松木有时而竭，齐、鲁、太行、京西等地的松林已经用完。
D．甲文中毕昇发明活字印刷术，乙文中沈括用石油燃烧后产生的烟煤制墨，这都体现了古人的智慧。
16．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）更互用之，瞬息可就。
（2）此物后必大行于世。
【答案】13．A 14．D 15．C 16．（1）两块铁板轮流使用，很快就能完成（印刷）。
（2）这种东西今后一定会在世上广泛流行。
【导语】这篇文言文阅读材料选自《梦溪笔谈》，展现了宋代科技成就。甲文详述活字印刷术的制作流程，突出毕昇的创新智慧；乙文记载石油的发现与应用，体现沈括的前瞻眼光。两文均以简洁准确的语言，呈现古代科技发明的实用价值。甲文按工序说明，条理清晰；乙文通过对比石油与松木资源，强调可持续发展理念。选文既具史料价值，又彰显古人“格物致知”的探索精神，是科技与人文结合的典范。
13．本题考查文言文断句。
根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。句意：(石油)出产于水边，与沙石、泉水相混杂，缓缓流出。当地人用野鸡尾蘸取它，接着把(它)收集到瓦罐中。可知，“生于水际”点明石油产出的位置，应断开；“沙石与泉水相杂”描述石油与沙石、泉水混杂的状态，应断开；“惘惘而出”形容石油缓慢涌出的样子，应断开；“土人以雉尾挹之”的主语“土人”，其动作为“挹之”，是完整的主谓句，应断开；“乃采入缶中”交代“挹之”的结果是“采入缶中”；故断为：生于水际/沙石与泉水相杂/惘惘而出/土人以雉尾挹之/乃采入缶中；
故选A。
14．本题考查文言文实词。
D.句意：于是就大量制作石油烟墨。为：制作；
故选D。
15．本题考查理解文章内容。
C.结合“今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣”，可知：齐、鲁、的松林已经砍完了，渐渐地连太行山、京西、江南一带，生长松树的山大半都已经秃了。本项的“太行、京西等地的松林已经用完”说法不当；
故选C。
16．本题考查学生对句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）更互：交替，轮流；就：完成；
（2）后：以后，将来；大行：广泛流行。
【参考译文】
【甲】
用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代时冯道雕版印《五经》开始，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就用一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，根本不会被弄脏。
毕昇死后，他的字印被我的子侄们得到了，至今珍藏着。
【乙】
鄜州、延境内有石油，古书记载说“高奴县出脂水”，就指的是这一带的石油。（石油）出产于水边，与沙石、泉水相混杂，缓缓流出。当地人用野鸡尾蘸取它，接着把（它）收集到瓦罐中。（石油）很像纯漆，燃起来像烧麻秆一样，只是烟很浓，把帷帐都熏黑了，我怀疑它的烟末可以利用，就试着把烟末扫下来把（它）当作墨。（这种墨）黝黑发亮像漆一样，松烟制成的墨也不如它，于是就大量制作石油烟墨。那些带有“延川石液”标记的就是这种墨。这种东西今后一定会在世间广泛流传，是从我开始使用它的。大抵石油蕴藏极多，产于地下无穷无尽，不像松木总有一天会用完。现在齐鲁一带的松林已经砍完了，，渐渐地连太行山、京西、江南一带，生长松树的山大半都已经秃了。
（2025·安徽·中考真题）
[甲]
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
[乙]
吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。
端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。
（节选自《宋史》）
[注]晷：日影，日光。
17．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。
B．“策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不同。
C．“使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。
D．“或曰”的“或”与“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”的“或”含义不同。
18．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
得 嘉 赏 未 尝 喜 遇 抑 挫 未 尝 惧 亦 不 形 于 言
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）食马者不知其能千里而食也。
（2）善与人交，轻财好施。
20．[甲]文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。
【答案】17．C 18．得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言 19．（1）喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
（2）善于和人交往，轻视钱财而乐于施舍。 20．伯乐重要。有才能的人就像藏在暗处的明珠，而伯乐能发现并让他们发光。若没有太宗赏识吕端“大事不糊涂”，他的才能或许难以充分施展。
【导语】两则文本构成“人才观”的互文对话。[甲]文以千里马喻才士，揭示“伯乐机制”对人才显达的决定性作用，韩愈借马槽埋没之痛，抨击封建制度下人才选拔的痼疾。[乙]文则通过吕端个案，展现“德才兼备者终遇明主”的理想图景：其“大事不糊涂”的器量、“轻财好施”的品格与太宗“恨用晚”的惜才形成共振。两文共同指向“明君识才”与“贤者守拙”的辩证关系，在人才被动的时代语境中，暗含对个体修养的潜在肯定。
17．本题考查一词多义。
C.“使高丽”中“使”是“出使”的意思；“不宜偏私，使内外异法也”中“使”是“让、使得”的意思。二者含义不同，故选C。
18．本题考查断句。
句意：得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上。
分析：“得嘉赏未尝喜”是说面对嘉奖的态度，“遇抑挫未尝惧”是说面对挫折的态度，“亦不形于言”是说情绪不在言语上表现，三者是并列的表意层次，需在“喜”“惧”后断开，清晰划分语义。
故断句为：得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言。
19．本题考查译句。重点词语：（1）食：喂。其：千里马。能：能够。千里：日行千里。（2）善：善于。与：和。交：交往。轻：轻视。财：钱财。好：喜好。施：施舍。
20．本题考查比较阅读。
应认为伯乐更重要。在人才成长中，自身才德是基础，但伯乐的发现与赏识，能让人才获得施展空间。如[乙]文中，吕端“少敏悟好学”“有器量，宽厚多恕，善谈谑，意豁如也”，具备优秀才德。然而，若没有赵普对他“得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也”的赏识推荐，没有太宗不顾他人“端为人糊涂”的质疑，认定其“小事糊涂，大事不糊涂”并决意相之，吕端的才德可能被埋没，难以在更关键位置施展作为。可见，伯乐的发现，能为人才搭建舞台，让其才德转化为实际成就，所以伯乐更重要。
【参考译文】
[甲]世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。
能日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
[乙]吕端，字易直，年轻时聪明敏捷爱好学习。出任蔡州知州，因为善于治理政事，官吏和百姓排列上奏章请求朝廷让他留任。（他）出使高丽，途中遭遇暴风折断桅杆，船工们惊恐害怕，吕端却像在书房里读书时一样（镇定自若）。赵普在中书省任职时，曾经说：我观察吕公奏事，得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上，真是宰相的气度和才能啊。”太宗就任命吕端为左谏议大夫，常常单独在便殿召见（他），交谈时间一定很长。太宗想要任命吕端为宰相，有人说：“吕端为人糊涂。”太宗说：“吕端在小事上糊涂，在大事上不糊涂。”决心任命他为宰相。吕端到这时突然被奖赏提拔，太宗还遗憾任用他太晚了。
吕端容貌仪态瑰伟秀美，有气量，宽厚仁爱多宽恕，善于谈论，心地豁达。虽然多次经历被排斥贬退，不曾把得失放在心上。善于和人交往，轻视钱财喜好施舍。
（2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。
甲
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
乙①
起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？
【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。
21．甲文的作者是 。
22．为两文的加点字选择最合适的解释。
（1）可以调素琴( )
A．白色的 B．不加装饰的 C．质朴的 D．向来的
（2）道尽陋室增光处( )
A．主张 B．说 C．道路 D．学派
23．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（ ）
A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形
24．用现代汉语翻译甲文画线句。
何陋之有？
25．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（ ）
A．舍生而取义者也。
B．人不知而不愠，不亦君子乎？
C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
26．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（ ）
A．说明甲文逻辑严密 B．说明甲文描写生动
C．说明甲文浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙
27．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。
【答案】21．刘禹锡 22． B B 23．D 24．有什么简陋的呢？ 25．D 26．A 27．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。
【导语】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐释”的互文关系，既体现了古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。
21．本题考查文学常识。
甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。
22．本题考查文言字义。
①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。
②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。
23．本题考查词语意思和用法。
“无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱”
A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致；
故选D。
24．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：
何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示对“陋”是否存在的疑问回应。
25．本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。
A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关；
B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合；
C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配；
D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括；
故选D。
26．本题考查分析写作手法。
A.联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑清晰、严密，该选项正确；
B.乙文画波浪线句重点在阐述甲文论述逻辑，未体现对甲文“描写生动”的评价，甲文虽有环境等描写，但此句核心不是说描写，该选项错误；
C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误；
D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误；
故选A。
27．本题考查内容理解与概括。
联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。
【参考译文】
甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？
（2025·甘肃武威·中考真题）阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”
（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）
【乙】
贞观初，太宗谓萧瑀①曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故。工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有天下之日浅，得为理之意②，固未及于弓，弓犹失之，而况于理乎？”自是诏京官五品以上，更宿中书内省，每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。
（节选自《贞观政要》卷一）
【注释】①萧瑀：唐初大臣。②得为理之意：理解（掌握）治理国家的根本道理。
28．解释下列句中加点的词。
（1）孰视之 （2）臣诚知不如徐公美
（3）朕始悟焉 （4）固未及于弓
29．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．暮寝而思之 况朕有天下之日浅
B．皆以美于徐公 以示弓工
C．窥镜而自视 而犹不得其理
D．与坐谈 皆赐坐与语
30．用现代汉语翻译下列句子。
（1）吾妻之美我者，私我也。
（2）朕少好弓矢，自谓能尽其妙。
31．邹忌和太宗都善于从小事中获得大智慧，请结合文章内容分析。
【答案】28． 同“熟”，仔细。 的确，确实。 理解，明白。 本来。 29．D 30．（1）我的妻子认为我美，是偏爱我。
（2）我年少时就喜爱弓箭，自认为能够完全知晓它的精妙之处。 31．邹忌面对家人的赞美和客人的奉承，没有沾沾自喜，而是做了理性的思考，从“治家”中悟出“治国”的道理。太宗从工匠对良弓的解释中认识到自己对良弓认识的不足，并由此推想到对国家事务认识的不足。他们都是从小事中获得大智慧。
【导语】这篇文言文阅读材料通过两则历史故事展现了古代贤臣明君的智慧。甲文《邹忌讽齐王纳谏》以“比美”的日常小事为切入点，通过三层递进的对话，生动展现了邹忌由个人生活感悟引申到治国理政的深刻洞察力。乙文则通过唐太宗与弓匠的对话，以“良弓”为喻，揭示了治国需明察秋毫的道理。两文都体现了“见微知著”的思维方式，展现了古代政治家善于从生活细节中提炼治国智慧的特点。在艺术表现上，甲文对话生动，乙文比喻精当，共同构成了对“纳谏”这一政治智慧的精彩诠释。
28．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：邹忌仔细端详他。孰：同“熟”，仔细。
（2）句意：我确实知道自己不如徐公美。诚：的确，确实
（3）句意：从这件事中我领悟出很多道理。悟：理解，明白。
（4）句意：本来不比我对弓箭的知识掌握得多。固：本来。
29．本题考查一词多义。
A.代词，它，指代这件事/助词，的；
B.动词，认为/介词，把；
C.连词，表顺承/连词，表转折，却；
D.相同，介词，和、同；
故选D。
30．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）美：认为……美；私：偏爱。
（2）少：年少；矢：箭；尽：完全。
31．本题考查理解文章内容。
结合甲文第一段“明日徐公来，……暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”，第二段“臣诚知不如徐公美。……由此观之，王之蔽甚矣”，可知：邹忌在与徐公比美的时候，一开始，他的妻子、妾侍和客人都称赞他比徐公美，可他认真审视徐公的相貌后，自认为不及徐公美。于是他由此反思，进行理性分析，这体现他没有陶醉在家人的奉承中，进行理性分析，他从中悟出“人易受蒙蔽”的道理，并由“治家”联想到“治国”的道理。这体现他善于从小事中获得大智慧。
结合乙文“近得良弓十数，以示弓工。……得为理之意”“询访外事，务知百姓利害、政教得失焉”，可知：太宗从工匠指出良弓需“木心正直”的小事中，悟出“治国需核心正直”的道理，由此推行询访民情、纳谏的政策。这体现他善于从小事中获得大智慧。
【参考译文】
【甲】
邹忌身高八尺多，容貌美丽。有一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，哪个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”
于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
齐威王说：“好！”
【乙】贞观初年，唐太宗对大臣萧瑀说：“朕从年轻的时候就喜欢张弓射箭，自以为懂得如何识别弓箭的好坏。近来得到十几把上好的弓箭，就把它们拿给做弓箭的师傅看，弓箭师傅说：‘都不好。’我询问其中的原因，弓箭师傅说：‘木头的中心不端正，那么它的脉理就是歪斜的。这样的弓虽然刚劲有力，但射出去的箭却不直，所以不是上好的弓。’从这件事中我领悟出很多道理。我是通过战争取得天下的，所用过的弓箭非常多，而我尚且不懂得识别弓箭的要领；更何况我得到天下的时间还很短，对于治理国家的道理，本来不比我对弓箭的知识掌握得多。然而，我对弓箭的了解尚有失偏颇，更何况治理国家的要领呢？”从此以后，唐太宗定期召见五品以上的京官和中书内省的官员，每次召见，唐太宗都要赐给他们座位并与他们悉心交谈，仔细询问宫廷外面的事，以便对老百姓的疾苦和政教得失有全面详细的了解。
（2025·四川南充·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日：要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（选自《战国策·魏策四》）
【乙】
信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国。赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒①然见赵王，愿君之忘之也！”信陵君曰：“无忌谨受教。”
（选自《战国策·魏策四》）
〔注释〕①卒：通“猝”，仓促间。
32．下列加点词解释不正确的一项是（ ）
A．故不错意也 错：通“措”，放，置
B．长跪而谢之曰 谢：感谢
C．破秦人，存赵国 存：保全
D．无忌谨受教 教：教诲
33．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．受地于先王 故天将降大任于是人也（《孟子·告子下》）
B．而君逆寡人者 杂然而前陈者（《醉翁亭记》）
C．不可不知也 此诚危急存亡之秋也（《出师表》）
D．人之有德于我也 甚矣，汝之不慧（《愚公移山》）
34．下列对文本理解不正确的一项是（ ）
A．甲文叙述了唐雎临危受命出使秦国，与秦王展开针锋相对的斗争，维护了国家利益和尊严的故事。
B．乙文唐雎认为事情有不可以知道的，也有不可以不知道的；有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。
C．甲文正面侧面描写相结合，表现了唐雎的英勇气概；乙文仅运用正面描写，突出唐雎的格局和劝谏效果。
D．甲文唐雎的用语义正词严，有理有节，气势充沛；乙文唐雎的语言运用对比，句式整齐，层层推进。
35．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
（2）今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也！
【答案】32．B 33．D 34．C 35．（1）我想要用方圆五百里的土地交换安陵国，安陵君一定要答应我啊！
（2）现在赵王要亲自到郊外迎接您，您仓促间会见赵王，希望您忘记自己对赵国的恩德！
【导语】这篇文言文通过甲乙两则故事，展现了唐雎作为谋士的智慧与胆识。甲文以“易地”为引，通过唐雎与秦王的激烈交锋，凸显其不畏强权、捍卫国土的刚烈形象；乙文则通过劝诫信陵君“忘德”，体现其深谙处世之道的政治智慧。两文均善用对话推动情节，甲文剑拔弩张，乙文含蓄深刻，共同塑造了一个智勇双全的策士形象。
32．本题考查文言实词。
B.句意：直身而跪，向唐雎道歉说。谢：道歉、谢罪；
故选B。
33．本题考查一词多义。
A.介词，从/介词，给；
B.连词，却/连词，可不译；
C.句末语气词，表陈述/句末语气词，表判断；
D.均译为：助词，无意义；
故选D。
34．本题考查文言文内容理解。
C.根据甲文2-4段可知，正面描写有唐雎与秦王的对话（如“安陵君受地于先王……岂直五百里哉”“若士必怒，伏尸二人……”）、动作（“挺剑而起”）；侧面描写在第4段“秦王色挠，长跪而谢之曰……”，借秦王的屈服，侧面衬托唐雎的英勇，可知甲文正侧结合。根据乙文唐雎说“事有不可知者……愿君之忘之也”是正面描写；信陵君回应“无忌谨受教”，是从侧面体现唐雎劝谏有效，并非“仅正面描写”；
故选C。
35．本题考查文言翻译。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）欲：想要。以：用、拿。易：交换。其：加强语气，一定。许：答应。
（2）自：亲自。郊迎：到郊外迎接。卒然：同“猝然”，突然。愿：希望。
【参考译文】
【甲】秦王派人对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王施予恩惠，用大片土地换小土地，很好；即便如此，（我）从先王那里继承了封地，愿始终守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君于是派唐雎出使秦国。
秦王对唐雎说：“我用五百里土地换安陵，安陵君不听从我，为什么？况且秦国灭掉韩国、魏国，而安陵君凭借五十里土地留存，是因为我把您当作德高望重的人，所以不打您的主意。如今我用十倍土地，让安陵君扩大领土，可您违背我，是轻视我吗？”唐雎回答：“不，不是这样。安陵君从先王那里继承封地并守护它，即便（是）方圆千里土地也不敢换，何况只是五百里呢？”
秦王愤怒地说：“先生也曾听说过天子发怒吧？”唐雎说：“我未曾听说。”秦王说：“天子发怒，会让百万尸体倒下，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，不过是摘掉帽子、光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸之人的愤怒，不是有胆识有才能之人（‘士’）的愤怒。专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，白色长虹穿日而过；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。这三位，都是平民中的有胆识有才能者，心里的愤怒没发作，上天就降示征兆，（现在）加上我，将成四人。若有胆识有才能者发怒，会让两具尸体倒下，血流五步远，天下人穿丧服，今天就是这样。”（说罢）拔剑起身。
秦王脸色一变，直身跪坐向唐雎道歉：“先生请坐！何至于此！我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵凭借五十里土地留存，只因为有先生您啊。”
【乙】信陵君（魏无忌）杀掉晋鄙（魏国将领），解救邯郸，击败秦军，保全赵国。赵王亲自到郊外迎接（他）。唐雎对信陵君说：“我听人说：‘事情有不能知晓的，有不能不知晓的；有不能忘记的，有不能不忘记的。’”信陵君问：“这话怎么讲？”（唐雎）回答：“别人憎恶我，不能不知道；我憎恶别人，不能让别人知道。别人对我有恩德，不能忘记；我对别人有恩德，不能不忘记。如今您杀晋鄙、救邯郸、破秦军、存赵国，这是大恩。现在赵王亲自郊外迎接，仓促间拜见赵王时，希望您忘掉（自己救赵的）恩德！”信陵君说：“我恭敬地接受教诲。”
（2025·四川广安·中考真题）
【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（选自苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】方山子①，光、黄②间隐人也。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而与妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。晚年庵③居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
（节选自苏轼《方山子传》，有删改）
【注释】①方山子：即陈慥（zào），字季常，北宋文士，太常少卿陈希亮之子。②光：光州，今河南省潢川县一带。黄：黄州，今湖北省黄冈市一带。③庵：草房。
36．解释加点词的含义。
（1）念无与为乐者 念：
（2）但少闲人 但：
（3）余告之故 故：
（4）耸然异之 异：
37．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．欣然起行 然则北通巫峡
B．相与步于中庭 告之于帝
C．自得之意 公与之乘
D．问余所以至此者 此先汉所以兴隆也
38．用现代汉语翻译下列句子。
（1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
（2）俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。
39．【甲】【乙】文段中的张怀民、方山子都是苏轼被贬黄州时的朋友，请概括张怀民、方山子人物形象的异同。
【答案】36． 考虑，想到 只是 缘故，原因 对……感到惊异 37．D 38．（1）庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。
（2）他低着头不作回应，又仰起头笑，邀请我到他家住宿。 39．相同点：两人在生活中都保持豁达乐观的人生态度。
不同点：张怀民是“闲人”，是被贬谪后成了清闲无比的人：方山子是“隐人”，是主动放弃荣华富贵，隐居在黄州。
【导语】这篇阅读材料选取了苏轼的两篇散文《记承天寺夜游》和《方山子传》的节选，展现了苏轼在黄州贬谪期间的生活片段和交友经历。两篇文章都体现了苏轼在逆境中保持豁达乐观的人生态度，以及对隐逸生活的向往。甲文通过月夜寻友的雅事，描绘出清幽的意境和闲适的心境；乙文则通过刻画方山子这个隐士形象，反映了对超脱世俗生活的赞赏。
36．本题考查文言实词。
（1）句意：考虑到没有和我一起游乐的人。念：考虑，想到；
（2）句意：只是缺少（像我们两个这样）清闲的人罢了。但：只是；
（3）句意：我把原因告诉了他。故：原因、缘故；
（4）句意：我对此感到十分惊异。异：对……感到惊异。
37．本题考查一词多义。
A.助词，……的样子/连词，表承接，既然这样，那么；
B.介词，表地点，在/介词，向；
C.助词，的/代词，代指曹刿；
D.都是连词，表原因，……的原因；
故选D。
38．本题考查翻译语句。注意关键词：
（1）积水空明：形容月光如水般澄澈；藻、荇交横：竹柏影子交错的动态； 盖：表推测，大概是。
（2）呼：邀请；宿：留宿，补出宾语 “我”。
39．本题考查分析人物。
相同点：豁达乐观的人生态度。
结合甲文“怀民亦未寝，相与步于中庭”分析，被贬黄州的张怀民，夜晚未眠，与苏轼一同在庭院漫步赏月。在贬谪的境遇里，能有此闲情，体现他随遇而安，以豁达心态面对处境。结合乙文“环堵萧然，而与妻子奴婢皆有自得之意”分析，方山子家中四壁简陋、生活清贫，可他和家人都有怡然自得的神态，彰显其在清苦生活里，依旧保持内心平静，是豁达乐观的体现。
不同点：结合甲文“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝”分析，张怀民和苏轼一样，因仕途不顺被贬黄州，无奈成为“闲人”。“亦未寝”能看出他深夜难眠，侧面暗示被贬后内心的苦闷，其“闲”是仕途受挫后的被动结果。结合乙文“弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也”分析，方山子主动舍弃车马、官服这些代表荣华富贵的事物，隐居在黄州山中，和外界不相往来，人们都不认识他。可见他是主动选择隐居，做自觉远离尘世的“隐人”，与张怀民被动“闲居”不同。
【参考译文】
【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹柏的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【乙】方山子，是光州、黄州一带的隐士。我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。我对此感到十分惊异。（方山子）晚年住在草房里，吃素食，不与社会（外界）交往。他放弃了车马，毁掉了官帽官服，徒步在山里来来往往，人们都不认识他 。
（2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：
②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。……
③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。
（节选自袁枚《黄生借书说》）
40．用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。
知 幸 与 不 幸 则 其 读 书 也 必 专 而 其 归 书 也 必 速
41．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．又患无硕师 故患有所不辟也
B．往借，不与 吾谁与归
C．黄生贫类予 佛印绝类弥勒
D．然则予固不幸而遇张乎 固国不以山溪之险
42．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
（2）其他祖父积，子孙弃者无论焉。
43．【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。
【答案】40．知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速 41．C 42．（1）有时候遇到先生训斥，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解。
（2）其余祖辈父辈收藏（书籍），子辈孙辈随意丢弃的情况就不用说了。 43．共同写作目的：劝勉后辈珍惜读书的机会
不同的侧重点：甲篇侧重强调借书后抄录时的条件之艰苦；乙篇侧重强调借书不成功后想要读书的心情之迫切。
【导语】这两篇文言文均围绕“借书求学”展开，展现了古代寒门学子的求知精神。宋濂《送东阳马生序》以“嗜学”为文眼，通过“手自笔录”“趋百里外”等细节，突出求学的艰辛与执着；袁枚《黄生借书说》则以“书非借不能读”立论，运用对比手法，揭示借书者“用心专”的读书态度。两文虽同写借书，但前者重在表现尊师重道的治学精神，后者则强调珍惜机遇的读书智慧，共同构成中国古代读书文化的双璧。
40．本题考查文言断句。
句意：（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。
“知幸与不幸”表达了一个条件，即知道幸运和不幸运这种情况，这是一个完整的语义结构，中间不断开，故在“幸”后断句；
“则其读书也必专”和“而其归书也必速”是在前面条件下产生的两个并列结果，“则”表示承接，引出第一个结果“读书必专”；“而”表示并列，连接后面“归书必速”这个结果，故在“专”后再断句。
所以画波浪线句子断句为：知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速
41．本题考查一词多义。
A.动词，担忧、忧虑/名词，祸患、灾难；
B.动词，给予/介词，跟、同
C.都是动词，像；
D.副词，本来/动词，巩固；
故选C。
42．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
（1）叱咄：训斥；色：脸色；愈：更加；复：辩解。
（2）积：收藏；弃：丢弃；无论：不用说。
43．本题考查内容理解与概括。
结合甲文“手自笔录，计日以还……尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，在甲文中，作者宋濂讲述自己年少时家贫，为了读书克服重重困难，如亲自抄书、到百里外求师等，通过自己的亲身经历，向马生展现读书的不易，从而劝勉马生要珍惜在太学的读书机会，勤奋学习。
结合乙文②段“书非借不能读也”，③段“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦……通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴”可知，在乙文中，袁枚以自己的经历为例，指出“书非借不能读也”，讲述自己小时候借书难，借书读时用心专，而做官后有了自己的书却不怎么读的情况，目的是劝勉黄生允修珍惜借到书的机会，专心读书，尽快归还。
所以两文共同的写作目的是劝勉后辈珍惜读书的机会。
结合甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，作者年少时家境贫寒，没有钱买书，只能向别人借书并亲手抄录。在寒冷的冬天，砚台里的墨水都结成了冰，手指冻得不能弯曲伸直，但他依然没有懈怠。这一系列的描写突出了他借书抄书过程中面临的恶劣环境和艰难条件，强调了他克服困难坚持读书的精神，以此来激励后辈要不怕吃苦，珍惜读书的机会。
结合乙文“有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记”可知，袁枚小时候喜欢读书，家里穷难以得到书，听说有个姓张的人家藏书很多，就去借，却遭到拒绝。回家后在梦中还出现了借书的情景，这种迫切的程度可见一斑。正是因为借书的不易和对书的渴望，使得他读书时格外用心，“故有所览辄省记”。通过这样的描述，强调了借书不成后那种强烈的读书愿望。
【参考译文】
【甲】 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
【乙】 读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：
书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了……
我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！
如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。
（2025·江苏连云港·中考真题）阅读下面的古诗文，完成下面小题。
【甲】
蜀相
杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（选自《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社2021年版）
【乙】
诸葛公
洪迈
诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必也。其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可图，唯荆、益可以取，言如蓍龟①，终身不易。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信于主，故玄德临终，至云：“嗣子不才，君可自取。”后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。下有以见信于人，故废廖立而立垂泣，废李严而严致死②，是岂智力策虑所能致哉？魏延每随公出辄欲请兵万人与公异道会于潼关公制而不许；又欲请兵五千，循秦岭而东，直取长安，以为一举而咸阳以西可定。史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪，建旗鸣鼓，直指魏都，固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲③以规④咸阳哉！司马懿年长于公四岁，懿存而公死，才五十四耳，天不祚⑤汉，非人力也。
（选自《容斋随笔》，中华书局2021年版，有删改）
【注】①蓍龟：古人以蓍草与龟甲占卜吉凶，因以指代占卜。②廖立和李严：均为蜀汉大臣，因罪被诸葛亮废黜，得知诸葛亮死讯后，都忧伤郁愤而死。③谲：欺诈。④规：谋取。⑤祚：赐福，佑助。
44．下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．全诗以寻找诸葛亮祠堂开篇，一问一答，开合自如。
B．颔联写映阶青草、林中黄鹂，风景优美，让人陶醉。
C．颈联既写刘备渴慕贤才，又表现诸葛亮的鞠躬尽瘁。
D．全诗悼念诸葛亮，感怀自身，有英雄壮志难伸之叹。
45．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．其用兵行师 三人行，必有我师焉（《论语》）
B．一出于诚 臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
C．下有以见信于人 愿陛下亲之信之（《出师表》）
D．岂复翳行窃步 树林阴翳（《醉翁亭记》）
46．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限三处。
魏延每随公出辄欲请兵万人与公异道会于潼关公制而不许
47．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必也。
（2）史臣谓公以为危计不用，是不然。
48．在进行探究性学习时，有同学提出诗歌题目为《蜀相》，但是前四句却写丞相祠堂，有点偏题，有的同学则不这样认为。说说你的看法并简要说明理由。
49．结合诗、文内容，分析诸葛亮能“长使英雄泪满襟”的原因。
【答案】44．B 45．C 46．魏延每随公出/辄欲请兵万人/与公异道会于潼关/公制而不许 47．（1）倘使没有徐庶的一句推荐，（没有）刘备的三顾茅庐，那么（他）必定会苟且保全性命，不去追求名望显贵。
（2）史臣说诸葛公认为这是危险之计不予采纳，这话是不对的。 48．不偏题。丞相祠堂是纪念蜀相诸葛亮的祠堂，写祠堂就是写蜀相；祠堂外高大挺拔的松柏暗合诸葛亮的形象，写景是为了衬人；用“自”“空”一扫草碧音好美景，更显荒冷空寂，暗含英雄被人遗忘的哀伤痛惜。 49．①诸葛亮富有才华，帮助刘备开创蜀国，辅佐后主，鞠躬尽瘁；②诸葛亮行仁义，坚持义兵不用诈谋奇计；③诸葛亮被君民信任，功业未成，英年早逝；④像杜甫一样有忧国忧民情怀却壮志难酬的人对他的英雄相惜。
【导语】这篇诗文组合以诸葛亮为核心，通过杜甫的《蜀相》和洪迈的《诸葛公》形成互文解读。诗歌以祠堂寻访起兴，将自然景物与历史追怀交织，末联“出师未捷”的慨叹尤为沉痛；散文则从政治军事角度，突出诸葛亮“仁义节制”的人格魅力和“据正道”的用兵理念。两篇作品一抒情一议论，共同构建了诸葛亮作为忠臣典范的立体形象：既有“鞠躬尽瘁”的悲壮，又有“一出于诚”的品格力量。
44．本题考查诗歌内容理解。
B.根据颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”可知，“自”突出碧草空自春色，“空”强调黄鹂空有好音，并非写风景让人陶醉，而是借乐景衬哀情，渲染祠堂荒凉、无人凭吊的氛围；
故选B。
45．本题考查一词多义。
A.军队/老师；
B.诚心/确实；
C.均译为：信任；
D.偷偷地/遮盖；
故选C。
46．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。
句意：魏延每次跟随诸葛亮出兵，总是想要请求率领一万士兵，和诸葛亮分兵走不同道路，在潼关会师，诸葛亮制止不答应。
“魏延每随公出”是完整事件背景（谁+做什么），需断开；“辄欲请兵万人”是魏延的行为，独立表意，断开；“与公异道会于潼关”是具体请求内容（分兵+会师地点），断开；“公制而不许”是诸葛亮的回应。故断句为：魏延每随公出/辄欲请兵万人/与公异道会于潼关/公制而不许
47．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）使：假使、如果。苟全：苟且保全。闻达：声名显达。
（2）谓：认为、说。是：这。然：正确。
48．本题考查诗歌内容理解。
不偏题。根据诗题《蜀相》可知，写祠堂是为诸葛亮立传的铺垫。根据“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”可知，祠堂是诸葛亮的象征，借祠堂的环境（柏森森），营造庄严肃穆氛围，引出对诸葛亮的追思。根据“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”可知，以祠堂的荒凉之景，衬出诸葛亮身后寂寞，为后文抒情（赞其功绩、叹其壮志未酬）蓄势，所以写祠堂是紧扣“蜀相”主题，从环境、情感角度深化对诸葛亮的刻画。
49．本题考查诗文内容理解。
①谋略卓越，敬仰其智。根据甲诗“三顾频烦天下计”，以及乙文“其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可图，唯荆、益可以取，言如蓍龟，终身不易”可知诸葛亮未出茅庐便洞察天下格局，为刘备定下“联孙抗曹、据荆益成帝业”的战略，且一生践行此计。其谋略精准如占卜，二十余年让君主信服、士大夫敬仰、敌国畏惧。英雄慕其智，因敬仰而落泪。
②用兵仁义，契合英雄道义。根据乙文“诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制……公真所谓义兵不用诈谋奇计”可知：诸葛亮用兵以“仁义”为本，不用“诈谋奇计”。如面对魏延“循秦岭而东，直取长安”的险计，他坚持“据正道而临有罪，建旗鸣鼓，直指魏都”可知光明正大作战，契合英雄对“道义”的追求。后世英雄敬其用兵准则，因共鸣而落泪。
③忠诚纯粹，感佩英雄。根据甲诗“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，以及乙文“盖其操心制行，一出于诚……上有以取信于主……下有以见信于人”可知：诸葛亮辅佐刘备、刘禅两朝，从初出茅庐时为刘备规划天下，到临终仍受君主托孤信任，始终以“诚”立身，对上取信君主，对下取信臣民。这种纯粹的忠诚与人格魅力，让后世英雄感佩，成为“长使英雄泪满襟”的精神根基。
④壮志未酬，共情遗恨。根据甲诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，以及乙文“司马懿年长于公四岁，懿存而公死，才五十四耳，天不祚汉，非人力也”可知：诸葛亮北伐中原，大业未竟便病逝，年仅五十四岁。乙文点明“天不祚汉，非人力也”——其失败非能力不行，而是天命难违。英雄多有抱负，共情其“功亏一篑”的遗恨，因惋惜而落泪。
综上，诸葛亮因忠诚纯粹的人格、卓越精准的谋略、壮志未酬的遗恨、仁义节制的用兵，触动英雄共情，故而“长使英雄泪满襟”。
【参考译文】
诸葛亮是千年一遇的奇才，他用兵作战，都以仁义和节制为根本，自夏商周三代以来，从未有过这样的人。因为他的思想和行为，全出自真诚。生在乱世，亲自在田野耕种，如果没有徐庶的推荐、刘备的三顾茅庐，他必定会苟且保全性命，而不求声名显达。他初次见刘备时，分析曹操不可与之抗衡，孙权可作为援军却不可图谋，只有荆州、益州可以夺取，言论精准如占卜，终身未曾改变。二十多年间，君主信任他，士大夫仰慕他，汉族与少数民族信服他，敌人畏惧他。对上能取信于君主，所以刘备临终时甚至说：“嗣子不成器，您可自行取代他。”后主虽然平庸懦弱，也把国家交给他而毫无怀疑。对下能取信于众人，所以废黜廖立时，廖立流泪；废黜李严时，李严直至去世仍心怀愧疚。这难道是靠智谋权术能做到的吗？魏延每次随诸葛亮出征，都请求率领一万士兵，与诸葛亮分路在潼关会师，诸葛亮制止未应允；魏延又请求率五千士兵，沿秦岭东进，直取长安，认为一举可平定咸阳以西。史官称诸葛亮认为这是冒险之计而不采用，其实不然。诸葛亮真正是正义之师，不用欺诈诡谲的计策。当他率领数十万大军，以正道讨伐有罪之国时，树起军旗、擂响战鼓，直指魏国都城，本就会发文书通告对方，约定日期决战，怎能偷偷摸摸、靠一时的诡计谋取咸阳呢！司马懿比诸葛亮大四岁，司马懿在世而诸葛亮去世，年仅五十四岁，是上天不保佑汉室，非人力可及。
（2025·江苏扬州·中考真题）阅读古诗文，完成小题。
【甲】
四时田园杂兴
宋·范成大
采菱辛苦废①犁锄，血指流丹鬼质②枯。
无力买田聊种水，近来湖面亦收租！
（选自《石湖诗集》）
注释：①［废］废弃，停止。②［质］质地，这里指脸色。
【乙】
洪兴祖
洪兴祖，字庆善，镇江丹阳人。少读《礼》至《中庸》，顿悟性命之理，绩文日进。高宗时在扬州，庶①事草创。召试，授秘书省正字，后为太常博士。
上疏乞收人心，纳谋策安民情壮国威。又论国家再造，一宜以艺②祖为法。绍兴四年，苏、湖地震。兴祖时为驾部郎官，应诏上疏，具言朝廷纪纲之失，为时宰相恶，主管太平观。
起知广德军，视水原③为陂塘六百余所，民无旱忧。知真州④。州当兵冲，疮痍未瘳⑤，兴祖始至，请复⑥一年租，从之。明年再请，又从之。自是流民复业，垦辟荒田至七万余亩。
徙知饶州。是时秦桧当国，谏官多桧门下，争弹劾以媚桧。兴祖坐⑦尝作《〈论语解〉序》，语涉怨望，编管昭州。卒，年六十有六。
（节选自《二十四史全译·宋史》，有删减）
注释：①［庶］众多。②［艺］以……为准则。③［水原］即水源。④［真州］今仪征。⑤［瘳］病好了。⑥［复］免除赋税徭役。⑦［坐］因为。
50．【甲】诗是如何描绘农民“采菱辛苦”的？
51．解释【乙】文中加点的词语。
（1）绩文日进( ) （2）具言朝廷纪纲之失( )
（3）为时宰相恶( ) （4）尝作《〈论语解〉序》( )
52．用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句。
纳 谋 策 安 民 情 壮 国 威
53．翻译【乙】文中的画横线句。
（1）自是流民复业，垦辟荒田至七万余亩。
（2）谏官多桧门下，争弹劾以媚桧。
54．联系【甲】诗和【乙】文，说说洪兴祖最可贵的品质和你的判断依据。
【答案】50．通过“血指流丹”“鬼质枯”等细节描写，直接描绘农民采菱时的辛苦；用“无力买田聊种水”写出农民因贫困只能靠种菱为生的无奈，侧面间接体现采菱辛苦；“近来湖面亦收租”通过官府连湖面都收租，加重农民负担，突出采菱的艰辛。 51． 每天 详细 厌恶 曾经 52．纳谋策/安民情/壮国威 53．（1）从此以后，流亡的百姓恢复了产业，开垦的荒田达到七万多亩。
（2）谏官大多是秦桧的门下，争着弹劾别人来讨好秦桧。 54．洪兴祖最可贵的品质是关心百姓、敢于直言。依据：他上疏请求收人心、纳谋策、安民情、壮国威；论国家再造应以宽租为法；在广德军，视水源为陂塘六百余所，使民无早忧；在真州，请求免除百姓租税，让流民复业，垦荒田七万余亩；因论朝廷纪纲之失，被时相厌恶；因作《论语解序》语涉怨望，被编管昭州。
【导语】这篇阅读材料通过古诗文对比展现了宋代社会风貌。甲诗以白描手法揭露农民疾苦，采菱的“血指流丹”与“湖面收租”形成尖锐对比，体现范成大对民生疾苦的深切关注。乙文则通过洪兴祖的仕宦经历，塑造了一位心系百姓、敢于直谏的儒臣形象，其治水、免税等政绩与因言获罪的遭遇形成张力。两则材料共同折射出宋代士人的社会责任感与政治困境，具有鲜明的现实主义色彩。
50．本题考查诗歌内容理解和写作手法分析。
【甲】诗通过多种手法描绘农民“采菱辛苦”，具体分析如下：
细节描写：“血指流丹鬼质枯”一句，运用细节描写的手法。“血指流丹”生动地描绘出农民在采菱过程中，手指被菱角等尖锐物划破，鲜血直流的惨状，让读者能够直观地感受到采菱工作的危险与艰辛；“鬼质枯”则进一步刻画了农民因长期辛苦劳作，身体极度虚弱，面色枯槁如同鬼魅的形象，从侧面反映出采菱工作对农民身体的摧残，直接且强烈地表现出农民采菱的辛苦。
间接表现：“无力买田聊种水”一句，没有直接写采菱的辛苦，但却从侧面进行了有力烘托。农民因为无力购买田地，只能无奈地选择在水中种菱维持生计，这一无奈之举暗示了他们生活的贫困。而贫困的根源往往与繁重的劳作和微薄的收入相关，由此可以推断出，他们为了种菱、采菱，付出了大量的时间和精力，承受着巨大的辛苦，只是诗中没有直接描写采菱过程，而是通过这种无奈的选择间接体现出采菱的艰辛。
环境衬托：“近来湖面亦收租”一句，看似只是在陈述一个事实，实则通过社会环境的变化来衬托农民采菱的辛苦。原本农民在湖面种菱采菱已经十分不易，如今官府连湖面都要征收租税，这无疑加重了农民的负担。农民不仅要承受采菱本身的辛苦，还要面对额外的经济压力，生活更加艰难。这种社会环境对农民的压迫，进一步突出了采菱工作的艰辛和农民生活的困苦。
综上，甲诗通过细节描写、侧面表现和环境衬托等多种手法，全面而深刻地描绘了农民“采菱辛苦”的情景。
51．本题考查文言实词。
（1）句意：此后写文章的水平日益进步。日：每天；
（2）句意：详细阐述了朝廷纲纪的缺失。具：详细；
（3）句意：这被当时的宰相厌恶。恶：厌恶；
（4）句意：曾经撰写《〈论语解〉序》。尝：曾经。
52．本题考查文言断句。
句意：采纳谋略策略来安定民情、增强国威。
“纳谋策”“安民情”“壮国威”是三个并列的动宾结构；
正确划分为：纳谋策/安民情/壮国威。
53．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
（1）自是：从此以后。复业：恢复产业；垦辟：开垦。
（2）争：争相。弹：弹劾。媚：讨好。
54．本题考查内容理解和人物形象分析。
洪兴祖最可贵的品质是关心百姓、敢于直言。判断依据如下：
关心百姓
兴修水利，防旱救灾：“在广德军，视水源为陂塘六百余所，使民无旱忧”，洪兴祖在广德军任职时，关注当地水源情况，积极兴修陂塘六百余所。这一举措有效地解决了当地可能面临的旱灾问题，保障了百姓的农业生产和生活用水，体现出他对百姓生活的关心，致力于为百姓创造良好的生存环境。
免除租税，垦荒复业：“在真州，请求免除百姓租税，让流民复业，垦荒田七万余亩”，在真州任职期间，他深知百姓负担沉重，于是请求免除百姓的租税，减轻他们的经济压力。同时，他还积极推动流民复业，鼓励百姓垦荒，使得垦荒田达到七万余亩，促进了当地农业的恢复和发展，切实为百姓谋福利。
敢于直言
上疏建言，关注国事：“上疏请求收人心、纳谋策、安民情、壮国威；论国家再造应以宽租为法”，洪兴祖敢于向朝廷上疏，提出一系列关乎国家发展的建议，如收拢人心、采纳谋略、安定民情、增强国威等，并且明确指出国家重建应以宽减租税为法则。这些建议直接针对国家的政治、经济等方面，体现出他敢于直言进谏，不畏惧权势，一心为国家着想。
直言朝廷过失，触怒权贵：“因论朝廷纪纲之失，被时相厌恶；因作《论语解序》语涉怨望，被编管昭州”，他敢于直言朝廷纲纪的过失，这种行为必然会触犯到一些权贵的利益，因此遭到时相的厌恶。甚至因为所作《论语解序》语涉怨望，被编管昭州。即便面临如此严重的后果，他依然坚持自己的观点，毫不退缩，充分展现了他敢于直言、刚正不阿的品质。
【参考译文】
【乙】洪兴祖，字庆善，是镇江丹阳人。他年少时研读《
