四川省德阳市2025届高三下学期语文第三次诊断考试试卷
一、阅读I（本题共5小题，19分）
（2025·德阳模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国动画电影的发展历程主要可分为萌芽期、繁荣期、低迷期以及探索发展期四个发展时期。
其中，中国动画电影萌芽期为20世纪20年代初期至20世纪50年代末期。中国动画电影早期叫作美术片，由万氏兄弟始创，因此，万氏兄弟也被称为“中国美术片的开拓者”。万氏兄弟自幼喜欢绘画，并在很早便萌发创作中国动画片的念头，历经反复的动画试验，最终于1925年绘制成功中国首部动画作品《舒振东华文打字机》；1926—1940年，万氏兄弟联合制作完成了《大闹画室》《国人速醒》《民族痛史》《龟兔赛跑》等一系列动画短片；于1941年制作完成了极富民族特色的中国首部长动画片《铁扇公主》。其中，于1926年创作的《大闹画室》在我国动画史上有着十分深远的意义，为后续中国动画电影的繁荣发展打下了良好基础；而颇具民族特色的《铁扇公主》，依托创新性的创作手段及浓郁的东方审美趣味，成为亚洲地区首部动画长片。在此期间，中国动画电影实现了快速发展。
中国动画电影繁荣期为20世纪50年代末至20世纪60年代中期，该时期中国动画电影不断向多元化方向发展，民族风格越来越成熟、鲜明，代表性作品有《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《大闹天宫》等，这一时期是中国动画电影发展的顶峰时期；上海美术电影制片厂创作了百余部动画电影，并为社会输送了一大批原创动画人才。
中国动画电影低迷期为20世纪60年代中期至20世纪70年代中期，受历史原因影响，这一时期中国动画创作陷入低谷，中国动画电影发展受到严重影响，相较于其他国家，中国动画电影渐渐掉队。
直至20世纪90年代，在科技的发展推动下，各式各样的动画创作手段不断推陈出新，加之社会资本、民间力量的支持，国内外市场对动画作品表现出越来越强烈的需求，中国动画电影事业发展逐渐由低迷期转向探索发展期。与此同时，国外互联网、信息技术的迅猛发展，使动画电影实现了由二维向三维的转变，如迪士尼电影公司出品的动画电影《玩具总动员》《冰雪奇缘》《花木兰》等，实现了票房、口碑双丰收。中国动画电影在该时期积极向国外学习，在人物塑造、场景设计等方面进行学习模仿，但创作出的作品出现了本土文化特色缺失的问题，因此，如何推进中国动画电影与中国传统文化的有机融合，成为摆在当代动画创作人员面前亟待解决的一项重要问题。
（节选自刘洪亮《中国传统文化在动画电影中的美学研究》）
材料二：
从《哪吒2》现象级爆火中，我们可以清晰看到中国文化自信在网络时代的多维度呈现。这部影片不仅以超高票房刷新纪录，更通过网民热议、文化符号重构、技术美学突破等层面，展现了中国文化从“他者凝视”到“自我表达”的深层转向。
首先是叙事上对文化认同的主动建构。《哪吒2》的成功首先体现在对经典神话的颠覆性改编。网络评论中，“我命由我不由天”“若前方无路，我便踏出一条路”等台词被反复引用，成为年轻群体反抗精神的文化符号。影片将传统“剔骨还父”的悲情叙事转化为更具现代性的“对抗命运”主题，既保留封神宇宙的东方美学根基，又注入当代青年的价值诉求。如申公豹角色塑造中“善意谎言”与家族羁绊的复杂性，被网民解读为“传统孝道与现代个人主义的和解”。
这种改编策略在春节档尤为成功。数据显示，该片成为1.87亿观影人次的“合家欢首选”，既满足青少年对视觉奇观的追求，又以“父权反思”“规则重构”等议题引发成年人共鸣。复旦大学学者龚金平指出，影片通过“情绪连接点”实现跨代际对话，这正是文化自信从被动传承转向主动创新的体现。
其二是技术工业与文化美学的双向赋能。网络热议中，“1900个特效镜头”“4000人团队打磨五年”等数据频繁出现，折射出网民对本土电影工业崛起的强烈认同。角色设计师申威透露的细节——从三星堆青铜器提取“结界兽”原型、饕餮纹融入李靖铠甲、东方妖兽牙齿的弧度设计——在社交平台引发考据热潮。这种对传统文化符号的精细化再现，被网民称为“用科技复活历史的DNA”。
更值得注意的是，影片通过“川渝文化植入”（如太乙真人的川普、成都生活美学对角色设计的滋养），将地域文化升华为普世价值载体。这种“在地性”与“世界性”的融合，恰如导演饺子所言：“中国故事不需要刻意迎合西方审美，真诚自有万钧之力”。
其三是网络口碑与大众情绪的共振效应。《哪吒2》的传播路径呈现出典型的“圈层引爆—全网共振”特征。初期通过《黑神话：悟空》团队联动、流浪地球导演“贺电”等形成文化IP矩阵效应；上映后，“申公豹父子意难平”“敖丙破路宣言”等话题在微博、豆瓣小组持续发酵，衍生出大量同人创作①。这种UGC②内容的生产与传播，本质上是对中国文化符号的二次诠释，形成“官方叙事-网民共创”的双向滋养。
数据显示，该片衍生品销售额突破3亿元，“哪吒盲盒秒罄”等现象，印证了文化自信已从精神认同转化为消费实践。网民不仅为内容买单，更通过购买行为完成身份标识，这种“符号消费”正是文化软实力的具象化呈现。
《哪吒2》的爆火，本质是数字时代中国文化目信的立体化表达，这种自信终将如影片结尾的巨松擎天，在世界的文化版图上投下更长的影子。
（节选自“湖北日报网”《从<哪吒2>爆火看中国文化自信》）
①同人创作：指“自创、不受商业影响的自我创作”，或“自主”的创作。②UGC：泛指以任何形式在网络上发表的由用户创作的文字、图片、音频、视频等内容。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《铁扇公主》作为亚洲首部动画长片，其创新手段为后续发展奠定了基础。
B．上海美术电影制片厂在繁荣期创作了《小蝌蚪找妈妈》等三维动画电影。
C．探索发展期的中国动画电影积极向国外模仿学习，但也存在一些问题。
D．两则材料都论及传统文化元素在动画创作中的具体实践与创新发展路径。
2．结合两则材料，下列说法最符合中国动画电影发展规律的一项是（ ）
A．动画电影的繁荣依赖国际市场的广泛认可。
B．民族风格的形成需要长期探索与历史积淀。
C．技术革新是动画电影走出低迷期的首要途径。
D．传统文化符号的应用能确保作品的成功。
3．根据材料内容，下列推断合理的一项是（ ）
A．若中国动画电影在探索发展期充分学习国外制作技术，其国际竞争力将大幅有效提升。
B．20世纪90年代后，中国动画电影若完全依赖传统民族风格，将无法适应现代市场需求。
C．《哪吒》系列中“我命由我不由天”广泛传播，因其契合当代青年反抗权威的心理诉求。
D．网民热议《哪吒2》中“1900个特效镜头”，说明部分观众在关注电影技术的发展水平。
4．请根据材料一二填写下面的表格，简要概括中国动画电影不同发展时期的主要特点。
发展阶段 发展情况 文化特点
萌芽期 （1） （2）
繁荣期 多元风格成熟 民族特征鲜明
低迷期 创作陷入停滞 发展严重受阻
探索发展期 技术革新加速 （3）
创新期 （4） 传统文化获新生
5．结合材料二回答如何解决材料一画线句子提出的问题。
【答案】1．B
2．B
3．D
4．技术探索起步；民族特色初显；面临文化融合挑战；技术美学有突破
5．①电影在叙事上对传统文化主动认同和建构。
②在技术创新上促进了对传统文化的美学追求。
③传统文化中的地域文化，丰富了动画电影的内涵。
④传统文化与动画电影相结合形成了文化产业上的创新发展。
【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查对文章内容的理解和分析的能力。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结合语境。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料三的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
⑷ 本题考查学生分析和概括材料内容的能力。解答本题，先认真阅读文本，在文中找到相关内容，再概括并填写答案。
⑸本题考查学生分析和运用材料内容的能力。解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。
1．B.“《小蝌蚪找妈妈》等三维动画电影”错误。根据材料一“中国动画电影繁荣期为20世纪50年代末至20世纪60年代中期……代表性作品有《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《大闹天宫》等”以及“直至20世纪90年代……国外互联网、信息技术的迅猛发展，使动画电影实现了由二维向三维的转变”可知，繁荣期是20世纪50年代末至20世纪60年代中期，当时动画电影并未实现由二维向三维的转变，所以上海美术电影制片厂在繁荣期创作的《小蝌蚪找妈妈》等不是三维动画电影。
故答案为：B。
2．A.“依赖国际市场的广泛认可”错误。材料二提到“不需要刻意迎合西方审美”。
B.材料一显示萌芽期至繁荣期历经数十年积累才形成成熟民族风格，材料二中《哪吒2》的成功也基于对传统文化的创新性转化，符合中国动画电影发展规律。
C.“首要途径”错误。材料一提及探索发展期的动力包括“社会资本支持”等多因素，而非首要是技术。
D.“能确保作品的成功”错误。传统文化符号应用只是一方面，还有其他多种因素影响作品。
故答案为：B。
3．A.材料一提到探索发展期中国动画电影向国外学习但存在本土文化特色缺失问题，所以仅充分学习国外技术不能大幅有效提升国际竞争力。
B.“完全依赖传统民族风格”说法过于绝对，20世纪90年代后是要与传统文化有机融合，并非完全依赖。
C.“因其契合当代青年反抗权威的心理诉求”错误。材料二说“我命由我不由天”成为年轻群体反抗精神的文化符号，但未说“我命由我不由天”广泛传播，因其契合当代青年反抗权威的心理诉求，选项强加因果，且原文是“反抗精神”，未特指反抗权威。
故答案为： D。
4．①“万氏兄弟自幼喜欢绘画……历经反复的动画试验，最终于1925年绘制成功中国首部动画作品《舒振东华文打字机》……联合制作完成了一系列动画短片” 体现了从无到有的技术探索过程，所以可填“技术探索起步”
②“于1941年制作完成了极富民族特色的中国首部长动画片《铁扇公主》” 表明这一时期有了民族特色的作品，所以可填“民族特色初显”。
③“中国动画电影在该时期积极向国外学习……但创作出的作品出现了本土文化特色缺失的问题，因此，如何推进中国动画电影与中国传统文化的有机融合，成为亟待解决的重要问题”，据此可概括为“面临文化融合挑战”。
④依据“从《哪吒2》现象级爆火……更通过网民热议、文化符号重构、技术美学突破等层面”以及对其技术方面的阐述可概括为“技术美学有突破”。
故答案为：技术探索起步；民族特色初显；面临文化融合挑战；技术美学有突破
5．①根据材料二“《哪吒2》的成功首先体现在对经典神话的颠覆性改编。网络评论中，‘我命由我不由天’‘若前方无路，我便踏出一条路’等台词被反复引用，成为年轻群体反抗精神的文化符号。影片将传统‘剔骨还父’的悲情叙事转化为更具现代性的‘对抗命运’主题，既保留封神宇宙的东方美学根基，又注入当代青年的价值诉求”可知，《哪吒2》通过对经典神话进行改编，保留东方美学根基的同时融入现代价值诉求，体现了在叙事上对传统文化的主动认同与建构。
②由材料二“网络热议中，‘1900个特效镜头’‘4000人团队打磨五年’等数据频繁出现，折射出网民对本土电影工业崛起的强烈认同。角色设计师申威透露的细节——从三星堆青铜器提取‘结界兽’原型、饕餮纹融入李靖铠甲、东方妖兽牙齿的弧度设计——在社交平台引发考据热潮。这种对传统文化符号的精细化再现，被网民称为‘用科技复活历史的 DNA’”可知，《哪吒 2》借助技术创新，如大量特效镜头、团队精心打磨，实现了对传统文化符号（三星堆青铜器、饕餮纹等）的精细化再现，促进了对传统文化的美学追求。
③材料二提到“更值得注意的是，影片通过‘川渝文化植入’（如太乙真人的川普、成都生活美学对角色设计的滋养），将地域文化升华为普世价值载体”，《哪吒2》植入川渝文化，像太乙真人的方言以及成都生活美学对角色设计的影响等，把地域文化转化为具有普遍意义的价值载体，丰富了动画电影的内涵。
④依据材料二“数据显示，该片衍生品销售额突破3亿元，‘哪吒盲盒秒罄’等现象，印证了文化自信已从精神认同转化为消费实践。网民不仅为内容买单，更通过购买行为完成身份标识，这种‘符号消费’正是文化软实力的具象化呈现”，《哪吒2》在文化产业方面取得成果，衍生品销售额高，出现“哪吒盲盒秒罄”等现象，实现了从精神认同到消费实践的转化，体现了传统文化与动画电影结合在文化产业上的创新发展。
故答案为：①电影在叙事上对传统文化主动认同和建构。
②在技术创新上促进了对传统文化的美学追求。
③传统文化中的地域文化，丰富了动画电影的内涵。
④传统文化与动画电影相结合形成了文化产业上的创新发展。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2025·德阳模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
看海去
余华
小时候，我很想去看海。
家离海边有十里路。那时，我四岁，哥哥六岁。十里路是很远的。父母上班去，我们便被反锁在屋内。
在屋内，我们把椅子当马骑，待会儿又反过来，人当马在地上爬，把椅子放在背脊上当人。这全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有时他说月亮里有人，我信；有时他说月亮里没人，我仍信。
父母上班去，他便跟我乱扯，我很喜欢听。也不全是乱扯，我们也有别的事做。我们练跳，先从床上往下跳，再从椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳——哥哥跳下去了，我却没敢跳。哥哥责备我，我低着头轻轻地哭了，心里很佩服哥哥。
我们玩累了，便会往床底下一躺，就睡了。父母下班回来，没看见我们，急了，四处寻找。寻找未果，他们惴惴不安地回来，却见我们已规规矩矩地坐在饭桌旁。
渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了，我们似乎对什么都不感兴趣了。我们整日趴在窗口，看蓝天，看白云，看远处起伏的群山，看近处摇动的稻浪。
而有与我们同龄的孩子，翻着筋斗在远处出现时，我会蓦然放声大哭。哥哥大声地说：“别哭！”自己却也涕泪俱下。
童年也有寂寞的时候。
窗是朝南的，我们的脚下垫着凳子，否则人太矮，够不到窗台。哥哥是很坏的，当我们一起放声大哭时，他突然用脚一蹬凳子，我们俩就一起摔了下来。摔下来是很痛的，可我们立刻止住了哭声，高高兴兴地笑起来。
我们太寂寞了。屋内的世界越来越小，心里的世界却越来越大。
一日，哥哥指着很远的地方，说：“那里有大海。”
从此以后，我的心开始动荡，哥哥的心也开始动荡。起先他也知道那里有大海，可以前他一直没动心，自从说了那句话，他自己的内心也不平静起来。
哥哥也没见过大海。
蓝天不再那么神秘，白云不再使我们心思飘忽。起伏的群山没意思了，摇动的稻浪也没意思了。看远处的孩子翻筋斗也不再使我们伤心。我们不解，他们为何不去海边。
县城很小，家所在的地方已经算是乡间了。从窗口望出去，有些许池塘。有一个池塘特别大，我们称它“连环湖”。
我问哥哥：“海比那池塘大？”“当然大。”“比连环湖也大？”“肯定大！”
我无法想象比连环湖还要大的海了。哥哥是知道的，他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁。
哥哥说，如果我们没被反锁在屋里，他会带我去海边。
我们想出去，从门出去是不可能的。窗倒是敞开的，可我们住的是二楼，哥哥不敢跳下去，我更不敢。
哥哥说把一根绳子从窗口扔出去，垂到地上，我们就可以沿绳而下了。绳是没有的，只有缝衣服的丝线——丝线只能帮助蚂蚁从窗口逃下去。
没有绳，我便向父亲要。父亲问“干什么用”，我回答“我们准备从窗口逃下去，去看海”。
父亲听了很生气，批评了哥哥。事后哥哥骂我是全世界最大的笨蛋。
然而，父亲竟说星期天带我们去看海。说这话的时候是星期四，还有两天就能去看海。哥哥很高兴，我也很高兴。
那两天里，哥哥待我特别好，吃东西时不再跟我抢了。我待哥哥也很好，把我的帽子给他戴。我的帽子很漂亮。
可是到了星期天，父亲仍需去上班。我们去不成海边了，只能等到下个星期天。
到了下个星期天，父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，我们总算去成了。
家离海边有十里路。十里路现在走起来觉得不远，当时却觉得实在太远了。记得后来是父亲背着哥哥，抱着我，才走到海边的。回来时也是这样。
初次见到海的情景，如今我已经记不清楚了。只记得当时哥哥惊叫了一声，然后说：“这么大！”好像我也是这样。
当时我还没有上学，还不知道有“无边无际”，不知道有“浩浩渺渺”，海的出现，让我木然。现在想起来，最初体味到什么是人生，不是在后来的经历中，而是在头一次看到海时——虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得就是在那时。
父亲说要回去了。我不乐意，哥哥也不愿意，我们哀求父亲：“再待一会儿吧。”
几次“待一会儿”后，父亲不再“待一会儿”了，一定要回去。记得当时我哭了。哥哥虽没哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握着拳头对我说：“以后我带你去。”
后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边。
现在我倒是不常去，也懒得去了。海见多了，便不以为然了。只是近来父母常常提出要去海边玩。哥哥已经结婚，我呢，忙于写作，我们都很忙。现在的家庭不似从前，儿子一长大，全搬出去住。家已分成三处，一家人已不似过去那般朝夕相处了。
近来父母常常提出要去海边玩，照几张相。哥哥答应，我也答应，只是屡屡将日子往后推，这个星期天推下个星期天，最后还是去了。
去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说“回去吧”，父母总说“再待一会儿”。我们在海边待了很久。
那一次，我提醒哥哥，小时候我们趴在朝南的窗口，他指着南面说那里有大海，但其实海在东面。我还提醒他，他曾说站在海的这岸看对岸的人都小如蚂蚁。哥哥先说记不清了，后又说我在瞎编。我是记得很清楚的。
现在，父母又提出要去海边了，于是，我就想起当初求着父亲带我们去看海的情景。现在是父母求我们了。
而海依旧。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本通过回忆童年的经历，穿插对现实的反思，整体上形成了一种时空交错的效果。
B．文本通过对童年生活的细致描写，如把椅子当马骑等，生动地再现了童年的场景。
C．文本中并未过多描写父亲，寥寥数笔，便将一个真实、平凡的父亲形象勾勒出来。
D．文本以简洁朴素的语言承载了深刻的感情，“再呆一会儿”多次出现，意味隽永。
7．关于文中“哥哥”这一形象的理解和分析，下列说法不正确的一项是（ ）
A．哥哥不仅是作者的玩伴，也是情感的纽带。兄弟二人有共同的童年经历，让他们有着共同的情感体验。
B．哥哥比作者大两岁，在童年生活中扮演了领导者的角色。作者则因为年纪小，常常依赖和追随哥哥。
C．哥哥的形象随着故事的推进逐渐变化。从童年时的调皮和勇敢，到成年后因生活忙碌与家庭疏远。
D．哥哥对大海的描述，象征着儿时的梦想。尽管这个梦想与现实错位，无法实现，却是最重要的。
8．“看海去”能体现“我”的成长经历，请简要梳理。
9．文末“而海依旧”，包含了哪些意蕴？请结合全文进行分析。
【答案】6．A
7．D
8．①未见大海时，童年的我想逃离束缚，天真稚气。
②父母带我们去看海时，我最初体味到人生。
③哥哥带我以及我和同学去看海，我逐渐独立。
④后来带父母去看海时，我理解回报父母。
9．①时间上：大海始终在那里，象征着永恒和不变。较之人生变迁，凸显了时间的流逝和人生的短暂。
②人生上：大海的广阔与深邃，联想到自然的浩瀚和人生的瞬息变化，引发了对自然的敬畏与人生感慨。
③家庭上：大海的稳定与久远，见证了家庭关系的变化，成为家庭情感的延续，要及时陪伴与回报父母。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；散文
【解析】（1）本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分忻选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
（2）本题考查学生分析理解人物形象的能力。解答本题，先读懂文本，把握人物形象，再逐个分析选项，判断正误。
（3）本题考查学生分析理解文章内容的能力。解答本题，先读懂文本，梳理情节发展脉络，再结合题干要求组织语言作答。
（4）本题考查学生多角度探究文本意蕴的能力。解答本题，先理解文章主旨，再从时间、人生、家庭的角度，结合文本内容进行分析。
6．A.“穿插对现实的反思，整体上形成了一种时空交错的效果”错误。文本主要是以时间顺序为主线，先回忆童年想看海、去看海的经历，再叙述成年后陪父母看海的现实，并没有“穿插对现实的反思”，也未形成时空交错的效果。文章整体是线性叙事，清晰地展现不同阶段与“看海”相关的故事。
故答案为：A。
7．D.“尽管这个梦想与现实错位，无法实现”错误。虽然哥哥对大海的描述激发了“我们”对大海的向往，但后来“我们”成功看到了大海，儿时看海的梦想得以实现，并非“无法实现”。
故答案为：D。
8．①未见大海时：文中“父母上班去，我们便被反锁在屋内”，“我们把椅子当马骑”“我们练跳”，但“渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了”，于是“整日趴在窗口”，当看到同龄孩子在远处出现时会大哭 。这些内容体现出童年的“我”被反锁在屋内，生活单调，渴望逃离束缚，想去看海，充满天真稚气。
②父母带我们去看海时：原文提到“海的出现，让我木然。现在想起来，最初体味到什么是人生，不是在后来的经历中，而是在头一次看到海时——虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得就是在那时”，直接表明在父母带 “我” 第一次看到大海时，“我”开始对人生有了最初的体验和感悟。
③哥哥带我以及我和同学去看海：“后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边”，从依赖父母、哥哥带着去看海，到能够和同学一起去看海，说明“我”逐渐摆脱依赖，在行动和心理上都变得更加独立，有了自主探索世界的能力。
④后来带父母去看海时：“近来父母常常提出要去海边玩……哥哥答应，我也答应，只是屡屡将日子往后推，最后还是去了”“去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了”，这表明成年后的“我”开始理解父母的需求，愿意陪伴他们，回报他们曾经对自己的关爱，在家庭角色和情感认知上更加成熟。
故答案为： ①未见大海时，童年的我想逃离束缚，天真稚气。
②父母带我们去看海时，我最初体味到人生。
③哥哥带我以及我和同学去看海，我逐渐独立。
④后来带父母去看海时，我理解回报父母。
9．①时间上：文章从“我”小时候渴望看海，到父母带“我”看海，再到后来“我”陪父母看海，跨越了漫长的时间。在这期间，“我”从童年到成年，家庭结构从父母照顾“我们”，到“我们”各自独立，再到父母需要“我们”陪伴，发生了诸多变化。然而“海依旧”，大海始终保持着原样，象征着永恒和不变 ，与人生的变迁形成鲜明对比，凸显出时间的流逝和人生的短暂无常。
②人生上：文中虽未直接描写大海的广阔深邃，但从哥哥描述“站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁”，以及“我”初见大海时的“木然”，可以感受到大海的浩瀚。大海的这种永恒与浩瀚，让人联想到自然的伟大，相比之下，人生充满了瞬息变化，如“我”对大海的态度从渴望向往，到见多了不以为然，体现出人生境遇和心境的改变 ，从而引发“我”对自然的敬畏和对人生的感慨。
③家庭上：大海见证了“我”家庭的变化，童年时“我”和哥哥依赖父母带我们去看海，成年后父母依赖“我”和哥哥带他们去看海。“海依旧”，它的稳定与久远，成为家庭情感延续的见证者。同时，父母从曾经带孩子看海，到如今渴望孩子陪伴看海，也提醒“我”要珍惜与父母相处的时光，及时陪伴和回报父母的爱，体现出家庭情感在岁月流转中的传承与转变 。
故答案为：①时间上：大海始终在那里，象征着永恒和不变。较之人生变迁，凸显了时间的流逝和人生的短暂。
②人生上：大海的广阔与深邃，联想到自然的浩瀚和人生的瞬息变化，引发了对自然的敬畏与人生感慨。
③家庭上：大海的稳定与久远，见证了家庭关系的变化，成为家庭情感的延续，要及时陪伴与回报父母。
三、阅读Ⅲ（共5小题，20分）
（2025·德阳模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
范文正公文集叙①
苏轼
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”完生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。
嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公没。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且以公之遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。
呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高皇帝于汉中论刘项短长画取三秦如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉？
公在天圣中，居太夫人忧，已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相；天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐、忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。孔子曰：“有德者必有言。”非有言也，德之发于口者也。又曰：“我战则克，祭则受福。”非能战也，德之见于怒者也。
元祐四年四月二十一日，龙图阁学士朝奉郎新知杭州军州事苏轼叙。
【注】①叙，同“序”，苏轼因避讳祖父苏序而改“序”为“叙”。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
淮阴侯见A高皇帝B于汉中C论刘项D短长E画取F三秦G如H指诸掌
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．因，通过，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意义不相同。
B．克，能够，与《论语》中“克己复礼为仁”的“克”意义不相同。
C．文中的“考”与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”中的“考”意义相同。
D．文末苏轼的头衔依次为荣誉职衔、品阶、差遣，“朝奉郎”为其品阶。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼幼年因追问诗中赞颂的十一人而被乡校先生斥责，后经其告知而初闻韩琦、范仲淹等四人乃当世人杰。
B．苏轼进士及第以后被欧阳修赏识，并在欧阳修的引荐下结识了韩琦、富弼，三人都对苏轼器重有加。
C．苏轼仰慕范公多年而无缘面见，后来与范公三个儿子有交往，都一见如故，并被嘱托为范公的遗稿作序。
D．文中通过伊尹、管仲等事例，类比范仲淹的政治主张并非来于仕途历练，而是源于未仕时的积淀。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
（2）虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。
14．文本从哪些角度体现出苏轼对范仲淹的敬仰之情？请简要概括。
【答案】10．CEG
11．C
12．A
13．（1）倘若能够在他的文章中挂名，来托名在他的门下士人的末尾，这难道不是一向的心愿吗？
（2）即使是随意挥毫的游戏文字，率性创作，也必定会归于这些（仁义礼乐）道理。
14．①求学之时，从老师那里知道范公为人杰。
②人京师后，与范公的朋友家人交往，遗憾不能见面。
③接受作序的任务后，读其文，对其德才的推崇。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
庆历三年，我才童年束发进入乡校学习，有一位从京城来的读书人，把山东人石守道写的《庆历圣德诗》拿给我的老师看。我在旁边偷偷地看，就能够诵读记忆诗中的词句，我问老师，诗中所赞颂的那十一个人都是谁呀？老师说：“小孩子何必知道这些呢？”我说：“如果他们是天上的神仙，那我就不敢知道了；如果他们也是凡人，为什么就不可以知道呢？”老师对我的话感到惊奇，就把那些人的情况全都告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时我虽然没有完全明白，但心里已经私下记住他们了。
嘉祐二年，我才考中进士，到了京城，而范公却已经去世了。下葬以后，他的墓碑铭文流传出来，我读着它以至于流下眼泪，说：“我了解他的为人，大概已经有十五年了，却不能见他一面，这难道不是命运的安排吗？”这一年我考中进士，才被欧阳公赏识，通过欧阳公而认识了韩琦、富弼，他们都把我当作国家杰出的人才来对待，说：“遗憾的是你没有结识范文正公。”那以后过了三年，我经过许州，才认识了范公的二儿子现在的丞相范尧夫。又过了六年，才在京城见到范公的三儿子范彝叟。又过了十一年，我就和范公的小儿子范德孺在徐州同事为官。我们都是一见面就好像老朋友一样，而且他们把范公的遗稿嘱托我为它写一篇叙文。又过了十三年，我才能够写成这篇叙文。
唉！范公的功德，大概不需要通过文章来彰显，他的文章也不需要靠我的叙文才能流传。然而我不敢推辞的原因，是因为我从八岁起就知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，我都能够跟他们交往，而唯独没有结识范公，我把这看作是平生的遗憾。倘若能够在他的文章中挂名，来托名在他的门下士人的末尾，这难道不是我一向的心愿吗？
古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这类人，他们成就王业、霸业的谋略，都是在田野之中就已经确定了，不是做官以后才学习的。淮阴侯韩信在汉中见到高皇帝刘邦，谈论刘邦、项羽的长处和短处，谋划夺取三秦之地，就像指着自己的手掌一样容易，等到他辅佐高皇帝平定天下，他在汉中所说的话，没有一句不实现的。诸葛孔明卧在草庐之中，与先主刘备谋划对付曹操、孙权，规划夺取刘璋的地盘，凭借蜀地的资源来争夺天下，终身都没有改变他的主张。这难道是靠别人口传自己耳闻，尝试着去做，而侥幸能够成功的吗？
范公在天圣年间，为母亲守丧期间，就已经有了忧虑天下、致力于使天下太平的志向，所以写了万言书来送给宰相；天下人都传诵这篇文章。等到他被任用为将领，被提拔为执政大臣，考察他平生所做的事情，没有超出这篇万言书的。现在他的文集有二十卷，其中有诗赋二百六十八篇，文章一百六十五篇。他对于仁义礼乐、忠信孝悌这些道理，就好像饥渴的人对于饮食一样，想要片刻忘记都不可能。就像火一样炽热，像水一样湿润，大概是他的天性有不得不这样的原因。即使是随意挥毫的游戏文字，率性创作，也必定会归于这些（仁义礼乐）道理。所以天下人都相信他的真诚，争着以他为师尊崇他。孔子说：“有道德的人一定有好的言论。”不是有好的言论，而是道德从他的口中表达出来。又说：“我作战就一定能取胜，祭祀就一定能得到福佑。”不是他真的善于作战，而是他的道德表现在他的勇气上。
元祐四年四月二十一日，龙图阁学士、朝奉郎、新任命的杭州军州事苏轼叙。
10．句意：淮阴侯韩信在汉中见到高皇帝刘邦，谈论刘邦、项羽的长处和短处，谋划夺取三秦之地，就像指着自己的手掌一样容易。
“淮阴侯见高皇帝”主谓宾齐全，“于汉中”是后置状语，所以应在“于汉中”后断开，即C处；
“论”是谓语动词，“刘项短长”是“论”的宾语，其后E处断开；
“画取三秦”是另一个动宾结构，其后断开，即G处。
故答案为：CEG。
11．A.正确。通过/趁机。句意：通过欧阳公而认识了韩琦、富弼；/趁机在座位上击杀沛公。
B.正确。能够/克制。句意：又过了十三年，我才能够写成这篇叙文；/克制自己的私欲，使自己的言行符合礼的要求，这就是仁。
C.“意义相同”错误。考察/死去的父亲。句意：考察他平生所做的事情；/我的父亲名叫伯庸。
D.正确。
故答案为：C。
12．A.“被乡校先生斥责”错误。文中苏轼幼年追问诗中赞颂的十一人时，乡校先生一开始说“童子何用知之”，但在苏轼反问后，先生“奇轼言，尽以告之”，并没有斥责苏轼。
故答案为：A。
13．得分点：
（1）“若”，倘若；“自托”，托名；“畴昔”，往昔，一向。
（2）“虽”，即使；“弄翰戏语”，随意挥毫的游戏文字；“率然”，率性，随意。
故答案为： （1）倘若能够在他的文章中挂名，来托名在他的门下士人的末尾，这难道不是一向的心愿吗？
（2）即使是随意挥毫的游戏文字，率性创作，也必定会归于这些（仁义礼乐）道理。
14．①“庆历三年，轼始总角入乡校……先生曰：‘韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。’”，苏轼在求学时，从乡校先生那里得知范仲淹是人中豪杰，这是他对范仲淹敬仰的开始。
②“嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公没……恨子不识范文正公”以及后来苏轼与范公的儿子们交往，“皆一见如旧”，但始终遗憾未能与范公见面，这些都体现了他对范公的敬仰之情。
③“公在天圣中，居太夫人忧，已有忧天下致太平之意……其于仁义礼乐、忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。”苏轼在接受为范公遗稿作序的任务后，通过读其文，了解到范仲淹的德才，对他更加推崇，认为他的文章和为人都体现了高尚的品德和伟大的志向。
故答案为：①求学之时，从老师那里知道范公为人杰。
②人京师后，与范公的朋友家人交往，遗憾不能见面。
③接受作序的任务后，读其文，对其德才的推崇。
四、阅读IV（共2小题，9分）
（2025·德阳模拟）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
和延安庞龙图寄岳阳滕同年①
范仲淹
优游滕太守，郡枕洞庭边。几处云藏寺，千家月在船。
疏鸿秋浦外，长笛晚楼前。旋拨醅头酒，新炮缩项鳊。
宦情须淡薄，诗意定连绵。迥是偷安地，仍当饱事年。
只应天下乐，无出日高眠。岂信忧边处，干戈隔一川。
【注】①庆历四年，滕子京因被弹劾在西北靡费公钱而贬知岳州（古属巴陵郡）。范仲淹也因此受攻击而自请离朝宣抚陕西河东，因担心滕子京怨愤消极怠慢政事而作此诗以寄。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇以“优游”起笔，想象滕子京被贬岳阳后的生活状态，以朋友间的戏谑之语淡化对方仕途受挫的失意。
B．三四句“云藏寺”的禅意与“月在船”的烟火气相映成趣；五六句视听结合，营造出一种孤寂但宁静的氛围。
C．七八句以“旋拨”“新炮”的动作描写，想象出滕子京虽然身处贬谪地，仍可饮酒烹鱼的闲适状态。
D．“迥是偷安地，仍当饱事年”两句，劝勉友人即便身处看似可“偷安”之地，仍须勤勉政事、尽责有为。
16．苏轼认为范仲淹有“忧天下致太平之意”。请分析这一评价在诗中的体现。
【答案】15．B
16．①超越个人：借劝友人“宦情须淡薄”，将个人荣辱置于天下太平之下，彰显心系社稷的格局；
②胸怀苍生：“只应天下乐”直言以百姓安乐为理想，与《岳阳楼记》“先忧后乐”精神一脉相承；
③心系边患：“干戈隔一川”以地理意象写边疆危机，暗含对边防的深切忧虑。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。
（2）本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。
15．B.“营造出一种孤寂但宁静的氛围”错误。五六句中，“疏鸿秋浦外”是视觉描写，看到秋浦外的稀疏鸿雁；“长笛晚楼前”是听觉描写，听到晚楼前的长笛声音，视听结合，营造出的是一种清幽宁静的氛围，而非孤寂氛围。
故答案为：B。
16．①超越个人：“宦情须淡薄”一句，是范仲淹劝滕子京要把做官的志趣看淡薄些，不要过于在意个人的荣辱得失，要将个人的命运与国家社稷的安危联系起来，把天下太平置于个人利益之上，彰显出范仲淹心系社稷的广阔格局，体现了他超越个人的忧国忧民情怀。
②胸怀苍生：“只应天下乐” 直接表明了作者认为应当以天下百姓的快乐为自己的快乐，这与《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神是一致的，都体现了范仲淹以百姓安乐为理想追求，时刻把百姓的疾苦和快乐放在心上，展现出他胸怀苍生的伟大抱负。
③心系边患：“岂信忧边处，干戈隔一川”，当时范仲淹自请离朝宣抚陕西河东，深知边疆局势的紧张。这里的“干戈隔一川”，以一种地理意象，写出了边疆敌兵与己方仅隔一河之遥，暗示了边疆危机四伏，表达出范仲淹对边防的深切忧虑，体现了他时刻关注国家安危、忧国忧民的精神，也就是“忧天下致太平之意”。
故答案为：①超越个人：借劝友人“宦情须淡薄”，将个人荣辱置于天下太平之下，彰显心系社稷的格局；②胸怀苍生：“只应天下乐”直言以百姓安乐为理想，与《岳阳楼记》“先忧后乐”精神一脉相承；
③心系边患：“干戈隔一川”以地理意象写边疆危机，暗含对边防的深切忧虑。
五、名篇名句默写（共1小题，6分）
17．（2025·德阳模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
古代文人常通过“啸”的方式来抒发心声，展露情怀。如陶渊明《归去来兮辞》（并序）中（1）“ ， ”两句展现出游之乐；如归有光《项脊轩志》中（2）“ ， ”两句表现读书放歌之趣；再如古代名句（3）“ ， ”尽显豪放之姿。
【答案】登东皋以舒啸；临清流而赋诗；借书满架；偃仰啸歌；扣舷独啸；不知今夕何夕（莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行/仰天长啸，壮怀激烈）
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意以下字词的书写：皋、赋、偃仰、激。
故答案为：（1）登东皋以舒啸；临清流而赋诗；（2）借书满架；偃仰啸歌；（3）扣舷独啸；不知今夕何夕
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
六、语言文字运用（共5小题，20分）
（2025·德阳模拟）阅读文字，完成下面小题。
我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。
（甲 ？ ）最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”
（乙 ？）因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。假如时间不流转，我们有无数个“今”，你还会珍惜吗？试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已 A ，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜！
现时有两种不知爱“今”的人：一种是厌“今”的人，一种是乐“今”的人。
厌“今”的人也有两派：一派是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”的感想。他们觉得“今”的总是不好，古的都是好。政治、法律、道德、风俗全是“今”不如古。此派人唯一的希望在复古。他们的心力全施于复古的运动。一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古的厌“今”派全同。但是他们不想“过去”，但盼“将来”。盼“将来”的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于 B 的空玄境界。这两派人都是不能助益进化，并且很是阻滞进化的。
乐“今”的人大概是些无志趣无意识的人，是些对于“现在”一切满足的人，觉得所处境遇可以安乐优游，不必再商进取，再为创造。这种人丧失“今”的好处，阻滞进化的潮流，同厌“今”派毫无区别。
18．文中没有使用的论证方法是（ ）
A．比喻论证 B．引用论证 C．假设论证 D．对比论证
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。
20．请简要概括“厌今派”的两种表现，不超过20字。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．寻因溯果能帮助我们更好地探究事物。古诗中有很多含有因果关系的诗句，请任举一例，并简要分析其中的因果关系。
【答案】18．A
19．A风驰电掣（转瞬即逝）B虚无缥缈
20．上句：复古派薄今厚古 下句：空想派弃实逐虚
21．甲：为什么“今”最可宝贵吗？ 乙：为什么“今”最易丧失呢？
22．示例（1）
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”（王安石《登飞来峰》）
因果逻辑：“自缘身在最高层”是原因——因身处山峰绝顶，站得足够高；“不畏浮云遮望眼”是结果——自然能穿透云层的遮蔽，获得更开阔的视野。这是基于空间物理规律的直接因果关系，揭示哲学隐喻：认知高度突破局限。
示例（2）
“问渠那得清如许，为有源头活水来”（朱熹《观书有感》）
因果逻辑：池塘源头有活水持续注入（动态补给）是因，池水清澈如许（水质保持鲜活）是果，用“活水”比喻知识更新，揭示认知升级的核心在于不断学习。
【知识点】压缩语段；语言表达简明、准确、鲜明、生动；成语的使用；语句补写
【解析】（1）本题考查学生分析文段的论证方法的能力。解答本题，需要在平时学习中掌握常见的论证方法，答题时结合文本内容选出正确的一项。
（2）本题考查学生正确使用成语的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握文本内容，再结合语境选用合适的成语。
（3）本题考查学生概括要点的能力。解答本题，先确定层次归纳层意，进而按照题干对于句式和字数的要求来整理答案。
（4）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。解答此类试题，首先浏览整个语段，把握中心话题，然后重点分析横线前后的句子，把握句意和句式，根据这些进行拟写。
（5）本题考查学生逻辑分析的能力。本题围绕“寻因溯果探究古诗中的因果关系”展开，解题需结合古诗内容，分析诗句中因果逻辑的呈现方式，同时挖掘其背后蕴含的哲理。
18．文中“最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：‘尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。’” 属于引用论证，通过引用哲人的话来阐述观点；
“假如时间不流转，我们有无数个‘今’，你还会珍惜吗？”使用了假设论证，通过假设一种情况来进行推理；
“现时有两种不知爱‘今’的人：一种是厌‘今’的人，一种是乐‘今’的人。”以及对厌“今”派和乐“今”派的具体阐述运用了对比论证，将不同类型的人进行对比。
而全文未使用比喻论证。
故答案为：A。
19．A处，根据前文“刚刚说他是‘今’是‘现在’，他早已……已成‘过去’了”，强调时间流逝之快，可用“风驰电掣” “转瞬即逝”等。“风驰电掣”，形容非常迅速，像风吹电闪一样。“转瞬即逝”，指一转眼就消逝，形容时间过得飞快。
B处，根据“往往流于梦想，把许多‘现在’可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于……的空玄境界”，可知此处形容不切实际、虚幻的境界，可用“虚无缥缈”。“虚无缥缈”，比喻毫无根据或不现实的东西。
故答案为： A风驰电掣（转瞬即逝）B虚无缥缈
20．文中提到“厌‘今’的人也有两派：一派是对于‘现在’一切现象都不满足，因起一种回顾‘过去’的感想……此派人唯一的希望在复古”“一派是对于‘现在’一切现象都不满足……但是他们不想‘过去’，但盼‘将来’……单是耽溺于虚无缥缈的空玄境界”。所以 “厌今派” 的两种表现可概括为：复古派厚古薄今，空想派弃实逐虚。
故答案为：上句：复古派薄今厚古 下句：空想派弃实逐虚
21．甲处：根据前文“所以更觉得他可以宝贵”以及后文“最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：‘尔若爱千古，尔当爱现在……’”，可知前文是在询问为什么“今”是最可宝贵的，所以可填“为什么‘今’最可宝贵吗？”。
乙处：根据后文“因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留……”，可知是在解释“今”最易丧失的原因，所以可填“为什么‘今’最易丧失呢？”。
故答案为：甲：为什么“今”最可宝贵吗？ 乙：为什么“今”最易丧失呢？
22．作答时首先要从储备的古诗知识中筛选出具有明显因果关系表述的诗句，如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”等。这些诗句在语言表达上，通常有“只缘”“为有”“自缘”等明确表示因果关系的关键词。
然后确定因果内容：仔细研读诗句，准确判断哪部分是原因，哪部分是结果。如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“不识庐山真面目”是呈现出的现象，即结果；“只缘身在此山中”则解释了导致该现象的原因。又如“问渠那得清如许，为有源头活水来”为例，池塘水的清澈状态是结果，而源头有活水不断注入保证了水的流动性和清洁度，这便是原因，两者存在着直接的因果关联。
接着挖掘哲理内涵：例如“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，从空间物理规律上的因果关系，引申到认知层面，揭示出当人具备足够高的认知高度时，便能突破外界因素的局限，看清事物本质，赋予诗句更深刻的思想价值等。
最后按照 “诗句 + 因果逻辑分析（先明确因与果，再阐述联系） + 哲理揭示” 的结构，清晰、有条理地呈现分析过程即可。
故答案为：示例（1）“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”（王安石《登飞来峰》）
因果逻辑：“自缘身在最高层”是原因——因身处山峰绝顶，站得足够高；“不畏浮云遮望眼”是结果——自然能穿透云层的遮蔽，获得更开阔的视野。这是基于空间物理规律的直接因果关系，揭示哲学隐喻：认知高度突破局限。
示例（2）
“问渠那得清如许，为有源头活水来”（朱熹《观书有感》）
因果逻辑：池塘源头有活水持续注入（动态补给）是因，池水清澈如许（水质保持鲜活）是果，用“活水”比喻知识更新，揭示认知升级的核心在于不断学习。
七、写作（60分）
23．（2025·德阳模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
电影《哪吒之魔童降世》中，申公豹对徒弟敖丙说：“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”
请写一篇文章，表达你对“成见”的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
搬开成见的大山
申公豹对敖丙的感叹之言道出了成见对个体的压迫与伤害。成见，是人们基于片面认知、固有观念形成的偏见，它禁锢着我们的思维，阻碍着人与人之间的理解与和谐。若想实现真正的平等与包容，我们必须勇于搬开这座横亘在心灵之间的大山。
成见的形成往往源于信息的不全面与思维的懒惰。人们习惯用刻板印象给他人贴上标签，仅凭出身、外貌、职业等外在因素，就轻易地对一个人下定义。比如，社会上曾有人认为农村孩子学习能力差，女性不适合从事理工科工作，这些偏见的产生，是因为人们不愿花费时间和精力去深入了解个体的独特性，而是选择用简单粗暴的方式将复杂的人性归类。然而，这种思维定式不仅是对他人的不公正评判，更是对自我认知的局限。每个个体都是独一无二的，都有着无限的可能性，仅凭成见去判断，无异于盲人摸象，永远无法看到真实的全貌。
成见的危害不容小觑，它会给被评判者带来巨大的精神压力，阻碍其发展。正如电影中的哪吒，因魔丸转世的身份，自出生便被陈塘关百姓视为妖孽，无论他如何努力展现善意，都难以改变人们的偏见。在现实生活中，类似的例子也屡见不鲜。职场中，年龄歧视让许多年轻人难以获得施展才华的机会，即便他们能力出众，也会因“太年轻没经验”的成见而被拒之门外；校园里，外貌偏见使得一些学生遭受无端的嘲笑与孤立，心灵受到极大创伤。成见就像一道冰冷的屏障，将人与人之间的距离越拉越远，让无数人在误解与委屈中挣扎。
但成见并非坚不可摧，只要我们愿意付出努力，就有搬开这座大山的可能。打破成见，首先需要我们保持开放的心态，主动去了解不同的人和事物。此外，加强沟通与交流也是消除成见的有效途径。当我们放下偏见，真诚地与他人对话，就会发现那些曾经被我们误解的人，有着许多闪光点，而那些固有的成见，不过是毫无根据的臆想。
成见这座大山或许沉重，但只要我们每个人都能意识到它的危害，并积极行动起来，从自身做起，摒弃偏见，以包容、客观的态度去看待他人，终有一天，我们能够搬开这座大山，构建一个充满理解与尊重的和谐社会。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。 这是一道任务驱动型材料作文题。材料借电影台词“人心中的成见是一座大山”引发对“成见”的思考，需从心理学、社会学多角度剖析其本质与影响。“成见”是认知层面的思维定式，源于经验积累、群体共识或文化惯性（如对“魔童”哪吒的偏见），具有稳定性与隐蔽性，往往未经理性检验便被接纳为“事实”。其消极性在于阻碍个体客观认知（如敖丙因龙族身份被视为“异类”），催生偏见与歧视，甚至固化社会阶层。但需思辨其存在的合理性，适度的成见是认知效率的保障（如对危险事物的本能警惕），问题在于“过度僵化”——当成见异化为拒绝更新的偏见，便成为思想的牢笼。结合时代背景，网络时代的信息茧房（如地域黑、标签化批判）加剧了成见的极化，而青年正处于价值观形成期，需学会以批判性思维审视既有认知，在尊重经验的同时保持开放心态。审题时需避免绝对化否定成见，而应辨析“合理经验”与“偏执偏见”的界限，体现对认知升级与社会进步的关联思考。
【题干分析】写作时开篇可引用《哪吒》中哪吒从“被误解”到“打破偏见”的剧情，引出“成见是认知的枷锁还是经验的沉淀”这一核心问题，点明成见的双面性。主体部分分三层展开：第一层分析成见的形成机制，以地域偏见、职业刻板印象为例，说明其源于信息偏差与群体认同心理，如人们因个别事件对某类人形成整体否定；第二层论述成见的突破路径，借屠呦呦突破“中药不科学”的成见成功提取青蒿素、凉山少年通过电竞打破“山区孩子出路单一”的偏见等案例，证明理性对话、亲身实践与多元认知是消解偏见的关键；第三层升华至时代意义，指出现代社会的多元价值观碰撞中，青年需以“空杯心态”接纳差异，如理解小众文化、尊重不同职业选择，避免陷入“信息茧房”的认知闭环。结尾可化用台词“打破成见，做自己的英雄”，呼吁以理性之光穿透成见的迷雾，在保持认知弹性的同时守护思想的独立与包容，让每一次对成见的反思都成为精神成长的阶梯。
【立意提取】
1.莫让标签，成为认知的围墙。
2.当“约定俗成”遇见“与众不同”。
3.解构“成见”：一场认知的自我革命。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
1 / 1四川省德阳市2025届高三下学期语文第三次诊断考试试卷
一、阅读I（本题共5小题，19分）
（2025·德阳模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国动画电影的发展历程主要可分为萌芽期、繁荣期、低迷期以及探索发展期四个发展时期。
其中，中国动画电影萌芽期为20世纪20年代初期至20世纪50年代末期。中国动画电影早期叫作美术片，由万氏兄弟始创，因此，万氏兄弟也被称为“中国美术片的开拓者”。万氏兄弟自幼喜欢绘画，并在很早便萌发创作中国动画片的念头，历经反复的动画试验，最终于1925年绘制成功中国首部动画作品《舒振东华文打字机》；1926—1940年，万氏兄弟联合制作完成了《大闹画室》《国人速醒》《民族痛史》《龟兔赛跑》等一系列动画短片；于1941年制作完成了极富民族特色的中国首部长动画片《铁扇公主》。其中，于1926年创作的《大闹画室》在我国动画史上有着十分深远的意义，为后续中国动画电影的繁荣发展打下了良好基础；而颇具民族特色的《铁扇公主》，依托创新性的创作手段及浓郁的东方审美趣味，成为亚洲地区首部动画长片。在此期间，中国动画电影实现了快速发展。
中国动画电影繁荣期为20世纪50年代末至20世纪60年代中期，该时期中国动画电影不断向多元化方向发展，民族风格越来越成熟、鲜明，代表性作品有《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《大闹天宫》等，这一时期是中国动画电影发展的顶峰时期；上海美术电影制片厂创作了百余部动画电影，并为社会输送了一大批原创动画人才。
中国动画电影低迷期为20世纪60年代中期至20世纪70年代中期，受历史原因影响，这一时期中国动画创作陷入低谷，中国动画电影发展受到严重影响，相较于其他国家，中国动画电影渐渐掉队。
直至20世纪90年代，在科技的发展推动下，各式各样的动画创作手段不断推陈出新，加之社会资本、民间力量的支持，国内外市场对动画作品表现出越来越强烈的需求，中国动画电影事业发展逐渐由低迷期转向探索发展期。与此同时，国外互联网、信息技术的迅猛发展，使动画电影实现了由二维向三维的转变，如迪士尼电影公司出品的动画电影《玩具总动员》《冰雪奇缘》《花木兰》等，实现了票房、口碑双丰收。中国动画电影在该时期积极向国外学习，在人物塑造、场景设计等方面进行学习模仿，但创作出的作品出现了本土文化特色缺失的问题，因此，如何推进中国动画电影与中国传统文化的有机融合，成为摆在当代动画创作人员面前亟待解决的一项重要问题。
（节选自刘洪亮《中国传统文化在动画电影中的美学研究》）
材料二：
从《哪吒2》现象级爆火中，我们可以清晰看到中国文化自信在网络时代的多维度呈现。这部影片不仅以超高票房刷新纪录，更通过网民热议、文化符号重构、技术美学突破等层面，展现了中国文化从“他者凝视”到“自我表达”的深层转向。
首先是叙事上对文化认同的主动建构。《哪吒2》的成功首先体现在对经典神话的颠覆性改编。网络评论中，“我命由我不由天”“若前方无路，我便踏出一条路”等台词被反复引用，成为年轻群体反抗精神的文化符号。影片将传统“剔骨还父”的悲情叙事转化为更具现代性的“对抗命运”主题，既保留封神宇宙的东方美学根基，又注入当代青年的价值诉求。如申公豹角色塑造中“善意谎言”与家族羁绊的复杂性，被网民解读为“传统孝道与现代个人主义的和解”。
这种改编策略在春节档尤为成功。数据显示，该片成为1.87亿观影人次的“合家欢首选”，既满足青少年对视觉奇观的追求，又以“父权反思”“规则重构”等议题引发成年人共鸣。复旦大学学者龚金平指出，影片通过“情绪连接点”实现跨代际对话，这正是文化自信从被动传承转向主动创新的体现。
其二是技术工业与文化美学的双向赋能。网络热议中，“1900个特效镜头”“4000人团队打磨五年”等数据频繁出现，折射出网民对本土电影工业崛起的强烈认同。角色设计师申威透露的细节——从三星堆青铜器提取“结界兽”原型、饕餮纹融入李靖铠甲、东方妖兽牙齿的弧度设计——在社交平台引发考据热潮。这种对传统文化符号的精细化再现，被网民称为“用科技复活历史的DNA”。
更值得注意的是，影片通过“川渝文化植入”（如太乙真人的川普、成都生活美学对角色设计的滋养），将地域文化升华为普世价值载体。这种“在地性”与“世界性”的融合，恰如导演饺子所言：“中国故事不需要刻意迎合西方审美，真诚自有万钧之力”。
其三是网络口碑与大众情绪的共振效应。《哪吒2》的传播路径呈现出典型的“圈层引爆—全网共振”特征。初期通过《黑神话：悟空》团队联动、流浪地球导演“贺电”等形成文化IP矩阵效应；上映后，“申公豹父子意难平”“敖丙破路宣言”等话题在微博、豆瓣小组持续发酵，衍生出大量同人创作①。这种UGC②内容的生产与传播，本质上是对中国文化符号的二次诠释，形成“官方叙事-网民共创”的双向滋养。
数据显示，该片衍生品销售额突破3亿元，“哪吒盲盒秒罄”等现象，印证了文化自信已从精神认同转化为消费实践。网民不仅为内容买单，更通过购买行为完成身份标识，这种“符号消费”正是文化软实力的具象化呈现。
《哪吒2》的爆火，本质是数字时代中国文化目信的立体化表达，这种自信终将如影片结尾的巨松擎天，在世界的文化版图上投下更长的影子。
（节选自“湖北日报网”《从<哪吒2>爆火看中国文化自信》）
①同人创作：指“自创、不受商业影响的自我创作”，或“自主”的创作。②UGC：泛指以任何形式在网络上发表的由用户创作的文字、图片、音频、视频等内容。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《铁扇公主》作为亚洲首部动画长片，其创新手段为后续发展奠定了基础。
B．上海美术电影制片厂在繁荣期创作了《小蝌蚪找妈妈》等三维动画电影。
C．探索发展期的中国动画电影积极向国外模仿学习，但也存在一些问题。
D．两则材料都论及传统文化元素在动画创作中的具体实践与创新发展路径。
2．结合两则材料，下列说法最符合中国动画电影发展规律的一项是（ ）
A．动画电影的繁荣依赖国际市场的广泛认可。
B．民族风格的形成需要长期探索与历史积淀。
C．技术革新是动画电影走出低迷期的首要途径。
D．传统文化符号的应用能确保作品的成功。
3．根据材料内容，下列推断合理的一项是（ ）
A．若中国动画电影在探索发展期充分学习国外制作技术，其国际竞争力将大幅有效提升。
B．20世纪90年代后，中国动画电影若完全依赖传统民族风格，将无法适应现代市场需求。
C．《哪吒》系列中“我命由我不由天”广泛传播，因其契合当代青年反抗权威的心理诉求。
D．网民热议《哪吒2》中“1900个特效镜头”，说明部分观众在关注电影技术的发展水平。
4．请根据材料一二填写下面的表格，简要概括中国动画电影不同发展时期的主要特点。
发展阶段 发展情况 文化特点
萌芽期 （1） （2）
繁荣期 多元风格成熟 民族特征鲜明
低迷期 创作陷入停滞 发展严重受阻
探索发展期 技术革新加速 （3）
创新期 （4） 传统文化获新生
5．结合材料二回答如何解决材料一画线句子提出的问题。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2025·德阳模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
看海去
余华
小时候，我很想去看海。
家离海边有十里路。那时，我四岁，哥哥六岁。十里路是很远的。父母上班去，我们便被反锁在屋内。
在屋内，我们把椅子当马骑，待会儿又反过来，人当马在地上爬，把椅子放在背脊上当人。这全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有时他说月亮里有人，我信；有时他说月亮里没人，我仍信。
父母上班去，他便跟我乱扯，我很喜欢听。也不全是乱扯，我们也有别的事做。我们练跳，先从床上往下跳，再从椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳——哥哥跳下去了，我却没敢跳。哥哥责备我，我低着头轻轻地哭了，心里很佩服哥哥。
我们玩累了，便会往床底下一躺，就睡了。父母下班回来，没看见我们，急了，四处寻找。寻找未果，他们惴惴不安地回来，却见我们已规规矩矩地坐在饭桌旁。
渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了，我们似乎对什么都不感兴趣了。我们整日趴在窗口，看蓝天，看白云，看远处起伏的群山，看近处摇动的稻浪。
而有与我们同龄的孩子，翻着筋斗在远处出现时，我会蓦然放声大哭。哥哥大声地说：“别哭！”自己却也涕泪俱下。
童年也有寂寞的时候。
窗是朝南的，我们的脚下垫着凳子，否则人太矮，够不到窗台。哥哥是很坏的，当我们一起放声大哭时，他突然用脚一蹬凳子，我们俩就一起摔了下来。摔下来是很痛的，可我们立刻止住了哭声，高高兴兴地笑起来。
我们太寂寞了。屋内的世界越来越小，心里的世界却越来越大。
一日，哥哥指着很远的地方，说：“那里有大海。”
从此以后，我的心开始动荡，哥哥的心也开始动荡。起先他也知道那里有大海，可以前他一直没动心，自从说了那句话，他自己的内心也不平静起来。
哥哥也没见过大海。
蓝天不再那么神秘，白云不再使我们心思飘忽。起伏的群山没意思了，摇动的稻浪也没意思了。看远处的孩子翻筋斗也不再使我们伤心。我们不解，他们为何不去海边。
县城很小，家所在的地方已经算是乡间了。从窗口望出去，有些许池塘。有一个池塘特别大，我们称它“连环湖”。
我问哥哥：“海比那池塘大？”“当然大。”“比连环湖也大？”“肯定大！”
我无法想象比连环湖还要大的海了。哥哥是知道的，他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁。
哥哥说，如果我们没被反锁在屋里，他会带我去海边。
我们想出去，从门出去是不可能的。窗倒是敞开的，可我们住的是二楼，哥哥不敢跳下去，我更不敢。
哥哥说把一根绳子从窗口扔出去，垂到地上，我们就可以沿绳而下了。绳是没有的，只有缝衣服的丝线——丝线只能帮助蚂蚁从窗口逃下去。
没有绳，我便向父亲要。父亲问“干什么用”，我回答“我们准备从窗口逃下去，去看海”。
父亲听了很生气，批评了哥哥。事后哥哥骂我是全世界最大的笨蛋。
然而，父亲竟说星期天带我们去看海。说这话的时候是星期四，还有两天就能去看海。哥哥很高兴，我也很高兴。
那两天里，哥哥待我特别好，吃东西时不再跟我抢了。我待哥哥也很好，把我的帽子给他戴。我的帽子很漂亮。
可是到了星期天，父亲仍需去上班。我们去不成海边了，只能等到下个星期天。
到了下个星期天，父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，我们总算去成了。
家离海边有十里路。十里路现在走起来觉得不远，当时却觉得实在太远了。记得后来是父亲背着哥哥，抱着我，才走到海边的。回来时也是这样。
初次见到海的情景，如今我已经记不清楚了。只记得当时哥哥惊叫了一声，然后说：“这么大！”好像我也是这样。
当时我还没有上学，还不知道有“无边无际”，不知道有“浩浩渺渺”，海的出现，让我木然。现在想起来，最初体味到什么是人生，不是在后来的经历中，而是在头一次看到海时——虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得就是在那时。
父亲说要回去了。我不乐意，哥哥也不愿意，我们哀求父亲：“再待一会儿吧。”
几次“待一会儿”后，父亲不再“待一会儿”了，一定要回去。记得当时我哭了。哥哥虽没哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握着拳头对我说：“以后我带你去。”
后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边。
现在我倒是不常去，也懒得去了。海见多了，便不以为然了。只是近来父母常常提出要去海边玩。哥哥已经结婚，我呢，忙于写作，我们都很忙。现在的家庭不似从前，儿子一长大，全搬出去住。家已分成三处，一家人已不似过去那般朝夕相处了。
近来父母常常提出要去海边玩，照几张相。哥哥答应，我也答应，只是屡屡将日子往后推，这个星期天推下个星期天，最后还是去了。
去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说“回去吧”，父母总说“再待一会儿”。我们在海边待了很久。
那一次，我提醒哥哥，小时候我们趴在朝南的窗口，他指着南面说那里有大海，但其实海在东面。我还提醒他，他曾说站在海的这岸看对岸的人都小如蚂蚁。哥哥先说记不清了，后又说我在瞎编。我是记得很清楚的。
现在，父母又提出要去海边了，于是，我就想起当初求着父亲带我们去看海的情景。现在是父母求我们了。
而海依旧。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本通过回忆童年的经历，穿插对现实的反思，整体上形成了一种时空交错的效果。
B．文本通过对童年生活的细致描写，如把椅子当马骑等，生动地再现了童年的场景。
C．文本中并未过多描写父亲，寥寥数笔，便将一个真实、平凡的父亲形象勾勒出来。
D．文本以简洁朴素的语言承载了深刻的感情，“再呆一会儿”多次出现，意味隽永。
7．关于文中“哥哥”这一形象的理解和分析，下列说法不正确的一项是（ ）
A．哥哥不仅是作者的玩伴，也是情感的纽带。兄弟二人有共同的童年经历，让他们有着共同的情感体验。
B．哥哥比作者大两岁，在童年生活中扮演了领导者的角色。作者则因为年纪小，常常依赖和追随哥哥。
C．哥哥的形象随着故事的推进逐渐变化。从童年时的调皮和勇敢，到成年后因生活忙碌与家庭疏远。
D．哥哥对大海的描述，象征着儿时的梦想。尽管这个梦想与现实错位，无法实现，却是最重要的。
8．“看海去”能体现“我”的成长经历，请简要梳理。
9．文末“而海依旧”，包含了哪些意蕴？请结合全文进行分析。
三、阅读Ⅲ（共5小题，20分）
（2025·德阳模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
范文正公文集叙①
苏轼
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”完生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。
嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公没。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且以公之遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。
呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高皇帝于汉中论刘项短长画取三秦如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉？
公在天圣中，居太夫人忧，已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相；天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐、忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。孔子曰：“有德者必有言。”非有言也，德之发于口者也。又曰：“我战则克，祭则受福。”非能战也，德之见于怒者也。
元祐四年四月二十一日，龙图阁学士朝奉郎新知杭州军州事苏轼叙。
【注】①叙，同“序”，苏轼因避讳祖父苏序而改“序”为“叙”。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
淮阴侯见A高皇帝B于汉中C论刘项D短长E画取F三秦G如H指诸掌
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．因，通过，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意义不相同。
B．克，能够，与《论语》中“克己复礼为仁”的“克”意义不相同。
C．文中的“考”与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”中的“考”意义相同。
D．文末苏轼的头衔依次为荣誉职衔、品阶、差遣，“朝奉郎”为其品阶。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼幼年因追问诗中赞颂的十一人而被乡校先生斥责，后经其告知而初闻韩琦、范仲淹等四人乃当世人杰。
B．苏轼进士及第以后被欧阳修赏识，并在欧阳修的引荐下结识了韩琦、富弼，三人都对苏轼器重有加。
C．苏轼仰慕范公多年而无缘面见，后来与范公三个儿子有交往，都一见如故，并被嘱托为范公的遗稿作序。
D．文中通过伊尹、管仲等事例，类比范仲淹的政治主张并非来于仕途历练，而是源于未仕时的积淀。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
（2）虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。
14．文本从哪些角度体现出苏轼对范仲淹的敬仰之情？请简要概括。
四、阅读IV（共2小题，9分）
（2025·德阳模拟）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
和延安庞龙图寄岳阳滕同年①
范仲淹
优游滕太守，郡枕洞庭边。几处云藏寺，千家月在船。
疏鸿秋浦外，长笛晚楼前。旋拨醅头酒，新炮缩项鳊。
宦情须淡薄，诗意定连绵。迥是偷安地，仍当饱事年。
只应天下乐，无出日高眠。岂信忧边处，干戈隔一川。
【注】①庆历四年，滕子京因被弹劾在西北靡费公钱而贬知岳州（古属巴陵郡）。范仲淹也因此受攻击而自请离朝宣抚陕西河东，因担心滕子京怨愤消极怠慢政事而作此诗以寄。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇以“优游”起笔，想象滕子京被贬岳阳后的生活状态，以朋友间的戏谑之语淡化对方仕途受挫的失意。
B．三四句“云藏寺”的禅意与“月在船”的烟火气相映成趣；五六句视听结合，营造出一种孤寂但宁静的氛围。
C．七八句以“旋拨”“新炮”的动作描写，想象出滕子京虽然身处贬谪地，仍可饮酒烹鱼的闲适状态。
D．“迥是偷安地，仍当饱事年”两句，劝勉友人即便身处看似可“偷安”之地，仍须勤勉政事、尽责有为。
16．苏轼认为范仲淹有“忧天下致太平之意”。请分析这一评价在诗中的体现。
五、名篇名句默写（共1小题，6分）
17．（2025·德阳模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
古代文人常通过“啸”的方式来抒发心声，展露情怀。如陶渊明《归去来兮辞》（并序）中（1）“ ， ”两句展现出游之乐；如归有光《项脊轩志》中（2）“ ， ”两句表现读书放歌之趣；再如古代名句（3）“ ， ”尽显豪放之姿。
六、语言文字运用（共5小题，20分）
（2025·德阳模拟）阅读文字，完成下面小题。
我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。
（甲 ？ ）最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”
（乙 ？）因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。假如时间不流转，我们有无数个“今”，你还会珍惜吗？试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已 A ，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜！
现时有两种不知爱“今”的人：一种是厌“今”的人，一种是乐“今”的人。
厌“今”的人也有两派：一派是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”的感想。他们觉得“今”的总是不好，古的都是好。政治、法律、道德、风俗全是“今”不如古。此派人唯一的希望在复古。他们的心力全施于复古的运动。一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古的厌“今”派全同。但是他们不想“过去”，但盼“将来”。盼“将来”的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于 B 的空玄境界。这两派人都是不能助益进化，并且很是阻滞进化的。
乐“今”的人大概是些无志趣无意识的人，是些对于“现在”一切满足的人，觉得所处境遇可以安乐优游，不必再商进取，再为创造。这种人丧失“今”的好处，阻滞进化的潮流，同厌“今”派毫无区别。
18．文中没有使用的论证方法是（ ）
A．比喻论证 B．引用论证 C．假设论证 D．对比论证
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。
20．请简要概括“厌今派”的两种表现，不超过20字。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．寻因溯果能帮助我们更好地探究事物。古诗中有很多含有因果关系的诗句，请任举一例，并简要分析其中的因果关系。
七、写作（60分）
23．（2025·德阳模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
电影《哪吒之魔童降世》中，申公豹对徒弟敖丙说：“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”
请写一篇文章，表达你对“成见”的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．B
3．D
4．技术探索起步；民族特色初显；面临文化融合挑战；技术美学有突破
5．①电影在叙事上对传统文化主动认同和建构。
②在技术创新上促进了对传统文化的美学追求。
③传统文化中的地域文化，丰富了动画电影的内涵。
④传统文化与动画电影相结合形成了文化产业上的创新发展。
【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查对文章内容的理解和分析的能力。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结合语境。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料三的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
⑷ 本题考查学生分析和概括材料内容的能力。解答本题，先认真阅读文本，在文中找到相关内容，再概括并填写答案。
⑸本题考查学生分析和运用材料内容的能力。解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。
1．B.“《小蝌蚪找妈妈》等三维动画电影”错误。根据材料一“中国动画电影繁荣期为20世纪50年代末至20世纪60年代中期……代表性作品有《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《大闹天宫》等”以及“直至20世纪90年代……国外互联网、信息技术的迅猛发展，使动画电影实现了由二维向三维的转变”可知，繁荣期是20世纪50年代末至20世纪60年代中期，当时动画电影并未实现由二维向三维的转变，所以上海美术电影制片厂在繁荣期创作的《小蝌蚪找妈妈》等不是三维动画电影。
故答案为：B。
2．A.“依赖国际市场的广泛认可”错误。材料二提到“不需要刻意迎合西方审美”。
B.材料一显示萌芽期至繁荣期历经数十年积累才形成成熟民族风格，材料二中《哪吒2》的成功也基于对传统文化的创新性转化，符合中国动画电影发展规律。
C.“首要途径”错误。材料一提及探索发展期的动力包括“社会资本支持”等多因素，而非首要是技术。
D.“能确保作品的成功”错误。传统文化符号应用只是一方面，还有其他多种因素影响作品。
故答案为：B。
3．A.材料一提到探索发展期中国动画电影向国外学习但存在本土文化特色缺失问题，所以仅充分学习国外技术不能大幅有效提升国际竞争力。
B.“完全依赖传统民族风格”说法过于绝对，20世纪90年代后是要与传统文化有机融合，并非完全依赖。
C.“因其契合当代青年反抗权威的心理诉求”错误。材料二说“我命由我不由天”成为年轻群体反抗精神的文化符号，但未说“我命由我不由天”广泛传播，因其契合当代青年反抗权威的心理诉求，选项强加因果，且原文是“反抗精神”，未特指反抗权威。
故答案为： D。
4．①“万氏兄弟自幼喜欢绘画……历经反复的动画试验，最终于1925年绘制成功中国首部动画作品《舒振东华文打字机》……联合制作完成了一系列动画短片” 体现了从无到有的技术探索过程，所以可填“技术探索起步”
②“于1941年制作完成了极富民族特色的中国首部长动画片《铁扇公主》” 表明这一时期有了民族特色的作品，所以可填“民族特色初显”。
③“中国动画电影在该时期积极向国外学习……但创作出的作品出现了本土文化特色缺失的问题，因此，如何推进中国动画电影与中国传统文化的有机融合，成为亟待解决的重要问题”，据此可概括为“面临文化融合挑战”。
④依据“从《哪吒2》现象级爆火……更通过网民热议、文化符号重构、技术美学突破等层面”以及对其技术方面的阐述可概括为“技术美学有突破”。
故答案为：技术探索起步；民族特色初显；面临文化融合挑战；技术美学有突破
5．①根据材料二“《哪吒2》的成功首先体现在对经典神话的颠覆性改编。网络评论中，‘我命由我不由天’‘若前方无路，我便踏出一条路’等台词被反复引用，成为年轻群体反抗精神的文化符号。影片将传统‘剔骨还父’的悲情叙事转化为更具现代性的‘对抗命运’主题，既保留封神宇宙的东方美学根基，又注入当代青年的价值诉求”可知，《哪吒2》通过对经典神话进行改编，保留东方美学根基的同时融入现代价值诉求，体现了在叙事上对传统文化的主动认同与建构。
②由材料二“网络热议中，‘1900个特效镜头’‘4000人团队打磨五年’等数据频繁出现，折射出网民对本土电影工业崛起的强烈认同。角色设计师申威透露的细节——从三星堆青铜器提取‘结界兽’原型、饕餮纹融入李靖铠甲、东方妖兽牙齿的弧度设计——在社交平台引发考据热潮。这种对传统文化符号的精细化再现，被网民称为‘用科技复活历史的 DNA’”可知，《哪吒 2》借助技术创新，如大量特效镜头、团队精心打磨，实现了对传统文化符号（三星堆青铜器、饕餮纹等）的精细化再现，促进了对传统文化的美学追求。
③材料二提到“更值得注意的是，影片通过‘川渝文化植入’（如太乙真人的川普、成都生活美学对角色设计的滋养），将地域文化升华为普世价值载体”，《哪吒2》植入川渝文化，像太乙真人的方言以及成都生活美学对角色设计的影响等，把地域文化转化为具有普遍意义的价值载体，丰富了动画电影的内涵。
④依据材料二“数据显示，该片衍生品销售额突破3亿元，‘哪吒盲盒秒罄’等现象，印证了文化自信已从精神认同转化为消费实践。网民不仅为内容买单，更通过购买行为完成身份标识，这种‘符号消费’正是文化软实力的具象化呈现”，《哪吒2》在文化产业方面取得成果，衍生品销售额高，出现“哪吒盲盒秒罄”等现象，实现了从精神认同到消费实践的转化，体现了传统文化与动画电影结合在文化产业上的创新发展。
故答案为：①电影在叙事上对传统文化主动认同和建构。
②在技术创新上促进了对传统文化的美学追求。
③传统文化中的地域文化，丰富了动画电影的内涵。
④传统文化与动画电影相结合形成了文化产业上的创新发展。
【答案】6．A
7．D
8．①未见大海时，童年的我想逃离束缚，天真稚气。
②父母带我们去看海时，我最初体味到人生。
③哥哥带我以及我和同学去看海，我逐渐独立。
④后来带父母去看海时，我理解回报父母。
9．①时间上：大海始终在那里，象征着永恒和不变。较之人生变迁，凸显了时间的流逝和人生的短暂。
②人生上：大海的广阔与深邃，联想到自然的浩瀚和人生的瞬息变化，引发了对自然的敬畏与人生感慨。
③家庭上：大海的稳定与久远，见证了家庭关系的变化，成为家庭情感的延续，要及时陪伴与回报父母。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；散文
【解析】（1）本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分忻选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
（2）本题考查学生分析理解人物形象的能力。解答本题，先读懂文本，把握人物形象，再逐个分析选项，判断正误。
（3）本题考查学生分析理解文章内容的能力。解答本题，先读懂文本，梳理情节发展脉络，再结合题干要求组织语言作答。
（4）本题考查学生多角度探究文本意蕴的能力。解答本题，先理解文章主旨，再从时间、人生、家庭的角度，结合文本内容进行分析。
6．A.“穿插对现实的反思，整体上形成了一种时空交错的效果”错误。文本主要是以时间顺序为主线，先回忆童年想看海、去看海的经历，再叙述成年后陪父母看海的现实，并没有“穿插对现实的反思”，也未形成时空交错的效果。文章整体是线性叙事，清晰地展现不同阶段与“看海”相关的故事。
故答案为：A。
7．D.“尽管这个梦想与现实错位，无法实现”错误。虽然哥哥对大海的描述激发了“我们”对大海的向往，但后来“我们”成功看到了大海，儿时看海的梦想得以实现，并非“无法实现”。
故答案为：D。
8．①未见大海时：文中“父母上班去，我们便被反锁在屋内”，“我们把椅子当马骑”“我们练跳”，但“渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了”，于是“整日趴在窗口”，当看到同龄孩子在远处出现时会大哭 。这些内容体现出童年的“我”被反锁在屋内，生活单调，渴望逃离束缚，想去看海，充满天真稚气。
②父母带我们去看海时：原文提到“海的出现，让我木然。现在想起来，最初体味到什么是人生，不是在后来的经历中，而是在头一次看到海时——虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得就是在那时”，直接表明在父母带 “我” 第一次看到大海时，“我”开始对人生有了最初的体验和感悟。
③哥哥带我以及我和同学去看海：“后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边”，从依赖父母、哥哥带着去看海，到能够和同学一起去看海，说明“我”逐渐摆脱依赖，在行动和心理上都变得更加独立，有了自主探索世界的能力。
④后来带父母去看海时：“近来父母常常提出要去海边玩……哥哥答应，我也答应，只是屡屡将日子往后推，最后还是去了”“去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了”，这表明成年后的“我”开始理解父母的需求，愿意陪伴他们，回报他们曾经对自己的关爱，在家庭角色和情感认知上更加成熟。
故答案为： ①未见大海时，童年的我想逃离束缚，天真稚气。
②父母带我们去看海时，我最初体味到人生。
③哥哥带我以及我和同学去看海，我逐渐独立。
④后来带父母去看海时，我理解回报父母。
9．①时间上：文章从“我”小时候渴望看海，到父母带“我”看海，再到后来“我”陪父母看海，跨越了漫长的时间。在这期间，“我”从童年到成年，家庭结构从父母照顾“我们”，到“我们”各自独立，再到父母需要“我们”陪伴，发生了诸多变化。然而“海依旧”，大海始终保持着原样，象征着永恒和不变 ，与人生的变迁形成鲜明对比，凸显出时间的流逝和人生的短暂无常。
②人生上：文中虽未直接描写大海的广阔深邃，但从哥哥描述“站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁”，以及“我”初见大海时的“木然”，可以感受到大海的浩瀚。大海的这种永恒与浩瀚，让人联想到自然的伟大，相比之下，人生充满了瞬息变化，如“我”对大海的态度从渴望向往，到见多了不以为然，体现出人生境遇和心境的改变 ，从而引发“我”对自然的敬畏和对人生的感慨。
③家庭上：大海见证了“我”家庭的变化，童年时“我”和哥哥依赖父母带我们去看海，成年后父母依赖“我”和哥哥带他们去看海。“海依旧”，它的稳定与久远，成为家庭情感延续的见证者。同时，父母从曾经带孩子看海，到如今渴望孩子陪伴看海，也提醒“我”要珍惜与父母相处的时光，及时陪伴和回报父母的爱，体现出家庭情感在岁月流转中的传承与转变 。
故答案为：①时间上：大海始终在那里，象征着永恒和不变。较之人生变迁，凸显了时间的流逝和人生的短暂。
②人生上：大海的广阔与深邃，联想到自然的浩瀚和人生的瞬息变化，引发了对自然的敬畏与人生感慨。
③家庭上：大海的稳定与久远，见证了家庭关系的变化，成为家庭情感的延续，要及时陪伴与回报父母。
【答案】10．CEG
11．C
12．A
13．（1）倘若能够在他的文章中挂名，来托名在他的门下士人的末尾，这难道不是一向的心愿吗？
（2）即使是随意挥毫的游戏文字，率性创作，也必定会归于这些（仁义礼乐）道理。
14．①求学之时，从老师那里知道范公为人杰。
②人京师后，与范公的朋友家人交往，遗憾不能见面。
③接受作序的任务后，读其文，对其德才的推崇。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
庆历三年，我才童年束发进入乡校学习，有一位从京城来的读书人，把山东人石守道写的《庆历圣德诗》拿给我的老师看。我在旁边偷偷地看，就能够诵读记忆诗中的词句，我问老师，诗中所赞颂的那十一个人都是谁呀？老师说：“小孩子何必知道这些呢？”我说：“如果他们是天上的神仙，那我就不敢知道了；如果他们也是凡人，为什么就不可以知道呢？”老师对我的话感到惊奇，就把那些人的情况全都告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时我虽然没有完全明白，但心里已经私下记住他们了。
嘉祐二年，我才考中进士，到了京城，而范公却已经去世了。下葬以后，他的墓碑铭文流传出来，我读着它以至于流下眼泪，说：“我了解他的为人，大概已经有十五年了，却不能见他一面，这难道不是命运的安排吗？”这一年我考中进士，才被欧阳公赏识，通过欧阳公而认识了韩琦、富弼，他们都把我当作国家杰出的人才来对待，说：“遗憾的是你没有结识范文正公。”那以后过了三年，我经过许州，才认识了范公的二儿子现在的丞相范尧夫。又过了六年，才在京城见到范公的三儿子范彝叟。又过了十一年，我就和范公的小儿子范德孺在徐州同事为官。我们都是一见面就好像老朋友一样，而且他们把范公的遗稿嘱托我为它写一篇叙文。又过了十三年，我才能够写成这篇叙文。
唉！范公的功德，大概不需要通过文章来彰显，他的文章也不需要靠我的叙文才能流传。然而我不敢推辞的原因，是因为我从八岁起就知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，我都能够跟他们交往，而唯独没有结识范公，我把这看作是平生的遗憾。倘若能够在他的文章中挂名，来托名在他的门下士人的末尾，这难道不是我一向的心愿吗？
古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这类人，他们成就王业、霸业的谋略，都是在田野之中就已经确定了，不是做官以后才学习的。淮阴侯韩信在汉中见到高皇帝刘邦，谈论刘邦、项羽的长处和短处，谋划夺取三秦之地，就像指着自己的手掌一样容易，等到他辅佐高皇帝平定天下，他在汉中所说的话，没有一句不实现的。诸葛孔明卧在草庐之中，与先主刘备谋划对付曹操、孙权，规划夺取刘璋的地盘，凭借蜀地的资源来争夺天下，终身都没有改变他的主张。这难道是靠别人口传自己耳闻，尝试着去做，而侥幸能够成功的吗？
范公在天圣年间，为母亲守丧期间，就已经有了忧虑天下、致力于使天下太平的志向，所以写了万言书来送给宰相；天下人都传诵这篇文章。等到他被任用为将领，被提拔为执政大臣，考察他平生所做的事情，没有超出这篇万言书的。现在他的文集有二十卷，其中有诗赋二百六十八篇，文章一百六十五篇。他对于仁义礼乐、忠信孝悌这些道理，就好像饥渴的人对于饮食一样，想要片刻忘记都不可能。就像火一样炽热，像水一样湿润，大概是他的天性有不得不这样的原因。即使是随意挥毫的游戏文字，率性创作，也必定会归于这些（仁义礼乐）道理。所以天下人都相信他的真诚，争着以他为师尊崇他。孔子说：“有道德的人一定有好的言论。”不是有好的言论，而是道德从他的口中表达出来。又说：“我作战就一定能取胜，祭祀就一定能得到福佑。”不是他真的善于作战，而是他的道德表现在他的勇气上。
元祐四年四月二十一日，龙图阁学士、朝奉郎、新任命的杭州军州事苏轼叙。
10．句意：淮阴侯韩信在汉中见到高皇帝刘邦，谈论刘邦、项羽的长处和短处，谋划夺取三秦之地，就像指着自己的手掌一样容易。
“淮阴侯见高皇帝”主谓宾齐全，“于汉中”是后置状语，所以应在“于汉中”后断开，即C处；
“论”是谓语动词，“刘项短长”是“论”的宾语，其后E处断开；
“画取三秦”是另一个动宾结构，其后断开，即G处。
故答案为：CEG。
11．A.正确。通过/趁机。句意：通过欧阳公而认识了韩琦、富弼；/趁机在座位上击杀沛公。
B.正确。能够/克制。句意：又过了十三年，我才能够写成这篇叙文；/克制自己的私欲，使自己的言行符合礼的要求，这就是仁。
C.“意义相同”错误。考察/死去的父亲。句意：考察他平生所做的事情；/我的父亲名叫伯庸。
D.正确。
故答案为：C。
12．A.“被乡校先生斥责”错误。文中苏轼幼年追问诗中赞颂的十一人时，乡校先生一开始说“童子何用知之”，但在苏轼反问后，先生“奇轼言，尽以告之”，并没有斥责苏轼。
故答案为：A。
13．得分点：
（1）“若”，倘若；“自托”，托名；“畴昔”，往昔，一向。
（2）“虽”，即使；“弄翰戏语”，随意挥毫的游戏文字；“率然”，率性，随意。
故答案为： （1）倘若能够在他的文章中挂名，来托名在他的门下士人的末尾，这难道不是一向的心愿吗？
（2）即使是随意挥毫的游戏文字，率性创作，也必定会归于这些（仁义礼乐）道理。
14．①“庆历三年，轼始总角入乡校……先生曰：‘韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。’”，苏轼在求学时，从乡校先生那里得知范仲淹是人中豪杰，这是他对范仲淹敬仰的开始。
②“嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公没……恨子不识范文正公”以及后来苏轼与范公的儿子们交往，“皆一见如旧”，但始终遗憾未能与范公见面，这些都体现了他对范公的敬仰之情。
③“公在天圣中，居太夫人忧，已有忧天下致太平之意……其于仁义礼乐、忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。”苏轼在接受为范公遗稿作序的任务后，通过读其文，了解到范仲淹的德才，对他更加推崇，认为他的文章和为人都体现了高尚的品德和伟大的志向。
故答案为：①求学之时，从老师那里知道范公为人杰。
②人京师后，与范公的朋友家人交往，遗憾不能见面。
③接受作序的任务后，读其文，对其德才的推崇。
【答案】15．B
16．①超越个人：借劝友人“宦情须淡薄”，将个人荣辱置于天下太平之下，彰显心系社稷的格局；
②胸怀苍生：“只应天下乐”直言以百姓安乐为理想，与《岳阳楼记》“先忧后乐”精神一脉相承；
③心系边患：“干戈隔一川”以地理意象写边疆危机，暗含对边防的深切忧虑。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。
（2）本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。
15．B.“营造出一种孤寂但宁静的氛围”错误。五六句中，“疏鸿秋浦外”是视觉描写，看到秋浦外的稀疏鸿雁；“长笛晚楼前”是听觉描写，听到晚楼前的长笛声音，视听结合，营造出的是一种清幽宁静的氛围，而非孤寂氛围。
故答案为：B。
16．①超越个人：“宦情须淡薄”一句，是范仲淹劝滕子京要把做官的志趣看淡薄些，不要过于在意个人的荣辱得失，要将个人的命运与国家社稷的安危联系起来，把天下太平置于个人利益之上，彰显出范仲淹心系社稷的广阔格局，体现了他超越个人的忧国忧民情怀。
②胸怀苍生：“只应天下乐” 直接表明了作者认为应当以天下百姓的快乐为自己的快乐，这与《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神是一致的，都体现了范仲淹以百姓安乐为理想追求，时刻把百姓的疾苦和快乐放在心上，展现出他胸怀苍生的伟大抱负。
③心系边患：“岂信忧边处，干戈隔一川”，当时范仲淹自请离朝宣抚陕西河东，深知边疆局势的紧张。这里的“干戈隔一川”，以一种地理意象，写出了边疆敌兵与己方仅隔一河之遥，暗示了边疆危机四伏，表达出范仲淹对边防的深切忧虑，体现了他时刻关注国家安危、忧国忧民的精神，也就是“忧天下致太平之意”。
故答案为：①超越个人：借劝友人“宦情须淡薄”，将个人荣辱置于天下太平之下，彰显心系社稷的格局；②胸怀苍生：“只应天下乐”直言以百姓安乐为理想，与《岳阳楼记》“先忧后乐”精神一脉相承；
③心系边患：“干戈隔一川”以地理意象写边疆危机，暗含对边防的深切忧虑。
17．【答案】登东皋以舒啸；临清流而赋诗；借书满架；偃仰啸歌；扣舷独啸；不知今夕何夕（莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行/仰天长啸，壮怀激烈）
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意以下字词的书写：皋、赋、偃仰、激。
故答案为：（1）登东皋以舒啸；临清流而赋诗；（2）借书满架；偃仰啸歌；（3）扣舷独啸；不知今夕何夕
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
【答案】18．A
19．A风驰电掣（转瞬即逝）B虚无缥缈
20．上句：复古派薄今厚古 下句：空想派弃实逐虚
21．甲：为什么“今”最可宝贵吗？ 乙：为什么“今”最易丧失呢？
22．示例（1）
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”（王安石《登飞来峰》）
因果逻辑：“自缘身在最高层”是原因——因身处山峰绝顶，站得足够高；“不畏浮云遮望眼”是结果——自然能穿透云层的遮蔽，获得更开阔的视野。这是基于空间物理规律的直接因果关系，揭示哲学隐喻：认知高度突破局限。
示例（2）
“问渠那得清如许，为有源头活水来”（朱熹《观书有感》）
因果逻辑：池塘源头有活水持续注入（动态补给）是因，池水清澈如许（水质保持鲜活）是果，用“活水”比喻知识更新，揭示认知升级的核心在于不断学习。
【知识点】压缩语段；语言表达简明、准确、鲜明、生动；成语的使用；语句补写
【解析】（1）本题考查学生分析文段的论证方法的能力。解答本题，需要在平时学习中掌握常见的论证方法，答题时结合文本内容选出正确的一项。
（2）本题考查学生正确使用成语的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握文本内容，再结合语境选用合适的成语。
（3）本题考查学生概括要点的能力。解答本题，先确定层次归纳层意，进而按照题干对于句式和字数的要求来整理答案。
（4）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。解答此类试题，首先浏览整个语段，把握中心话题，然后重点分析横线前后的句子，把握句意和句式，根据这些进行拟写。
（5）本题考查学生逻辑分析的能力。本题围绕“寻因溯果探究古诗中的因果关系”展开，解题需结合古诗内容，分析诗句中因果逻辑的呈现方式，同时挖掘其背后蕴含的哲理。
18．文中“最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：‘尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。’” 属于引用论证，通过引用哲人的话来阐述观点；
“假如时间不流转，我们有无数个‘今’，你还会珍惜吗？”使用了假设论证，通过假设一种情况来进行推理；
“现时有两种不知爱‘今’的人：一种是厌‘今’的人，一种是乐‘今’的人。”以及对厌“今”派和乐“今”派的具体阐述运用了对比论证，将不同类型的人进行对比。
而全文未使用比喻论证。
故答案为：A。
19．A处，根据前文“刚刚说他是‘今’是‘现在’，他早已……已成‘过去’了”，强调时间流逝之快，可用“风驰电掣” “转瞬即逝”等。“风驰电掣”，形容非常迅速，像风吹电闪一样。“转瞬即逝”，指一转眼就消逝，形容时间过得飞快。
B处，根据“往往流于梦想，把许多‘现在’可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于……的空玄境界”，可知此处形容不切实际、虚幻的境界，可用“虚无缥缈”。“虚无缥缈”，比喻毫无根据或不现实的东西。
故答案为： A风驰电掣（转瞬即逝）B虚无缥缈
20．文中提到“厌‘今’的人也有两派：一派是对于‘现在’一切现象都不满足，因起一种回顾‘过去’的感想……此派人唯一的希望在复古”“一派是对于‘现在’一切现象都不满足……但是他们不想‘过去’，但盼‘将来’……单是耽溺于虚无缥缈的空玄境界”。所以 “厌今派” 的两种表现可概括为：复古派厚古薄今，空想派弃实逐虚。
故答案为：上句：复古派薄今厚古 下句：空想派弃实逐虚
21．甲处：根据前文“所以更觉得他可以宝贵”以及后文“最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：‘尔若爱千古，尔当爱现在……’”，可知前文是在询问为什么“今”是最可宝贵的，所以可填“为什么‘今’最可宝贵吗？”。
乙处：根据后文“因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留……”，可知是在解释“今”最易丧失的原因，所以可填“为什么‘今’最易丧失呢？”。
故答案为：甲：为什么“今”最可宝贵吗？ 乙：为什么“今”最易丧失呢？
22．作答时首先要从储备的古诗知识中筛选出具有明显因果关系表述的诗句，如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”等。这些诗句在语言表达上，通常有“只缘”“为有”“自缘”等明确表示因果关系的关键词。
然后确定因果内容：仔细研读诗句，准确判断哪部分是原因，哪部分是结果。如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“不识庐山真面目”是呈现出的现象，即结果；“只缘身在此山中”则解释了导致该现象的原因。又如“问渠那得清如许，为有源头活水来”为例，池塘水的清澈状态是结果，而源头有活水不断注入保证了水的流动性和清洁度，这便是原因，两者存在着直接的因果关联。
接着挖掘哲理内涵：例如“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，从空间物理规律上的因果关系，引申到认知层面，揭示出当人具备足够高的认知高度时，便能突破外界因素的局限，看清事物本质，赋予诗句更深刻的思想价值等。
最后按照 “诗句 + 因果逻辑分析（先明确因与果，再阐述联系） + 哲理揭示” 的结构，清晰、有条理地呈现分析过程即可。
故答案为：示例（1）“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”（王安石《登飞来峰》）
因果逻辑：“自缘身在最高层”是原因——因身处山峰绝顶，站得足够高；“不畏浮云遮望眼”是结果——自然能穿透云层的遮蔽，获得更开阔的视野。这是基于空间物理规律的直接因果关系，揭示哲学隐喻：认知高度突破局限。
示例（2）
“问渠那得清如许，为有源头活水来”（朱熹《观书有感》）
因果逻辑：池塘源头有活水持续注入（动态补给）是因，池水清澈如许（水质保持鲜活）是果，用“活水”比喻知识更新，揭示认知升级的核心在于不断学习。
23．【答案】例文：
搬开成见的大山
申公豹对敖丙的感叹之言道出了成见对个体的压迫与伤害。成见，是人们基于片面认知、固有观念形成的偏见，它禁锢着我们的思维，阻碍着人与人之间的理解与和谐。若想实现真正的平等与包容，我们必须勇于搬开这座横亘在心灵之间的大山。
成见的形成往往源于信息的不全面与思维的懒惰。人们习惯用刻板印象给他人贴上标签，仅凭出身、外貌、职业等外在因素，就轻易地对一个人下定义。比如，社会上曾有人认为农村孩子学习能力差，女性不适合从事理工科工作，这些偏见的产生，是因为人们不愿花费时间和精力去深入了解个体的独特性，而是选择用简单粗暴的方式将复杂的人性归类。然而，这种思维定式不仅是对他人的不公正评判，更是对自我认知的局限。每个个体都是独一无二的，都有着无限的可能性，仅凭成见去判断，无异于盲人摸象，永远无法看到真实的全貌。
成见的危害不容小觑，它会给被评判者带来巨大的精神压力，阻碍其发展。正如电影中的哪吒，因魔丸转世的身份，自出生便被陈塘关百姓视为妖孽，无论他如何努力展现善意，都难以改变人们的偏见。在现实生活中，类似的例子也屡见不鲜。职场中，年龄歧视让许多年轻人难以获得施展才华的机会，即便他们能力出众，也会因“太年轻没经验”的成见而被拒之门外；校园里，外貌偏见使得一些学生遭受无端的嘲笑与孤立，心灵受到极大创伤。成见就像一道冰冷的屏障，将人与人之间的距离越拉越远，让无数人在误解与委屈中挣扎。
但成见并非坚不可摧，只要我们愿意付出努力，就有搬开这座大山的可能。打破成见，首先需要我们保持开放的心态，主动去了解不同的人和事物。此外，加强沟通与交流也是消除成见的有效途径。当我们放下偏见，真诚地与他人对话，就会发现那些曾经被我们误解的人，有着许多闪光点，而那些固有的成见，不过是毫无根据的臆想。
成见这座大山或许沉重，但只要我们每个人都能意识到它的危害，并积极行动起来，从自身做起，摒弃偏见，以包容、客观的态度去看待他人，终有一天，我们能够搬开这座大山，构建一个充满理解与尊重的和谐社会。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。 这是一道任务驱动型材料作文题。材料借电影台词“人心中的成见是一座大山”引发对“成见”的思考，需从心理学、社会学多角度剖析其本质与影响。“成见”是认知层面的思维定式，源于经验积累、群体共识或文化惯性（如对“魔童”哪吒的偏见），具有稳定性与隐蔽性，往往未经理性检验便被接纳为“事实”。其消极性在于阻碍个体客观认知（如敖丙因龙族身份被视为“异类”），催生偏见与歧视，甚至固化社会阶层。但需思辨其存在的合理性，适度的成见是认知效率的保障（如对危险事物的本能警惕），问题在于“过度僵化”——当成见异化为拒绝更新的偏见，便成为思想的牢笼。结合时代背景，网络时代的信息茧房（如地域黑、标签化批判）加剧了成见的极化，而青年正处于价值观形成期，需学会以批判性思维审视既有认知，在尊重经验的同时保持开放心态。审题时需避免绝对化否定成见，而应辨析“合理经验”与“偏执偏见”的界限，体现对认知升级与社会进步的关联思考。
【题干分析】写作时开篇可引用《哪吒》中哪吒从“被误解”到“打破偏见”的剧情，引出“成见是认知的枷锁还是经验的沉淀”这一核心问题，点明成见的双面性。主体部分分三层展开：第一层分析成见的形成机制，以地域偏见、职业刻板印象为例，说明其源于信息偏差与群体认同心理，如人们因个别事件对某类人形成整体否定；第二层论述成见的突破路径，借屠呦呦突破“中药不科学”的成见成功提取青蒿素、凉山少年通过电竞打破“山区孩子出路单一”的偏见等案例，证明理性对话、亲身实践与多元认知是消解偏见的关键；第三层升华至时代意义，指出现代社会的多元价值观碰撞中，青年需以“空杯心态”接纳差异，如理解小众文化、尊重不同职业选择，避免陷入“信息茧房”的认知闭环。结尾可化用台词“打破成见，做自己的英雄”，呼吁以理性之光穿透成见的迷雾，在保持认知弹性的同时守护思想的独立与包容，让每一次对成见的反思都成为精神成长的阶梯。
【立意提取】
1.莫让标签，成为认知的围墙。
2.当“约定俗成”遇见“与众不同”。
3.解构“成见”：一场认知的自我革命。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
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