第1课 中华文明的起源与早期国家 教学课件(共52张PPT)

(共52张PPT)
第1课 中华文明的起源与早期国家
高中历史统编版·（必修）中外历史纲要（上）
第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
课程标准
《中外历史纲要》（上）
第1课 中华文明的起源与早期国家
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；
通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
新课导入
“1965年5月，中国地质科学院的研究人员在云南省元谋县上那蚌村的一个小山坡上，挖掘到两颗古人类门齿化石。这种形状的牙齿，在人类学中被称为铲形门齿。”中国是远古人类的重要起源地。阅读课本并观察《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》思考中国早期人类分布有哪些基本特点？
中国古代史三大构成部分
中国史
中国古代史
中国现代史
中国近代史
课前导学预习新知
中国史三大构成
1.中国古代史
时间：人类产生——1840年鸦片战争爆发前夕
发展阶段：原始社会、奴隶社会、封建社会
主要任务：了解并掌握重要的历史人物、历史事件和历史现象，知道古代史发展的基本线索，能描述历史事件
中国史三大构成
2.中国近代史
时间：1840年鸦片战争——1949年新中国成立
发展阶段：清朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期、国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史，也是中华民族对外反抗帝国主义侵略对内反对封建专制统治，为求民族独立和人民解放的奋斗史。
主要任务：了解并掌握重要的历史人物、历史事件和历史现象，知道近代史发展的基本线索，能描述历史事件
中国史三大构成
3.中国现代史
时间：1949年新中国成立至今
发展阶段：是中国共产党领导全国各族人民进行社会主义现代化建设的历史。
主要任务：了解并掌握重要的历史人物、历史事件和历史现象，知道现代史发展的基本线索，能描述历史事件。
商和西周——制度的起源
1、商朝（信史时代）
（1）建立：时间、建立者
迁都：多次迁都， BC1400年盘庚迁殷（河南 安阳西北） ，之后270余年未曾徙都。
1928年殷墟正式开始考古发掘，出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，确立了殷商社会作为信史的科学地位。
(2)商代文化——甲骨文和青铜器
甲骨文一
甲骨文二
青铜器四羊方尊
刻在龟甲、兽骨上的文字，主要是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字（信史时代到来）——用来占卜天意，反映了王权和神权紧密结合。
（2）青铜铸造：工艺精美、规模巨大
（1）甲骨文：
(3)商朝的国家机构及影响力
中央：商王——最高统治者；
其下设尹及事务官
地方：内外服制度
（1）国家机构
商朝将统治区域分为内服和外服，分别采取不同的统治方式和组织方式。“内服”指由商王直接管辖的王畿之地，大体位于以今河南为中心的中原地区；“外服”指商王通过方国首领间接管辖的畿外之地，即当时四周数量众多的臣服于己方国和部落。
通过此制度，商与其他部族形成了一种松散的联盟关系，商王成为方国联盟的共主。这有利于缓和商部族同其他部族或方国的矛盾，从而有利于巩固商的统治。
内服（大邑商）
外服（四方）
内服 商王直接控制 王畿之地
外服 商王间接控制的方国和部族 畿外之地
商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。
问题探究1：内外服制的意义
（4）商的影响力——疆域
(5)、商的灭亡：原因、时间、人物、事件
商纣王
商朝末代亡国国君。子姓，名受，又称辛或帝辛。资性敏捷，才力过人。但暴虐无道，好酒淫乐。对内拒谏饰非，诛戮忠良，设炮烙法，剖比干心，囚西伯昌，对外黩武好战，引起诸侯平民和奴隶的反抗，致使阶级矛盾愈演愈烈。曾征服东夷，俘获大批战俘。周武王率诸侯伐之，决战于牧野，商兵阵前倒戈反击，纣王被迫在鹿台自焚。
根据材料分析商朝灭亡的原因是什么，从中可以得出什么样的启示？
原因：商朝后期统治腐朽残暴，导致王朝灭亡。
启示：昏君误国，统治者应善待忠贞贤能，爱惜百姓，推行仁政
（2）周——分封制
商：表面臣服，实质独立。
周：（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。
——《荀子·儒效》
含义： “封建亲戚，以藩屏周”（封建制）；
对象：王族、功臣、先代贵族；
目的：巩固统治；
主要诸侯国：鲁卫燕晋宋齐
影响：巩固周的统治；扩大统治区域；诸侯具有一定的独立性，是后来分裂的重要原因。
2.西周
（1）周的建立
含义：以血缘关系区分亲疏远近分配政治权力的制度；
原则：嫡长子继承制；
目的：防止统治集团内部因权力继承和财产分配而产生的争斗；
内容：规定相对的大小宗关系；
作用：有利于统治集团内部的团结稳定，强化王权，从而实现家国一体化
（3）周——宗法制
“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”
——王国维《殷周制度论》
天子
诸侯
卿大夫
士
平民
分封制
小宗
大宗
天子
诸侯
大夫
士
嫡长子继承
宗法制
分封制 、宗法制的关系
互为表里，
相辅相成
商和西周
聘礼
朝礼
飨礼
射礼
祭礼
丧礼
婚礼
冠礼
八 礼
礼
达到贵贱有序
乐
“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；”
“乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；”
“乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”
达到上下“和同”
礼乐制——权力维持制度
分封制
宗法制
血缘纽带（里）
政治制度方面的表现（表）
礼乐制度
维护的工具
维护的工具
分封制、宗法制、礼乐制度的关系
分封制：权力的分配——政治生活等级化——天下归姬；
宗法制：权力的继承——家庭生活政治化——天下归宗；
礼乐制：权力的认同——等级观念生活化——天下归序。
（3）西周灭亡：
①由盛转衰——国人暴动:原因（人物）、时间、结果；国人暴动与共和行政
周厉王暴政，BC841年引发国人暴动，周厉王出逃，召公、周公共同执政
②西周灭亡：时间、原因、人物BC771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京
商和西周
3、商周时期的经济
经济类型
农业 地位
土地制度
生产工具
手工业
奴隶制经济的繁荣
农业是主要生产部门
井田制（土地国有制）
木石骨蚌青铜等材质的工具
青铜铸造是手工业生产的主要部门，青铜器种类繁多；
最早开始养蚕缫丝；
绢帛是贵族普遍的衣着材料。
商和西周
探究2：中国早期国家的特征。
直接统治夏部族，间接统治其他部族。
夏朝
内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落。
商朝
在分封制下，受封的诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，如设置官员、建立武装、征派赋役等。
——人教版高中历史必修一
西周
特征一：最高执政集团尚未实现权力的高度集中
探究2：中国早期国家的特征。
特征二：以血缘关系为纽带形成国家政治结构
禹死后，禹的儿子启继承了禹的地位。政治权力由“传贤”演化为“传子”，“家天下”的制度由此开始。 ——人民版高中历史必修一
封建亲戚,以藩屏周。 ——《左传》
◎分封制示意图
特征三：神权与王权结合
02
从青铜里淬炼出的文明曙光
新课讲解
2.1 夏的统治
1.建立时间：
建 立 者：
2.地 位：
3.政治制度：
4.考古发现：
公元前2070年
禹
我国最早的奴隶制国家
①世袭制代替了禅让制。
②夏王是最高的统治者，中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
③夏朝社会仍然是聚族而居。除对部族生活的地区直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族实行间接统治。
二里头遗址很有可能是夏文化的遗存
暴君夏桀
2.2 商的统治
商
内 服
外 服
商王直接统治的王畿地区
商王间接控制的方国和部落
1.建立时间： 建 立 者：
2.政治制度：
公元前1600年
汤
①商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。
②商朝的国家管理结构是内外服制。
①商王控制着附属国。
②商王对附属国的控制是有限的，附属国保持原来地的社会结构，附属国有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争。
知识链接
2.2 商的统治
商
1.建立时间： 建 立 者：
2.政治制度：
公元前1600年
汤
①商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。
②商朝的国家管理结构是内外服制。
3.考古发现：
①甲骨文——神权色彩
②青铜器——阶级分化
2.2 商的统治
1.建立时间： 建 立 者：
2.政治制度：
公元前1600年
汤
①商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。
②商朝的国家管理结构是内外服制。
3.考古发现：
①甲骨文——神权色彩
②青铜器——阶级分化
商纣王暴政
牧野之战
纣王自焚
2.3 西周的统治
西 周
1.建立时间： 建 立 者：
公元前1046年
姬发
2.政治制度：（1）分封制 （2）宗法制
西周分封示意图
封建亲戚，以藩屏周
普天之下，莫非王土。
率土之滨，莫非王臣。
——《诗经·小雅·北山》
1.目的—为什么分？
2.对象—分给谁？
3.内容—分什么？
4.义务—分到后做什么？
5.作用—分的效果？
快速问答
诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患
2.3 西周的统治
1.建立时间： 建 立 者：
公元前1046年
姬发
2.政治制度：（1）分封制 （2）宗法制
天子
嫡长子（大宗）
其他儿子（小宗）
诸侯
卿大夫
士
平民
大宗与小宗的关系：不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。对大宗而言，小宗就是他的臣属，要对大宗绝对服从；同时小宗也是大宗的兄弟，具有血缘关系。
知识链接
2.3 西周的统治
1.建立时间： 建 立 者：
公元前1046年
姬发
2.政治制度：（1）分封制 （2）宗法制
分封制确立了西周的统治秩序，宗法制巩固了分封制的统治秩序。
分封制
宗法制
政治上的表现
血缘基础
互为表里
天子
诸侯
卿大夫
士
平民
小宗
天子
诸侯
大夫
士
嫡长子继承
大宗
礼乐制
宗法制
分封制
家国同构 邦国有责
血缘认同 亲疏有别
嫡子继承 迭代有据
礼乐规章 社会有序
如何维护分封制与宗法制？
天子九鼎八簋
诸侯七鼎六簋
卿大夫五鼎四簋
2.3 西周的统治——规范秩序的礼乐制
溥(普)天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。——《诗·小雅·北山》
绘制图表：分封制、宗法制、礼乐制和井田制的关系。
里
礼乐制
分封制
宗法制
井田制
保障：准则
基础：王土
表
王臣
血缘
文化
政治
经济
中间是公田，由8户共耕，收入全归封邑贵族所有。
国王所有的奴隶主土地所有制
2.3 西周的统治——奴隶社会、土地国有
2.4 商周时期的社会经济
1.农业
（1）基本土地制度:井田制
（2）农具:
主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
2.手工业：青铜器（青铜时代）
中国早期国家的基本特点？
2.5 从青铜里淬炼出的文明曙光
思考2
①神权色彩浓厚（甲骨文、祭祀）
②血缘与政治紧密结合，家国同构（分封制、宗法制）
③中央权力逐渐加强，但尚未实现集权（从内外服到分封）
政治
①土地国有，集体劳作（井田制）
②青铜铸造发达（大量青铜器）
经济
①系统文字（甲骨文，金文）
②开始形成统一的心理文化认同（华夏文化，炎黄子孙）
文化
都城
内服—王畿
外服：商王间接控制方国和部族
思考：商朝内外服制的特点，以及为什么推行内外服制？
特点：
松散联盟，集权程度不高。
当时生产力水平还不高，社会组织中的血缘关系尚未完全打破，统治者还没有能力对王畿以外的广大地区实行直接控制。
内外服制是当时能够实现的、对广大地区进行有效统治的较好方式，但其未实现权力的高度集中。
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
中国早期人类分布的基本特点？
思考1
大河原地带
分布广泛
中国新石器时代文化遗存分布图
并逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展
三、商和西周
【课堂探究】商朝政治制度有哪些特点？
国之大事，在祀与戎。
——《左传》
有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征。
——《尚书·盘庚》
“殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。”
——《史记》
①神权色彩浓厚
神权与王权相结合
②商王对外服控制力有限，尚未实现权力高度集中
1.我国考古工作者在半坡等仰韶文化遗址的陶器上发现了共50多种整齐划一并有一定规律性的刻画符号，类似的符号还有规律地普遍出现在河北、甘肃等地。这些符号( )
A.具有记事、传达信息的特点
B.表明汉字已形成完整体系
C.是商周甲骨文字的范式
D.是原始人类无意义的涂鸦
解析：根据材料“50多种整齐划一并有一定规律性的刻画符号”可知是我国早期的文字，是人们用来记事、传递信息的媒介，故A项正确;甲骨文的出现是汉字体系成熟的表现，而不是原始文字，故B项错误;陶器上的刻画符号还处在图形文字阶段，而甲骨文已经脱离图画，形成了汉字，故C项错误;原始文字是信息的载体，不是无意义的涂鸦，故D项错误。
巩固练习
A
2.考古界把人类出现到青铜器出现这段时期称为石器时代，又把石器时代细分为旧石器时代、中石器时代和新石器时代。考古界划分石器时代的主要依据是(
A.王位世袭制取代禅让制
B.贫富分化是否已经出现
C.生产工具及其制作水平
D.建筑技术的掌握与改进
解析：据材料“青铜器”“石器”及所学可知，考古界划分石器时代的依据是生产工具及其制作水平，C项正确；王位世袭制取代禅让制并非“划分石器时代”的依据，A项错误;“划分石器时代”的依据与贫富分化无关，B项错误;建筑技术的掌握与改进不是“划分石器时代”的依据，D项错误。
巩固练习
C
3.考古证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立。有些都城规模较大，其中陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级分化也比较明显。这反映了该时期中国( )
A.具备了国家的初始形态
B.建立起健全的祭祀礼制
C.很可能是夏文化的遗存
D.形成了多元一体的格局
解析：各种礼器和阶级分层的出现是早期国家的特征，说明这一时期的中国具备了国家的初始形态，故选A；“健全”的说法过于夸张，排除B；根据“五帝后期”并结合所学可知这不是夏文化的遗存，排除C；材料信息体现不出当时形成了多元一体的格局，排除D。
巩固练习
A
4.杜佑《通典》载:“昔黄帝始经土设井，以塞争端。立步制亩，以防不足。使八家为井，井开四道而分八宅，凿井于中。”这反映了黄帝时代( )
A.土地私有，家庭合作
B.授民以田，设立田制
C.确立井田，实行分封
D.井田充足，纷争消除
解析：本题考查从部落到国家。根据“以塞争端”“使八家为井，井开四道而分八宅，凿井于中”可以看出，黄帝时代授民以田，设立田制，缓和争端，故B正确；当时土地私有制尚未确立，排除A；黄帝时代没有实行分封，排除C；“消除”的说法错误，排除D。
巩固练习
B
5.夏启发兵讨伐有扈氏，大战于甘。战前，启作《甘誓》，称“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚”。夏启此举旨在( )
A.维护君主专制的政治伦理
B.强调其统治的合法性和权威性
C.宣扬其“敬天保民”的思想
D.强化鬼神在人们心中的神秘感
解析：由材料“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚”可知启以上天的名义讨伐不服从他的有扈氏，意在维护自身统治的合法性和权威性，故选B项；君主专制形成于封建社会，排除A项；“敬天保民”与材料信息不符，排除C项；材料强调的是天命而非鬼神，排除D项。
巩固练习
B
6.《史记》写道∶“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策》记载∶“启与支党攻益，而夺之天下。”对此解读最合理的是( )
A.帝禹之子启通过合法的手段继位
B.《史记》比《战国策》的可信度更高
C.可以确定“禹死后，其子启继位”
D.世袭制代替禅让制是暴力争夺的结果
巩固练习
C
7.《史记》记载:“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰:‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”从该材料中得出的主要信息是 ( )
A.禅让制未被突破
B.禹将天子位传启
C.王位世袭制开始
D.禹将王位禅让启
解析：“曰：‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子之位，是为夏后帝启”，表明由禅让制转变为世袭制，也就是王位世袭制的开始，故选C项。启是禹的儿子，其即天子位，表明突破了禅让制，排除A项。“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽”，表明禹将天子位传给了益，排除B、D两项。
巩固练习
C
8.二里头文化遗址为人们了解夏代文明的发展程度提供了可能。二里头墓葬中有很多玉器，它们制作工艺相当精美;陶器中占比最大的是酒器，前所罕见。据此可推知( )
A.夏代的历史从此成为信史
B.当时粮食产量有一定增长
C.夏代奴隶制剥削非常残酷
D.当时社会等级制度森严
解析：夏代墓葬中陶制酒器的数量空前，这说明当时粮食产量有所增长，粮食有了剩余，这推动了酿酒业和制陶业的发展，故选B项;商朝成熟的文字甲骨文的出现标志着中国历史进入信史时代，排除A项;仅由材料得不出夏代奴隶制剥削残酷、社会等级制度森严，排除C、D两项。
巩固练习
B
9.商朝中央官职大体可分为文职官、武职官和史官三大类，地方则有侯、甸、 男、卫等行政长官。这说明商朝( )
A.国家管理体制正日渐完备
B.摆脱了神权对王权的制约
C.王权具有浓厚的宗教色彩
D.官职分工已十分细致明确
解析：从材料可知，商朝建立了一套相对完整的官僚机构，说明国家管理体制正日益完备，A项正确;结合所学知识可知，商朝的王权与神权密切结合，B项错误;商朝王权具有明显的神权色彩而不是宗教色彩，且材料并未体现“浓厚的宗教色彩”，C项错误;“十分细致明确”说法绝对且材料体现不出来，故排除D项。
巩固练习
A
10.下图是西周宗法制与分封制关系示意图，该图体现出我国早期政治制度的显著特征有 （ ）
①权力高度集中
②王权与神权相结合
③严格的等级差别
④以血缘关系为纽带
A.①③ B.②③ C.③④ D.①④
巩固练习
C
11.《论语》记载:“列诸主在太祖庙堂，太祖之主在西壁东向，太祖之子为昭，在太祖之东而南向，太祖之孙 为穆，对太祖之子而北上，以次东陈，在北者曰昭，在南者为穆，所谓父昭子穆也。昭者，明也，尊父，故 曰明也;穆，敬也，子宜敬于父也。”这表明（ ）
A.宗法制利于维护等级秩序
B.分封制与宗法制互为表里
C，周王拥有天下共主的地位
D.宗法制具有浓厚神权色彩
巩固练习
A
12.有学者指出，周武王灭商，建立周王朝，这不仅是朝代的更迭，也是一种文明的交替，自此，礼乐文化、宗亲文化代替了巫鬼文化、祭祀文化。据此可知（ ）
A.中华文明缺乏连续性
B.周代政治抛弃神权色彩
C.周代文明更具进步性
D.礼乐文化推动社会进步
巩固练习
C
小结：中国早期国家的基本特点？
①神权与王权结合，神秘色彩浓厚（甲骨文、祭祀）
②血缘与政治紧密结合，家国同构（分封制、宗法制）
③最高权力尚未实现集权（从内外服到分封）
政治
①使用石、木、骨器等；土地国有，集体劳作（井田制）
②青铜铸造发达（大量青铜器）
经济
①成熟文字（甲骨文、金文）
②礼乐文化（礼乐制）
③开始形成多元一体的心理认同（华夏子孙）
文化
【素养提升】
我国著名考古学家苏秉琦在《关于重建中国史前史的思考》中说:“相对于世界其它几大历史文化系统而言,中国文化是自我一系的;中国古代文化又是多源的;它的发展不是一条线贯彻始终,而是多条线互有交错的网络系统,但又有主有次。各大文化区系既相对稳定,又不是封闭的……中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断,中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方,都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。”
★历史理解：阅读这段话，查阅相关史前文化遗址的考古资料，考察其分布特点，就中华文明的多源性与统一性问题谈谈自己的认识
中华文明从其起源看,明显带有多元性或多源性的特点。中华大地上的远古居民,分散活动于四面八方，创造着各具特色的历史与文化。如旧石器时代分布于长江流域的元谋人和黄河流域的北京人已经明显表现出中华文明起源具有多个中心的特点, 进入新石器时代， 仰韶文化、河姆渡文化、红山文化、良渚文化也是各具特色。
统一性趋势,即由多元向一体融合的趋势是中华文明起源与发展的另一特点。这种融合以黄河流域最为典型,如新石器时代晚期,大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。在这种交流融合的基础上，出现了炎黄部落联盟。几经演变，我国最早的奴隶制国家夏朝建立起来。此后,中华大地各民族统一趋势更加明显并出现华夏认同。
综上所述,中华文明多种起源，博大精深，不断融合，兼收并蓄，形成了强大的凝聚力与顽强的生命力，哺育代代中华儿女生生不息。
第1课 中华文明的起源与早期国家
感谢聆听