人教版语文八年级上第23课《核舟记》教案设计及备课资料

第23课?核舟记
教学目的
1．积累文言词语。
2．理清文章的整体思路，理解课文内容。
3．激发学生热爱祖国博大精深的传统文化的感情。
教学重难点
1．积累文言词语。
2．理清文章的整体思路，理解课文内容。
课时：2课时
第1课时
教学目的
???
教学内容与步骤
????情景激趣
据1995年10月27日《文汇报》报导，稀世珍宝明代桃核舟“苏东坡夜游赤壁”在宁波被发现，据专家鉴定，这是迄今发现的世上仅存的明代果核雕刻品。这究竟是一件怎样的稀世珍宝呢？让我们一同走进魏学洢（ｙī）的《核舟记》，来揭开它的庐山真面目。
探究生趣
第一步，泛读课文。指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用（一，二，……标出段落层次），用（1，2，……标出段内层次），批注自己的阅读感受，列出不懂之处。
在阅读过程中校正读音，积累词语：
罔（wǎnɡ）　膝（xī）　褶（zhě）　髻（jì）　?倚（yǐ）??戌（xū）　篆（zhuàn）??八分有（yòu）??奇（jī）??诎（qū）右臂支船
径：直径。
因：顺着，就着[1]。
势：样子
贻（Yí）：赠送。
启：打开。
兴：起
徐：缓缓地。
峨冠（guān）：高高的帽子，这里指戴着高高的帽子。
居：位于。
阅：阅读，看。
比：靠近。
绝：极，非常。
矫：举。
属(zhǔ)：相类似。
诎：同“屈”，弯曲。
状：……的样子。
衡：通“横”，与纵相对。
然：……的样子。
题：题写。
甫：通“父”，男子美称，多附于字之后。
了了：清楚明白。
一、整体感知
第一部分（1）：王叔远在雕刻技术上的卓越成就与“核舟”的主题。
第二部分（2~5）：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。
第三部分（6段）：舟上所刻内容与作者的感叹。
二、梳通文意
1．了解学生翻译情况
2．强调要重点掌握的语句
翻译
明朝有（一个手艺）奇妙精巧的人名叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻成宫殿（房屋）、器皿、人物，甚至飞禽走兽、树木山石，全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一只用桃核雕刻成的小船，（刻的）应当是苏东坡泛游赤壁（的情景）。
这小船从头到尾大约有八分多长，两粒黄米那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。（船舱的）两旁有小窗户，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就（看到）右边（窗门）刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边（窗门）刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间（那个）戴着高高的帽子并且长着浓密胡须的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友，是个和尚）位于右边，鲁直（黄庭坚）位于左边。苏东坡和鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着画卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧转，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷子底下的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，袒开胸怀，露出两乳。(佛印)抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相似。(佛印)卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——珠子可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个茶壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
船的背面稍平，作者在上面刻（题）上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红色的。
总计这只核舟，刻了五个人，八扇窗户；刻了箬篷、船桨、火炉、茶壶、画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。啊，技艺也真神奇啊！
总结固趣
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布置作业
进一步熟读课文，完成课后作业。
第2课时
教学目的
深入理解课文。
教学内容与步骤
情景激趣
魏学洢（约1596——约1625），字子敬，号茅檐，中国明朝末嘉善(今属浙江省嘉善县）人，明朝末年的著名散文作家。是当地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的长子，一生未做过官，好学善文，著有《茅檐集》。《核舟记》是其代表作，被清代人张潮编志的《虞初新志》收录。
从上节课我们的学习看，“核舟”是一件微雕工艺品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核。本文作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序来写，从而鲜明地表现了它的整体形象。
本节课我们将深入学习课文，理解文章的内在层次与作者所运用的说明方法。
探究生趣
一、探究内容
㈠朗读第一自然段，然后思考：
“奇巧”一词有怎样的表达作用？
明确：概括出雕刻家王叔远的技艺高超。
㈡朗读第二自然段，然后思考：本段写了怎样的内容？重点内容是什么？有怎样的表达作用？
明确：介绍“核舟”的体积，船舱。
重点是介绍舱旁的小窗，它不仅可以开关，而且上面细；“启窗而观”，还有“雕栏相望”。
突出了雕刻家构思的巧妙。
㈢朗读第三自然段，然后思考：
?1．“苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。”这几句写了怎样的内容？
明确：描述苏黄二人泛舟时的闲适心情，二人的情深意笃，二人阅读的投入。
2．“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。”写出了佛印怎样的形象？
明确：写出了佛印和尚的外貌和洒脱不群的神态，放浪形骸、超脱尘世之情呼之欲出，让人感到他在望着天空和两岸的山色，沉醉在清风明月中。
㈣朗读第四自然段，然后思考：
1．本段写了哪些内容
明确：介绍船尾部分，写舟子的表情和动作。
2．作者是怎样塑造舟子的形象的？
明确：一个“若啸呼状”，很悠闲自在；一个“视端容寂”，是很专注的样子。
㈤朗读第四自然段，然后思考：
作者是怎样表达王叔远的精湛技术、构思巧妙的？
明确：核舟体积小，内容丰富、布局巧妙。
㈥从全文看，雕刻品核舟的主题是“盖大苏泛赤壁云”，哪些地方说明是“泛舟”呢？
明确：至少有三个地方说明是“泛舟”。第一，从“苏、黄共阅一手卷”可知船行并不快；第二，从“舟尾横卧一楫”船浆放在甲板上，可知“泛舟”；第三，从“舟子”“居右者……若啸呼状。居左者……若听茶声然”可知“泛舟”。
二、探究说明方法
本文主要运用了哪些说明方法？请举例说明。
明确：
列数字：如：舟首尾长约八分有奇，高可二黍（shǔ）许。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。　　作比较：①神情与苏、黄不属。②而计其长，曾不盈寸。
打比方：佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视……　　举例子：尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云（通过“贻余核舟一”的例子，来证明“明有奇巧人曰王叔远，能以……罔（wǎng）不因势象形，各具情态。”的观点）。
三、个性解读
1．你对本文还有哪些与众不同的理解？
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2．学了本文你有哪些与众不同的收获？
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总结固趣
本文使用从中间到两头，先整体后局部，从正面到背面的空间顺序和总-分-总的叙述顺序介绍了“核舟”的形象，表现了作者对王叔远精湛艺术的赞美和对民间艺术的赞扬。作者用生动简洁的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点，赞美了刻舟者的精巧技艺，同时也高度赞扬了中国古代汉族劳动人民的勤劳与智慧。
课文篇幅虽短，却说明顺序合理，就连雕刻家的艺术构思都介绍得淋漓有致，确实令人惊叹。这要靠什么？一方面靠细致的观察，深入的思考；另一方面靠具体的描绘和生动的说明。这无疑给我们以很多启示。
布置作业
预习《大道之行也》，要求背诵，基本理解，列出不懂之处
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有关的趣味教学资料
????魏学洢简介
魏学洢（约1596—约1625），明末散文作家。字子敬，一代明臣魏大中的长子，嘉善（今属浙江嘉兴）人，万历四十年（1571）为诸生。魏学洢在七岁时就能做诗，生性孝顺。曾经有一次不小心摔下桥，断了脚，也不敢大声喊痛，唯恐父母担心受怕。
年少时，曾和父亲魏大中一起到帷萧寺苦读，生活清苦，效法范仲淹日夜吟诵。成年之后，以擅长写文章闻名于乡里之间，而他所做的赋更是精妙，颇受大家的欣赏。魏学洢生活在晚明阉党横行的时期，天启年间，父亲魏大中因上疏指责权奸魏忠贤结党树威，被诬下狱，魏学洢暗中随槛车进京，欲上书替父罪，未能如愿。父死狱中，魏学洢匍匐扶棺返里，日夜哭不绝声。距父死不逾月，竟哭而亡。大约只活了三十岁左右。崇祯初年，曾诏旌他为孝子。一生没做过官，著有《茅檐集》8卷，为《四库全书》收录，内《核舟记》，至今仍为中学语文教材。明崇祯元年（1628），阉逆伏诛，魏大中次子学濂刺血上《痛陈家难疏》，诉说父死并白兄学洢殉孝状。思宗白其冤，追赠大中为太常卿，谥“忠节”，予祭葬，学洢配祭附葬，私谥“孝烈”。于城中敕建忠孝祠特祀，后又于祠前建忠臣孝子坊，邑人称为魏家祠堂、魏家牌楼。祠坊屡经修葺，民国26年（1937）11月被日本侵略军飞机炸毁，原址即今嘉善影剧院址。
魏学洢在七岁时就能做诗，生性孝顺。曾经有一次不小心摔下桥，断了脚，也不敢大声喊痛，唯恐父母担心受怕。年少时，曾和父亲魏大中一起到帷萧寺苦读，生活清苦，效法范仲淹日夜吟诵。成年之后，以擅长写文章闻名于乡里之间，而他所做的赋更是精妙，颇受大家的欣赏。魏学洢生活在晚明阉党横行的时期，天启年间，父亲魏大中因上疏指责权奸魏忠贤结党树威，被诬下狱，魏学洢暗中随槛车进京，欲上书替父罪，未能如愿。父死狱中，魏学洢匍匐扶棺返里，日夜哭不绝声。距父死不逾月，竟哭而亡。大约只活了三十岁左右。崇祯初年，曾诏旌他为孝子。一生没做过官，著有《茅檐集》8卷，为《四库全书》收录，内《核舟记》，至今仍为中学语文教材。明崇祯元年(1628)，阉逆伏诛，魏大中次子学濂刺血上《痛陈家难疏》，诉说父死并白兄学洢殉孝状。思宗白其冤，追赠大中为太常卿，谥“忠节”，予祭葬，学洢配祭附葬，私谥“孝烈”。于城中敕建忠孝祠特祀，后又于祠前建忠臣孝子坊，邑人称为魏家祠堂、魏家牌楼。祠坊屡经修茸，民国26年(1937)11月被日本侵略军飞机炸毁，原址即今嘉善影剧院址。
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佛印简介
佛印禅师(1032~1098)，宋代云门宗僧。法名了元，字觉老，俗姓林，饶州浮梁(旧属江西省鄱阳郡，今属江西省景德镇市)人。自幼学习儒家经典，三岁能诵《论语》、诸家诗，五岁能诵诗三千首，长而精通五经，被称为神童。
佛印少时，曾于竹林寺读《大佛顶首楞严经》，遂礼宝积寺(在今江西省萍乡市境内)日用为师，学习禅法。十九岁登临庐山，参访云门四世开先善暹，复参圆通居讷(1010~1071)，师从云门四世延庆子荣，师赞叹说：“骨格似雪窦，后来之俊也。”二十八岁，由于精究空宗，被称为“英灵的衲子”，而嗣善暹之法，住江州(今江西九江市)承天寺。其后，历住淮上斗方寺(在湖北省浠水县境内)，江西庐山开先寺、归宗寺；丹阳（今江苏镇江）金山寺、焦山寺；江西大仰山等知名古刹，前后四十余年，德化广被，为人称颂。曾四度住南康云居山，接得四方云衲。
佛印禅师还整编白莲社流派，担任青松社社主，倡导弘扬净土思想。宋神宗曾敕赐金钵，以旌其德。佛印门下著名弟子有义天、德延、净悟等门生。元符元年（1098）一月四日佛印禅师示寂，享年六十七岁，法腊五十。朝廷赐号“佛印禅师”。
佛印禅师与苏东坡过从甚密，称为至交。两人应酬文字很多，乐为人所传诵。例如，南宋时出现题为宋苏轼撰的《东坡居士佛印禅师语录问答》，所记皆为苏轼与佛印禅师往复之语。
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核工记
[清]宋起凤
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季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。
全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。
枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳壮——左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。
核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。
山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。
取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。
计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。
语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！
【译文】
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。
整个桃核正面和背面全是山。在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌打鼓，好像不能忍受这寒冷的天气一样。
靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。
桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。
山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。
计算整个桃坠，总共有七个人：分别是四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。宫殿房屋器物用具共有九个：分别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。佛语说：“容纳高山于芥菜子,”大概说的就是这吧！