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专题08 散文阅读
（2025·安徽·中考真题）阅读下面的文字，回答问题。
海一样的棉田里，我像只船
乔叶
①在我小时候，棉花是村里每户人家都必种的庄稼。
②十岁左右的我，干得最好的活儿就是摘棉花。这时的我，个子长得恰好和最高的棉枝一般般，摘棉花时顺手就来，十分得劲。于是，到了秋天棉花盛开的季节，每天下午放学之后，我就会到地里去摘一会儿棉花。
③小小的我站在棉田里，腰里束上一只棉包，一双手忽左忽右，忽上忽下，忽里忽外，忽高忽低，见着大朵开的棉花就抓，见着小朵开的棉花就捏，三抓两抓一大把，三捏两捏一小把，将两只手使得像一对轻盈翻飞的蝴蝶。
④每摘过一段，我就会往后看看。没有摘过的棉垄是蓬蓬松松的，枝枝权杈都聚在一起，不分眉眼，等到我摘过去后，棉垄就露出一条清晰的小路，像我头发上劈出的中缝。棉棵们则像头发一样，朝两边温顺地散开。这些头发是褐色的，一片片棉叶和一朵朵棉花是头发上盛开着的头花。
⑤小路延伸得越来越长，棉包像气球一样鼓胀起来。这两样让我获得了双重的成就感。摘累了，我就会停上一小会儿，对着棉花的花苞和碧青的棉蕾深深地吸上几口气，让肺腑里都充满它们的芳香。
⑥那一天天气很好，天很蓝。我放学后照例到了棉田，和母亲一起摘棉花。摘了一会儿，母亲唤着我，说先回家做饭去了，让我随后就来，我答应着，心想一定要把这道棉垄摘完。天还早着呢。这块田里的棉垄是很长的，至少有一里路的样子。如果摘不完，明天还得走这么远，我觉得这么浪费体力实在有些可惜。再说，我也喜欢一个人待会儿。
⑦摘完了，天色看起来依然很亮，我并没有立即走，我真是喜欢在棉田里待着的。黄昏时的棉田更是别有一番风情。它神秘却不恐怖，沉静而又鲜活，有几次，也是这样的时分，也是我一个人，我在棉田里摘着摘着便放声高歌，感到满田的棉花都在应和我，惬意得很。
⑧此时，偌大的棉田只有我。浅蓝色的雾霭已经深罩在田野周围，蝈蝈的鸣叫声显得愈加淸脆。在郁郁葱葱的棉叶里，我更加轻捷地揽着那些开着雪桃的枝条。我慢慢地走着。一里长的棉垄，不近，也不远。我愿意慢慢地走着。我愿意让肩上的粉色棉包像一朵有腿的巨大的花，行进在暮色渐深的棉田中。
⑨海一样的棉田里，我觉得自己就像一只划行的船，两条腿就是桨。腿不时碰到一些棉枝的小杈，它们在腿上拂来拂去的声音如小河的轻浪，亦若柔和幽美的亲吻。
⑩快走到田边时，我觉得累了，决定躺在棉田里休息一会儿。于是我拨开棉枝，找到一处平展的地方，把花包往脖子后头一搁，舒舒服服地躺了下来。
我就睡着了。
我是被母亲的声音唤醒的。确切地说，是被她略带嘶哑的声音唤醒的。我从没有听过她那样的声音：焦急，绝望，含着隐隐的哭腔。她大声喊着我的名字，由远及近，又由近及远。随着她的声音震动的，还有手电筒的光。
天已经这么黑了呀。我居然睡了这么久呀。
我答应着母亲，站了起来。母亲闻声就朝着我的方向转过身。她并没有如影视剧里演的那样扑过来，抱住我，热泪盈眶，而是站定在那里，骂道：“你个死妞儿，吓死我了！”
我朝她走去，走到她身边时，在那深秋清冷的棉田里，感受到了她热暖的气息。我以为她会打我，至少也要敲一下脑袋吧，但她没有。她只是头也不回地往前走去，我自然是乖乖地跟着她走，也知道自己今天在棉田睡的时候有点儿长，就很理亏地没话找话：
“妈，咱明儿还来吧？”
“来。没摘完就得来。”
听母亲的口气很正常。我暗暗庆幸今天躲过了一劫，运气不错。
很多年后我才明白，母亲当时肯定也是这么想的。
（选自《解放日报》，有删节）
1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．摘棉花是“我”干得最好的活，让“我”获得成就感。
B．第⑧段中，使用两个“慢慢”，突出了“我”的疲惫。
C．文章描写黄昏时的棉田，有动有静，富有诗情画意。
D．文章回忆“我”儿时在棉田劳动的经历，充满童趣。
2．请从动作描写的角度，赏析第③段中的画线部分。
3．文章为什么写“我就睡着了”这一情节？
4．文章结尾段意蕴丰富，请谈谈你的理解。
5．文章以“海一样的棉田里，我像只船”为题，有着怎样的作用？请结合全文简要分析。
【答案】1．B 2．动作描写，运用“抓”“捏”等一系列动词，写出了摘棉花的全过程，表现了“我”动作的熟练、轻盈、心灵手巧，富有美感，写出了“我”活泼天真。呼应前文“十岁的我，干得最好的活儿就是摘棉花”，突出“我”摘棉花的成就感。表达了“我”对摘棉花的热爱以及对童年美好生活的怀念。 3．①交代母亲寻找“我”的原因；②为下文母亲找“我”很着急做铺垫；③体现了“我”摘棉花的疲惫，写出了“我”在棉田中感到舒适、安逸；④与文章标题相呼应；⑤表达了“我”对棉田的喜爱之情。 4．①体现了母亲找到“我”的庆幸和“我”童年时候的天真、不懂事；②写出了长大后“我”对母亲的理解和内心的愧疚；③深化文章主旨，表达了对母亲的爱，体现了浓浓的亲情；④收束全文，言有尽而意无穷，引发读者思考。 5．①棉花是本文的写作对象，作为文章线索贯穿全文；②运用了比喻的修辞手法；③棉花象征母爱；④侧面表现了作者对摘棉花的热爱；⑤表达了对童年生活的怀念；⑥设置悬念，吸引读者的阅读兴趣；⑦表达了对以母亲为代表的广大劳动人民的赞美。
【导语】这篇散文以童年摘棉花的劳动场景为载体，通过细腻的感官描写展现了乡村生活的诗意。作者运用大量比喻（如“蝴蝶”“头发”“船”等）和动作描写，将劳动过程转化为充满童趣的审美体验。文中对母亲寻找场景的刻画尤为动人，通过“骂声”与“热暖气息”的对比，含蓄表达了深沉的母爱。文章以“海一样的棉田”为意象，将个体生命体验与自然景观相融合，营造出既真实又梦幻的意境。
1．本题考查辨析信息。
B．联系第⑧段中的“我愿意慢慢地走着。我愿意让肩上的粉色棉包像一朵有腿的巨大的花，行进在暮色渐深的棉田中”可知，两个“慢慢”体现的是“我”沉醉于棉田黄昏美景，享受独处时光，并非突出“疲惫”，故选B。
2．本题考查语句赏析。
画线句运用了动作描写，“忽左忽右，忽上忽下，忽里忽外，忽高忽低”，以连续的方位变化动作，呈现出“我”摘棉花时灵活自如的状态；“抓”“捏”两个动词，精准区分大朵与小朵棉花的采摘动作，“三抓两抓”“三捏两捏”则进一步细化动作过程，将“我”摘棉花时的熟练、轻盈展现得淋漓尽致，仿佛能看到一双手像灵动的蝴蝶，在棉枝间穿梭忙碌。这些动作描写，呼应前段中的“十岁左右的我，干得最好的活儿就是摘棉花”，让“我”心灵手巧、擅长摘棉花的形象立起来，也传递出“我”沉浸于摘棉花劳作的愉悦，以及对童年在棉田这段美好时光的深深怀念。
3．本题考查句段作用。
写“我就睡着了”这一情节，联系第⑧段“偌大的棉田只有我……我更加轻捷地揽着那些开着雪桃的枝条。我慢慢地走着……我愿意让肩上的粉色棉包像一朵有腿的巨大的花，行进在暮色渐深的棉田中”，可知此时棉田黄昏的静谧美好，让“我”倍感舒适惬意，才会在此处睡着；联系第 － 段“我是被母亲的声音唤醒的……她大声喊着我的名字，由远及近，又由近及远。随着她的声音震动的，还有手电筒的光……母亲闻声就朝着我的方向转过身。她并没有如影视剧里演的那样扑过来，抱住我，热泪盈眶，而是站定在那里，骂道：‘你个死妞儿，吓死我了！’”，可见“我”睡着后，母亲焦急寻找，这一情节交代了母亲找“我”的缘由，也为母亲焦急的状态做了铺垫，从侧面体现出母亲对“我”的担忧与爱；同时，“海一样的棉田里，我觉得自己就像一只划行的船”，“睡着”的情节与身处如海洋般棉田的情境相呼应，突出“我”在棉田感受到的安逸，以及对棉田深深的喜爱，让这份童年与棉田的故事，多了温暖又略带惊险的色彩，丰富了文章情感与情节层次。
4．本题考查语段赏析。
联系第 段中“我是被母亲的声音唤醒的。确切地说，是被她略带嘶哑的声音唤醒的。我从没有听过她那样的声音：焦急，绝望，含着隐隐的哭腔”可知，母亲在寻找“我”时的焦急与恐惧是真实且强烈的，而结尾段“很多年后我才明白，母亲当时肯定也是这么想的”中的“这么想”，指的是母亲找到“我”后，内心一定充满了庆幸，庆幸“我”安然无恙，这与“我”童年时只觉得自己“躲过一劫，运气不错”的天真、不懂事形成鲜明对比。联系第 段中“我朝她走去，走到她身边时，在那深秋清冷的棉田里，感受到了她热暖的气息。我以为她会打我，至少也要敲一下脑袋吧，但她没有”可知，当时母亲的沉默与热暖的气息中蕴含着复杂的情感，长大后的“我”才理解，那是母亲在强压下的后怕与对“我”的疼爱，而“我”此刻回想起这些，内心满是对母亲的理解与愧疚。文章通过“我”在棉田睡着这一事件，展现了母亲对“我”深沉的爱，结尾段将这种情感进一步升华，不仅表达了“我”对母亲的爱，更体现了亲情的伟大与珍贵，深化了文章主旨。同时，结尾段以“很多年后我才明白”收束全文，留下了思考的空间，让读者去体会亲情中那些未曾言说的爱与理解，达到了言有尽而意无穷的效果。
5．本题考查赏析题目。
文章以“海一样的棉田里，我像只船”为题，联系第①段“在我小时候，棉花是村里每户人家都必种的庄稼”和第⑨段“海一样的棉田里，我觉得自己就像一只划行的船，两条腿就是桨”可知，“棉花”作为核心写作对象，从童年摘棉花的日常劳作，到棉田黄昏的独特体验，再到因棉田睡着引发母亲寻找的事件，始终贯穿全文，是串联起所有情节的线索。标题运用比喻修辞，将“棉田”比作“海”，“我”比作“船”，生动展现出棉田的广袤与“我”在其中劳作时的自由状态，如第③段“一双手忽左忽右，忽上忽下……使得像一对轻盈翻飞的蝴蝶”，这种比喻既贴合“我”摘棉花时的灵动姿态，也侧面流露“我”对棉田劳作的热爱。联系第 段母亲“略带嘶哑”“焦急绝望”的呼喊，以及找到“我”后“热暖的气息”，棉田不仅是劳作场景，更承载着母爱——母亲在棉田中的担忧与守护，恰似“海”的包容与深沉，让“棉花”无形中象征着母亲含蓄而厚重的爱。同时，标题中“海”的壮阔与“船”的渺小形成对比，既呼应了第⑧段“偌大的棉田只有我”的静谧意境，也通过“我像只船”的想象，传递出对童年在棉田自在时光的怀念，如“我愿意慢慢地走着……行进在暮色渐深的棉田中”，这种诗意表达设置了悬念，吸引读者探寻“棉田”与“船”的隐喻关系，而全文对母亲劳作身影、棉田生活细节的描绘，也借此标题自然升华为对以母亲为代表的劳动人民的赞美，她们如棉田般默默奉献，滋养着生活的希望。
（2025·福建·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
耕[注]
夏蕾
①对于土地的情爱，没有人能比赤着脚走过它之上的耕耘者更亲更热烈的了！这是我自己说过的话。然而，为什么，一个生长在都市中的人，如今，为什么……
②“再给我一根线。”
③我并不为我的伙伴的突兀的请求而打断我的冥想，我递给她一根线，同时，我又递给她我的思索的线。
④我说：“如果现在是……不，假如我们是活在一百年之后，或者再说远些，是三百年之后，当你第一次选择你献身的工作时，你将选择什么？”
⑤“那不外是研究自然科学吧，我想。”
⑥“为什么？”
⑦“就因为你说是三百年之后。”她笑起来，为了笑，她把线头对着针孔，好几次都没有穿上。
⑧“你哩，假如是活在……”
⑨我不等她问完，就说：“我单纯地想做一个农民，也许不叫做农民；总之，是一个生活在田野上的庄稼人，就和三百年前的我的祖先一样。”
⑩“为什么？”
“不知道为什么，也许是因为我很不喜欢拿针。”
她又笑起来。而我虽然并不是为了表示不喜欢拿针，却也真的停下了针。
静静的日午，温和的阳光满射在宿舍外的走廊上，射在坐在廊下缝纫的我们的身上。是四月了，北方的春寒已消逝了一半，加上庭院中树枝上耀眼的新芽，加上屋脊上野鸽的呼唤，使我忘记是处身在北国，那一幅稔熟的江南的景色就在眼前出现：初夏，澄碧的天和澄碧的水之外是一望无际的麦田。肥绿的麦叶和水相同地波动着。暖风踏过水的波，踏过麦的波，也踏过在麦田中起伏的斗笠的波。种麦的人把大半个身子隐伏在麦秸里，静静地在做些什么。没有歌声，但又好像有一种歌声在空中飘动着，从一个看不见的庞大的生命中唱出，诉说着一个动人的故事，一个人类与自然的恋情的故事。
“为什么……”
“什么为什么？”
“我是说，为什么我老是想起南方的土地？”
“那大概因为是已经失去的土地。”
一个可怕的启示，像谁把自己不愿看见的东西显示在眼前，我闭起眼睑，愣了一下，就连忙拿针线来。
沉默从我感染到她，可是冥想的线又穿起了我无声的独白：
——是的，那是已经失去了的土地，是失去了的土地！
我是失去了土地的人们中的一个。
——他们现在怎样生活呢，在不是自己的土地上。
——饥饿和死亡！
——比死亡更可怕的屈辱的活！
——比活着更光荣的悲壮的死！
——和挽救死的艰苦的斗争，艰苦的工作！
突然，我眼前现出一个银幕上的画面：战争，赤裸的田野，一个受伤的战士（他从前是个农民）躺在地上，用那多茧的染血的手在土地上划动着，抚摸着，像草写着一篇誓言。
土地啊，曾经以汗灌溉过的，现在以血来洗灌！
土地啊，你所呈献出来的粮食，终竟要回归到将血汗滋润过你的生产者的手里。
一阵沉重的脚步声打断了我的冥想，我抬起头，几个荷锄的身影在眼前掠过，锄头在阳光里闪光。
我举起针，针尖也在阳光里闪光。
生产者的伟大是因为生产物中有他自己的血液。
——而一切盗窃别人血汗的人，让你们自己的血在土地上作最后的肥料。
这样，我摊开膝头上的布，如同展开一遍丰富的平原，布上的格子花纹划出了纵横的阡陌。我，驱策着拿针线的手，像驱策一头拖着犁轭的牛，小心地耕耘着，低声地呵叱着，在这一块崭新的土地上。
“再给我一根线。”
（有删改）
[注]本文是散文《生产插曲》第一部分，原作1940年发表于《中国文化》。当时女作者夏蕾是延安鲁迅艺术学院学员，响应毛泽东“自己动手”的号召，参加大生产运动。
班级开展“学习革命作品，传承抗战精神”主题学习活动，请你参与。
活动一：文本赏析
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开头第一句使用叹号，表明做一个真正的耕耘者从事生产劳动是作者一直以来的强烈愿望。
B．“我是失去了土地的人们中的一个”，说明作者认识到日本侵略者伤害的不仅仅是个人，更是我们中华民族。
C．作者由眼前的景象联想到和平而富有诗意的江南劳动场景，浪漫优美，流露出炽烈的思归盼归之情。
D．作者用有形的线联结缝纫者的劳作与对话，用无形的线勾连作者的联想与思考，丰富文章内容，深化写作深度。
7．结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。
（1）他从前是个农民。
（上面的语句是作者在行文中放在括号里的补充说明文字。请结合上下文，简析它的作用。）
（2）生产者的伟大是因为生产物中有他自己的血液。
（分析句子含意。）
活动二：问题探究
8．本文题为《耕》，而文章主要是写缝纫及缝纫时的思想活动，这是为什么？请从思想内容、表现手法中选择一个角度，做简要分析。
活动三：创意表达
9．读完本文，根据要求与提示写一则随感。
要求与提示：①以“正义战胜邪恶”为主题；②最好不引述，立足现实写出自己的感受；③可以写得自由灵动些，尽可能富有新意。
【答案】6．C 7．（1）补充说明受伤的战士本来是这土地的主人，因日本法西斯野蛮入侵，被迫变成战士，暗示中国人民抗日战争的正义性。
（2）①人应该用自己的劳动去收获，不应该不劳而获；②致敬劳动者的生产创造，谴责侵略者的野蛮洗劫。 8．示例一：
思想内容角度：这是强调作者经过一番思想斗争，终于认识到鲁艺学员廊下缝纫也是一种耕耘，赋予传统“耕作”新的时代内涵，反映敌后抗日根据地大生产运动的教育意义。
示例二：
表现手法角度：这是充分发挥散文文体优势。从实处着笔写缝纫，体现真实性；在虚处显精神，多写缝纫时思想活动，最后把缝纫归入耕作，突出主题；行文用笔灵动，富有艺术性和创造性。 9．示例：
革命先辈用正义的犁轭、针线、鲜血战胜了日本法西斯邪恶的机炮、刺刀和疯狂，有力捍卫了国家主权和领土完整，重新确立了我们大国地位。我辈一定会铭记历史，缅怀先烈，珍爱和平，开创未来。
【导语】这篇散文以“耕”为题，通过缝纫场景展开对土地、劳动与战争的深刻思考。作者巧妙运用双线结构：明线是缝纫时的对话与动作，暗线是对故土沦陷的忧思。文中江南田园的浪漫想象与北国现实的沉重形成鲜明对比，凸显战争对土地的摧残。通过“针线”与“犁铧”的意象转换，将女性劳动升华为精神耕耘，表达了对生产者的礼赞和对侵略者的控诉。文字在诗意与悲愤间自如切换，展现了抗战文学特有的精神内核。
6．本题考查对内容词句的理解和表现手法。
C.结合[注]可知，文中作者身处延安（“北国”），联想江南景象的触发点是“四月”“春寒消逝”“新芽”“野鸽的呼唤”等春日景象（第 段）。但结合1940年抗战背景及后文第 段“那大概因为是已经失去的土地”，第 段“战争，赤裸的田野，一个受伤的战士”等表述可知，这一联想并非单纯对“和平生活”的向往，而是以江南的“稔熟”景象反衬当下国土沦丧的现实，情感基调是沉郁而非“浪漫优美”。因此作者的核心情感并非“思归”，而是通过“失去土地”的痛感，表达对侵略者的愤恨与投身生产（“耕耘”）的抗争意志；
故选C。
7．本题考查词句的理解和分析。
（1）“他从前是个农民”这句话补充说明受伤战士原本是农民，是土地的主人。结合上下文来看，原本他们该在田地里耕种，却因为日本侵略者的入侵，不得不放下农具拿起武器，变成了战士。这就清楚地表明，战士们参战不是主动挑事，而是被迫反抗侵略，强调了中国人民抗日战争是为了守护自己的土地和家园，是正义的战争。就像文中第 段说的“土地啊，曾经以汗灌溉过的，现在以血来洗灌”，农民本应流汗种田，现在却要流血保卫土地，这正体现了战争的被迫性和正义性；
（2）这句话的意思是说，生产者之所以伟大，是因为他们的劳动成果里凝结着自己的心血和汗水。
结合第 段“初夏，澄碧的天和澄碧的水之外是一望无际的麦田……种麦的人把大半个身子隐伏在麦秸里，静静地在做些什么……一个人类与自然的恋情的故事”可知，农民原本在土地上耕种，用汗水浇灌土地，收获粮食，这就是用自己的劳动创造价值，这种劳动是值得尊敬的。而“血液”在这里其实就是比喻劳动者付出的艰辛和努力；
反过来讲，那些不劳而获的人，比如日本侵略者，他们抢夺别人用血汗换来的成果，这种行为是可耻的。就像文中第 段说的“一切盗窃别人血汗的人，让你们自己的血在土地上作最后的肥料”，这既是在谴责侵略者掠夺他人劳动成果的野蛮行为，也强调了劳动成果必须由劳动者自己掌握的道理。整句话其实就是在告诉我们：人要靠自己的双手劳动，这样的生产才是伟大的，而掠夺他人劳动成果的行为必须受到谴责。
8．本题考查内容主旨和表现手法的理解和分析。
从思想内容角度分析：题目叫《耕》，但文章大部分在写缝纫及缝纫时的思想活动，这不是跑题，而是作者想通过自己的经历告诉读者：“耕”的含义在抗战时期有了新变化。
结合第⑨段“我单纯地想做一个农民，也许不叫做农民；总之，是一个生活在田野上的庄稼人”，第 段“初夏，澄碧的天和澄碧的水之外是一望无际的麦田。肥绿的麦叶和水相同地波动着……种麦的人把大半个身子隐伏在麦秸里……一个人类与自然的恋情的故事”可知，一开始，作者可能觉得“耕”就是农民在地里种田；
但当她坐在延安的廊下缝纫时，手里做着针线活，心里却想着土地被侵略、战士流血的事（如第 段“那是已经失去了的土地，是失去了的土地”，第 段“战争，赤裸的田野，一个受伤的战士（他从前是个农民）躺在地上，用那多茧的染血的手在土地上划动着，抚摸着，像草写着一篇誓言”）；
结合第 段“几个荷锄的身影在眼前掠过，锄头在阳光里闪光”，第 段“针尖也在阳光里闪光”可知，后来她突然意识到：缝纫也是一种“耕耘”——农民用锄头在土地上种粮食，她用针线在布上“种”衣服，都是为了抗战出力；
结合第 段“摊开膝头上的布，如同展开一片丰富的平原”，还把拿针线的手比作“拖着犁轭的牛”，这就是把缝纫和“耕”直接联系起来了；
当时延安搞大生产运动，号召“自己动手”，作者通过写缝纫，其实是想说明：不管是种地还是做针线，只要是用劳动支持抗战，都是“耕作”。这就给传统的“耕”赋予了新意义——不再只是种地，而是所有为民族解放而做的劳动，都叫“耕”，也体现了大生产运动让她明白劳动的价值。
示例：题目《耕》其实不只是说种地，作者写缝纫，是想告诉我们：在抗战时的延安，“耕”有了新的意义。作者一开始可能觉得农民在地里干活才叫“耕”，但她坐在廊下缝衣服时，发现自己手里的针线和农民的锄头一样，都是在“耕耘”——农民种粮食养活大家，她缝衣服支持抗战，都是用劳动为国家出力。文中把布比作“平原”，把针线比作“犁轭”，就是说缝纫和种地本质上是一样的。这就把“耕”的范围扩大了，只要是为了抗战而劳动，不管是种地还是做针线，都是“耕作”，也反映了当时大生产运动让大家明白：劳动没有高低，都是为了打败侵略者。
从表现手法角度分析：文章写得很巧妙，一边实实在在写缝纫的细节，一边又虚写自己的想法，最后把两者结合起来点题。
实处写缝纫：比如第 段“阳光满射在走廊上”，第⑦段“线头对着针孔好几次没穿上”，第 段“针尖在阳光里闪光”，这些细节让读者觉得就像亲眼看到作者在缝衣服一样，很真实。
虚处写思想：作者缝着缝着，就想到了江南的土地（ 段）、失去的家园（ - ）、战争中的战士（ 段），甚至想到“土地要用血来浇灌”。这些想法看起来和缝纫没关系，但最后她突然说“用针线在崭新的土地上耕耘”（ 段），一下就把虚的想法和实的缝纫结合起来，点明了“缝纫也是耕”的主题。
这种写法就像讲故事一样，先讲具体的事，再讲心里的想法，最后突然点出道理，让读者容易懂又觉得有意思。散文本来就可以这样灵活，既写看得见的事，又写看不见的思想，让主题更深刻。
示例：文章先实实在在写缝纫的场景，比如和伙伴要线、阳光照在针上闪光，这些细节很真实，让读者感觉身临其境。但作者没停留在缝衣服上，而是一边缝一边想很多事：想到老家的土地，想到战士受伤，最后想到“用针线耕耘”。这种写法就像“以小见大”，从小小的缝纫事，想到大大的抗战道理。最后把缝纫说成“耕”，既扣住了题目，又让主题更深刻。散文这样写，既真实又有思想，让读者觉得亲切又受感动，比直接讲道理更有效果。
9．本题考查小作文。
结合题干可知，随感的主题限定“正义战胜邪恶”，因此需围绕“正义必然战胜邪恶”的核心观点展开，结合文中抗战背景下“土地保卫战”的正义性（如农民被迫参战、以劳动抗争），联系现实中“正义终将胜利”的案例或现象进行写作。且尽量不要直接引用文中句子或情节，需从文本内涵（如土地与民族尊严、劳动与抗争的正义性）延伸到现实生活，比如国际争端、社会公平事件等。写作中避免生硬说教，可采用比喻、类比等手法，或从独特视角切入（如用自然现象隐喻正义，用现代案例对比历史），让随感更具文学性和思辨性。开放性试题，答案不唯一。
示例：文中那枚在阳光下闪光的针，多像农民手中的犁铧。当作者把膝头的布当作平原，用针线“耕耘”时，正义便有了具体的形状——它是被侵略者夺走土地后，用血汗重新浇灌的倔强，是都市人将缝纫化作抗争的智慧。现实里的正义从不是空洞的口号。就像抗疫时逆行者的脚步、暴雨中手拉手的人墙，每一次为公平坚守的瞬间，都是在为正义“播种”。邪恶或许如野草疯长，但别忘了：农民埋下麦种时，从不怕冻土坚硬；我们用正直缝补生活的每个针脚，时光自会将其织成旌旗。当无数双“拿针线”的手在岁月里耕耘，正义终将如破土的青苗，在邪恶的阴影里抽出新芽。这不是雷霆乍现的奇迹，而是千万份坚守在时光中积攒的力量——让所有践踏土地的暴行，都在生长的轰鸣中碎成春泥。
（2025·江西·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
君子如莲（节选）
邓涛
①南昌郊外竟然有周敦颐先生的旧迹，我将信将疑，信在于周先生曾在这一带为官，疑则是太久远了，很难寻到一条准确的线索证明他出入于一个并不出名的村落，何况一个如此显赫的大儒，到了21世纪才在冷清的田园里获取他的一些消息，未免太迟。
②但当一片荷塘出现时，我便不想再考究了。
③黑色的泥汁耸起一枝高挑的杆，白的或红的瓣在清凉的风中裂开，沾着甘露的大叶前呼后拥地呵护着倔强的莲，偶有莲蓬调皮地伸着脖子张望。
④环视宋朝的文化山河，从散文六家及词的万千气象的缝隙里瞄见了叫《爱莲说》的短文，沿着寥寥百余字往里走，一片壮观陈铺在眼前，这是宋朝文化的另外半壁。
⑤孩童看莲，想起的是哪吒；书生们看莲，则不约而同地记起周敦颐先生。
⑥有一位专家告诉我，鲁迅的远祖即为周敦颐。我毫不怀疑，似乎能从他身上遥见周敦颐儒雅的名士风范。在我看来，周先生应该是着一尘不染的白衫，喜爱在水边从容地缓缓踱步。
⑦在他的家乡湖南道县就有这样一条水溪，清澈且宛转，名曰濂溪。
⑧先生时常怀想这条荡漾着他童年欢笑的水溪，那溪上有桥，桥有小亭，敦颐先生带着一身书香好游其间，正是这种剪不断的怀想，才有了濂溪先生的称谓，濂溪也成了有鲜明个人品牌效应的书院【注】，名称遍布大江南北，尤其是湘赣两地。
⑨孟子曰：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。
⑩周敦颐生于湘，终老于赣。
山水相连的湘赣两地祭祀周敦颐先生的书院到处生根，经历漫长的宋、元、明、清而不衰。
这是一个君子形成的强大气场，很多年以来，周敦颐成为古代书生们追寻的形象标准，莲也成了一种象征。
何为君子？这一如莲的形象到底是什么标准？
我的许多朋友喜爱画莲，但我总认为仅仅在耍弄技术而已，无法传神，是的，植物也有神，倘若要说出一句原因的话，可能是他们心里无香。
不同民族有不同的人格崇拜，文质彬彬的君子无疑是汉人贵族精神的外在称谓，孔夫子言论中对君子的标准至少设立了十余项，诸如忠、信、义等。
周先生为人低调，在人才济济的北宋竟一时未曾显山露水，不妨从一些文人的话语中来感受周敦颐的人格。对他的评价中最有名的一句话当推大文豪黄庭坚的赞叹：人品甚高，胸怀洒落如光风霁月。
黄庭坚的这句话是周敦颐品格、风范的真实写照，他还有一段评论：“廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”
我们还可以从潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》的盖棺之词中认识遥远的周敦颐，他是一个“笃气义，以名节自砺”的人，谈及周敦颐“奉养至廉”时，举了他临终时的例子：“服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服。”
洁净自爱的周敦颐干净地来，干净地去。除了如炬的思想，在物质上，他几乎一无所有。这是一种凄凉，孤绝的莲花，在清冷的风中摇曳，独放的凄凉，却在我们心中挺立成不凋谢的美丽。
周敦颐的价值观在他的文章里都有清晰的阐述，除了著名的《爱莲说》外，其实还有一篇他在湖南永州时写的《拙赋》：
或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”喜而赋之曰：巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。
这就是周敦颐，对当下中国都是具有模范作用的君子。君子三乐中他已失去了一乐，此乃天意不可违背，然而二三乐人力可寻，他用一生的时间在寻找其中的快乐。
他除了立身立言，作为一个文化的“布道者”还不遗余力地立书院，我截取了一段他在江西的不凡的履历。
康定元年（1040年），敦颐先生来到修水，任洪州分宁县主簿。他广结鸿儒，创立了景濂书院。到了庆历元年（1041年），敦颐以分宁主簿的身份监税袁州萍乡县芦溪镇，也“立书院以教授”，即为宗濂书院。
在虔州（今赣州）任职时，与知州赵抃一起去赣县讲学，因赵抃谥号清献，周敦颐号濂溪，于是，后人把他们讲学的书院命名为清溪书院。
赵抃先生奉召赴京，敦颐难舍这种缘分，相送甚远，并一起周游今万安境内的龙溪，后来任职于此的地方官员感慨赵周之间的情义，建了一座龙溪书院祀二人，最后书院亦更为濂溪之名。
周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子。
（有删改）
【注】书院：中国古代的一种学校类型。
10．阅读本文相关内容，回答问题。
（1）作者从黄庭坚的赞叹与评论、潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》中读到了一个怎样的周敦颐？
（2）你从周敦颐的《爱莲说》和《拙赋》中读到了周敦颐怎样的价值观？
11．周敦颐除了立身立言还不遗余力地立书院，仅江西一地文中就提到多处。你觉得周敦颐“立书院”在当时乃至后世有什么意义？
12．文章的写作意图是什么？请概括。
13．作为一篇写人的文章，本文对你的写作有哪些可借鉴之处？请列出两个要点。
【答案】10．（1）示例：作者从黄庭坚的赞叹与评论、潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》中读到了一个洁身自爱、思想如炬、（物质上）一无所有、孤傲凄美的周敦颐。
（2）我从周敦颐的《爱莲说》和《拙赋》中读到的价值观是：君子应像莲一样出淤泥而不染，君子应求拙不取巧。 11．示例：周敦颐“立书院”，在当时，对人才培育、文化传播有重要意义，推动了书院的发展；对后世，有利于书院文化的传承，为学校教育制度和人才培养方式提供了借鉴。 12．（1）表达对周敦颐品格、精神的赞美和敬仰之情；（2）希望当下中国人能以周敦颐为模范，做“如莲的君子”。 13．（1）抓住人物的主要事迹，突出人物的品格和精神；（2）选材时可以将读过的书籍、文章作为间接材料；（3）通过合理的想象刻画人物形象。
【导语】这篇散文以“君子如莲”为题，通过寻访周敦颐遗迹的视角，展现了这位北宋大儒的精神品格。作者巧妙运用虚实结合的手法，既有对荷塘实景的细腻描绘，又通过《爱莲说》《拙赋》等文本解读，层层揭示周敦颐“中通外直”的君子风范。文章以莲为意象贯穿始终，将周敦颐的清廉品格、教育理念与书院建设有机融合，既呈现了其“光风霁月”的人格魅力，也彰显了儒家文化中“君子”精神的当代价值。语言典雅含蓄，史料引用得当，是一篇兼具文学性与思想性的文化散文。
10．（1）本题考查文章内容的理解与概括。
根据第 段“洁净自爱的周敦颐干净地来，干净地去。除了如炬的思想，在物质上，他几乎一无所有。这是一种凄凉，孤绝的莲花，在清冷的风中摇曳，独放的凄凉，却在我们心中挺立成不凋谢的美丽”可知，作者认为周敦颐是一个洁净自爱、思想如炬、物质上一无所有，同莲花般孤寂清冷的人。据此总结作答即可。
（2）本题考查文章内容的理解分析。
根据第 段“洁净自爱的周敦颐干净地来，干净地去。除了如炬的思想，在物质上，他几乎一无所有。这是一种凄凉，孤绝的莲花，在清冷的风中摇曳，独放的凄凉，却在我们心中挺立成不凋谢的美丽”，联系《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，周敦颐在《爱莲说》中认为莲花具有洁身自好、庄重质朴、正直不苟、不与世俗同流合污等品质，君子应该如同莲花一般“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；根据第 段“巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝”可知，周敦颐忧虑当时世道的巧诈之风，认为拙者能享受安宁、收获吉祥，如果天下人都崇拙朴之风，就会上下安顺。由此可知，周敦颐提倡“拙”，反对“巧”（投机取巧），君子应该求拙不求巧。据此总结作答即可。
11．本题考查文章内容理解。
根据第 段“康定元年（1040年），敦颐先生来到修水，任洪州分宁县主簿。他广结鸿儒，创立了景濂书院。到了庆历元年（1041年），敦颐以分宁主簿的身份监税袁州萍乡县芦溪镇，也‘立书院以教授’，即为宗濂书院”可知，周敦颐不遗余力地“立书院”，仅江西就有多处，周敦颐和一批文人在书院布道，对当时的人才培育、文化传播等具有重要意义，推动了书院事业的发展。根据第⑧段“先生时常怀想这条荡漾着他童年欢笑的水溪，那溪上有桥，桥有小亭，敦颐先生带着一身书香好游其间，正是这种剪不断的怀想，才有了濂溪先生的称谓，濂溪也成了有鲜明个人品牌效应的书院，名称遍布大江南北，尤其是湘赣两地”，第 段“周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子。”可知，周敦颐创立书院，传递了他的价值观，对后世文人也产生了长远影响，让“濂溪书院”成为一种文化传承，为当今社会的学校教育制度和人才培养方式提供了一定借鉴。据此总结作答即可。
12．本题考查文章写作目的。
根据第 段“对他的评价中最有名的一句话当推大文豪黄庭坚的赞叹：人品甚高，胸怀洒落如光风霁月”，第 段“黄庭坚的这句话是周敦颐品格、风范的真实写照，他还有一段评论：‘廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。’”及第 段“洁净自爱的周敦颐干净地来，干净地去。除了如炬的思想，在物质上，他几乎一无所有。这是一种凄凉，孤绝的莲花，在清冷的风中摇曳，独放的凄凉，却在我们心中挺立成不凋谢的美丽”等内容可知，作者借黄庭坚对周敦颐的赞叹与评论，既写出了周敦颐坦荡洒脱，淡泊名利，洁身自好；不谋私利，关爱百姓；生活简朴，不随波逐流等君子般的高尚品格及精神，也在字里行间流露出自己对这种精神的赞美与敬仰。
根据第 段“周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子”可知，作者通过对周敦颐“君子风范”的赞美，从周敦颐的角度，表达了希望中国人能够以其为模范，践行君子操守，做如莲一般“中正仁义的君子”。
据此总结作答即可。
13．本题考查写作方法的探究。
根据第 段“周敦颐的价值观在他的文章里都有清晰的阐述，除了著名的《爱莲说》外，其实还有一篇他在湖南永州时写的《拙赋》”，第 段“他除了立身立言，作为一个文化的‘布道者’还不遗余力地立书院，我截取了一段他在江西的不凡的履历”，及第 段“在虔州（今赣州）任职时，与知州赵抃一起去赣县讲学”知，作者在描写周敦颐时，重点抓住其立身立言、创立书院、讲学等主要事迹，将周敦颐的君子品行与教育理念表现出来。因此，我们在写作时，应注意抓住人物的主要事迹，突出人物的品格和精神；
根据第 段“黄庭坚的这句话是周敦颐品格、风范的真实写照，他还有一段评论：‘廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古’”，第 段“我们还可以从潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》的盖棺之词中认识遥远的周敦颐”，及第 段“周敦颐的价值观在他的文章里都有清晰的阐述，除了著名的《爱莲说》外，其实还有一篇他在湖南永州时写的《拙赋》”等内容可知，作者引用了他人评价、作品思想等材料表现周敦颐的形象，展现其身上的“君子精神”，使文章内容更丰富，可信度更高。因此，我们在写作时，可以将读过的书籍、文章作为间接材料，丰富文章内容；
根据第⑥段“在我看来，周先生应该是着一尘不染的白衫，喜爱在水边从容地缓缓踱步”，第⑧段“先生时常怀想这条荡漾着他童年欢笑的水溪，那溪上有桥，桥有小亭，敦颐先生带着一身书香好游其间”，及第 段“周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子”等内容可知，作者在理解周敦颐的精神后，于文章中对其外貌、思想及愿望等内容进行了合理的想象丰富，使周敦颐的形象更为饱满、生动。这告诉我们刻画人物时，可以通过合理的想象使人物更饱满；
根据第⑤段“孩童看莲，想起的是哪吒；书生们看莲，则不约而同地记起周敦颐先生”，第 段“我的许多朋友喜爱画莲，但我总认为仅仅在耍弄技术而已，无法传神，是的，植物也有神”，及第 段“这是一种凄凉，孤绝的莲花，在清冷的风中摇曳，独放的凄凉，却在我们心中挺立成不凋谢的美丽”等内容可知，作者将周敦颐与“莲”联系起来，用“莲”象征君子品格，贯穿全文，这是采用了以物喻人的方式塑造人物形象。据此任选角度作答即可。
（2025·云南·中考真题）阅读下面文章，完成下面小题。
皮黄①一响
宋明珠
①父亲在舞台上拉京胡，灯光聚在他身上。我看见他的琴弓进退，似乎在诉说着一段心事、发出一声沉吟。松香的灰尘在灯光里飞舞，又寂寂地落下。一曲终了，一个故事、一段人生就结束了。随着大幕拉上，父亲收起琴，转身，走下舞台和我站在一起。那个时候我经常陪他演出，静静地站在侧台，观察一个故事如何在父亲拉起琴弓的时候展开，收回手腕的时候结束，如何在皮黄交替中娓娓道来。
②我看着父亲收琴入匣，看着苍白的松香灰覆满琴身，好像是一身风霜，伴着他走来，路在他的脚下一寸一寸地慢慢生长。那是一条碧绿的湖边小路，路上经过一座小桥，过了桥，有一座朱红漆门的院子。院门开的时候，父亲潸然泪下。
③父亲反复要我背诵那座小院的位置：桓台县起凤镇华沟村。那是我还不认识字的时候就必须背诵的地点，那里的一切风物我早已在父亲的反复叮嘱中烂熟于胸。比如：齐桓公带着人马踩出来的马踏湖，住着五位先贤的五贤祠，比人还高的芦苇，湖里的鱼虾、黄鳝和藕，院子里的枣树和桃树……这些，都挤挤挨挨地塞在父亲的琴盒子里，每当黄昏，父亲照例拉起弓，我仿佛听见这些风物在琴弦上吱吱呀呀地响。挂念变成松香的灰尘，一层一层积在琴身上。待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。
④同样热的还有眼泪。父亲说，再不回去看看就要上学了，不一定能抽出时间，我才回到那个背诵了无数遍的地点。
⑤没几天，我就发现桓台可太好了，华沟也太好了，可以到处疯跑。我辈分大得很，一出门有人喊我小奶奶，有人喊我小姑。一开始不习惯，但好处是，集上有什么我就能吃到什么，酥脆的周村烧饼、厚厚的锅饼。有的时候随便路过谁家，往院子里一探头，人家看见我便笑着说，小奶奶来了，递给我葡萄、枣子、无花果，有的时候还有刚炸好的藕盒子、豆腐匣子。惹得比我年纪还大的外甥女追着我喊，小姨，别跑……
⑥父亲是远近闻名的拉胡琴的好手。只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来。只有过年时才打开的戏箱子，这时也会开一次。化妆箱子、服装、月琴、板胡……一一在后台排开。我带着一众晚辈站在台下，嘴里随便嚼着点什么，目不转睛地看台上光景流转，台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧，好像父亲他们总也不累，总也不老。
⑦以后很多次，在舞台上，在家里，在很多地方听到父亲的京胡，总觉得只有在桓台，他拉得才是最响亮的。声音穿过青青的苇帐，留在马踏湖的飘渺的雾中。
⑧假期很快过去，离开前的最后一个晚上，外甥女带着我去五贤祠磕了头。
⑨再回桓台总是匆匆。考上大学了，回去；考上研究生了，回去；工作了，回去……每次回去，父亲他们照例是要凑在一起唱戏的。皮黄一响，戏台上的出将入相又连起来一段光景的起点和终点。
⑩我从台下走到后台。一口服装箱子，几个凳子，仅此而已。服装和化妆待在后台没事做，见我走来，热情地招呼我扮上试试。化妆扔掉手里的瓜子，拉过我勒头、吊眉、油彩打底……画眼睛的时候，她皱起眉，眯着眼，叹了口气，说：“这老眼，花的呀。”服装倚着墙，嚼着瓜子笑。台下看的，台上唱的，也都已老眼昏花。
台上响起一段小过门儿，我听见琴弓由父亲的手腕引着进退自如。我跟着舒开水袖，父亲的琴声托着我飞得很高，飞到马踏湖上，看有人划着小船，在青青的苇帐中穿行……芦苇有两人高，遮着视线让人看不清里面的故事。我隐隐看见一个小男孩在专心地蒙琴筒，想要做他的第一把京胡。
可是，等到皮黄一响，他就老了。
（选自《人民日报》2025年5月19日，有删改）
【注释】①皮黄：戏曲声腔，西皮和二黄的合称。
14．第⑤段中作者为什么说“华沟也太好了”？请简要概括。
15．结合选文内容，分析第③段加点词的含义。
待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。
16．第⑥段“好像父亲他们总也不累，总也不老”与第 段“可是，等到皮黄一响，他就老了”两句，前后表述是否矛盾？为什么？
17．随着时代的发展，许多传统艺术在传承上面临巨大挑战。联系选文和链接材料，探究如何才能让传统艺术焕发新生。
材料一：
老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来。
——摘自《社戏》
材料二：
唢呐博士刘雯雯在维也纳大厅用一曲《百鸟朝凤》燃爆全场。曾经，不少人认为唢呐很“土气”，可近年来，唢呐正以破竹之势闯入年轻人的世界，掀起一阵热潮。唢呐“跨界”也越来越多：年轻人把唢呐与摇滚结合、与戏剧结合、与现代流行元素结合……
——摘编自《北京青年报》
【答案】14．
辈分高受尊重、食物丰富自由、生活自在有趣。 15．表面温度：松香灰因琴弦摩擦生热而温度高；深层情感：凝聚父亲对故乡的炽热思念，体现“我”触摸时内心的强烈触动。 16．不矛盾。两者描写的视角不同。第⑥段从小孩子的视角来写，写孩童时期的印象。父亲唱戏时神采飞扬，让“我”感觉他们充满活力，仿佛时光停滞；第 段是长大后的视角，写成年后的感悟。皮黄声勾起时光流逝的慨叹，突显父亲在岁月中真实老去的事实，表达对时光流逝的怅惘。 17．示例：扎根生活土壤。如父亲回乡唱戏，村民自发搭台，使艺术融入乡土生活，保有生命力；创新表现形式。借鉴唢呐与摇滚、戏剧跨界融合，用现代元素吸引年轻受众；注重观众体验。避免《社戏》中老旦脱离观众的冗长表演，需增强互动性与感染力等。
【导语】这篇散文以京胡为线索，通过细腻的笔触勾勒出两代人的艺术传承与乡土情怀。作者巧妙运用通感手法（如“滚烫”的松香灰），将听觉、触觉与情感记忆交织，构建出立体的艺术空间。文中反复出现的“皮黄”既是戏曲符号，又是时间流转的隐喻，串联起童年记忆与人生感悟。对马踏湖风物的诗意描摹与戏曲表演的生动再现，形成虚实相生的叙事张力，展现了传统艺术在代际传递中的生命力。
14．本题考查信息梳理与概括提炼能力。
从第⑤段“我辈分大得很，一出门有人喊我小奶奶，有人喊我小姑”可知，在华沟，“我”辈分大，被长辈称呼“小奶奶”“小姑”，获得特殊身份认同，能够得到村民的尊重；
从第⑤段“集上有什么我就能吃到什么，酥脆的周村烧饼、厚厚的锅饼。有的时候随便路过谁家，往院子里一探头，人家看见我便笑着说，小奶奶来了，递给我葡萄、枣子、无花果，有的时候还有刚炸好的藕盒子、豆腐匣子”可知，集市上能吃到烧饼、锅饼等特色小吃，村民常热情赠送葡萄、枣子、藕盒等。这里食物丰富自由；
从第⑤段“华沟也太好了，可以到处疯跑”“惹得比我年纪还大的外甥女追着我喊，小姨，别跑……”可知，在华沟可自由疯跑玩耍，与晚辈嬉戏，享受乡村无拘束的快乐，生活自在有趣。
15．本题考查关键词句的赏析。
“待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫”中“滚烫”意思是“非常的烫，温度很高”，体现了“我”触摸时内心的强烈触动。联系上文“每当黄昏，父亲照例拉起弓，我仿佛听见这些风物在琴弦上吱吱呀呀地响”可知，这温度是父亲琴弓摩擦产生物理热量，是写实；再联系本段首句“父亲反复要我背诵那座小院的位置：桓台县起凤镇华沟村。那是我还不认识字的时候就必须背诵的地点”和“挂念变成松香灰，一层一层积在琴身上”可知，这香灰又是父亲对故乡的挂念而产生，又象征父亲对家乡深沉的情感热度。
综上分析，概括作答即可。
16．本题考查理解分析能力。
两句话分别对应不同人生阶段的主观感受。
从第⑥段“只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来……台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧，好像父亲他们总也不累，总也不老”表现的是“我”在孩童时期对父亲他们的印象，回忆中鲜活的舞台形象，表现了他们对京胡的热爱；
第 段“可是，等到皮黄一响，他就老了”是现实沧桑的写照，联系第⑩段“我从台下走到后台。一口服装箱子，几个凳子，仅此而已”“服装倚着墙，嚼着瓜子笑。台下看的，台上唱的，也都已老眼昏花”可知，这是从“我”长大之后的视角来观察，发现对京胡等传统戏剧的热爱也只是父辈，只有这一群老者才爱着皮黄，年轻人已很少去听、去唱。所以，“皮黄一响”让“我”感受到“他就老了”，也只有他们，这群老者，才能弹奏这一琴音。从中可以看出作者对传统艺术在传承上面临巨大挑战的感慨。
17．本题考查理解应用能力。
从第⑥段“父亲是远近闻名的拉胡琴的好手。只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来。只有过年时才打开的戏箱子，这时也会开一次。化妆箱子、服装、月琴、板胡……一一在后台排开。我带着一众晚辈站在台下，嘴里随便嚼着点什么，目不转睛地看台上光景流转，台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧”可知，要想传统艺术焕发新生，可采取方法，让传统艺术扎根生活土壤。就像当年父亲回乡唱戏，村民自发搭台，使艺术融入乡土生活，保有生命力；
从材料二“唢呐博士刘雯雯在维也纳大厅用一曲《百鸟朝凤》燃爆全场。曾经，不少人认为唢呐很‘土气’，可近年来，唢呐正以破竹之势闯入年轻人的世界，掀起一阵热潮……年轻人把唢呐与摇滚结合、与戏剧结合、与现代流行元素结合……”可知，要想传统艺术焕发新生，可创新表现形式。如材料二中借鉴唢呐与摇滚、戏剧跨界融合，我们可以采用适当的现代元素吸引年轻受众；
从材料一“那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱”可知，要想传统艺术焕发新生，就要注重观众体验。《社戏》中老旦脱离观众的冗长表演，就大家无趣，所以，表现传统艺术，需增强与观众的互动情节，演出要有感染力；
综上所述，根据文章内容和材料及自己的理解，提出有道理的方法即可。
（2025·重庆·中考真题）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。
铁砧上的岁月
王祖胜
①暮春的风掠过村头，晨光未及推开窗户，村口老榆树下的铁匠铺已升起袅袅青烟，风箱呼哧呼哧吞吐着岁月。三块青石板垒成的炉灶里，橘红的火焰，将铁块烧得通体透亮。铁砧上火星四溅，“叮当”脆响，惊落了露水，惊飞了檐下打盹的麻雀，也惊醒了一个村庄的农事记忆。
②那个年代的村庄像块温润的璞玉，铁匠铺便是璞玉上最灵动的纹路。
③老周头的铁匠铺设在村口的老榆树下。那时的老周头，总爱把蓝布衫的袖子卷得老高，露出古铜色的手臂，肌肉随着铁锤的起落如老树根般虬结。他握锤的手布满老茧，指节处的疤痕如凝固的岩浆。每当铁块烧至金黄，他便操起小锤，与徒弟小六的八磅大锤“一唱一和”，重锤落下时，铁砧发出闷雷般的轰鸣，惊起树上的灰雀，在霞光里扑棱棱飞向远方。
④老周头的打铁手艺是祖传的，他打造的铁器，坚韧耐用。那时的铁匠是个好行当，农忙时节，铁匠铺更是热闹非凡。农户们扛着磨损的农具，带着焦急和期待，纷至沓来。
⑤张木匠的刨刀卷了刃，李瓦匠的瓦刀豁了口，都要找老周头拾掇。“周大伯，给我家锄头开个口！”“周大哥，我家铁锹啥时能拿，等着用呢。”老周头总能让废旧或损坏的铁器焕发新生，如同妙手回春的郎中。
⑥就这样，十里八村的乡亲们总爱扛着缺角的锄头，揣着豁口的菜刀来找他。他总是不慌不忙接过农具，眯起眼睛细细端详，瞬间洞悉它们的“病痛”。老周头从不急着收钱，总是说：“先用着，秋后收了粮再说。”
⑦“打铁讲究火候，就像做人要拿捏分寸。”烧红的铁块浸入水桶，“磁啦”一声，白色的水雾升腾而起，缭绕的水雾里，老周头时常说这样的话。他传授技艺从不吝啬，随时教徒弟小六观察铁块的颜色变化。他说，从暗红到金黄，再到淬火时的银白，每种色泽都暗藏玄机。
⑧老周头的工具箱里藏着个铁皮匣子，里面整整齐齐码着他打的铁钉，每枚铁钉都刻着年份。有时他小心翼翼从匣子里取出一枚枚铁钉，自豪地向人展示：“七七年发大水，这钉子钉过王家的救命木筏；八二年包干到户，这钉子固定过村里仓库的门锁……”老周头如数家珍。有次暴雨冲坏了村小学的门槛，老周头连夜赶制了八颗铁楔子固定门槛，还用红漆在每颗楔子上画了笑脸。
⑨新世纪的钟声敲响时，年老体衰的老周头已鬓染霜白。年轻人纷纷扔下锄头，涌进不同的城市，徒弟小六也奔自己的前程去了。老周头的铁匠铺门可罗雀，只有几位老人偶尔来修修旧农具。他依然每天清晨生起火炉，把铁块烧得通红，静静地望着袅袅青烟飘散天际。那珍藏多年的铁皮匣子里的铁钉，在阳光下泛着暗红的光，纹路里还嵌着细碎的火星。老周头颤抖着抚摸那一枚枚铁钉，老泪纵横地叹息：“这些铁钉呀，都是会呼吸的啊！”
⑩老榆树下，那弥漫着烟火气的“叮叮当当”的打铁声，混着新麦的香气，混着老铁匠掌心的温度，在钢筋水泥的丛林里，轻轻叩响那在岁月深处沉睡的铁砧。
老周头和他的铁匠铺，已成为中华农耕文明里的一抹记忆，在岁月的流转中沉淀发酵……
（选自“中国作家网”，有删改）
[注]铁砧：打铁时垫在底下的铁墩。
【散文·理脉络】
18．阅读选文②～⑨段，将下面的表格补充完整。
时间 铁匠铺的生意状况 老周头的身体状态
第一个时间段：那个年代 ② ③
第二个时间段：① 门可罗雀 年老体衰
① ② ③
【散文·品语言】
19．请赏析选文画线句中加点词的表达效果。
铁砧上火星四溅，“叮当”脆响，惊落了露水，惊飞了檐下打盹的麻雀，也惊醒了一个村庄的农事记忆。
【散文·析人物】
20．选文中老周头具有哪些精神品质？请结合相关内容分析。
【散文·赏技法】
21．选文第⑧段和第⑨段都写到铁皮匣子里的“铁钉”，对表现老周头的情感有何作用？请结合相关内容分析。
【散文·作思辨】
22．有人认为，在时代大潮中，像“老周头和他的铁匠铺”这类曾经的人事和传统的行当，大多会被遗忘和取代，不值得留恋。请结合选文谈谈你的看法。
【答案】18． 新世纪 热闹非凡 强壮有力 19．“惊落”“惊飞”“惊醒”三个动词，以拟人的手法，生动形象地写出了打铁声的响亮与力量。它不仅让自然景物产生反应，更唤醒了村庄关于农事的集体记忆，侧面烘托出铁匠铺在乡村生活中的重要地位，富有画面感与感染力。 20．（1）技艺精湛：祖传手艺能让废旧农具焕发新生，如张木匠的刨刀、李瓦匠的瓦刀经他拾掇后可正常使用。
（2）乐于助人：不急于收乡亲们的钱，让大家“先用着，秋后收了粮再说”。
（3）诲人不倦：传授技艺不吝啬，教徒弟小六观察铁块颜色变化，讲解火候中的“做人分寸”。
（4）坚守传统：即便年老体衰、生意冷清，仍每天生炉打铁，对铁皮匣中的铁钉充满深情。
（5）心怀乡土：铁皮匣子里收藏的铁钉记录着村庄重大事件（1977年洪水、1982年包干到户），显示其与乡村发展的情感联结。 21．第⑧段写铁钉刻着年份，老周头能讲述其背后故事（如钉救命木筏、固定仓库门锁等），体现他对自己手艺成果的自豪，以及对过往岁月中帮助乡亲、参与乡村建设的怀念；第⑨段写他抚摸铁钉老泪纵横，感叹铁钉“会呼吸”，则直接抒发了他对传统行当没落的伤感，以及对与铁匠铺相关的农耕文明记忆的不舍，前后形成呼应，深化了其情感。 22．这种观点不正确。老周头和铁匠铺代表着传统手艺与农耕文明的记忆，它们承载着乡亲间的温情、手艺人的匠心与时代的印记。虽被现代文明冲击，但其中蕴含的工匠精神、邻里情谊等价值永不过时，值得被铭记与传承，它们是文化根脉的一部分，不应被遗忘。
【导语】这篇散文以铁匠铺为窗口，展现了农耕文明的消逝图景。作者通过“铁砧”这一意象，巧妙串联起传统技艺的兴衰史。老周头这个人物塑造极具典型性，其古铜色手臂、工具箱里的铁钉等细节，都成为时代记忆的载体。结尾处“会呼吸的铁钉”这一诗化表达，既是对匠人精神的礼赞，也是对逝去岁月的深情回眸。
18．本题考查对文中信息的梳理概括。
①根据已知信息“门可罗雀”“鬓染霜白”可以定位到第⑨段，根据“新世纪的钟声敲响时，年老体衰的老周头已鬓染霜白”可知，第二个时间段对应“新世纪”，此时铁匠铺因年轻人外出务工而“门可罗雀”，老周头也已“鬓染霜白”。
②根据已知信息“那个年代”可以定位到第④段，根据“那时的铁匠是个好行当，农忙时节，铁匠铺更是热闹非凡”可知，“那个年代”的铁匠铺生意状况为“热闹非凡”。
③根据提示“那个年代”“老周头的身体状态”可以定位到第③段，根据“总爱把蓝布衫的袖子卷得老高，露出古铜色的手臂，肌肉随着铁锤的起落如老树根般虬结”可知，此时他正值壮年，强健有力。
19．本题考查词语的赏析。
“惊落”“惊飞”“惊醒”三个动词以拟人的手法，将自然景物与村庄记忆赋予动态反应；根据第①段“铁砧上火星四溅，‘叮当’脆响”可知，打铁声的响亮程度足以“惊落露水”“惊飞麻雀”，生动展现了声音的力量感；“惊醒一个村庄的农事记忆”则将声音与乡村集体记忆相连，暗示铁匠铺是农耕生活的重要符号。这种描写侧面烘托出铁匠铺在乡村生活中的核心地位，让画面富有动感与感染力，仿佛将读者带入充满烟火气的村庄清晨。
20．本题考查对人物形象的分析概括。
（1）根据第⑤段“张木匠的刨刀卷了刃，李瓦匠的瓦刀豁了口，都要找老周头拾掇”“老周头总能让废旧或损坏的铁器焕发新生，如同妙手回春的郎中”可知，他凭借祖传手艺能修复各类损坏农具，连复杂的工具都能处理，体现技艺精湛。
（2）根据第⑥段“老周头从不急着收钱，总是说：‘先用着，秋后收了粮再说’”可知，他不急于收钱，甚至主动让农户先用工具，待秋收后再结算，展现出乡土社会的淳朴与善良，也表现了他乐于助人，淳朴厚道的品质。
（3）根据第⑦段“打铁讲究火候，就像做人要拿捏分寸”“他传授技艺从不吝啬，随时教徒弟小六观察铁块的颜色变化。他说，从暗红到金黄，再到淬火时的银白，每种色泽都暗藏玄机”可知，他传授技艺从不吝啬，随时教徒弟观察铁块的颜色变化，愿意将自己的知识和技能传给下一代，有传承精神。
（4）根据第⑨段“老周头已鬓染霜白”“铁匠铺门可罗雀”可知，随着时代发展，打铁的手艺逐渐被淘汰，没有了用武之地，但他“依然每天清晨生起火炉，把铁块烧得通红”，即使无人问津仍坚持传统，对铁皮匣中的铁钉“颤抖着抚摸”“老泪纵横”，可见其对铁匠行当的深厚情感与执着。
（5）根据第⑧段“有时他小心翼翼从匣子里取出一枚枚铁钉……还用红漆在每颗楔子上画了笑脸”可知，老周头的铁皮匣子藏着刻有年份的铁钉，他能清晰讲述每枚钉子的故事，这些细节表明他将个人手艺与村庄发展紧密相连，充满乡土情怀。
21．本题考查句段的作用。
根据第⑧段“里面整整齐齐码着他打的铁钉，每枚铁钉都刻着年份”“老周头如数家珍”可知，铁钉是老周头手艺的见证，他能详细讲述每枚钉子参与的村庄大事（如抗洪、包干到户），体现他对自己手艺成果的自豪，以及对往昔帮助乡亲、融入乡村建设的岁月的怀念。
根据第⑨段“老周头颤抖着抚摸那一枚枚铁钉，老泪纵横地叹息：‘这些铁钉呀，都是会呼吸的啊’”可知，此时铁匠铺没落，年轻人离去，铁钉的“暗红”与“细碎火星”象征被时代遗忘的传统。他的泪水直接抒发了对传统行当衰落的伤感，以及对农耕文明记忆即将消逝的不舍，与第⑧段的自豪形成对比，深化了对时代变迁的感慨。
22．本题考查对文章主旨的理解。
这种观点不正确。老周头与铁匠铺不仅是传统行当的缩影，更承载着多重价值：根据第⑧段“七七年发大水”“八二年包干到户”等铁钉故事可知，它们记录了乡村发展的历史，是农耕文明的物质见证；老周头对火候的讲究、对技艺的精益求精，体现了传统手艺人的匠心，这种精神在任何时代都有价值；他与乡亲间“秋后再收钱”的默契、为村小学制作铁楔子的细节，展现了邻里温情，是现代社会稀缺的人文情怀。尽管钢筋水泥的城市文明冲击了传统，但它们如第⑩段所说“在岁月深处沉睡的铁砧”，是文化根脉的一部分，值得被铭记与传承，而非遗忘。
示例：虽然时代在进步，许多传统的行当和技艺可能会逐渐被现代技术所取代，但这并不意味着它们不值得留恋。像老周头和他的铁匠铺这样的传统行当，承载着丰富的历史文化价值和人文情感。它们不仅是过去生活方式的见证，也是文化遗产的一部分。保留和纪念这些传统，有助于我们更好地理解历史，传承文化，同时也为现代社会提供了多元化的视角和选择。因此，即使这些传统行当在功能上可能被取代，它们在文化和情感上的价值仍然值得我们去珍惜和传承。
（2025·四川成都·中考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。
河流是村庄的秘史
高卫国
①我脚下流淌的是一条具有神力的河，与其说河里面流淌的是水，不如说流淌的是静默的时间。那些流走的时光也如同河里的水一样，一会儿浑浊，一会儿清澈。
②望着眼前的水痕，前几日水涨满河床的情景就如同一个斑驳的梦影。小河水落之后，河床上横七竖八躺着的大青石清晰地裸露出来。我光着脚丫踩在细沙上，偶尔在石头底部的水洼里可以捡到铜钱，也有人在水底摸出过碎瓷片，水里还可以见到残破的石碑。它们都是村庄的一部分，曾见证过祖先的生活。那一刻，我脑海里掠过一句诗：“河流是村庄的一部秘史。”
③春风送暖，两岸的垂柳吐出了一片鹅黄。春光斜斜地铺在河面上，垂柳的倒影在柔波里荡漾。几只鸭子拍打着翅膀跃入水中。夏日炎炎，柳树的浓荫罩在河面上，小鱼也游过来躲在浓荫下乘凉，不远处的荷叶下有几只青蛙正在鼓着腮鸣唱。秋风浩荡，站在堤坡上，能听见河水冲刷石头发出哗哗啦啦的声响，声音含混、低沉，似乎是从时间的纵深处传来，它知道河流的秘密，也洞悉村庄的过往。冬日来临，柳树将最后一片枯叶摇落到河面上，站在岸边看河水奔流，一副阅尽沧桑的神态。要不了多久，雪花飘落，河流两岸就会变成粉妆玉砌的世界。一景一物，都在讲述着村庄四季变化的秘密。
④河岸上的垂柳、芦苇、龙须草、碎叶莲，还有水中的小鱼、青蛙、水鸟、野鸭子，这些植物和小生灵一起丰富了生命的底蕴，我在与小河的对视中获得了“鸢飞鱼跃、道无不在”的生命顿悟。
⑤我站在桥上俯视这条河，如今的河道比我小时候见过的河道弯曲了许多，河两岸密匝匝的芦苇荡不见了，取而代之的是开垦的农田。这使得我眼前的小河缺少了蓬勃的生机。
⑥有河流的村庄，都是古老的村庄，这样的村庄怎么会没有故事呢？河上架着的那座石拱桥是二十世纪五六十年代修建的，桥墩上端的两侧雕刻着“提高警惕、保卫祖国”几个大字。童年时期，每次看见这几个字我都心生欣喜，因为我可以从这几个字里面指认出我的姓名。祖母曾讲过，石桥修建前，这条河上面架着一座木桥，是我们高家和霍家两姓族人出钱出粮建造的。可是建桥的过程并不顺利，两家因为桥的高度发生过争执。但是那些陈年往事随时间卷入流云之后，两姓人家依然会和谐相处。如今七八百户人家的村庄，共有十几姓人家，就算是扯不上亲戚关系，也一定有着前面几代人的交情或来往。
⑦我在脑海里沉思村庄历史的同时，再一次打量眼前的河流，不禁想起丹纳在《艺术哲学》中写下的一句话：“滔滔不尽而有规律的流水会使人体会到一种平静、雄伟、超人的生命。”
⑧小时候，我行走在河边，经常可以看见一个高姓的牧羊老人，他低头看着河面的流水和流水中被风卷入的落叶，也看水中的枯草。夕阳在山，霞光浓稠，桥头走过来一个庄稼汉和两个妇女，牧羊的老人将悠闲的山羊从河坡草地赶到了桥上，与他们一起走进了画面里。
⑨如今那个牧羊老人早已长眠于小河北岸的泥土之中，他头枕着堤坡下的泥土，依然可以望见缓缓流淌的小河。
⑩河水永不停息，看村庄里生活过的一代又一代人，平静地流逝，如同天上流逝的云。天空如此阔远，地面布满褶皱，河流也随着岁月流转逐渐变老了。
那些远去的日子有一部分浓缩成了我记住的过往，还有一些我不曾记住的日子悄然沉入时光之河的深处，犹如______
（选自《2024年中国精短美文精选》，有删改）
23．“河流”为什么是“村庄的秘史”？请结合全文分条概括。
24．文章删掉第五段，上下文依然可以衔接，作者为什么要写这段内容？请简要分析。
25．下面哪一选项中的句子更适合放在第十一段空缺处？请结合文章简要作答。
A离乡的我将穿不上的旧衣抛在了残破的老屋……
B儿时的我打水漂时旋出去的瓦片沉入了眼前的河流……
26．作者在写眼前河流时多次回忆过去，有何作用？请结合全文简要分析。
【答案】23．①河底残留的旧物件曾见证过村庄祖先的生活。②小河的景物反映着村庄四季的变化过程。③河上的桥见证着村庄人情往来的历史。④流淌的河水见证着村中一代又一代人的生命历程。 24．①这段写小河缺少蓬勃生机的现状，能与前面两段写小河生机勃勃的过往形成对比，凸显河流现在的变化。②这段内容能表现作者面对村庄变化的怅惘之情，增加文章意蕴。 25．B。①形象地写出了那些“我”不曾记住的日子悄无声息消逝的状态，表达了“我”对往昔的追忆。②紧扣本文的主要描写对象“河流”，并与文章开头写“流淌的是静默的时间”形成呼应。 26．①回忆河流四季之景、桥墩寻名趣事、桥的变迁和牧羊老人的生活，能展现村庄宁静优美的自然景色与和谐的社会风貌，使内容更丰富。②通过多次回忆，层层叠加，表现作者对逝去时光的追忆、对村庄的眷恋和对生命的感悟，使意蕴更深厚。③行文上形成现实与回忆的交织，避免平铺直叙的单调，使可读性更强。
【导语】这篇散文以河流为叙事主线，通过细腻的四季景物描写（如“垂柳吐出一片鹅黄”“粉妆玉砌的世界”）与历史碎片（铜钱、石碑、建桥往事）的交织，构建出河流作为村庄记忆载体的双重意象。作者采用时空叠印的手法（今昔河道对比、牧羊老人往事），在“静默的时间”流动中展现村庄的生命史。第五段现代性对自然侵蚀的隐忧，与结尾“时光之河”的隐喻形成深层呼应，完成从具象到哲思的升华。
23．本题考查文章内容的理解与信息筛选概括。
结合第②段“河床上横七竖八躺着的大青石清晰地裸露出来。我光着脚丫踩在细沙上，偶尔在石头底部的水洼里可以捡到铜钱，也有人在水底摸出过碎瓷片，水里还可以见到残破的石碑。它们都是村庄的一部分，曾见证过祖先的生活”可知，河底的铜钱、碎瓷片、残破石碑等旧物件，是村庄历史的实物佐证，直接关联着祖先的生活印记。可概括为：河底残留的旧物件曾见证过村庄祖先的生活。
结合第③段“春风送暖，两岸的垂柳吐出了一片鹅黄……一景一物，都在讲述着村庄四季变化的秘密”可知，河流两岸及水中的景物（垂柳、鸭子、小鱼、青蛙等）随季节更替而变化，这些自然景象的循环往复，实则是村庄四季变迁的直观记录。可概括为：小河的景物反映着村庄四季的变化过程。
结合第⑥段“石桥修建前，这条河上面架着一座木桥，是我们高家和霍家两姓族人出钱出粮建造的。可是建桥的过程并不顺利，两家因为桥的高度发生过争执。但是那些陈年往事随时间卷入流云之后，两姓人家依然会和谐相处”可知，河上的桥（从木桥到石拱桥）不仅是交通设施，更承载着两姓族人共建桥梁的争执与和解，见证了村庄内部的人情互动与历史沿革。可概括为：河上的桥见证着村庄人情往来的历史。
结合第⑧至⑩段“小时候，我行走在河边，经常可以看见一个高姓的牧羊老人……如今那个牧羊老人早已长眠于小河北岸的泥土之中”“河水永不停息，看村庄里生活过的一代又一代人，平静地流逝”可知，河流目睹了牧羊老人等村民从生到死的过程，也见证着村庄人口的更迭，成为生命历程的永恒旁观者。可概括为：流淌的河水见证着村中一代又一代人的生命历程。
24．本题考查分析段落作用。
由第⑤段“如今的河道比我小时候见过的河道弯曲了许多，河两岸密匝匝的芦苇荡不见了，取而代之的是开垦的农田。这使得我眼前的小河缺少了蓬勃的生机”可知，第⑤段通过今昔对比，突出了河流生态及村庄环境的变化。这一内容既承接上文对河流历史风貌的描写，又为下文写村庄人情与生命历程的变迁作铺垫，同时通过“缺少了蓬勃的生机”隐含作者对村庄发展中自然风貌消逝的惋惜怅惘之情，丰富了文章对“村庄秘史”中“变迁”主题的表达，使情感更显深沉。
25．本题考查根据语境选择恰当语句。
A“离乡的我将穿不上的旧衣抛在了残破的老屋……”中的“旧衣”“老屋”，与“河流”的核心意象脱节，且缺乏对“时光沉入”的具象化呼应。
B“儿时的我打水漂时旋出去的瓦片沉入了眼前的河流……”与题目“河流是村庄的秘史”和文章的中心内容“河流”密切联系。由 段“那些远去的日子有一部分浓缩成了我记住的过往，还有一些我不曾记住的日子悄然沉入时光之河的深处”可知，空缺处需用比喻呼应“时光之河”的意象，且与“沉入深处”的动作相契合。B选项“儿时的我打水漂时旋出去的瓦片沉入了眼前的河流”中，“打水漂的瓦片”象征“不曾记住的日子”，“沉入河流”与“沉入时光之河的深处”形成类比，既贴合河流的场景，又以具体生活细节隐喻时光流逝，形象地写出了那些“我”不曾记住的日子悄无声息消逝的状态，表达了“我”对往昔的追忆，还与前文“河底旧物件见证历史”的线索相呼应。
26．本题考查分析写作手法作用。
第③段中，作者回忆“春风送暖，两岸的垂柳吐出了一片鹅黄”“夏日炎炎，柳树的浓荫罩在河面上”等四季之景，与第⑤段中眼前“如今的河道比我小时候见过的河道弯曲了许多，河两岸密匝匝的芦苇荡不见了”的现实形成对比。展现了村庄昔日宁静优美的自然环境，如春日垂柳倒影、夏日鱼蛙嬉戏、秋日河水冲刷石声、冬日雪覆河岸，让读者直观感受到河流曾有的蓬勃生机。
第⑥段中回忆“桥墩上端的两侧雕刻着‘提高警惕、保卫祖国’几个大字”以及“祖母曾讲过，石桥修建前……两姓人家依然会和谐相处”，既呈现了村庄历史的痕迹，又通过“陈年往事随时间卷入流云之后，两姓人家依然会和谐相处”，展现了村庄人际关系的和睦与包容，丰富了文本中村庄的社会图景。
第⑧段中，作者多次回忆“小时候，我行走在河边，经常可以看见一个高姓的牧羊老人”以及第⑨段中“如今那个牧羊老人早已长眠于小河北岸的泥土之中”，可见回忆不仅是对过去的怀念，更升华为对生命本质的感悟——如同河流永恒流淌，生命在消逝中亦蕴含着平静与延续，使文章的主题从单纯的怀旧深化为对生命哲学的思考，意蕴更为深厚。
文中现实场景与回忆片段交替出现，打破了平铺直叙的单调叙事模式，使行文节奏张弛有度。例如，在描写当下河流的衰败后，第⑥段插入对石桥往事的回忆，既解释了河流的历史背景，又通过今昔对比引发读者对村庄变迁的思考，增强了文本的可读性与感染力。回忆的穿插如“河流是村庄的一部秘史”的诗句、丹纳的名言，使文章在抒情中兼具哲思，结构更显灵动，避免了内容的单一化。
（2025·四川南充·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
秋至祁连山
朝颜
①9月上旬，我从西宁城起身，一头扎进了祁连山腹地。此时，盛大的秋天已经来临，我亲见了一场属于高原的天地大美。
②车子顺着祁连山南麓的公路匀速前行，窗外的祁连山始终逶迤左右，耐心地画着似乎永远也画不完的蜿蜒线条。我掏出手机，定格下一幅色彩斑斓、意境悠远的画面：山的高处，蓝天清澈旷远，天边的白云仿佛随时要飘落下来，轻轻覆住青绿的山脊；山坡上，几顶白色的帐篷散落其间，黑的牦牛、白的藏羊正在啃食青草；山坳里，几块高矮不一的牧草地不规则地卧伏着，密密丛丛的牧草正在由青转黄；山脚下，一条泛着粼粼银光的河流从白桦林间穿过，大片的青稞已经熟透，铺排开平整的金色地毯……
③行至青海省海北藏族自治州门源回族自治县，丰收的田野图景远非我想象中高原的样子。门源是一个农业大县，也是一个旅游大县，素有“金色门源”之美称。在祁连山的重重包裹之下，县境内有一块块宽阔平坦的盆地，放眼望去，一马平川。每到秋天，4万多公顷的耕地麦浪翻滚、青稞饱满、油菜丰收，收割机在庄稼地里穿梭忙碌，目之所及无不是铺天盖地的金黄。
④这时节，祁连山南麓的秋果子也成熟了。沙果、梨、沙棘果、人参果……各具风味。在这里，我第一次品尝到了青海的香蕉梨。它形状似梨，色泽金黄、个头匀称，口感却似香蕉，软糯香甜、入口即化。我惊讶这么好吃的水果为何没有卖到外地去，原来香蕉梨一旦成熟，保鲜时间极短，无法长途运输。
⑤清晨从酒店出发的时候，秋风裹挟着阵阵凉意，透过未扣紧的衣领钻进身体里。一路上，我们经过牛羊和马匹成群的草场，也经过河汊纵横的湿地。那些小而曲折的水系，都是八宝河的支流。它们在草原上时而出现、时而消失，并没有一条十分清晰的水路，似乎它们只是自由随意地为着滋养草地、喂哺生灵。
⑥的确，在祁连山南麓的湿地上，生活着大天鹅、黑颈鹤、绿头鸭、赤麻鸭、斑头雁等大量野生动物。其中黑颈鹤是唯一生存和繁衍于高原的鹤类。在祁连山国家公园生态科普馆观看纪录片时，我看到一个令人动容的故事：一对黑颈鹤夫妇生下一儿一女两只小黑颈鹤，哥哥在刚刚学会飞翔时不幸遇难。当黑颈鹤夫妇带着妹妹飞离青海越冬时，它们一齐来到哥哥遇难的地方，反复低飞、盘旋、悲鸣，然后才不舍地振翅高飞。它们是如此长情，就像对这片高原湿地一样，不离不弃。
⑦来到祁连山国家公园野生动物救护繁育中心时，雨已经停了下来。云开雾散之后的山地和草原显得更加清新明媚，一丛丛树形优美的青海云杉为大地增添了勃勃生机。一只毫不惧人的岩羊踩着小碎步走向人群，左嗅嗅、右蹭蹭，仿佛在进行独特的迎客仪式。我走过去，摸摸它坚硬的羊角，摸摸它光滑的皮毛，它也不急不恼。听工作人员说，这是去年救护的野生岩羊，刚带回来时还不会走路。现在，它活得健康、安然，俨然已经把救护中心当成家。
⑧跟随工作人员的脚步，朝着一个个繁育基地走去，我见到了此前从未见过的藏原羚、狍子、蓝马鸡、秃鹫等野生动物，也见到一只会伸出舌头舔人手指的梅花鹿。每一只野生动物救护回来后，工作人员都要对它们进行驱虫、救治，而后是繁育或者放归自然。但总有一些无法适应野外生存的野生动物，要在这里终老。
⑨返程的时候，我仍然一次次被祁连山饱满柔和的线条感动，被山沟里流淌的溪流感动。天地有大美而不言，当人类用心庇护着自然，自然也会全力佑护着人类。
（选自2024年10月16日《人民日报》，有删改）
27．作者在开篇写到“我亲见了一场属于高原的天地大美”，文中围绕“大美”依次描绘了哪几幅图景？请简要概括。
28．文中第②段划线部分在景物描写上有何特色？请任选一个角度，结合文本简要分析。
29．文中第⑥段写了黑颈鹤一家对这片高原湿地“如此长情”“不离不弃”。请结合全文简要分析其原因。
30．请结合文本内容和生活实际，谈谈你对文章结尾“天地有大美而不言，当人类用心庇护着自然，自然也会全力佑护着人类”这句话的理解。
【答案】27．示例：
①绚丽悠远的祁连全景图②金色门源的田野丰收图
③祁连山南麓秋果飘香图④草原、湿地生态图
⑤野生动物救护繁育中心人与自然和谐图 28．示例：空间层次分明（条理分明），划线部分从“山的高处”“山坡上”写到“山坳里”“山脚下”，按从高到低的顺序，层次分明地描绘了祁连山全景，丰富而立体。 29．示例：①对亲人的不舍：小黑颈鹤哥哥长眠于此，它们不忍离去；
②对这片土地的依赖：这片高原湿地喂哺了它们；
③对这里的人们的依恋：这里人与自然和谐共生。 30．示例：①“天地有大美而不言”，指祁连山的自然风光、湿地的生灵等展现出的壮美与生机，无需言说却震撼人心；
②“人类庇护自然，自然佑护人类”，指人与自然和谐共生：文中人类通过生态科普、救护野生动物等方式保护生态，守护自然；自然则以美景、丰富的物产等回馈人类，更以和谐生态滋养人类心灵：
③在实际生活中，我们要增强环保意识，践行环保理念，如坚持低碳出行、垃圾分类，参与植树造林等环保活动，帮助改善气候、减少灾害，人类守护自然，自然就会佑护人类。
【导语】这篇散文以“秋至祁连山”为题，通过细腻的笔触展现了高原秋日的壮美画卷。作者采用移步换景的写作手法，从山色、田野、果实到野生动物，层层递进地描绘了祁连山南麓的生态之美。文中既有宏观的天地大美，又有微观的生命细节，特别是黑颈鹤和岩羊的故事，生动体现了人与自然和谐共生的主题。语言优美流畅，意象丰富，通过视觉、味觉等多感官描写，营造出强烈的画面感。结尾升华主旨，点明“天人合一”的深刻哲理，是一篇兼具文学性和思想性的生态散文佳作。
27．本题考查文章内容概括。示例：
①根据第②段“山的高处，蓝天清澈旷远，天边的白云仿佛随时要飘落下来，轻轻覆住青绿的山脊；山坡上，几顶白色的帐篷散落其间，黑的牦牛、白的藏羊正在啃食青草；山坳里，几块高矮不一的牧草地不规则地卧伏着，密密丛丛的牧草正在由青转黄；山脚下，一条泛着粼粼银光的河流从白桦林间穿过，大片的青稞已经熟透，铺排开平整的金色地毯……”可知作者从“山的高处”到“山脚下”，按空间顺序描写祁连山的蓝天、白云、山脊、帐篷、牦牛、藏羊、牧草地、河流、青稞等景物，色彩斑斓（青绿、白色、金黄等），画面层次丰富，展现高原自然景观的壮阔与悠远，故可概括为“绚丽悠远的祁连全景图”。
②根据第③段“门源是一个农业大县，也是一个旅游大县，素有‘金色门源’之美称。在祁连山的重重包裹之下，县境内有一块块宽阔平坦的盆地，放眼望去，一马平川。每到秋天，4万多公顷的耕地麦浪翻滚、青稞饱满、油菜丰收，收割机在庄稼地里穿梭忙碌，目之所及无不是铺天盖地的金黄”可知描写门源盆地内4万多公顷耕地中，麦浪、青稞、油菜呈现铺天盖地的金黄，收割机忙碌穿梭，凸显高原农业丰收的蓬勃景象，打破“想象中高原”的刻板印象，故可概括为“金色门源的田野丰收图”。
③根据第④段“沙果、梨、沙棘果、人参果……各具风味。在这里，我第一次品尝到了青海的香蕉梨。它形状似梨，色泽金黄、个头匀称，口感却似香蕉，软糯香甜、入口即化。我惊讶这么好吃的水果为何没有卖到外地去，原来香蕉梨一旦成熟，保鲜时间极短，无法长途运输”可知描写沙果、梨、沙棘果等秋果成熟，重点描写香蕉梨的外形（金黄、匀称）和口感（软糯香甜），因保鲜期短无法外运，体现高原物产的独特性与地域特色，故可概括为“祁连山南麓秋果飘香图”。
④根据第⑤段“那些小而曲折的水系，都是八宝河的支流。它们在草原上时而出现、时而消失，并没有一条十分清晰的水路，似乎它们只是自由随意地为着滋养草地、喂哺生灵”可知描写八宝河支流滋养草原湿地，水系“自由随意”；第⑥段写黑颈鹤、大天鹅等野生动物栖息，尤其黑颈鹤夫妇为遇难幼鸟悲鸣的故事，展现湿地生态的生机与生灵对环境的依赖，故可概括为“草原湿地生态图”
⑤根据⑦段“听工作人员说，这是去年救护的野生岩羊，刚带回来时还不会走路。现在，它活得健康、安然，俨然已经把救护中心当成家。”第⑧段“每一只野生动物救护回来后，工作人员都要对它们进行驱虫、救治，而后是繁育或者放归自然。但总有一些无法适应野外生存的野生动物，要在这里终老”可知救护中心的岩羊与人类亲近，藏原羚、梅花鹿等动物被救治后健康生活，工作人员对动物进行驱虫、放归，体现人类对自然的守护及人兽共处的温馨场景，故可概括为“野生动物救护繁育中心人与自然和谐图”。
28．本题考查词句赏析。
根据画线句子“山的高处，蓝天清澈旷远……山脚下，一条泛着粼粼银光的河流从白桦林间穿过……”可知作者按“山的高处→山坡上→山坳里→山脚下”的空间顺序，由高到低分层写景。高处写天空与山脊，山坡写帐篷与牲畜，山坳写牧草地，山脚下写河流与青稞，每个层次聚焦不同景物（如“青绿的山脊”“白色的帐篷”“金黄的青稞”），色彩与画面感交织，既展现祁连山全景的立体感，又让景物描写条理清晰，仿佛一幅徐徐展开的高原画卷，让读者身临其境感受自然之美。
29．本题考查文章内容概括。
①对亲人的不舍。根据第⑥段“一对黑颈鹤夫妇生下一儿一女两只小黑颈鹤，哥哥在刚刚学会飞翔时不幸遇难。当黑颈鹤夫妇带着妹妹飞离青海越冬时，它们一齐来到哥哥遇难的地方，反复低飞、盘旋、悲鸣，然后才不舍地振翅高飞”可知湿地不仅是物理家园，更承载了黑颈鹤的家族情感与生命记忆（幼鸟遇难的地点成为情感羁绊）。这种对亲人、对过往的“长情”，让它们将湿地视为不可割舍的“情感地标”。
②对土地的依赖。根据第⑤段“一路上，我们经过牛羊和马匹成群的草场，也经过河汊纵横的湿地。那些小而曲折的水系，都是八宝河的支流……似乎它们只是自由随意地为着滋养草地、喂哺生灵”可知高原湿地水系丰富、草场繁茂，为黑颈鹤提供了食物（如湿地水草、鱼虾）和栖息空间（如宽阔水域、隐蔽草地），是它们生存、育雏的天然家园，生存依赖让其难以离开。
③对人类的信任。根据第⑦段原文“来到祁连山国家公园野生动物救护繁育中心时……听工作人员说，这是去年救护的野生岩羊，刚带回来时还不会走路。现在，它活得健康、安然”，第⑧段“每一只野生动物救护回来后，工作人员都要对它们进行驱虫、救治，而后是繁育或者放归自然”可知人类通过设立救护中心、救治野生动物（如岩羊、梅花鹿），主动守护祁连山生态。黑颈鹤能在湿地安全生活（无人类捕杀、破坏），“安全感”让它们愿意“不离不弃”。
30．本题考查词句赏析。
①天地有大美而不言。根据第②段“山的高处，蓝天清澈旷远，天边的白云仿佛随时要飘落下来，轻轻覆住青绿的山脊……山脚下，一条泛着粼粼银光的河流从白桦林间穿过，大片的青稞已经熟透，铺排开平整的金色地毯”第⑥段“在祁连山南麓的湿地上，生活着大天鹅、黑颈鹤、绿头鸭、赤麻鸭、斑头雁等大量野生动物”可知祁连山的美无需“言语”，有自然景观之美（蓝天、白云、河流、青稞田构成的油画般场景），也有生态生机之美（湿地里多样野生动物的灵动）。自然以“静默”的方式呈现震撼，却让作者“亲见天地大美”，让读者感受强烈。
②人类用心庇护自然。根据第⑦段“来到祁连山国家公园野生动物救护繁育中心时……听工作人员说，这是去年救护的野生岩羊，刚带回来时还不会走路。现在，它活得健康、安然”第⑧段“每一只野生动物救护回来后，工作人员都要对它们进行驱虫、救治，而后是繁育或者放归自然”可知人类通过建立救护中心、救治受伤动物、放归/繁育野生动物（如救护岩羊、梅花鹿），主动承担“庇护自然”的责任，用实际行动守护祁连山生态。
③自然全力佑护人类。根据第②—④段，自然回馈人类以物质资源（如第④段“沙果、梨、沙棘果、人参果……各具风味”）和精神滋养（如第⑨段“被祁连山饱满柔和的线条感动，被山沟里流淌的溪流感动”）。现实中，人类“庇护自然”（如植树造林、治理污染），自然会以生态服务反哺（如森林固碳释氧、河流提供清洁水源）。例如：城市公园的绿植净化空气，让居民享受清新环境；乡村保护稻田生态，收获粮食与美丽田园风光。人与自然的“共生逻辑”“天地大美”是自然的本真状态，“人类庇护”是主动守护的姿态，“自然佑护”是生态反哺的结果。文中祁连山的案例与生活中保护生态享受生态福利的现象，共同印证：人与自然是共生关系，善待自然，自然也会回馈人类，这是对“可持续发展”的生动诠释。
（2025·四川德阳·中考真题）阅读下面的文本，完成小题。
微笑的茴香（周缶工）
①午后小憩，梦见进入一片森林，那林中植物好生奇怪，郁郁葱葱，枝不像枝，叶不似叶，却遮天蔽日。找不到出口，最后爬上其中一株，费尽力气攀到梢头，发现顶端长满淡黄的小花，生出嫩绿的果粒。摘取一颗放入口中，浓郁的香甜瞬间盈满口腔，沁入脾肺。原来是茴香！梦中察觉自己在枝头随风摇曳，大骇，无来由从高处掉落，就此惊醒。回想刚才那奇异的梦，床头柜上正放着未喝完的茴香茶，不禁哑然失笑。
②在我的故乡，客人进门，总会泡上一杯茴香茶，这是本地人的待客之道。因而不论乡野独居的人家，还是鸡犬相闻的屋场，门前窗后的空闲地方，家家户户都会种上几株茴香。茴香样貌多变，刚出土时嫩得像草，绿油油毛茸茸；长高点后一株株亭亭净植，似是文竹；成熟后主干拔节，又有丛竹的形态。入冬，其地表部分被冰冻后枯死，土里的根系安然保存下来。待第二年开春，老根再次长新苗，加上此前枝头掉落的籽也自然发芽，茴香丛又蓊蓊郁郁地挺立在原处了。
③小时候，每到特定的节气，祖母总要在菜园种一大片茴香。它们长势蓬勃，很快高过我的头，高过菜园的篱笆，高过祖母的肩膀。我问这一蓬绿色的火是何物，祖母答：是茴香苗，将来会生出你从姨她（方言：祖母）茶碗里拈起的茴香。我问怎么只见枝叶，何时开花结果，祖母笑言：很快，心急吃不了热茴香茶。过些时日，我见那挺直碧绿的茎叶顶端，开出黄如新鹅的伞形花，而后，结出的果实也像朝天伸开的小伞，每一束都颗粒饱满，馨香诱人。阳光明媚的日子，祖母搬来木凳，让我爬上去，帮她用剪刀采茴香。
④采茴香有讲究，要连同细枝剪下整个小伞部分，老家人习惯叫“一爪”。我在空中摘个不停，祖母站立一旁用竹篮接住，最后将满篮的茴香倒在篾盘里，不消一日就晒干了。原本青翠欲滴的颜色此时变得内敛，稍稍发白，整个小伞也收拢起来了。这时，就可以将干茴香装入茶叶筒中贮存，待客来时再取出泡茶。
⑤泡茴香茶，先要在碗中放入几片老家的烟茶叶，再加一爪茴香，用滚烫的水沏开。茶叶未几沉入碗底，晒干的茴香则重又鲜活起来，恢复成长在枝头上的颜色，一把碧玉妆成的小伞再度撑起。客人端起茶水品尝，先用大拇指和食指将茴香拈出，放入口中细细品咂。此时近旁若有小孩，则对其招呼：来，吃茴香！小孩一把接过就送在嘴里，含着跑开。这是儿时的记忆，多年后，读到“拈花微笑”的典故，我总会想起故乡的女人家串门拉家常喝茶时拈着茴香的场景。想来，在她们喝下一碗碗茴香茶、打出无数哈哈的当口，或也体悟到了某些真谛——粗茶淡饭最养人，但凡俗日常之中间或有茴香般稍显辛辣的/ 让教学更有效 精品试卷 | 语文学科
专题08 散文阅读
（2025·安徽·中考真题）阅读下面的文字，回答问题。
海一样的棉田里，我像只船
乔叶
①在我小时候，棉花是村里每户人家都必种的庄稼。
②十岁左右的我，干得最好的活儿就是摘棉花。这时的我，个子长得恰好和最高的棉枝一般般，摘棉花时顺手就来，十分得劲。于是，到了秋天棉花盛开的季节，每天下午放学之后，我就会到地里去摘一会儿棉花。
③小小的我站在棉田里，腰里束上一只棉包，一双手忽左忽右，忽上忽下，忽里忽外，忽高忽低，见着大朵开的棉花就抓，见着小朵开的棉花就捏，三抓两抓一大把，三捏两捏一小把，将两只手使得像一对轻盈翻飞的蝴蝶。
④每摘过一段，我就会往后看看。没有摘过的棉垄是蓬蓬松松的，枝枝权杈都聚在一起，不分眉眼，等到我摘过去后，棉垄就露出一条清晰的小路，像我头发上劈出的中缝。棉棵们则像头发一样，朝两边温顺地散开。这些头发是褐色的，一片片棉叶和一朵朵棉花是头发上盛开着的头花。
⑤小路延伸得越来越长，棉包像气球一样鼓胀起来。这两样让我获得了双重的成就感。摘累了，我就会停上一小会儿，对着棉花的花苞和碧青的棉蕾深深地吸上几口气，让肺腑里都充满它们的芳香。
⑥那一天天气很好，天很蓝。我放学后照例到了棉田，和母亲一起摘棉花。摘了一会儿，母亲唤着我，说先回家做饭去了，让我随后就来，我答应着，心想一定要把这道棉垄摘完。天还早着呢。这块田里的棉垄是很长的，至少有一里路的样子。如果摘不完，明天还得走这么远，我觉得这么浪费体力实在有些可惜。再说，我也喜欢一个人待会儿。
⑦摘完了，天色看起来依然很亮，我并没有立即走，我真是喜欢在棉田里待着的。黄昏时的棉田更是别有一番风情。它神秘却不恐怖，沉静而又鲜活，有几次，也是这样的时分，也是我一个人，我在棉田里摘着摘着便放声高歌，感到满田的棉花都在应和我，惬意得很。
⑧此时，偌大的棉田只有我。浅蓝色的雾霭已经深罩在田野周围，蝈蝈的鸣叫声显得愈加淸脆。在郁郁葱葱的棉叶里，我更加轻捷地揽着那些开着雪桃的枝条。我慢慢地走着。一里长的棉垄，不近，也不远。我愿意慢慢地走着。我愿意让肩上的粉色棉包像一朵有腿的巨大的花，行进在暮色渐深的棉田中。
⑨海一样的棉田里，我觉得自己就像一只划行的船，两条腿就是桨。腿不时碰到一些棉枝的小杈，它们在腿上拂来拂去的声音如小河的轻浪，亦若柔和幽美的亲吻。
⑩快走到田边时，我觉得累了，决定躺在棉田里休息一会儿。于是我拨开棉枝，找到一处平展的地方，把花包往脖子后头一搁，舒舒服服地躺了下来。
我就睡着了。
我是被母亲的声音唤醒的。确切地说，是被她略带嘶哑的声音唤醒的。我从没有听过她那样的声音：焦急，绝望，含着隐隐的哭腔。她大声喊着我的名字，由远及近，又由近及远。随着她的声音震动的，还有手电筒的光。
天已经这么黑了呀。我居然睡了这么久呀。
我答应着母亲，站了起来。母亲闻声就朝着我的方向转过身。她并没有如影视剧里演的那样扑过来，抱住我，热泪盈眶，而是站定在那里，骂道：“你个死妞儿，吓死我了！”
我朝她走去，走到她身边时，在那深秋清冷的棉田里，感受到了她热暖的气息。我以为她会打我，至少也要敲一下脑袋吧，但她没有。她只是头也不回地往前走去，我自然是乖乖地跟着她走，也知道自己今天在棉田睡的时候有点儿长，就很理亏地没话找话：
“妈，咱明儿还来吧？”
“来。没摘完就得来。”
听母亲的口气很正常。我暗暗庆幸今天躲过了一劫，运气不错。
很多年后我才明白，母亲当时肯定也是这么想的。
（选自《解放日报》，有删节）
1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．摘棉花是“我”干得最好的活，让“我”获得成就感。
B．第⑧段中，使用两个“慢慢”，突出了“我”的疲惫。
C．文章描写黄昏时的棉田，有动有静，富有诗情画意。
D．文章回忆“我”儿时在棉田劳动的经历，充满童趣。
2．请从动作描写的角度，赏析第③段中的画线部分。
3．文章为什么写“我就睡着了”这一情节？
4．文章结尾段意蕴丰富，请谈谈你的理解。
5．文章以“海一样的棉田里，我像只船”为题，有着怎样的作用？请结合全文简要分析。
（2025·福建·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
耕[注]
夏蕾
①对于土地的情爱，没有人能比赤着脚走过它之上的耕耘者更亲更热烈的了！这是我自己说过的话。然而，为什么，一个生长在都市中的人，如今，为什么……
②“再给我一根线。”
③我并不为我的伙伴的突兀的请求而打断我的冥想，我递给她一根线，同时，我又递给她我的思索的线。
④我说：“如果现在是……不，假如我们是活在一百年之后，或者再说远些，是三百年之后，当你第一次选择你献身的工作时，你将选择什么？”
⑤“那不外是研究自然科学吧，我想。”
⑥“为什么？”
⑦“就因为你说是三百年之后。”她笑起来，为了笑，她把线头对着针孔，好几次都没有穿上。
⑧“你哩，假如是活在……”
⑨我不等她问完，就说：“我单纯地想做一个农民，也许不叫做农民；总之，是一个生活在田野上的庄稼人，就和三百年前的我的祖先一样。”
⑩“为什么？”
“不知道为什么，也许是因为我很不喜欢拿针。”
她又笑起来。而我虽然并不是为了表示不喜欢拿针，却也真的停下了针。
静静的日午，温和的阳光满射在宿舍外的走廊上，射在坐在廊下缝纫的我们的身上。是四月了，北方的春寒已消逝了一半，加上庭院中树枝上耀眼的新芽，加上屋脊上野鸽的呼唤，使我忘记是处身在北国，那一幅稔熟的江南的景色就在眼前出现：初夏，澄碧的天和澄碧的水之外是一望无际的麦田。肥绿的麦叶和水相同地波动着。暖风踏过水的波，踏过麦的波，也踏过在麦田中起伏的斗笠的波。种麦的人把大半个身子隐伏在麦秸里，静静地在做些什么。没有歌声，但又好像有一种歌声在空中飘动着，从一个看不见的庞大的生命中唱出，诉说着一个动人的故事，一个人类与自然的恋情的故事。
“为什么……”
“什么为什么？”
“我是说，为什么我老是想起南方的土地？”
“那大概因为是已经失去的土地。”
一个可怕的启示，像谁把自己不愿看见的东西显示在眼前，我闭起眼睑，愣了一下，就连忙拿针线来。
沉默从我感染到她，可是冥想的线又穿起了我无声的独白：
——是的，那是已经失去了的土地，是失去了的土地！
我是失去了土地的人们中的一个。
——他们现在怎样生活呢，在不是自己的土地上。
——饥饿和死亡！
——比死亡更可怕的屈辱的活！
——比活着更光荣的悲壮的死！
——和挽救死的艰苦的斗争，艰苦的工作！
突然，我眼前现出一个银幕上的画面：战争，赤裸的田野，一个受伤的战士（他从前是个农民）躺在地上，用那多茧的染血的手在土地上划动着，抚摸着，像草写着一篇誓言。
土地啊，曾经以汗灌溉过的，现在以血来洗灌！
土地啊，你所呈献出来的粮食，终竟要回归到将血汗滋润过你的生产者的手里。
一阵沉重的脚步声打断了我的冥想，我抬起头，几个荷锄的身影在眼前掠过，锄头在阳光里闪光。
我举起针，针尖也在阳光里闪光。
生产者的伟大是因为生产物中有他自己的血液。
——而一切盗窃别人血汗的人，让你们自己的血在土地上作最后的肥料。
这样，我摊开膝头上的布，如同展开一遍丰富的平原，布上的格子花纹划出了纵横的阡陌。我，驱策着拿针线的手，像驱策一头拖着犁轭的牛，小心地耕耘着，低声地呵叱着，在这一块崭新的土地上。
“再给我一根线。”
（有删改）
[注]本文是散文《生产插曲》第一部分，原作1940年发表于《中国文化》。当时女作者夏蕾是延安鲁迅艺术学院学员，响应毛泽东“自己动手”的号召，参加大生产运动。
班级开展“学习革命作品，传承抗战精神”主题学习活动，请你参与。
活动一：文本赏析
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开头第一句使用叹号，表明做一个真正的耕耘者从事生产劳动是作者一直以来的强烈愿望。
B．“我是失去了土地的人们中的一个”，说明作者认识到日本侵略者伤害的不仅仅是个人，更是我们中华民族。
C．作者由眼前的景象联想到和平而富有诗意的江南劳动场景，浪漫优美，流露出炽烈的思归盼归之情。
D．作者用有形的线联结缝纫者的劳作与对话，用无形的线勾连作者的联想与思考，丰富文章内容，深化写作深度。
7．结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。
（1）他从前是个农民。
（上面的语句是作者在行文中放在括号里的补充说明文字。请结合上下文，简析它的作用。）
（2）生产者的伟大是因为生产物中有他自己的血液。
（分析句子含意。）
活动二：问题探究
8．本文题为《耕》，而文章主要是写缝纫及缝纫时的思想活动，这是为什么？请从思想内容、表现手法中选择一个角度，做简要分析。
活动三：创意表达
9．读完本文，根据要求与提示写一则随感。
要求与提示：①以“正义战胜邪恶”为主题；②最好不引述，立足现实写出自己的感受；③可以写得自由灵动些，尽可能富有新意。
（2025·江西·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
君子如莲（节选）
邓涛
①南昌郊外竟然有周敦颐先生的旧迹，我将信将疑，信在于周先生曾在这一带为官，疑则是太久远了，很难寻到一条准确的线索证明他出入于一个并不出名的村落，何况一个如此显赫的大儒，到了21世纪才在冷清的田园里获取他的一些消息，未免太迟。
②但当一片荷塘出现时，我便不想再考究了。
③黑色的泥汁耸起一枝高挑的杆，白的或红的瓣在清凉的风中裂开，沾着甘露的大叶前呼后拥地呵护着倔强的莲，偶有莲蓬调皮地伸着脖子张望。
④环视宋朝的文化山河，从散文六家及词的万千气象的缝隙里瞄见了叫《爱莲说》的短文，沿着寥寥百余字往里走，一片壮观陈铺在眼前，这是宋朝文化的另外半壁。
⑤孩童看莲，想起的是哪吒；书生们看莲，则不约而同地记起周敦颐先生。
⑥有一位专家告诉我，鲁迅的远祖即为周敦颐。我毫不怀疑，似乎能从他身上遥见周敦颐儒雅的名士风范。在我看来，周先生应该是着一尘不染的白衫，喜爱在水边从容地缓缓踱步。
⑦在他的家乡湖南道县就有这样一条水溪，清澈且宛转，名曰濂溪。
⑧先生时常怀想这条荡漾着他童年欢笑的水溪，那溪上有桥，桥有小亭，敦颐先生带着一身书香好游其间，正是这种剪不断的怀想，才有了濂溪先生的称谓，濂溪也成了有鲜明个人品牌效应的书院【注】，名称遍布大江南北，尤其是湘赣两地。
⑨孟子曰：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。
⑩周敦颐生于湘，终老于赣。
山水相连的湘赣两地祭祀周敦颐先生的书院到处生根，经历漫长的宋、元、明、清而不衰。
这是一个君子形成的强大气场，很多年以来，周敦颐成为古代书生们追寻的形象标准，莲也成了一种象征。
何为君子？这一如莲的形象到底是什么标准？
我的许多朋友喜爱画莲，但我总认为仅仅在耍弄技术而已，无法传神，是的，植物也有神，倘若要说出一句原因的话，可能是他们心里无香。
不同民族有不同的人格崇拜，文质彬彬的君子无疑是汉人贵族精神的外在称谓，孔夫子言论中对君子的标准至少设立了十余项，诸如忠、信、义等。
周先生为人低调，在人才济济的北宋竟一时未曾显山露水，不妨从一些文人的话语中来感受周敦颐的人格。对他的评价中最有名的一句话当推大文豪黄庭坚的赞叹：人品甚高，胸怀洒落如光风霁月。
黄庭坚的这句话是周敦颐品格、风范的真实写照，他还有一段评论：“廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”
我们还可以从潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》的盖棺之词中认识遥远的周敦颐，他是一个“笃气义，以名节自砺”的人，谈及周敦颐“奉养至廉”时，举了他临终时的例子：“服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服。”
洁净自爱的周敦颐干净地来，干净地去。除了如炬的思想，在物质上，他几乎一无所有。这是一种凄凉，孤绝的莲花，在清冷的风中摇曳，独放的凄凉，却在我们心中挺立成不凋谢的美丽。
周敦颐的价值观在他的文章里都有清晰的阐述，除了著名的《爱莲说》外，其实还有一篇他在湖南永州时写的《拙赋》：
或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”喜而赋之曰：巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。
这就是周敦颐，对当下中国都是具有模范作用的君子。君子三乐中他已失去了一乐，此乃天意不可违背，然而二三乐人力可寻，他用一生的时间在寻找其中的快乐。
他除了立身立言，作为一个文化的“布道者”还不遗余力地立书院，我截取了一段他在江西的不凡的履历。
康定元年（1040年），敦颐先生来到修水，任洪州分宁县主簿。他广结鸿儒，创立了景濂书院。到了庆历元年（1041年），敦颐以分宁主簿的身份监税袁州萍乡县芦溪镇，也“立书院以教授”，即为宗濂书院。
在虔州（今赣州）任职时，与知州赵抃一起去赣县讲学，因赵抃谥号清献，周敦颐号濂溪，于是，后人把他们讲学的书院命名为清溪书院。
赵抃先生奉召赴京，敦颐难舍这种缘分，相送甚远，并一起周游今万安境内的龙溪，后来任职于此的地方官员感慨赵周之间的情义，建了一座龙溪书院祀二人，最后书院亦更为濂溪之名。
周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子。
（有删改）
【注】书院：中国古代的一种学校类型。
10．阅读本文相关内容，回答问题。
（1）作者从黄庭坚的赞叹与评论、潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》中读到了一个怎样的周敦颐？
（2）你从周敦颐的《爱莲说》和《拙赋》中读到了周敦颐怎样的价值观？
11．周敦颐除了立身立言还不遗余力地立书院，仅江西一地文中就提到多处。你觉得周敦颐“立书院”在当时乃至后世有什么意义？
12．文章的写作意图是什么？请概括。
13．作为一篇写人的文章，本文对你的写作有哪些可借鉴之处？请列出两个要点。
（2025·云南·中考真题）阅读下面文章，完成下面小题。
皮黄①一响
宋明珠
①父亲在舞台上拉京胡，灯光聚在他身上。我看见他的琴弓进退，似乎在诉说着一段心事、发出一声沉吟。松香的灰尘在灯光里飞舞，又寂寂地落下。一曲终了，一个故事、一段人生就结束了。随着大幕拉上，父亲收起琴，转身，走下舞台和我站在一起。那个时候我经常陪他演出，静静地站在侧台，观察一个故事如何在父亲拉起琴弓的时候展开，收回手腕的时候结束，如何在皮黄交替中娓娓道来。
②我看着父亲收琴入匣，看着苍白的松香灰覆满琴身，好像是一身风霜，伴着他走来，路在他的脚下一寸一寸地慢慢生长。那是一条碧绿的湖边小路，路上经过一座小桥，过了桥，有一座朱红漆门的院子。院门开的时候，父亲潸然泪下。
③父亲反复要我背诵那座小院的位置：桓台县起凤镇华沟村。那是我还不认识字的时候就必须背诵的地点，那里的一切风物我早已在父亲的反复叮嘱中烂熟于胸。比如：齐桓公带着人马踩出来的马踏湖，住着五位先贤的五贤祠，比人还高的芦苇，湖里的鱼虾、黄鳝和藕，院子里的枣树和桃树……这些，都挤挤挨挨地塞在父亲的琴盒子里，每当黄昏，父亲照例拉起弓，我仿佛听见这些风物在琴弦上吱吱呀呀地响。挂念变成松香的灰尘，一层一层积在琴身上。待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。
④同样热的还有眼泪。父亲说，再不回去看看就要上学了，不一定能抽出时间，我才回到那个背诵了无数遍的地点。
⑤没几天，我就发现桓台可太好了，华沟也太好了，可以到处疯跑。我辈分大得很，一出门有人喊我小奶奶，有人喊我小姑。一开始不习惯，但好处是，集上有什么我就能吃到什么，酥脆的周村烧饼、厚厚的锅饼。有的时候随便路过谁家，往院子里一探头，人家看见我便笑着说，小奶奶来了，递给我葡萄、枣子、无花果，有的时候还有刚炸好的藕盒子、豆腐匣子。惹得比我年纪还大的外甥女追着我喊，小姨，别跑……
⑥父亲是远近闻名的拉胡琴的好手。只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来。只有过年时才打开的戏箱子，这时也会开一次。化妆箱子、服装、月琴、板胡……一一在后台排开。我带着一众晚辈站在台下，嘴里随便嚼着点什么，目不转睛地看台上光景流转，台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧，好像父亲他们总也不累，总也不老。
⑦以后很多次，在舞台上，在家里，在很多地方听到父亲的京胡，总觉得只有在桓台，他拉得才是最响亮的。声音穿过青青的苇帐，留在马踏湖的飘渺的雾中。
⑧假期很快过去，离开前的最后一个晚上，外甥女带着我去五贤祠磕了头。
⑨再回桓台总是匆匆。考上大学了，回去；考上研究生了，回去；工作了，回去……每次回去，父亲他们照例是要凑在一起唱戏的。皮黄一响，戏台上的出将入相又连起来一段光景的起点和终点。
⑩我从台下走到后台。一口服装箱子，几个凳子，仅此而已。服装和化妆待在后台没事做，见我走来，热情地招呼我扮上试试。化妆扔掉手里的瓜子，拉过我勒头、吊眉、油彩打底……画眼睛的时候，她皱起眉，眯着眼，叹了口气，说：“这老眼，花的呀。”服装倚着墙，嚼着瓜子笑。台下看的，台上唱的，也都已老眼昏花。
台上响起一段小过门儿，我听见琴弓由父亲的手腕引着进退自如。我跟着舒开水袖，父亲的琴声托着我飞得很高，飞到马踏湖上，看有人划着小船，在青青的苇帐中穿行……芦苇有两人高，遮着视线让人看不清里面的故事。我隐隐看见一个小男孩在专心地蒙琴筒，想要做他的第一把京胡。
可是，等到皮黄一响，他就老了。
（选自《人民日报》2025年5月19日，有删改）
【注释】①皮黄：戏曲声腔，西皮和二黄的合称。
14．第⑤段中作者为什么说“华沟也太好了”？请简要概括。
15．结合选文内容，分析第③段加点词的含义。
待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。
16．第⑥段“好像父亲他们总也不累，总也不老”与第 段“可是，等到皮黄一响，他就老了”两句，前后表述是否矛盾？为什么？
17．随着时代的发展，许多传统艺术在传承上面临巨大挑战。联系选文和链接材料，探究如何才能让传统艺术焕发新生。
材料一：
老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来。
——摘自《社戏》
材料二：
唢呐博士刘雯雯在维也纳大厅用一曲《百鸟朝凤》燃爆全场。曾经，不少人认为唢呐很“土气”，可近年来，唢呐正以破竹之势闯入年轻人的世界，掀起一阵热潮。唢呐“跨界”也越来越多：年轻人把唢呐与摇滚结合、与戏剧结合、与现代流行元素结合……
——摘编自《北京青年报》
（2025·重庆·中考真题）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。
铁砧上的岁月
王祖胜
①暮春的风掠过村头，晨光未及推开窗户，村口老榆树下的铁匠铺已升起袅袅青烟，风箱呼哧呼哧吞吐着岁月。三块青石板垒成的炉灶里，橘红的火焰，将铁块烧得通体透亮。铁砧上火星四溅，“叮当”脆响，惊落了露水，惊飞了檐下打盹的麻雀，也惊醒了一个村庄的农事记忆。
②那个年代的村庄像块温润的璞玉，铁匠铺便是璞玉上最灵动的纹路。
③老周头的铁匠铺设在村口的老榆树下。那时的老周头，总爱把蓝布衫的袖子卷得老高，露出古铜色的手臂，肌肉随着铁锤的起落如老树根般虬结。他握锤的手布满老茧，指节处的疤痕如凝固的岩浆。每当铁块烧至金黄，他便操起小锤，与徒弟小六的八磅大锤“一唱一和”，重锤落下时，铁砧发出闷雷般的轰鸣，惊起树上的灰雀，在霞光里扑棱棱飞向远方。
④老周头的打铁手艺是祖传的，他打造的铁器，坚韧耐用。那时的铁匠是个好行当，农忙时节，铁匠铺更是热闹非凡。农户们扛着磨损的农具，带着焦急和期待，纷至沓来。
⑤张木匠的刨刀卷了刃，李瓦匠的瓦刀豁了口，都要找老周头拾掇。“周大伯，给我家锄头开个口！”“周大哥，我家铁锹啥时能拿，等着用呢。”老周头总能让废旧或损坏的铁器焕发新生，如同妙手回春的郎中。
⑥就这样，十里八村的乡亲们总爱扛着缺角的锄头，揣着豁口的菜刀来找他。他总是不慌不忙接过农具，眯起眼睛细细端详，瞬间洞悉它们的“病痛”。老周头从不急着收钱，总是说：“先用着，秋后收了粮再说。”
⑦“打铁讲究火候，就像做人要拿捏分寸。”烧红的铁块浸入水桶，“磁啦”一声，白色的水雾升腾而起，缭绕的水雾里，老周头时常说这样的话。他传授技艺从不吝啬，随时教徒弟小六观察铁块的颜色变化。他说，从暗红到金黄，再到淬火时的银白，每种色泽都暗藏玄机。
⑧老周头的工具箱里藏着个铁皮匣子，里面整整齐齐码着他打的铁钉，每枚铁钉都刻着年份。有时他小心翼翼从匣子里取出一枚枚铁钉，自豪地向人展示：“七七年发大水，这钉子钉过王家的救命木筏；八二年包干到户，这钉子固定过村里仓库的门锁……”老周头如数家珍。有次暴雨冲坏了村小学的门槛，老周头连夜赶制了八颗铁楔子固定门槛，还用红漆在每颗楔子上画了笑脸。
⑨新世纪的钟声敲响时，年老体衰的老周头已鬓染霜白。年轻人纷纷扔下锄头，涌进不同的城市，徒弟小六也奔自己的前程去了。老周头的铁匠铺门可罗雀，只有几位老人偶尔来修修旧农具。他依然每天清晨生起火炉，把铁块烧得通红，静静地望着袅袅青烟飘散天际。那珍藏多年的铁皮匣子里的铁钉，在阳光下泛着暗红的光，纹路里还嵌着细碎的火星。老周头颤抖着抚摸那一枚枚铁钉，老泪纵横地叹息：“这些铁钉呀，都是会呼吸的啊！”
⑩老榆树下，那弥漫着烟火气的“叮叮当当”的打铁声，混着新麦的香气，混着老铁匠掌心的温度，在钢筋水泥的丛林里，轻轻叩响那在岁月深处沉睡的铁砧。
老周头和他的铁匠铺，已成为中华农耕文明里的一抹记忆，在岁月的流转中沉淀发酵……
（选自“中国作家网”，有删改）
[注]铁砧：打铁时垫在底下的铁墩。
【散文·理脉络】
18．阅读选文②～⑨段，将下面的表格补充完整。
时间 铁匠铺的生意状况 老周头的身体状态
第一个时间段：那个年代 ② ③
第二个时间段：① 门可罗雀 年老体衰
① ② ③
【散文·品语言】
19．请赏析选文画线句中加点词的表达效果。
铁砧上火星四溅，“叮当”脆响，惊落了露水，惊飞了檐下打盹的麻雀，也惊醒了一个村庄的农事记忆。
【散文·析人物】
20．选文中老周头具有哪些精神品质？请结合相关内容分析。
【散文·赏技法】
21．选文第⑧段和第⑨段都写到铁皮匣子里的“铁钉”，对表现老周头的情感有何作用？请结合相关内容分析。
【散文·作思辨】
22．有人认为，在时代大潮中，像“老周头和他的铁匠铺”这类曾经的人事和传统的行当，大多会被遗忘和取代，不值得留恋。请结合选文谈谈你的看法。
（2025·四川成都·中考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。
河流是村庄的秘史
高卫国
①我脚下流淌的是一条具有神力的河，与其说河里面流淌的是水，不如说流淌的是静默的时间。那些流走的时光也如同河里的水一样，一会儿浑浊，一会儿清澈。
②望着眼前的水痕，前几日水涨满河床的情景就如同一个斑驳的梦影。小河水落之后，河床上横七竖八躺着的大青石清晰地裸露出来。我光着脚丫踩在细沙上，偶尔在石头底部的水洼里可以捡到铜钱，也有人在水底摸出过碎瓷片，水里还可以见到残破的石碑。它们都是村庄的一部分，曾见证过祖先的生活。那一刻，我脑海里掠过一句诗：“河流是村庄的一部秘史。”
③春风送暖，两岸的垂柳吐出了一片鹅黄。春光斜斜地铺在河面上，垂柳的倒影在柔波里荡漾。几只鸭子拍打着翅膀跃入水中。夏日炎炎，柳树的浓荫罩在河面上，小鱼也游过来躲在浓荫下乘凉，不远处的荷叶下有几只青蛙正在鼓着腮鸣唱。秋风浩荡，站在堤坡上，能听见河水冲刷石头发出哗哗啦啦的声响，声音含混、低沉，似乎是从时间的纵深处传来，它知道河流的秘密，也洞悉村庄的过往。冬日来临，柳树将最后一片枯叶摇落到河面上，站在岸边看河水奔流，一副阅尽沧桑的神态。要不了多久，雪花飘落，河流两岸就会变成粉妆玉砌的世界。一景一物，都在讲述着村庄四季变化的秘密。
④河岸上的垂柳、芦苇、龙须草、碎叶莲，还有水中的小鱼、青蛙、水鸟、野鸭子，这些植物和小生灵一起丰富了生命的底蕴，我在与小河的对视中获得了“鸢飞鱼跃、道无不在”的生命顿悟。
⑤我站在桥上俯视这条河，如今的河道比我小时候见过的河道弯曲了许多，河两岸密匝匝的芦苇荡不见了，取而代之的是开垦的农田。这使得我眼前的小河缺少了蓬勃的生机。
⑥有河流的村庄，都是古老的村庄，这样的村庄怎么会没有故事呢？河上架着的那座石拱桥是二十世纪五六十年代修建的，桥墩上端的两侧雕刻着“提高警惕、保卫祖国”几个大字。童年时期，每次看见这几个字我都心生欣喜，因为我可以从这几个字里面指认出我的姓名。祖母曾讲过，石桥修建前，这条河上面架着一座木桥，是我们高家和霍家两姓族人出钱出粮建造的。可是建桥的过程并不顺利，两家因为桥的高度发生过争执。但是那些陈年往事随时间卷入流云之后，两姓人家依然会和谐相处。如今七八百户人家的村庄，共有十几姓人家，就算是扯不上亲戚关系，也一定有着前面几代人的交情或来往。
⑦我在脑海里沉思村庄历史的同时，再一次打量眼前的河流，不禁想起丹纳在《艺术哲学》中写下的一句话：“滔滔不尽而有规律的流水会使人体会到一种平静、雄伟、超人的生命。”
⑧小时候，我行走在河边，经常可以看见一个高姓的牧羊老人，他低头看着河面的流水和流水中被风卷入的落叶，也看水中的枯草。夕阳在山，霞光浓稠，桥头走过来一个庄稼汉和两个妇女，牧羊的老人将悠闲的山羊从河坡草地赶到了桥上，与他们一起走进了画面里。
⑨如今那个牧羊老人早已长眠于小河北岸的泥土之中，他头枕着堤坡下的泥土，依然可以望见缓缓流淌的小河。
⑩河水永不停息，看村庄里生活过的一代又一代人，平静地流逝，如同天上流逝的云。天空如此阔远，地面布满褶皱，河流也随着岁月流转逐渐变老了。
那些远去的日子有一部分浓缩成了我记住的过往，还有一些我不曾记住的日子悄然沉入时光之河的深处，犹如______
（选自《2024年中国精短美文精选》，有删改）
23．“河流”为什么是“村庄的秘史”？请结合全文分条概括。
24．文章删掉第五段，上下文依然可以衔接，作者为什么要写这段内容？请简要分析。
25．下面哪一选项中的句子更适合放在第十一段空缺处？请结合文章简要作答。
A离乡的我将穿不上的旧衣抛在了残破的老屋……
B儿时的我打水漂时旋出去的瓦片沉入了眼前的河流……
26．作者在写眼前河流时多次回忆过去，有何作用？请结合全文简要分析。
（2025·四川南充·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
秋至祁连山
朝颜
①9月上旬，我从西宁城起身，一头扎进了祁连山腹地。此时，盛大的秋天已经来临，我亲见了一场属于高原的天地大美。
②车子顺着祁连山南麓的公路匀速前行，窗外的祁连山始终逶迤左右，耐心地画着似乎永远也画不完的蜿蜒线条。我掏出手机，定格下一幅色彩斑斓、意境悠远的画面：山的高处，蓝天清澈旷远，天边的白云仿佛随时要飘落下来，轻轻覆住青绿的山脊；山坡上，几顶白色的帐篷散落其间，黑的牦牛、白的藏羊正在啃食青草；山坳里，几块高矮不一的牧草地不规则地卧伏着，密密丛丛的牧草正在由青转黄；山脚下，一条泛着粼粼银光的河流从白桦林间穿过，大片的青稞已经熟透，铺排开平整的金色地毯……
③行至青海省海北藏族自治州门源回族自治县，丰收的田野图景远非我想象中高原的样子。门源是一个农业大县，也是一个旅游大县，素有“金色门源”之美称。在祁连山的重重包裹之下，县境内有一块块宽阔平坦的盆地，放眼望去，一马平川。每到秋天，4万多公顷的耕地麦浪翻滚、青稞饱满、油菜丰收，收割机在庄稼地里穿梭忙碌，目之所及无不是铺天盖地的金黄。
④这时节，祁连山南麓的秋果子也成熟了。沙果、梨、沙棘果、人参果……各具风味。在这里，我第一次品尝到了青海的香蕉梨。它形状似梨，色泽金黄、个头匀称，口感却似香蕉，软糯香甜、入口即化。我惊讶这么好吃的水果为何没有卖到外地去，原来香蕉梨一旦成熟，保鲜时间极短，无法长途运输。
⑤清晨从酒店出发的时候，秋风裹挟着阵阵凉意，透过未扣紧的衣领钻进身体里。一路上，我们经过牛羊和马匹成群的草场，也经过河汊纵横的湿地。那些小而曲折的水系，都是八宝河的支流。它们在草原上时而出现、时而消失，并没有一条十分清晰的水路，似乎它们只是自由随意地为着滋养草地、喂哺生灵。
⑥的确，在祁连山南麓的湿地上，生活着大天鹅、黑颈鹤、绿头鸭、赤麻鸭、斑头雁等大量野生动物。其中黑颈鹤是唯一生存和繁衍于高原的鹤类。在祁连山国家公园生态科普馆观看纪录片时，我看到一个令人动容的故事：一对黑颈鹤夫妇生下一儿一女两只小黑颈鹤，哥哥在刚刚学会飞翔时不幸遇难。当黑颈鹤夫妇带着妹妹飞离青海越冬时，它们一齐来到哥哥遇难的地方，反复低飞、盘旋、悲鸣，然后才不舍地振翅高飞。它们是如此长情，就像对这片高原湿地一样，不离不弃。
⑦来到祁连山国家公园野生动物救护繁育中心时，雨已经停了下来。云开雾散之后的山地和草原显得更加清新明媚，一丛丛树形优美的青海云杉为大地增添了勃勃生机。一只毫不惧人的岩羊踩着小碎步走向人群，左嗅嗅、右蹭蹭，仿佛在进行独特的迎客仪式。我走过去，摸摸它坚硬的羊角，摸摸它光滑的皮毛，它也不急不恼。听工作人员说，这是去年救护的野生岩羊，刚带回来时还不会走路。现在，它活得健康、安然，俨然已经把救护中心当成家。
⑧跟随工作人员的脚步，朝着一个个繁育基地走去，我见到了此前从未见过的藏原羚、狍子、蓝马鸡、秃鹫等野生动物，也见到一只会伸出舌头舔人手指的梅花鹿。每一只野生动物救护回来后，工作人员都要对它们进行驱虫、救治，而后是繁育或者放归自然。但总有一些无法适应野外生存的野生动物，要在这里终老。
⑨返程的时候，我仍然一次次被祁连山饱满柔和的线条感动，被山沟里流淌的溪流感动。天地有大美而不言，当人类用心庇护着自然，自然也会全力佑护着人类。
（选自2024年10月16日《人民日报》，有删改）
27．作者在开篇写到“我亲见了一场属于高原的天地大美”，文中围绕“大美”依次描绘了哪几幅图景？请简要概括。
28．文中第②段划线部分在景物描写上有何特色？请任选一个角度，结合文本简要分析。
29．文中第⑥段写了黑颈鹤一家对这片高原湿地“如此长情”“不离不弃”。请结合全文简要分析其原因。
30．请结合文本内容和生活实际，谈谈你对文章结尾“天地有大美而不言，当人类用心庇护着自然，自然也会全力佑护着人类”这句话的理解。
（2025·四川德阳·中考真题）阅读下面的文本，完成小题。
微笑的茴香（周缶工）
①午后小憩，梦见进入一片森林，那林中植物好生奇怪，郁郁葱葱，枝不像枝，叶不似叶，却遮天蔽日。找不到出口，最后爬上其中一株，费尽力气攀到梢头，发现顶端长满淡黄的小花，生出嫩绿的果粒。摘取一颗放入口中，浓郁的香甜瞬间盈满口腔，沁入脾肺。原来是茴香！梦中察觉自己在枝头随风摇曳，大骇，无来由从高处掉落，就此惊醒。回想刚才那奇异的梦，床头柜上正放着未喝完的茴香茶，不禁哑然失笑。
②在我的故乡，客人进门，总会泡上一杯茴香茶，这是本地人的待客之道。因而不论乡野独居的人家，还是鸡犬相闻的屋场，门前窗后的空闲地方，家家户户都会种上几株茴香。茴香样貌多变，刚出土时嫩得像草，绿油油毛茸茸；长高点后一株株亭亭净植，似是文竹；成熟后主干拔节，又有丛竹的形态。入冬，其地表部分被冰冻后枯死，土里的根系安然保存下来。待第二年开春，老根再次长新苗，加上此前枝头掉落的籽也自然发芽，茴香丛又蓊蓊郁郁地挺立在原处了。
③小时候，每到特定的节气，祖母总要在菜园种一大片茴香。它们长势蓬勃，很快高过我的头，高过菜园的篱笆，高过祖母的肩膀。我问这一蓬绿色的火是何物，祖母答：是茴香苗，将来会生出你从姨她（方言：祖母）茶碗里拈起的茴香。我问怎么只见枝叶，何时开花结果，祖母笑言：很快，心急吃不了热茴香茶。过些时日，我见那挺直碧绿的茎叶顶端，开出黄如新鹅的伞形花，而后，结出的果实也像朝天伸开的小伞，每一束都颗粒饱满，馨香诱人。阳光明媚的日子，祖母搬来木凳，让我爬上去，帮她用剪刀采茴香。
④采茴香有讲究，要连同细枝剪下整个小伞部分，老家人习惯叫“一爪”。我在空中摘个不停，祖母站立一旁用竹篮接住，最后将满篮的茴香倒在篾盘里，不消一日就晒干了。原本青翠欲滴的颜色此时变得内敛，稍稍发白，整个小伞也收拢起来了。这时，就可以将干茴香装入茶叶筒中贮存，待客来时再取出泡茶。
⑤泡茴香茶，先要在碗中放入几片老家的烟茶叶，再加一爪茴香，用滚烫的水沏开。茶叶未几沉入碗底，晒干的茴香则重又鲜活起来，恢复成长在枝头上的颜色，一把碧玉妆成的小伞再度撑起。客人端起茶水品尝，先用大拇指和食指将茴香拈出，放入口中细细品咂。此时近旁若有小孩，则对其招呼：来，吃茴香！小孩一把接过就送在嘴里，含着跑开。这是儿时的记忆，多年后，读到“拈花微笑”的典故，我总会想起故乡的女人家串门拉家常喝茶时拈着茴香的场景。想来，在她们喝下一碗碗茴香茶、打出无数哈哈的当口，或也体悟到了某些真谛——粗茶淡饭最养人，但凡俗日常之中间或有茴香般稍显辛辣的小小冲击，才会更有滋味。
⑥或许，当年场屋里的小朋友愿意跟着大人去人家做客，其实就贪图茶碗里那爪茴香。说来奇怪，老家那边的小孩是一个心性，似乎莫不喜欢这特别的甜香味道。大人聚在一起喝茶，小家伙们在旁边嬉戏，往往一个细伢子口含茴香过来，其他人也就争抢着去找自家长辈索要。如今，过去围坐喝茶的女人家都老了，当年的很多小伙伴离乡在外，偶尔打电话回来，总要提醒家人，别忘了给自己寄过去茴香。茴香，回乡，喝一口茴香茶，父母亲人仿佛就在身旁。
⑦茴香一直在顽强地生长，不占空间，不费养分。风俗随时代变迁，但故乡喝茴香茶的习惯改不了。就像茴香那多年生的根系，早已植入本土老百姓的生命中。外乡人过来做客，或许吃不惯茴香那浓烈的味道，而当地人总会拈起茴香，像把小伞一样擎起，嘴角笑出花来。城里来客将茴香栽入盆中，当作盆景带回，老家人对此颇不以为然。他们认为，只有扎根园间地头，放肆开花，随意结果，才是茴香最好的归宿。
（选自《散文》2024年11月，有删改）
31．下列对文本分析，不正确的一项是（ ）
A．选文以梦境开头来勾起读者的阅读兴趣，描写在奇异梦境中看到的遮天蔽日的茴香，惊醒后又看到未喝完的茴香茶，由此打开回忆的闸门。
B．第③段中“我问这一蓬绿色的火是何物”采用儿童视角，“绿色”是直接看到的茴香苗的颜色，喻体“火”写出茴香苗长势蓬勃，画面感强烈。
C．第⑥段中“茴香，回乡，喝一口茴香茶，父母亲人仿佛就在身边”一句巧用谐音，点明茴香于作者意味着对故乡的情思，一口茴香茶慰藉思念。
D．在文末写老家人对来客将茴香做成盆景带回的行为不认同，他们认为在外的人应该回归田园，像茴香，扎根园间地头，就能活出生命的本色。
32．小阳同学制作了一系列“家乡风物”读书卡片，请你帮助他完成这张关于本文的卡片。
写作角度 要点概括 原文出处
功能用途 ① 在我的故乡，客人进门，总会泡上一杯茴香茶，这是本地人的待客之道。
生长环境 乡间空地 ②
③ 长势蓬勃 很快高过我的头，高过菜园的篱笆，高过祖母的肩膀。
样貌多变 刚出土时嫩得像草，绿油油毛茸茸；长高点后一株株亭亭净植，似是文竹；成熟后主干拔节，又有丛竹的形态。
④ 入冬，其地表部分被冰冻后枯死，土里的根系安然保存下来。……茴香丛又蓊蓊郁郁地挺立在原处了。
33．回忆性散文中往往有两个“我”。选文第⑥段写到大人聚在一起喝茶，小家伙们争抢着找自家长辈索要茴香吃。请你揣摩儿时的“我”作为小家伙的一员那时是怎样的心理？“我”在写作这一场景时又是怎样的心理？
34．文章的标题是“微笑的茴香”，在文中多次出现“笑”，请分析文中加点的三处笑的不同意味。
（2025·四川广安·中考真题）
窗台那棵向日葵
许锋
①莫艳辉展开信，“要做莫老师那样的向日葵，籽实埋在土里，花盘朝着娃们”。这是考上大学的学生写来的。
②广东西北部有个瑶族自治县叫连南，连南从前有个乡叫盘石。许多年前莫艳辉转学到盘石小学读三年级时，父亲是那所小学的语文老师。小艳辉没见过父亲上课，父亲也没给她上过课，但隐隐的，她就想当老师，玩“过家家”时总扮先生。母亲打趣：“用丝瓜花搓手，长大就能当老师。”她当真，夏天总攥着丝瓜花，指甲缝里渗着黄汁，晚上睡觉都不肯洗。
③1992年夏天，不满20岁的莫艳辉从师范毕业，哪儿都不愿去，只想去盘石——连南最偏远的角落，也是父亲守了一辈子的地方。她主动要求分配到盘石中学，离盘石小学不过一里路。下班回家很方便，家就是小学校园的一间平房，虽小却温暖。
④瑶乡的课堂总比别处静些。山里的孩子腼腆。近半瑶族孩子说普通话时，该送气的声音总含在喉咙里——瑶语本无送气音。她不急，慢慢磨。每日课前腾三分钟练嘴皮子。顺口溜打头阵，“四是四，十是十”脆生生响满屋；接着有孩子红着脸讲新闻，或说段瑶寨传说。渐渐地，朗读声传出教室，孩子们的脸像初春的杜鹃花，一茬茬红起来。
⑤春末夏初，她利用周末带着学生去寨子里寻访传统手艺人。老人坐在门槛上绣瑶锦，长针穿来绕去，讲起盘王节的故事。学生举着本子记，清风拂来阵阵兰花的幽香。
⑥2016年春天，莫艳辉被评为“特级教师”。因为教得好，珠三角的学校来请，她总说：“瑶乡孩子更需要我。”有私立学校开几倍工资“挖”，她指指操场边的桂花树：“挪了根，这花就不香了。”行政部门要调她，她头摇得像拨浪鼓，转头去指导年轻教师。
⑦担任副校长那年，兰花开得早。校长说：“你管初中部就够忙了，可以不上课。”她攥着课程表，执拗地说：“我喜欢教语文！”最后讨价还价，从两个班减到一个班。
⑧她的办公桌抽屉里总备着小零食。发现有男生蹲在办公室门口，她牵他：“来，别怕，吃块糖，这里就是你的加油站。”学生有心事，总爱找她倾诉。周末，即便下雨，她也深一脚浅一脚走一两个小时山路去家访。一次她生病，在邻县住院，十几个学生跋山涉水来看她，带来枇杷花，说这花煮水止咳，一旁的病友无不羡慕。
⑨“她是一缕光，让我对未来充满希望。”学生们说。“用青春丈量父辈走过的山路，被需要的感觉很幸福。”她说。师生情像寨子里的火塘，暖洋洋。有一年中考前，一名学生因家庭矛盾欲弃考，她得知后立即赶往调解，母女和好，学生参加考试，以语文满分的成绩摘取全县桂冠。
⑩那毛线钩的向日葵，是女儿赠给莫艳辉的，一直放在办公室窗台上。花盘有碗口大，金黄金黄的，茎叶仍是绿油油。女儿说，妈妈特别像这棵向日葵。
（选自《人民日报》2025年4月14日，有删改）
35．请概括②—⑥段的主要情节，将相应内容填在（1）（2）（3）处。
36．赏析文中画线句。
（1）渐渐地，朗读声传出教室，孩子们的脸像初春的杜鹃花，一茬茬红起来。（从修辞手法角度赏析）
（2）周末，即便下雨，她也深一脚浅一脚走一两个小时山路去家访。（从人物描写角度赏析）
37．文章最后一段再次提到向日葵，有何作用？请简要分析。
38．请在《植树的牧羊人》《藤野先生》两篇课文中任选一篇，概括和本文的相似点。
（2025·四川凉山·中考真题）阅读下面文字，完成下面小题。
父亲的算盘
董柏云
①我家有一把算盘，是父亲的日常用具。算盘年代久远，呈现出一种沉沉的黑褐色。边框四角用铜皮包裹，很结实。算盘珠子因父亲每天使用，溜光洁滑。现在细想起来，那把算盘将我童年的欢乐和迷茫紧紧连结在一起。
②从20世纪50年代初到80年代，父亲是城区一家国有企业的食堂会计，每天与算盘打交道。一大清早，父亲就去上班了，因为食堂采购员从市场上买回来的蔬菜都需一一过磅入账。每到这时，父亲站在磅秤边，一手拿着账本，一手把算盘珠子拨得哗啦哗啦响。见过父亲打算盘的！人都说这是一种享受，怪不得父亲有“铁算盘”的美誉呢。
③因年龄关系，父亲从会计岗位上退下来，接替他工作的是一位小伙子。厂领导要父亲做好“传帮带”工作。新手上岗第一天，父亲先看其打“百子”的基本功。所谓打“百子”，就是1加到100，总和是5050，如果不是这个数字，就说明打错了，得从头再来，直到数字正确为止。所以通过打“百子”，极易看出这个人运用珠算的基本功。正是由于父亲认真负责的态度，食堂会计这一岗位的员工都秉承了父亲“铁算盘”的风范。
④或许是职业习惯使然，每天下班回家，吃过晚饭，父亲的必做功课是算一算家里一天的开支。父亲左手翻账本，右手快速灵巧地拨动着算珠，翻飞的五指，如蜻蜓点水，似彩蝶翩跹，就像琴师正在弹奏一曲《蓝色多瑙河》。正当我沉浸在如流水般的算珠碰响中，“水声”却戛然而止，原来是父亲的一本账本打完了。
⑤那时候，我还年少，小学读书时有珠算课。凡有珠算课的日子，我总想把父亲的算盘带到学校去，一是可以在同学面前炫耀父亲那把十三档的大算盘，二是这算盘操作顺手，但父亲没同意。他特地到文具商店买了一把十一档的小算盘给我，把布带拴在算盘的两端，以方便携带。
⑥老师要求每个学生必须将珠算口诀背得滚瓜烂熟。对于其中“三下五除二”这句口诀的另一层意思我一直不甚明白。一天晚上，我向父亲求解。父亲取下挂在柱子上的算盘，用手悬空上下一晃，“唰”的一声，算盘上的上下两排珠子立时分得整整齐齐。父亲先以慢动作演示。他在算盘的下档上拨两个算珠，也就是数字为二，他再加三个上去，随手从上档拨下一个珠，除去下档的两个珠，总数为5，也就是3+2=5。接着，父亲又以极快的动作示范。原来这“三下五除二”指的是做事及动作干脆利索。虽然现今很少再用这句成语，但从那以后，我对这句珠算口诀印象特别深刻。
⑦父亲是个勤俭节约的人，他始终教育我们要遵循“勤俭持家、忠厚传家”的家风，克勤克俭，精打细算过日子。如今，父亲虽离我们远去，但他对我们的殷殷教诲如算盘珠子般溜光洁滑，让我难以忘怀。
（选自《绍兴日报》，有删改）
39．文章是如何围绕“算盘”这一线索展开叙述的？请结合文本简要回答。
40．结合语境，按照括号内的要求，品味下列语句。
（1）算盘年代久远，呈现出一种沉沉的黑褐色。边框四角用铜皮包裹，很结实。算盘珠子因父亲每天使用，溜光洁滑。（从细节描写的角度）
（2）正当我沉浸在如流水般的算珠碰响中，“水声”却戛然而止，原来是父亲的一本账本打完了。（赏析加点词的表达效果）
41．结合文中父亲的具体行为，分析“勤俭持家、忠厚传家”的家风是如何传递的。
（2025·江苏扬州·中考真题）阅读文学作品，完成下面小题。
河流之上（节选）
周齐林
①1977年，学做船正渐入佳境的霍叔遭遇人生变故，他年过六旬的父亲在一个细雨飘飞的清晨因病离世。临终前一天，气息奄奄的父亲把他叫到床前，将一个发黄的“龙舟尺寸簿”递到他手中。这个薄薄的小本子凝聚了父亲一生的心血，详细地记载了制作龙舟的种种方法和细节。
②父亲的笔迹，让他的心不由一颤，他明白父亲把本子交给他的深意。父亲去世后，他跟着大伯更加卖力地做渡船那时，桥还不多见，渡船是村里人穿越河流、抵达彼岸的主要交通工具。霍叔终于在故乡的河岸边建起了自己的造船厂，船厂虽简陋，他却很开心。造渡船是为了维持生计，造龙舟才是他的梦。父亲临终前托付给他的“龙舟尺寸簿”，薄薄的，却又如此沉重，压在霍叔的心口，使他难以喘息。
③不造渡船的时候，霍叔就把自己关在厂房里，站在一根根刨光的木头前，屏住呼吸，一刀一斧地慢慢推进，胸中藏着的那条龙慢慢游至他的眼前。他珍惜每一块木料，竭尽全力把它们化为龙的五脏六腑。这方寸之地是他生命的净土，更是他造梦的地方。厂房外的河流上，是年轻人的天下，看着他们驾驭着自己制造的龙舟疾驰在水面上，看着他们与龙融为一体，霍叔就激动不已。
④霍叔没想到，短短的十几年，延续千年的交通方式就被冷落了。一座座宽阔平坦的水泥桥出现在人们面前，横跨河流两岸；木渡船迅速被铁驳船取代。村里熟悉的渡口渐渐长满青苔，江面上偶有孤舟划过，阵阵涟漪荡漾开来，仿佛时光的皱纹。
⑤霍叔苦苦支撑着破落的船厂。如今的龙舟已经不再是一刀一斧纯手工打造的了，新龙舟的材质更轻薄、更坚硬，线条更流畅；赛龙舟的竞技成分也越发浓重，要求龙舟能如一支利箭破开水面，疾速在水中穿行，过去动辄一个小时的龙舟竞渡，竟然被逐渐缩短到十几分钟。
⑥这是一个快的时代。旧物带着伤感的气息，承载着过往的记忆。看着角落里摆放着的一件件旧式工具，铅笔、墨斗、角尺、手工刨、手锯……他每一样都如此熟悉。这些都是祖辈父辈传给他的，父亲的身影又浮现在霍叔的脑海里。他做了大半辈子龙舟，龙舟已融入他的生命，融入家族的血脉。但霍叔已年过七旬，造舟人这个群体，树叶一般，在时光的侵袭下慢慢枯黄，慢慢凋零。
⑦不时有异乡人涌入本村轰鸣的厂房谋生，也不时有本村的年轻人背起行囊远赴他乡。他们都是在异乡打拼，都能扎下根去，活出自己的精彩。霍叔渐渐明白，时代在进步，社会在发展，就像龙舟，造舟技术日益更新，但赛龙舟的拼搏精神没变，还流淌在年轻人的血液里。一块块木头化作一条条龙舟，还在霍叔的梦里，今天，在故乡的水域里，他这条“老龙”也应该重新焕发生机。
⑧“阿林，回老家来看赛龙舟。”电话那头，传来霍叔激动兴奋的声音。又一年的赛龙舟来临，岸上人影憧憧，江面上整齐有力的呐喊声响彻云霄。看着一艘艘疾速前行的龙舟，霍叔眼底冒光，嘴角露出抑制不住的微笑，那些悠远的往事顿时又浮现在他脑海里，他仿佛听见从时光深处传来的祖辈的呐喊声，那是血脉的回声。
（选自2025年5月《散文海外版》，有删改）
42．梳理文章脉络，完善表格内容。
叙事主线 （1） （2） 行业凋零 龙舟焕新
情感辅线 立志传承 （3） 失落迷茫 （4）
43．几年前，电视台“老匠人”栏目组采访霍叔，有一个镜头要表现霍叔因行业凋零而失落迷茫的状态，选什么场景拍摄合适？摘录原文中的句子作答，并说明理由。
场景：
理由：
44．今年端午节赛龙舟活动后，电视台再次采访霍叔。根据文章的内容和主题，尝试从霍叔的角度，回答记者的提问。
记者：“作为传统龙舟制作技艺的传承人，您怎么看待龙舟事业的变化和发展？”
霍叔：
（2025·山东烟台·中考真题）
黄河魂
聂还贵
①阳春三月，江南草长莺飞。在北方，在黄河，却是一片沉静。分明埋伏了千军万马，却荡漾不出一丝一毫的声响，静得直叫人心里发毛。
②有一天，或许是正午，或许是在傍晚，黄河开始阵痛了，黄河孕怀的春天就要分娩了。黄河阵痛是惊心动魄的，黄河之春的分娩牵挂得人夜不能寐。
③冰层下由冷到暖孕育了整整一个冬天的黄河春水，生生胀痛了音乐一般蜿蜒的河床，一浪浪的锋牙利齿，撕咬着厚厚铁坚的冰层。冰面上，明亮亮浮动一层热气，经了阳光的笔墨，像宋代山水画的皴法，像一朵朵淡淡紫烟，袅袅然在那里开合聚散。一个湿漉漉、活泼泼的春天，像一条金鱼，随时会跃出水面，以盎然生机和蓬勃刷新人间。
④轰隆——黄河破冰之声，像一闪春雷，宣告了北国春天的诞生。
⑤钢化玻璃似的冰河，被长长而鲜鲜地撕开一道裂口，一道，两道……像叶脉状，像树冠形，像根须样，像蛛网图，像分叉的曲径，像一面银质的镜子被击碎……那碎裂的冰块，或巨硕，或玲珑。你挤我，我推你，你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观。
⑥火辣辣的黄河春水从冰缝里喷溅出来，像早晨的霞光一样鲜嫩炽热，温暖地照耀着每一寸天空和土地，歌唱着所有的希望和美好，打湿干燥的时间和人们焦灼的期待。
⑦冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深棕色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活。谁家的小马驹跑到了田野上撒欢？哪家的灰毛驴在院子里一边打滚一边欢叫？从一树枝头跳落到另一树枝头的，不是恼人的麻雀，那是忙着播音催种的布谷鸟……拉门声、开窗声、鸡鸣声、狗叫声、口哨声、鸽哨声、柳哨声、男人的咳嗽声、女人的嬉笑声、邻居间的对话声、农具碰击的金属声、学校的响铃声、孩子们的欢笑声……汇织成一曲春满人间的交响曲。
⑧之前江南的万紫千红，好像是北国黄河之春的铺垫、渲染和前奏。从黄河破冰那一刻开始，中国北方的春天就真正降临了，一场春天的好戏，拉开了宏烈的大幕……山有山性，树有树性，河有河性。黄河的河性在于生命的气势，一股扑面而来的雄浑气势。
⑨黄河之水来自雪山冰峰，天然就拥有雪莲、灵芝的高贵、圣洁与不朽，带了雪域高原特有的狂野和奔放。而九九八十一曲的险途，又使她积蓄了浑厚、包容的底蕴，千雕万塑出百折不回、吞吐风云的独特秉性和气势。那情形，一如日出带给万物以热情、感召和欢欣。
⑩日出！人间最是黄河日出，一幕万古长新的奇景大观。
河天吞吐之处，帆样的白渐呈一扇宝石红艳。俄顷，随着扇面缓缓收拢，宝石红徐徐然浓烈、深重起来，红得像红灯笼映照的中国传统年夜，红得像我们胸中一团澎湃的激情与希望，直至红成一炉冲天的焰火。
焰火的曲线和纹络状然分明、呼呼摇荡。兀然，红炉底部明灿灿地划出一道金弧，这金弧拔节而长，一寸一寸地攀升，一弯一弯地丰圆。眨眼间，一炉焰火吸纳收回，灿然生成一轮壮美无比的鲜红，轰隆隆点燃沉睡的时间和空间。
黄河霎时跃动起来，巨大身躯灵性地摆动着，奔突着，欢腾着，翔舞着……以金波黄浪为鳞，以腾腾蒸气为须，一条神龙，巨龙，金龙，从天而降，泽被天下。
我们脚下这片黄色土地，黄土地上生长的金色麦穗和向日葵，我们特征鲜明的黄色皮肤，我们与生俱来的对金黄色彩的热爱，以及我们几千年来的饱经风吹雨打的痛苦和欢乐，都与黄河这条金色的龙河有着一种天然的花与根那样的血脉相连……
九曲黄河！黄河九曲！
无论怎样曲折与蜿蜒，黄河一泓蓝澈的初衷亘古未变。回首望一眼身后永远的黄河，脚步就迈得像黄河波涛澎湃雄健。远方，不再遥远！
（选自《人民周刊》，有删改）
45．读完文章，小语、小文交流了阅读体会，请将他们的对话补充完整。
小语：读完文章，两幅画面在我眼前徐徐展开：（1）第一幅是 ；第二幅是 。
小文：我觉得可以用（2） 和 两个词语分别概括这两幅画面的特点。
46．下列分析有误的一项是（ ）
A．“你挤我，我推你，你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观。”这句话运用拟人、排比、比喻的修辞，生动形象地描写出冰块奔流的情状。
B．“冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深棕色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活。”这句话描写的有姿有声有色，构成一幅生机盎然的画面。
C．第 段长短句有机组合，长句气势磅礴、节奏紧促，似狂想曲；短句句式整齐、节奏舒缓，似小夜曲。节奏分明的句式组合，充分表达了作者对黄河的赞美之情。
D．“九曲黄河！黄河九曲！”前一句强调“黄河”，后一句强调“九曲”，这种复沓句式，看似是语意简单重复，实则情感步步升华，层层浓烈。
47．有同学认为第⑦段内容与黄河无关，可以删掉。你同意吗？说说理由。
48．文章最后一段意蕴丰富深远，说说你的理解。
（2025·甘肃武威·中考真题）阅读下面文章，完成题目。
“十姐妹”出走
梁晓声
①且说那一天我在家对面的小树林散步，遇见了几个年轻人。其中一个拎着纸盒箱，箱四周扎了许多透气孔。见着我，拎纸盒箱的自言自语：“这么大一个北京，竟没识货的人！”仿佛自言自语，其实说给我听。那模样，那口吻，使我联想到受高衙内指使，诱林冲中计的那个卖刀人……
②我问：“什么？”
③他们中有人答：“鸟儿……”
④“什么鸟儿？”
⑤“十姐妹……”
⑥好悦心的鸟名——我不禁掀开纸箱盖儿一角往里瞅，但见十位“小姐”挤缩十处，十双黑晶晶的小眼睛瞪着我，胆怯而又乞怜。黄嘴边儿还没褪哪，羽毛还没长全哪，毛根间暴露着粉红的肉色，如同一群只扎肚兜儿的光身子小孩儿……
⑦并不雅的些个小东西！
⑧“卖？”“卖！”“多少钱？”“二十元！”“太小哇。”“这您就外行啦，养鸟儿都得从小养起。”“不好看呀，跟麻雀似的！”“毛长全就好看了，不好看能叫‘十姐妹’吗？”
⑨于是我一念顿生，成了“十姐妹”的“家长”。
⑩最初养在一个极小的笼子里，用两个瓶盖儿喂它们水和小米。后来要买回了一个漂亮的够大的笼子，于是它们“迁”入了新居，好比住在小破房里的普通百姓，一步登天搬进了花园洋房。那一天“她们”显得好高兴噢，叽叽喳喳叫个不停。我们一家三口看着“她们”高兴，各自心里也高兴……
自从阳台上有了“十姐妹”，便热闹起来。“小姐”们一会儿“说”一会儿“唱”。“说”时其音细碎一片，吴侬软语似的，使我联想到一群上海姑娘聚在一起聊悄悄话儿。“唱”时反倒不那么动听了，类乎“喳”的一个单音，此长彼短，自我陶醉。没一个嗓子强点儿或可出息为歌唱家的。于“她们”正应了那句话——“说的比唱的好听。”
那时我正写作，便不免地会有些烦，常到阳台上去冲“她们”喝唬一句。喝唬一句大概能消停五分钟。于是最后只有关上几扇门，隔断“她们”的噪声，将自己关在最里边的小屋。
安定且无忧无虑的生活，使“她们”长大得明显，羽毛日渐丰满了，一个个都出落得非麻雀可比了。秀小的头，鱼形的身，颔下和喙根两侧，以及翅膀和尾翼之间，是洁白的绒羽和翅子。若补充些想象看“她们”，也还算漂亮。
有天我发现“她们”争争吵吵拥拥挤挤地围住饮水罐儿，衔了水梳理羽毛。我想——哦，“小姐”们是该洗次澡了。便将一个饼干盒盖注满清水，将笼底抽下，将笼子置于盒盖上，伫立一旁静观。“她们”不争不吵不拥不挤了，一只只侧着头，矜持地瞪我。我刚一转身离去，阳台上便溅水声大作。水珠竟透过纱门溅入室内。偷窥之，见“她们”洗得那个欢呢！而且相互梳洗……
于是便宠出了“她们”的娇惯毛病。每至中午，倘不为“她们”提供此项服务，阳台上一片抗议之声，不予理睬简直就不可能。
原先，鸟笼放在一把椅子上的。阳台下半部是砌严的，小时候它们则只能看到一片天空，倒也都甘于做井底之蛙。有一天“她们”就以“她们”的嗓音，提出了开阔视野高瞻远瞩的要求。于是中午洗过澡后，我将鸟笼挂在晾衣竿上。第一次透过阳台窗望到外面的广大世界，“她们”真是显得惊奇极了。“说”了一中午，“唱”了一中午。反反复复“唱”的，在我听来，仿佛始终是那么一句——“外面的世界很精彩……”
我听不得“她们”向我传达的那份儿幽怨，干脆启开笼门，将“她们”放飞在阳台上。不消说，从此我更得勤于打扫阳台了……
我常想起买下“她们”时的情形。不知命运如何，“她们”的那份儿胆怯好可怜的。不愁冷暖不愁饥渴了，就产生了对“居住”条件的高要求。“居住”条件大大改善了，就渐渐滋长了“贵族”习惯，每天还得洗次澡。一旦“贵族”起来了，则又开始向往自由了。给予了“她们”一个阳台的自由范围，最初的喜悦和兴奋过后，又分明地向往起“外面的世界”来……有天“她们”一溜儿蹲栖在窗格上，静悄悄的，都很忧伤的样子，仿佛些个囚徒似的。我几经犹豫，开了一扇阳台窗。
轻风和爽气扑人，“她们”都扇动起翅膀来……我说：“小姐们，请吧，我还你们自由……”“她们”一只只从敞开的窗子跳进跃出着，不停地扇翅，一会儿倒头看我，一会儿仰望天空，似有依恋之意 我又说：“想回来时就回来，这扇窗将随时为你们打开……”我也满怀着对“她们”的依恋，离开了阳台。半小时后，十只鸟儿剩下五只了。一小时后，阳台上一只鸟儿都不见了，颂时寂静得使人悒郁……有几只鸟儿飞回来过——吃点儿食，饮点儿水，洗次澡，又飞走……从此，我在早晚散步时，总能听到“她们”的声音，传出自小树林里。我的“丫头”们的声音，我是听得出来的……
有天夜里我做了一个梦——梦见老了的自己，被十个女儿围绕着，还有十个女婿侍守一旁，而且“十姐妹”也并非就全是“丫头”，但仍没妨碍我做了那么一个很幸福的梦……
（选自梁晓声《独自走过悲喜》，有删改）
49．小文想把本文改编成一部动画短片，已经设计了两个场景，请你根据文章内容再设计两个场景，并描述画面。
场景 画面描述
场景一：在纸箱里 十只黄嘴边儿还没褪、羽毛还没长全的小鸟挤缩一处，十双黑晶晶的小眼睛瞪着我，胆怯而又乞怜。
场景二：住进大鸟笼 羽毛日渐丰满的鸟儿们很高兴，叽叽喳喳，说说唱唱，陶醉不已。
场景三：① ②
场景四：③ ④
50．作者对“十姐妹”的感情越来越深，从称呼的变化就可看出。请简要分析。
51．文中多处运用了拟人的修辞手法，请找出一处并品析其表达效果。
52．作者在描写“十姐妹”时，巧妙地融入了自己的生活感悟。结合文中画线内容，说说作者借此传达的生活感悟。
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