【期末专项培优】议论文阅读（含解析）-2025-2026学年九年级上册语文统编版
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| 名称 | 【期末专项培优】议论文阅读（含解析）-2025-2026学年九年级上册语文统编版 |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 275.6KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-07-18 15:27:45 | ||
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文档简介
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期末专项培优 议论文阅读
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2024秋 沈丘县期末）阅读下面的文本，完成问题。
文本一
习惯没有“金句”的阅读
①常有朋友跟我说，说某书是经典，可读后往往大失所望，读了大半天都读不到值得画线和摘抄、能启发思考的“金句”。或者是因为看了某个“金句”被一本书吸引，可买来读后发现，书中的“金句”太少，感觉自己被忽悠了。我知道，不少人都热爱这种“金句驱动式”的阅读，其实这种功利式阅读，不是能汲取知识营养的好方法。
②“金句”往往是一长段材料铺垫和扎实论证后的“飞跃性概括”。不在知识的整体面貌中去理解一句话，那种“金句”是无法真正“致知”的。我一直觉得，“金句”不仅是作者辛苦论证的一个结果，也是某种灵光一闪，是读者沉浸到一本书中，辗转反侧、辛苦跋涉后豁然开朗的一种阅读报偿。也就是说，“金句”不只是作者的产品，更有读者的参与。进入作者的理论构境，读通了、读透了，读到了作者的深层意思，读懂了逻辑关联，读到了与现实对应的思想，理解了自己长久以来的某个困惑，“金句”就出现了。
③一个真正沉淀到自己知识体系中的“金句”，必然在对话中包含着自己的某种思考。读书必须先内化，读进去，才能得到滋养，而不是“直肠式吸收”。读了，作为答案，立刻去现炒现卖，那只是假牙。而由深入读书和思考获得的知识，就如我们天生的牙齿：只有它们才属于我们。
④阅读是一种对话和生成，需要沉浸其中，“金句”是对沉浸式阅读的一种思想犒赏，而不是可以单独抽出来的“精华”。那种抽出来的精华，往往只是一种营销策略。
⑤我也不喜欢那种“寻找标准答案”式的读书，如果把书的内容当成“可以抄的答案”，那还是应试思维，没有什么营养。好书在于能引发思考，在于那个论证过程带来的思想激荡——挑战了某种常识，启发了某种思想，带来了某种智识。
⑥是的，越是好书，你越是无法从中得到“标准答案”，反而会产生越多的问题。这些问题能帮你摆脱“无知的确定性”，挑战大部分应试教育潜藏于你思维中的“天经地义”和“不证自明”，让你在经历“多元的混乱性”之后，走向批判性思维的境界。
⑦何兆武先生在《上学记》中说：“读书不一定非要有个目的，最好是没有任何目的，读书本身就是目的。”读书绝不是功利的、速成的、热闹的、立竿见影的，但我也觉得，读书绝不会辜负你，享受了过程，沉淀了思考，你总会在某个时候、某个地方得到滋养。
（选自《时代邮刊》2022年第6期，作者曹林）
文本二
阅读的重量
如今，网络阅读成为人们生活的重要组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽式的传统阅读。新媒介使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神性，不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。
然而，我觉得用“符码”代替对“物质”的阅读，损失的可能是时间的纵深和历史的厚重。人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。
之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。
20世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼 罗兰的《约翰 克利斯朵夫》。记得扉页上的题记是这样两句话：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗淹没罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不向卑下的情操屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点儿什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳感和力气。
我的一位亲人，在同样的时代背景下，在从城市下放到乡村劳动之余，倚靠在田野中的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》。我问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。
今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而遇的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅。
（选自人民文学出版社《铁凝散文》）
（1）下面对文本的理解和分析，不正确的一项是
A.文本一第③段使用了比喻论证和对比论证的方法，论述生动形象，鲜明易懂。
B.文本一认为“金句”是读者沉浸阅读过程中的阅读报偿，而不是作者的论证。
C.文本二针对网络阅读盛行的现象，提出“阅读是有重量的精神运动”的观点。
D.两个文本都论及阅读，论述的侧重点不同，但都强调了阅读不能有功利心。
（2）文本一前④段是如何逐层论述“‘金句’是对沉浸式阅读的一种思想犒赏，而不是可以单独抽出来的‘精华’”这一观点的。
（3）我们有做笔记摘抄“金句”的习惯，曹林却主张“习惯没有‘金句’的阅读”。请结合两个文本，谈谈我们该如何阅读。
2．（2024秋 新城区校级期末）阅读下面的选文，回答问题。
“干净”是最好的气质
王永清
①人最好看的样子，是干净。一直喜欢那些目光清澈的人，干净、自然、纯真。眼睛是心灵之窗，内心干净，才会有眼神的干净。当一个人以孩子般的目光去看这个世界，世界也就变得简单纯净起来。
②干净的人善良，无邪念。曾国藩说，为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是唯恐人知。做坏事的人，内心是不干净的，带着包袱生活，心理负担何其沉重？常见四处逃亡的罪犯被抓后“一身轻松”。心存善念的人内心光明、干净，看到在风中卖菜的大娘，就把她的菜全部买下来，好让她早点回家。给流浪汉两个馒头，让有急事的行人用一下你的手机。或者，把垃圾从绿化带里带到垃圾箱里，给陌生人一个微笑……总之，一直沿着善念走下去，就会觉得太阳每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起对万事万物感恩的情愫。
③干净的人行为端正，坦坦荡荡。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，才能身正心安梦魂稳，心底无私天地宽。品行端正的人干净，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，仰不愧于天，俯不作于人。身处俗世，却不为俗世所困，依然保持初心如故。无论取得怎样的荣耀，始终谦虚低调，不高人一等，不张牙舞爪，不会变得喧嚣与功利，给人的感觉永远是赏心悦目，如沐春风。
④干净，说到底是一种修养，不邋遢、不潦草，无论命运有多么不公，不见一丝怨怼。不管外在环境多么糟糕，始终拾掇好自己的仪容，保持外表的干净和得体。上海永安公司四小姐郭婉莹，年少时美丽而富有，“文革”时期，因是资本家的女儿，沦落到去打扫厕所，但她见人永远要化好妆，换上干干净净的衣服。别人不理解，她却回答说：“因为这才是人活着的样子。”
⑤干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗、清爽。因为大家行事光明磊落，不算计人，不欺骗人，不出卖人，该办的事一定办，不该办的事一定不办，自然民风淳，风气正，政风清，人心平和。
⑥孟德斯鸠说过：美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。生活本来单纯，清白做人，干净做事。人有净气，风度自来。
（1）文章从哪几个方面论述“‘干净’是最好的气质”？
（2）结合语境，写出第③段中加点词“喧嚣”的意思。
不会变得喧嚣与功利
（3）联系前文，说说第④段画线句中“人活着的样子”指什么？
（4）根据第②段内容填空。
本段首先提出分论点，接着以曾国藩的话为道理论据论证分论点：然后运用 论证和 论证，通过逃亡罪犯被抓等例子，从“做坏事的人，内心是不干净的”和“ ”两个方面进一步论证；最后总结出干净的人保持善念，心存感恩。
（5）请结合实际，谈谈读了下面这句话后的心得。
一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗、清爽。
3．（2024秋 西安期末）阅读下面两个文本，完成问题。
【文本一】
美好“止于丰饶处”
①生活中，类似“追求极致、抵达完美”的文章，时常可见。的确，追寻丰盈、止于至善，可以说是不少人的潜在目标和行为准则。但最近看到一句话“止于丰饶处”，意即凡事须有度，当留有余地、适可而止。这种“留余”的理念，值得深思。存续“留余”思维，审慎把握为人处世之度，有助于避免绝对化、片面化、极端化等倾向。
②进退之间，脚下留有余地。进与退，需要辩证看待。一些看似光芒四射的进击，很容易变成束缚心灵的枷锁；一些看似孤寂无奈的后退，映照的却是“人生看脚下，世事平常心”的豁达。明朝高景逸有言：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”对个体来说，日常言行中讲一点“留余”，进有度、退有则，就不难实现“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，最终抵达“责人之心责己，恕己之心恕人”的精神境界。
③得失之间，心上留有余闲。唐代诗人李涉在流放期间，与一僧人闲聊后顿悟，一扫麻木悲苦的心境，书写下“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”的名句。看透得失，才有余闲；心有余闲，才能宽广。一些人之所以感到心累，正在于心中装得太多、太满，以至于负重过载，甚至忘记了初心、迷失了方向。学会“留余”，及时调适人生节奏，美好时光就能更多地驻足停留。
④取舍之间，身后留有余声。苏轼说，“有所取必有所舍，有所禁必有所宽”。取与舍的辩证法说明，“拥有一切”既不现实也没必要，应该学会有所舍弃。曾国藩笃信“留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救”，成为修身齐家的典范。身后有余褒，历史有回响。取舍之道，又何尝不指引着人间正道。
⑤其实，“人生最不该有风景占尽的念头”。既葆有拼搏奋斗的姿态，也善于以“留余”的视审视人生，理性对待进与退、得与失、取与舍，我们必定能够拥抱一个更加真实、更为洒脱的自我。
（作者：鲁浩。有删改）
【文本二】
人生要知进退
①曾国藩曾讲：“人生之善止，可防危境出现。”
②人的一生，都是在环境中不断适应，才能生存，懂得识时务、知进退，才能善其身。
③庄子在《山木》中讲过一个山木与鸣雁存亡的故事。一棵枝繁叶茂的大树因其不成材而免于被砍伐，一只鹅却因为不会鸣叫被杀而成为下酒菜。他的学生对此感到有些疑惑，到底是积极进取，振翅高飞，展露才能；还是学会隐退，守拙藏愚，以求自保？
④庄子讲道：“君子，应处木雁之间，当有龙蛇之变。”君子应当处于有才和无才之间，该进则进，当退则退。遇到合适时机，可以像龙一样，飞腾万里，吞云吐雾；环境不允许之时，可以像蛇一样，潜伏于草莽之间，放低姿态，拥抱平凡。人生，唯有在瞬息万变的环境中，明白进退，才能保护自我，茁壮成长。
（1）下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是
A.两个文本的题目都可以看作文章的中心论点，观点明确，清晰简洁。
B.文本一的第②段和文本二的第③段都采用了举例论证的方法。
C.文本一主要从如何把握进退、得失和取舍三个方面论述了善于“留余”让人生更美好。
D.文本一的第④段引用苏轼的话论证了人应该学会取舍，具有权威性和说服力。
（2）请简要分析文本一第③段的论证思路。
（3）两个文本都有关于“进退”的论述，但目的不同，请结合具体内容简要分析。
4．（2024秋 东城区期末）阅读下面文字，完成问题。
①“那个6岁时躺在山坡放牛‘牧星’的孩子，36岁时真的去天上‘摘星星’了！”2023年夏天，85后航天员桂海潮的故事感动和鼓舞了许多人。年少时的航天梦，激励着桂海潮越飞越高。从以优异成绩考上北京航空航天大学，到成为宇航学院的一名副教授，再到成为我国执行载人飞行任务的首个载荷专家，桂海潮的人生经历，生动印证了“胸有凌云志，无高不可攀”的道理。
②志向是人生的航标。一个人要做出一番成就，就要有自己的志向。 青少年时期的钱学森在心中埋下“立志成才，报效祖国”的种子。他们毕生都以志向为航标，铸就了卓越功勋。
③青年正处于人生的起跑阶段，尽早立志，才能明确奔跑的方向，激发奋进的潜能。 青年人有向，有梦想，知道自己心之所向，就能在面对学业、职业等多方面选择时，多一些笃定、少一些迷茫；面对前进道路上的风雨挑战时，多一些勇敢、少一些退缩，从而为人生积蓄起充足的动力、强大的能量。
④早立志，还要立大志。习近平总书记指出：“志存高远方能登高望远，胸怀天下才可大展宏图。” 在科研一线创新竞进，聚力打造更多“大国重器”；在工厂车间苦练本领，立志让“中国制造”走向世界；在田间地头精耕细作，努力把饭碗牢牢端在中国人自己手中；在体育赛场顽强拼搏，矢志让五星红旗高高飘扬……梦想有多高远，天地就有多辽阔。青年人怀有远大抱负，把人生梦想汇入时代洪流，让蓬勃青春与家国情怀共振，就一定能找到施展才华的舞台，为国家发展汇聚源源不断的动力。
⑤当然，美好梦想不会自动成真，实现志向往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开锲而不舍、驰而不息的奋斗。成为全国技术能手，是90后全国人大代表师延财初入职场时的梦想。从梦想萌芽到实现，他花了整整10年，“干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我”，坚持不懈钻研付出，让他成长为“华龙一号”的核级焊工。“好事尽从难处得，少年无向易中轻。”这两句唐诗也告诉我们，世上没有“躺赢”的捷径，唯有奋斗的路径。立志高远，脚踏实地，在磨砺中不断强心志、壮筋骨、长才干，才能抵达梦想的彼岸。
⑥最激昂是少年志，最闪耀是追梦人。实现第二个百年奋斗目标，亿万青年是见证者，更是参与者。广大青年早立鸿鹄志，勇做奋斗者，踊跃到新时代新天地中去大展身手，以梦为马，不负韶华，就一定能创造美好的人生，为实现中国梦增添强大青春能量。
（取材于《人民日报》）
（1）从下面选项中为本文选取一个点明全文观点的题目，并用正楷字书写在下面。
A.胸有凌云志，无高不可攀
B.早立鸿鹄志，勇做奋斗者
（2）将下面三则材料分别填入第②③④段横线处，最恰当的一项是
【甲】
南京大学物理学院副院长缪峰从小立志学习物理，高考时面对父母让他报考其他学院的建议，他毫不犹豫填报了南京大学物理学系（现南京大学物理学院），如今已在所研究领域取得了一系列“从0到1”的原创性成果。
【乙】
青年人可以有丝竹清音，也应当有黄钟大吕；可以追求身边的“小确幸”，也要有家国大情怀；可以追求个人的“小目标”，也要致力于国家的“大蓝图”。
【丙】
少年周恩来发出“为中华之崛起而读书”的时代强音，校长赞叹“有志者当效周生”。
A.【甲】【丙】【乙】
B.【乙】【甲】【丙】
C.【丙】【甲】【乙】
（3）请简要分析第⑤段的论证过程。
5．（2024秋 萍乡期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
把书读薄
刘小兵
①去年一开春，我参加了一个读书分享小组，频繁地与书友说书谈书，一年下来，受益匪浅。论及读书的心得，最大的感触就是：品味缕缕书香，汲取其中的智慧和营养，得学会把书读薄。
②未入读书小组之前，我看书很随意。除了啃读些本专业书籍外，生活类读物基本由着个人兴趣而定，这致使自己的知识面既不宽泛，读书质量也长期得不到提高。后来，在一个朋友的推荐下，我每月定期参加读书沙龙活动，很快扭转了这种局面。特别是把书读薄的理念，让我如今的读书不再停留于简单的泛泛而读，而是更具系统性和启发性。
③把书读薄，绝非易事，它重在一个“悟”字。生活当中，许多人看书往往只注重一个“读”字。一本书，无论厚薄，仿佛从头翻到尾，看到了最后一页，就算大功告成了。至于全书的精华在哪里，有什么样的精神意蕴，又带给人们哪些思想启迪，使大众得到了什么样的深刻教益，未必每一位读者都会扪心自问，从而体味全书所带来的心灵滋养。但凡高明的读者，他们既讲究读书的完整性，也善于在纲目并重上做文章。这种纲目并重，就是一个悟的过程，就是在把书读薄。即在合上书卷的那一刻，还愿意回过头来，探求全书的旨趣所在、把握每个章节的重点难点、厘清全书点与面之间的内在关联。这就好比牛反刍，各种养料吃进去以后，为了促进消化，须及时进行二次咀嚼。只有在细细品味、慢慢回味中，方能促使各种营养成分均衡吸收。作为万物灵长的人类，在对待求知问题上，决不能满足于蜻蜓点水似的纸面浏览，而是要深入其间，切实把这种读书“反刍”活动进行到底。这种“反刍”进行得越深入持久，越是能体现出我们悟的学识和水平。因此，在读书学习的过程中，务必不断地揣摩、思索，一本书才能在我们的厚积薄发中，被提炼出精华，归结出要义，使我们不仅在学识上长进，在精神境界、思想情操等各方面，亦能获得全面的提升，这就是把书读薄的最大功效。
④当然，把书读薄绝不是厚此薄彼，它是整体与局部、全局与个体的和谐统一。简单说来，我们看书，除了立足于最基本的看懂之外，还要条分缕析捋清它的生成逻辑。一章看完了，全章的中心议题是什么，要了然于胸。全书看完了，整部书的概义又是什么，更要说得清、讲得明。甚至到某一节、某一个细微的具体问题，都要能够借助书场上的这种“反刍”，说出个子丑寅卯。所以，把书读薄，不是随便翻翻，只见树木，不见森林，一叶障目，而是更高层次的厚积薄发，它更强调精读和泛读的有机结合。有时需要字字斟酌，体会一词一句背后的深意；有时又可以一目十行，在常识性的问题上不必做更多的停留，了解一个梗概即可。这就讲究读书时，既要读得进，也要钻得出。如同爬山，仅领略一峰一岭的妙处是不够的，还要能站在至高处纵览全峰，方能体会到整座山的魅力。
⑤表面看，把书读薄是个技术活，但实质上它却是个思想观念问题。合上书卷的那一刻，是不是有意识地倒过头来，“反刍”一下全书的精义和要点，肯不肯依据书的具体内容，将精读和泛读灵活地穿插进行，很考验一个人的读书智慧。读书要读活，除了讲究必备的方法之外，用好的读书理念武装头脑，进而指导每一场具体的读书活动，就是在践行读活书。在笔者看来，唯有在思想观念上，解决了把书读薄的种种疑虑，我们的读书活动才能告别简单，走向成熟，以深厚的思想内蕴，推动全民阅读行稳致远，迈向一个崭新的天地。借助这种高质量、有内涵的读书，也能使每一个读书人找到一个更加睿智、从容的自我。
（选自《思维与智慧》2022年第8期）
（1）下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是
A．开头通过作者参加一个读书分享小组的亲身经历引出“品味缕缕书香，汲取其中的智慧和营养，得学会把书读薄”这一中心论点。
B．第②段通过对比，作者强调读书由着个人兴趣而定，导致自己的知识面不宽泛，读书质量长期得不到提高。
C．第③段运用比喻论证的方法，把读书后的回头探求比作“牛反刍”，生动形象地突出了读书只有在细细品味、慢慢回味中，方能促使各种营养成分均衡吸收的观点。
D．作者强调，唯有在思想观念上，解决了把书读薄的种种疑虑，我们的读书活动才能告别简单，走向成熟。
（2）如何把书读薄？下面不能体现作者观点的一项是
A．高明的读者，既讲究读书的完整性，也善于在纲目并重上做文章。
B．读书学习的过程，使我们不仅在学识上长进，在精神境界、思想情操等各方面，亦能获得全面的提升。
C．注意把握整体与局部、全局与个体的和谐统一，条分缕析捋清书的生成逻辑。
D．读书要读活，除了讲究必备的方法之外，要用好的读书理念武装头脑，进而指导每一场具体的读书活动。
（3）请简要分析文章第③段的论证思路。
6．（2024秋 本溪期末）阅读下面选文，完成各题。
“冷门”文物的保护不能冷
①近日，四川省巴中市南江县一处开凿于北魏晚期、距今1400多年的摩崖造像被涂抹上彩色颜料完全变了样，引发广泛关注。南江县文物保护研究中心随后发布的情况通报显示，涂色原因是一位村民因受人之托为造像“穿衣还愿”。
②文物是不可再生的宝贵资源，原本庄严肃穆的佛像被颜料涂抹“毁容”，令人惋惜痛心，也折射出在“文博热”兴起的当下，一些“冷门”文物的保护依旧任重道远。
③所谓“冷门”，并非指这些文物在历史价值、文化价值上有欠缺，而是由于它们大多分布在深山荒漠等偏僻地区，较少被开发利用，专业保护力量相对不足，在饱受自然风雨侵蚀之外更可能遭受人为破坏。例如，今年8月，山西右玉县境内著名的明三十二长城部分墙体遭到严重破坏，就是两名施工人员为了“抄近路”，用挖掘机将长城挖断。
④近年来，我国对把历史文化遗产保护利用工作摆到更加突出的位置。敦煌石窟数字保护形成了超过300TB的数字资源，恒温恒湿考古发掘舱等科技设备为三星堆出土文物保驾护航。但是，与这些备受关注的“热门”文物相比，数量众多散落在山川湖海、城市乡村的“冷门”文物保护同样需要重视和加大资源投入。破解文物保护“冷热不均”，让“冷门”文物保护热起来，是文物保护工作不能回避的课题，也是亟待解答的难题。
⑤“冷门”文物也是文物，也必须牢牢守住文物安全的底线。人防、物防、技防的有机结合，有助于织密安全保卫网，实现文物安全立体防护。完善文物安全突发事件应急预案体系也是文物保护的重要一环。尤其是对于野外不可移动文物来说，建立县、乡（镇）、村三级文物保护联动机制，形成文保部门、公安机关、村两委等联防联护合力，将文物安全责任落实在“最后一公里”，才能确保文物在遭遇险情时第一时间有人发现、有人处置，尽最大可能保护文物不被破坏。
⑥文物保护，重在日常。提高文物保护管理工作效率，及时把该管的管起来、该护的护起来，是避免文物遭受损失的重要保障。此次事件中的摩崖造像，于两年前发现，相关报告显示具有重要价值，然而却至今未被纳入文保单位，影响了保护力量的投入，也导致破坏行为可能逃避法律的惩戒。对于符合条件的新发现文物，应及时纳入文保单位保护范围，让文物保护有章可循、有法可依，同时相应的资金补助也有助于支持建立起更牢固可靠的防护设施。
⑦文物保护，所在地群众是重要的“防火墙”。现实中，与地处偏远的各类“冷门”文物接触最多的是在当地工作、生活的民众，他们也是文物保护传承的重要力量。提升公众文物保护素养，增强全社会文物保护意识，减少因知识缺乏以及无心之失对文物造成的损毁，刻不容缓。积极推动文物保护宣传进社区、进农村，宣讲文物价值、传递文保理念、普及法律知识，能让人们在面对身边文物时多一分敬畏之心，也能促进公众对文物的朴素感情转变为科学保护的热情，吸引更多人自觉参与到文物保护中来。
⑧文物是历史的见证，其中隐藏着我们“从哪里来，向何处去”的密码，蕴含着深厚的文化力量。文物保护，不仅在博物馆、在实验室、在考古一线，那些散落在山野林泉间的“遗珠”，理应得到更密切的关注和更周到的保护。
（1）请用自己的话概括出选文的中心论点。
（2）选文①段有什么作用？
（3）概括选文④段的论证思路。
（4）如果能够“穿越”到摩崖造像被毁之前，人们要怎样做，才能保护好这处文物古迹呢？请根据选文内容回答。
7．（2024秋 海州区期末）阅读下面选文，完成各题。
汇聚体育力量 实现强国梦想
冯粒
①成都第31届世界大学生夏季运动会正如火如荼地进行，中国大学生体育代表团捷报频传。赛场上一个个鼓舞斗志、振奋人心的喜报背后，是中国大学生体育健儿在赛场上不畏强手、争取一流、超越自我、成就梦想的时代精神，更是一代代中国体育人对中华体育精神的执着与坚守、奉献与传承。
②中华体育精神以为国争光、无私奉献、科学求实、遵纪守法、团结协作、顽强拼搏为核心，是中国体育人在前仆后继的奋斗中积累的宝贵精神财富。
③中华体育精神是中国体育人在赛场上永远心怀祖国，书写报国之志的集中体现。乒乓球世界冠军容国团在1961年世乒赛上喊出“人生能有几回搏”，是一种豪情万丈；中华人民共和国成立70周年前夕，中国女排以11连胜第十次登顶世界三大赛后展示“祖国，祝您生日快乐”，是一种深情告白……国际赛场上五星红旗的一次次升起和《义勇军进行曲》的一次次奏响，成为数十年间民族自豪感、民族自信心显著提升的重要力量来源。与此同时，为国争光、爱国奉献也成为中华体育健儿自觉的使命和共同的追求。
④中华体育精神是“使命在肩、奋斗有我”的时代精神的重要内容。顽强拼搏是竞技场上永不褪色的精神光彩。无论是七八十年代中国女排在竹棚馆里摸爬滚打，用血汗灌注出世界冠军，还是新时代的中国女排、中国田径、中国泳军、中国冰雪健儿在科技的帮助下刻苦训练、科学训练，高效提升水平；无论是领跑时的舍我其谁、勇攀高峰，还是低谷时的埋头苦练、永不放弃；中华体育精神始终与时代精神同频共振。
⑤在中华体育精神的激励下，一代又一代中国体育人不断书写中国体育的新篇章。在竞技场上，“中国速度”不断刷新，“中国力量”不断突破，“中国高度”不断攀升；在更广阔的舞台上，通过奥运会、亚运会、大运会等众多国际重大赛事，“中国智慧”“中国方案”又成为组织体育赛事的模范样本。
⑥崛起的中国体育背后是崛起的中国，崛起的中国又赋予了中国体育新的使命。如今，体育已经从竞技扩展为全民参与，社会大众已经从更多地“欣赏体育”转变为更多地“参与体育”。这样的时代特征，使得中国体育拥有了更开阔的发展空间，内涵丰富的中华体育精神将不仅存在于高水平的竞技场上，也可以在人们的寻常生活里找到落脚点，引发更广泛的精神共鸣，成为更多国人团结奋进的精神依托。
⑦体育强则中国强，国运兴则体育兴。体育承载着国家强盛、民族振兴的梦想。在新时代里，让我们汇聚体育力量，展现中国精神，在实现中华民族伟大复兴的征程上携手拼搏。
（刊载于2023.8.3.有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段运用了哪种论证方法？有什么作用？
（3）请结合选文内容，完成下面活动任务。
①将下列导图补充完整。
②学校拟举行一场以“我的家乡我代言”为主题的交流活动，请结合你的生活经验介绍自己家乡具有特色的体育项目。（说出两个即可）
（4）选出下列对选文理解分析有误的一项是
A．中华体育精神是中国体育人在前仆后继的奋斗中积累的宝贵精神财富，且始终与时代精神同频共振。
B．顽强拼搏精神是中华体育精神最重要的核心精神，也是竞技场上永不褪色的精神光彩。
C．在中华体育精神的激励下，中国体育人不断书写中国体育的新篇章，“中国智慧”等成为组织体育赛事的模范样本。
D．中华体育精神将不仅存在于高水平的竞技场上，也可以在人们的寻常生活里找到其落脚点。
8．（2024秋 罗庄区期末）阅读下文，完成问题。
言而有信，诚者自成
汪曦永
①“与朋友交，言而有信”出自《论语 学而》，意思是朋友间交往，一定要守信用、讲诚信、重承诺。信者，人言也；诚者，言成也。《中庸》指出：“诚者自成也。”“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，孟子认为，诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。崇尚诚信不仅是古训，更是当下社会良序发展的基石。
②出言必成，其言方信，“诚信”二字是成功的关键。商鞅变法图强获得成功，始于徙木立信取信于民。商鞅制定好变法之策后，并没有立即公布，而是在国都市场南门立了一根三丈长的木头，宣布谁将这根木头搬到北门，就赏赐十镒黄金。就在百姓感觉难以置信之时，赏金加到了五十镒，终于有人将木头搬到了北门。商鞅当即兑现承诺，以此向国民宣布变法的决心和信用。循名责实，信赏必罚，改革法令迅速得到有力推行，为后来秦国的兴盛局面奠定了基础。
③没有信用，就没有立足之地；没有信义，就没有立世之本。孔子认为，如果国家不能得到百姓的信任，则“民无信不立”，国家就会垮掉；如果一个人不讲信义，则“不知其可也”，无法确定这个人是否能把事情做好。对于诚信的重要性，《荀子》指出“君子养心莫善于诚”，君子陶冶思想性情，提高道德修养，第一位的就是“诚”。现代汉语中，将“诚信”二字连用，表示处事真诚、讲信用。诚侧重内心层面，指内心情感的真实无伪、自然流露。信侧重于人际交往层面，指言而有信、遵守信用。诚于中，信于外，内诚于心，方能外信于人。
④诚信不能仅仅停留在言语，更看重实际行动，要从每一件事做起。“以身涉世，莫要于信。此事非可袭取，一事失信，便无事不使人疑”，清代廉吏汪辉祖认为，只要有一件事失信于人，别人可能就事事生疑。因此，必须时时谨记自己的承诺，小事也要认真对待。曾子妻子哄骗儿子，要“杀彘”给他吃，结果曾子真的要“捕彘杀之”。面对妻子所谓“特与婴儿戏耳”，曾子严肃地批评：“现在欺骗他，就是在教他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信母亲了，这不是正确教育孩子的方法。”戏言虽小，但关乎诚信，为了教导孩子诚实诚信，曾子身体力行，做到言必信、行必果，最终给孩子“烹彘”而食。
⑤无论岁月如何变迁、环境如何变化，诚信都是为人处世的重要原则，每个诚信的故事都为社会注入正能量。一诺千金的季布、替夫还债的武秀君……从古至今，诚信一直是景行行止的道德品质，永远是安身立命的道德标尺。尤其是面对诱惑的时候，每一个人都应该重信守诺，坚守做人做事的道德底线，真诚做人、守信做事，让诚信成为不懈追求和自觉行动。
⑥人有信则立，国有信则兴。诚信是中华民族的传统美德，是社会主义核心价值观的重要内容。立足新时代，我们更需要坚守诚信原则，反对背信弃义、唯利是图的歪念，秉持持之以恒的精神，依靠矢志不渝的奋斗，向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。
（1）第①段有什么作用？
（2）简要分析第④段的论证思路。
（3）下列选项中，对本文内容与写法的理解分析正确的一项是
A．《荀子》指出“君子养心莫善于诚”这句话解释了“诚信”的含义。
B．无论岁月如何变迁、环境如何变化，诚信都是为人处世的唯一原则。
C．信侧重于人际交往层面。诚于外，信于中，内诚于心，方能外信于人。
D．本文思路清晰，层层递进，告诉我们在当今时代，更要坚守诚信原则。
9．（2024秋 费县期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
信息和情感不可混淆
徐默凡
①人类的语言具有两大功能，可以用一个词语来概括——表情达意：“表情”就是表达情感，“达意”就是传递信息。但在语言使用的过程中，我们往往会重视信息交流，而忽略了情感沟通，这和语言中情感表达的特殊性是有很大关系的。
②情感表达最直接的手段就是情感形容词和心理动词，前者如高兴、悲伤、哀愁，后者如羡慕、嫉妒、怨恨。这些表达虽直接明确，但其实主要用于事后对感情的外在描述，并不经常用于感情的直接抒发——很少见到有人把这些词语挂在嘴边来表达自己的即时感情。
③中国人受传统文化习惯影响，表达情感更加隐晦，直抒胸臆的手段比较少见，往往把情感混杂在概念信息中来“曲径通幽”。比如在概念意义之外加入褒义或者贬义的情感色彩，同样是“协同合作”的意思，好人就是“团结”，坏人则是“勾结”。称呼别人时，尊敬的用法是“一位”和“您”，不尊敬则是“一个”和“你”。还有些词语字面上不是情感词，却纯粹用于情绪表达。比如咒骂语“垃圾”“人渣”，骂人者和被骂者都不会认为人会变成“垃圾”或者“渣滓”，只是表达极端的蔑视情绪而已。而祝福语、祝贺语等礼貌表达则情感功能大于概念功能，“天天快乐”“永远幸福”在事实层面都是不太可能成立的，只是表达了一些美好的情感。
④信息传递和情感表达的纠缠，就容易产生一个语言使用的误区：混淆信息和情感，把情绪当作信息来进行交流，甚至用情感宣泄来代替理性思考。在公共社交网络上，很多骂战就是因为这种混淆而引发的。比如这样一则评论：“现在还有人有这种脱离时代的想法，是没脑子还是脑子里进了水？”前半句是一个信息描述，后半句的“没脑子还是脑子里进了水”却超出了信息推断的限度，带上了侮辱性的情感表达。由此带来的后续回应就不会是理性的讨论，可能也是谩骂式的，如“你才是脱离时代的脑残”，如此，交流双方就会陷入一场毫无价值的情绪对抗中。
⑤除了上述明显的混淆，还有一些隐蔽的情况。有些语言用法混合了信息传递和情绪表达，即使信息传递没有问题，因为情感表达不当也容易引发争论。突出的如语气语调，在书面交流中表现为标点符号。最常见的就是叹号，一个陈述性的事实加上了叹号，就附加了强烈的情绪。再如表现反问语气的问号，反问句在语义上等于否定性的陈述句，但反问不仅是命题上的否定，还带上了质疑、批驳、讽刺等情感。因此，叹号和反问句都不可滥用，否则情感就会凌驾于事实之上，语气就会变得咄咄逼人，甚至触目惊心。比如：“情况就是这样了！特向大家报告！如有建议，请务必今晚反馈！”明明是请求建议，用了太多叹号，居然带上胁迫的口吻，令人相当不快。网络交流中，经常见到滥用感叹号和反问句的情形，这也是造成情绪对抗的重要原因。
⑥让信息的归信息，情感的归情感，人际交流会更有效。
（1）请根据第①段内容概括本文的论点。
（2）文章③④⑤自然段分别是从哪三个方面来论证论点的？试简要概括。
（3）下列对文章内容的分析与理解，不正确的一项是
A．文章从语言的功能角度入手，逐层深入展开论证，结尾自然得出结论，结构严谨。
B．汉语中只有少部分词语是直接用于抒发感情的，其余大部分词语都是暗含感情。
C．标点符号在语言表达中具有特殊的情感功能，用好了增色，用不好会适得其反。
D．文章第⑤段中“除了”“还有一些”等词语的使用，表述严谨，增添了论证的严密性。
10．（2024秋 嘉祥县期末）阅读下面的文章，完成各题。
磨砺始得玉成
①冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……在中国传统文化里，“玉”常常被用来形容人的优秀品质，彰显着东方美学的韵味。凝视一块美玉，看到的是柔美和温润；触摸一块美玉，感受到的是坚实和高洁。中国人从美玉身上，寻找到了修身立德的追求，发现了为人处世的智慧。
②《荀子 法行》中记载，子贡询问“君子贵玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉。”谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。方志敏在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依旧正气凛然，坚贞不屈，这是革命先烈“宁为玉碎，不为瓦全”的坚韧气节。黄文秀为了让基层群众过上好日子，把韶华留在广西百色的大山深处，这是当代年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当。_____
③玉石藏于山中、埋于谷底，与普通石头不分轩轾，如何成为众所敬仰的美玉？坚固细密的玉石，必得经过一番艰苦的切、磋、琢、磨，才会露出质朴面目，显出纯美底色。“玉不琢，不成器”，器与人皆通此理。只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人。大凡成就大业者、贡献杰出者、勇赴使命者、舍己为人者，无不是经历几番潜心学习、艰苦锻炼、奋斗打拼，才为世所识、为人所赞。磨砺始得玉成，笃行方能致远。拿出“燕子垒窝”“老牛爬坡”的劲头，在工作实践中战风雨、斗寒霜，在严峻复杂的斗争中砥砺心性、强壮筋骨、增长才干，才能琢磨成器、百炼成钢，最终有所成就。
④习近平总书记强调：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”每块玉都有独特的形态与气质，每个青年也都有独特的禀赋与追求。对玉的雕琢不能千篇一律，对青年人才的培育也讲究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于无形，方能获得出乎意料的效果。广大青年也需要在干事创业的路途中，心怀真善美的追求，以不负韶华之朝气、激越沧海之胆气，将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，清白做人，踏实做事，让青春之花在人民最需要的地方绽放。胸怀锦绣，腹隐珠玑，时时砥砺，事事精进，必能成为栋梁之才。
⑤“言念君子，温其如玉”。正如美玉经得起岁月的淘洗，美德懿行耐得住时间的检验和人心的评判。以人比玉，由玉及人，我们每个人都需要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块“美玉”，永远散发洁净通透的光泽。
（《人民日报》2022年11月9日）
（1）下列对文章的理解和赏析，有错误的一项是
A．开篇点题，点明中国人有“修身立德的追求，为人处世的智慧”这一中心论点。
B．成语及引文的使用，使本文语言严密，有说服力的同时又不失文雅。
C．引用习近平主席的话属于道理论证，鼓励青年人应努力把雕琢自己的品质作为重要的人生课题。
D．本文力求引导我们立足自己的禀赋和追求，不断磨砺，最终成为对人民有用的人。
（2）请在第②段画横线处，仿照上文补充一个事实论据。
（3）本文论证严密，请简析本文第③段的论证思路。
（4）青年人应如何将自己磨砺成一块温润美玉？请根据④⑤段内容分条概括。
11．（2024秋 平邑县期末）阅读文章，回答问题。
人生因阅读而气象万千
①每至世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起：1940年10月22日，英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免，几乎被炸成废墟，墙壁倾颓，砖石满地，但有3名男子竟不顾敌机刚刚离去，就在尚未倒塌的书架前翻捡书籍，战火的残酷与读书所展现的不屈意志，两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击，更给人以持久的感动。
②或许，也会有人不解：战火纷飞，还不忘阅读，为的是什么？“很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎，但有书香滋润的灵魂不会。”不久前，在一家书店里看到的一则读者留言，或许可以作为解答。对于那3名男子而言，阅读绝非是暂时忘记战乱的“镇静剂”，而是勇敢面对现实，让精神再次振奋、让意志战胜泪水的方法和途径。
③阅读何以有这样的伟力？一位作家曾指出，阅读实际上会给人以两种收获，一种是通过读书，知道自己原来不知道的东西；另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西，并激活它。前者是知识，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面临困难和选择之时，阅读的力量就越能显示出来。一个人的努力往往会让自己有更多的选择，知识让我们理解每一项选择的意义，而智慧还能进一步让人知道，自己的选择是符合内心的，从而坚定前行的意志。
④人生如果远离了阅读，就等于一间房子没有窗户。曾国藩一生饱览群书，文章笔力雄厚，就连梁启超都称赞他“可以入文苑传”。然而，即使有如此深厚的功底，他依然认为自己有“三耻”，居第一位的，就是对天文和算学“毫无所知”。一物不知，便深以为耻，曾国藩们之所以会有如此的认识，就因为他们深刻地知道，读书“能养人精神”，书籍并非是装点门面的饰品，而是精神的营养品。不能与书籍独处，只会让人生之路走向狭隘，甚至禁锢心灵；浸润书香，才能让我们驶向无限广阔的海洋。
⑤读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰沛。这些年，两季《中国诗词大会》的冠军，惊艳了无数人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海为，令人动容的，并不仅仅是武亦姝2000多首诗词记忆量的才情，也不全是雷海为以外卖小哥身份成功逆袭的不凡，更是因为他们身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定，这样一份独特的气质，正源于阅读的滋养，有句话说得好，“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟中，当然也可能显露在生活和文字中。”
⑥有人以为，读书太多，容易脱离生活，其实不然，读书不是要远离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛，阅读本身就是为了更好地生活，正如哲人所言，“一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛观察，而且运用着无数心灵的眼睛。”既塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，这恐怕便是阅读之于人生的独特意义。
（有删改）
（1）文章开头描述了照片所定格下的历史瞬间，有什么作用？
（2）阅读第④段，用自己的话说说“曾国藩们”是怎样的一类人。
（3）第⑤段运用的主要论证方法是什么？论证了什么观点？
（4）根据文章内容，结合自己的读书事例，从一个方面谈谈你因阅读而发生的改变。
12．（2024秋 滨海新区期末）阅读下面议论文，回答问题。
自强不息贡献青春力量
①“我为伟大的祖国和人民而骄傲，为自强不息的民族精神而自豪！”习近平主席发表二〇二一年新年贺词，对自强不息民族精神的赞扬，引发强烈反响。
②一个民族之所以伟大，根本就在于在任何困难和风险面前都不放弃、不退缩、不止步，百折不挠地为自己的前途命运而奋斗。这便是自强不息的民族精神。新时代青年自当弘扬自强不息的民族精神，为铸就新的历史伟业贡献青春力量。
③自强不息是对当今时代的不辜负。我们正处在大有可为的新时代。新时代脱贫攻坚目标任务如期完成，驻村青年干部群体功不可没；乡村振兴战略全面推进，返乡创业青年大展拳脚；航天事业不断取得新成就，青年创新团队大放异彩；中国制造转型升级，越来越多匠心青年脱颖而出……伟大时代孕育着更多机会，搭建起更大舞台，提供了更多选择。时代造就了青年，而青年也在创造并推动这个时代。
④自强不息是对未来人生的不设限。时代楷模张桂梅校长创办的华坪女高，有一段震撼人心的誓词：“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。”这句话激励了许多家境贫寒的山区女孩，不认命、不服输，走出山区，看见更广阔的世界。自强不息，就是坚定自己的人生要由自己设定。从“我也就这样”的自我束缚到“我还能这样”的突破，不仅打破了一种观念，更开启了一种新的人生。
⑤自强不息是顺境中的不放松。许多青年都有这样的情况，就是在实现阶段性目标后斗志减退、思想松懈、惰性渐生。考上大学后只想着及格就好，进入职场后只想着差不多就可以。在最应该奋斗的年纪选择安逸，也就放弃了未来的无限可能。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体，应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺成熟，从而找到实现青春梦想和人生价值的正确打开方式。
⑥自强不息是逆境中的不放弃。李大钊曾以激昂的笔触描绘出青年的独特气质：“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语。”当今，90后和00后以行动展示出青春的生机和力量。新冠肺炎疫情打乱了许多人的发展节奏：备战半年的资格考试临时取消；精心准备的求职面试突然更改方式；万事俱备、只待实施的工作方案始终无法启动……但他们并不气馁，以乘风破浪的姿态向目标前进。青春无悔，奋斗无价，越是迎难而上，就越能体验到拼搏的意义。
⑦在全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，我们要开启全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军。中国青年要乘势而上，涵养自强不息的青春气质，展现新担当，实现新作为，为铸就新的历史伟业贡献青春力量。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）下列对选文中心论点表述正确的一项是
A.新时代青年自当弘扬自强不息的民族精神，为铸就新的历史伟业贡献青春力量。
B.自强不息是对当今时代的不辜负。
C.自强不息是顺境中的不放松。
D.自强不息是逆境中的不放弃。
（2）选文第⑥段画线句子所使用的论证方法是
A.道理论证
B.比喻论证
C.对比论证
D.举例论证
（3）下面对本文的理解和分析，不正确一项是
A.文章第①段引用习近平主席的新年贺词，赞扬自强不息的民族精神，引出文章论题，增加了文章的说服力。
B.文章第③段运用了举例论证和道理论证，论证了“伟大时代孕育着更多机会，搭建起更大舞台，提供了更多选择”这一分论点。
C.文章第⑤段从正反两方面进行论证，先从反面举例，然后再从正面论述。
D.总体而言，文章采用了总一分一总的论证结构。
13．（2024秋 余江区期末）阅读下面文字，完成问题。
对低俗网络用语说“不”
①近年来，诸如“屌丝”“逗比”等低俗用语充斥网络空间，并有蔓延到线下交流乃至严肃文本写作中的趋势。庸俗暴戾网络语言的横行，会导致正规的汉语受到污染和破坏，社会文化生态的粗鄙化。因此，净化网络空间、捍卫语言的纯洁性刻不容缓。
②信息技术的迅猛发展，深刻地改变了人类社会，网络成为人们日常工作和生活的必备工具。相较于现实生活，网络空间的语言表达更自由，这为网民的“创造性表达”甚至“口无遮拦”提供了便利。各种新的表达方式和网络用语由此大量产生，并借助网络实现病毒式传播。
③网络语言最初是从电脑键盘上“敲”出来的。为了提高沟通效率，网民“敲”字时，能简则简，能省则省，不会对语言进行精心雕琢，导致网络语言简单化、碎片化、随性化，直接对传统汉语的规范性和严谨性造成冲击。比如，大量数字、符号、字母混合使用，“3Q”表示谢谢你，“9494”表示就是就是，“YYDS”意思是永远的神……还有一些网络语言用同音词代替原词，如“邮箱”写成“幽香”，“大侠”写成“大虾”。更有一些生造的新词，“酱紫”表示“这样子”，“干饭人”表示“吃货”，“绝绝子”表示“太绝了”等。
④如果说上述网络词语某种程度上提高了沟通效率，让网络表达“有趣起来”，那下面这些则是赤裸裸的低俗、庸俗、恶俗：“尼玛”“我靠”“懵逼”“屌丝”“滚粗”……究其产生原因，主要是以情绪发泄为目的的网络谩骂、以恶意中伤为手段的语言暴力、以粗鄙低俗为个性的网民表达等。部分网民在不深入了解事实的情况下，将情绪性的谩骂甚至是恶意中伤等向公共空间宣泄，现实社会里的粗鄙化市侩化的语言经由网络的蔓延和再创造，如野草一般疯长。不少低俗语言现实生活中人们都羞于启齿，如今却在网络上堂而皇之地大行其道，甚至反向输入到现实生活中，成为很多人的口头用语。
⑤中国汉字在几千年的发展过程中，形成了表意文字独特的语法规范。符号、字母、数字和汉字杂糅的网络用语，破坏了汉语的生态系统；表情符号的书面化使用，毁坏了表意文字的完整性；凭空生造的网络新词更使得国人与母语产生隔阂；至于那些庸俗暴戾的网络用语，不仅污染了网络文化环境，破坏了汉语的纯洁性，也会拉低整个社会的道德水准。
⑥语言能够塑造思维。当下学生都是网络原住民，他们的很多知识包括语言来自互联网的“投喂”，当低龄的孩子还没有掌握规范的母语，就整天沉浸在“时尚”的网络语言中，心中所想不能使用正规的汉语表达，而是诉诸网络热词和表情包来代替，久而久之，他们就会离传统汉语中的诗词文赋、成语典故越来越远，进而跟自己的母语产生文化隔阂，最终会成为在碎片化的网络用语、光怪陆离的网络符号、生搬硬造的网络新词中间来回穿梭的文化“流浪汉”。
⑦各种恶搞式拼接的网络语言带来了平民话语的修辞狂欢，这种狂欢其实是对传统语言形态和文化姿态的解构甚至颠覆，在推动文化生态多元化的同时，也会改变人们的精神生活和思维方式。如果任由庸俗暴戾网络语言发展，久而久之就会成为约定俗成的惯用语，在潜移默化中完成对社会语言审美和大众文化审美的重新塑造。
⑧个人的修养离不开语言的文明，网络空间的风清气朗也离不开网络语言的规范。无论是在虚拟空间，还是在现实生活中，用文明的语言与他人沟通，应该是大家共同遵守的一条底线。
（1）下列对“低俗网络用语”的理解，不符合文意的一项是
A．现在“屌丝”“逗比”等很多人的口头用语其实是低俗网络用语蔓延到线下的结果。
B．“9494”“YYDS”“大虾”“干饭人”等大家熟知的网络用语，也是低俗网络用语。
C．是颠覆传统语言形态的各种恶搞式拼接的网络语言。
D．“尼玛”“我靠”“懵逼”等网络用语就是明显的低俗，甚至是恶俗。
（2）下列不属于低俗网络用语产生的原因的一项是
A．网络上的表达更自由，为某些个性粗鄙低俗的网民的“口无遮拦”提供了便利。
B．部分网友为了发泄情绪而进行网络谩骂。
C．有些网民为恶意中伤他人，在网络上使用语言暴力。
D．低俗网络用语会在潜移默化中重新塑造社会语言审美和大众文化审美。
14．（2024秋 南平期末）阅读下面文字，完成下面小题。
以身许国，求福利民
①鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”这些人是中国的脊梁，他们的人生是一首建功国家大业的英雄交响曲，也是一部以身许国的精神教科书。当代青年人要学习和传扬这种以身许国、为国奉献的崇高品格。
②以身许国是一种献身民族的舍我大义。著名诗人艾青在诗作中这样感慨：我们的祖先，他们用血肉之躯“为保卫土地，从不曾屈辱过一次”。因为这种“不屈辱”的许国精神，在民族危难时，自有“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的舍生取义者文天祥；在民族受凌时，自有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的大义凛然者林则徐；在实现民族理想时，自有“砍头不要紧，只要主义真”的坚定革命者夏明翰。回望民族独立、人民解放的征程，28年的浴血奋战、前赴后继，无数英烈用“我以我血荐轩辕”的壮烈彪炳史册。
③许国是生命的燃烧、报国是事业的奋斗。唯有燃烧，方能让人生出彩；唯有奋斗，才可为国家建功。这样看来，以身许国也是一种燃烧生命的忘我奋斗。从“导弹之父”钱学森，到“杂交水稻之父”袁隆平；从“两弹一星”功勋，到“感动中国人物”，一个个英模以忘我诠释许国，用奋斗践行报国。邓稼先领军的团队，用一代人的拼搏，完成了一些需五代科学家接力攻关的核武研制工程；黄大年回归报国，仅用5年时间，就研发出西方国家需20年才能做成的地球深部探测装备。他们的生命，在许国报国的伟业中熊熊燃烧。
④共和国的锦绣河山，需要无数儿女无怨无悔地守以坚韧、付以辛劳、献以智慧。王继才在孤岛中坚守30余年，用自己的坚韧和奉献，换来千家万户的平安；钟扬在青藏高原跋涉16个春秋，用自己的艰辛和智慧，留下创造美好未来的4000万颗种子；李保国在太行山扶贫35个年头，用自己的汗水和知识，造就千百群众的福祉……正是这样奉献小我、成就大我的许国者，撑起了国家富强、人民幸福的脊梁。总之，以身许国还是一种奉献无悔的大我情怀。
⑤“慨然抚长剑，济世岂邀名。”多少英雄儿女为国家的富强而埋名献身。当今时代，奋斗是最生动的许国，奉献是最可贵的报国。新时代仍需无数“盖以身许国，但求福利民”的中国脊梁，赓续自强不息的民族精神、爱国奉献的红色基因，书写俯仰无愧的报国华章。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是
A．文章语言严密生动、多处使用排比，增强气势，立场鲜明，感情充沛。
B．文章结构严谨，全文从正反两方面论证，采用递进式结构，逻辑性强。
C．第二段用艾青的诗句，引出文天祥等三人“不屈辱”的许国精神事例。
D．第四段在列举三个人物辛劳奉献的事例时，运用一组数据来生动诠释。
（2）下列两则事例，哪一则适合作为论据来支撑第四段的观点？为什么？请简要说明理由。
事例一：樊锦诗，1963年自北京大学毕业后就到敦煌研究所工作，这一坚持就是40余年，被誉为“敦煌女儿“。她潜心于石窟考古研究工作，她的研究成果成为学术界公认的敦煌石窟分期排年成果。由她主编，香港商务印书馆出版的26卷大型丛书《敦煌石窟全集》则是百年敦煌石窟研究的集中展示。
事例二：杨怀保，出生于陕西省一个偏僻的县城，他家境贫寒，10岁便开始挑起全家重担，10多年来，身为一名学生的他，历经苦难，但他自强不息、孝老爱亲、勇担责任，用瘦小的肩膀和顽强的毅力担当起照顾全家的责任并用爱心和责任奉献社会。
（3）请简要分析全文的论证思路。
15．（2024秋 封开县期末）阅读文本，完成各题。
当文学作品遇上人工智能，创作需回归人文本位
刘嘉慧
①在人工智能科技浪潮的席卷下，有人认为“AI（人工智能）是人类文明的福音，是解放人类体力劳动的利器”。相比人类创作者，AI能够在短时间内产生大量的作品，这对于媒体和内容创造者来说是一个巨大的优势。AI创作还可以应对特定主题的需求，根据用户的要求生成特定类型的文章。这种定制化的创作方式满足了用户多样化的需求。
②当然，AI不仅为技术与人文的结合提供了新的创造方式，也为重新审视“文化”提供了新视角。人们一直以来引以为傲的思维能力和创作能力逐渐被新型智能模仿习得，这不再是人文作家的“杞人忧天”。
③人工智能确实给文学创作带来了全新的挑战和风险。
④比如，在AI影响文学的一个讨论中，就曾提到科幻小说、侦探小说等类型文学的创作现状。有人坚信。“密室诡计、不可能犯罪等等，是人类的智慧之光，是人工智能所不能取代的奇思妙想”：但也有人认为，类型文学最容易被AI取代，“这种模式化的书写是可以进行模仿跟学习的”。
⑤著名科幻作家刘慈欣就曾在科幻大会上表示：人工智能写的小说越来越好，正在慢慢取代人类作家，他坦言“我不知道人工智能给我还留下多少时间”。
⑥就在近日，短篇小说《机忆之地》获得了江苏青年科普科幻作品大赛二等奖。这部小说是清华大学教授沈阳用AI（人工智能）创作的，他用了3个小时，与AI对话66轮获得内容。而6名评委中，只有一人看出这是AI创作的内容。
⑦因此，当文学作品遇上人工智能，破解之道唯有回归人文本位。
⑧其实，在这个数字化与智能化不可逆转的时代，技术对人文的考验不会止步，但也不必过度焦虑。
⑨我们在阅读时与文字产生共鸣，文学击中我们的瞬间，是基于读者与写者都曾真实存在的过去和情绪。而这种基于作家自身情感经验与合理想象创作的文学是无可替代的，AI只是模拟，无法切实体会到其中的真情实感和完整的人性。正如一些人所诟病的那样，AI创作无非就是一层层线性代数的变换，一次次矩阵卷积内积的求解，和种种神经网络的变形。索然无味的训练集里，没有现实的痛楚，没有失意的愤懑，更没有人生的感悟与清醒，因而不能体会到得翰林时的李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的欣喜与得意；不能品味东坡“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达；不能理解屈原“岁既晏兮孰华予”的失落与惆怅，更不用说墨子的“兼爱”，儒家的“仁义”，老庄的“大道”了。
⑩正因如此，文学的意义也才得以彰显。只要人类的生活存在且被有心人细心观照和体悟，人文就不会消亡，文学就不会在人工智能里逐渐瓦解，失去人的本位。
当下，数字人文时代已然到来。尽管人工智能带来了诸多挑战和风险，但并不是没有任何破解之道。一言以蔽之，无论我们对技术持有何种态度，仍要相信文学是承担着维系和发展人文精神与价值的关键角色。当文学作品遇上人工智能，最终创作还是要回归于人文本位，方可抵御技术对人的“异化”。
（有删改）
（1）请用一句话概括本文中心论点。
（2）请判断文中画线句所使用的论证方法并简要分析其作用。
（3）根据文本内容分析，下列不适合作为论证“人工智能确实给文学创作带来了全新的挑战和风险”的论据是
A．英国数学家杜西托与华为团队用人工智能写出了一系列仿佛出自经典科幻作家阿瑟 克拉克的短篇小说。这些小说的内容、情节和风格都非常接近克拉克的文学作品，像是为真正的阿瑟 克拉克找到了“完美替身”。
B．一个团队使用人工智能翻译技术对《月亮与六便士》进行了新版翻译，以帮助新读者更好地理解这部经典文学作品。这个团队使用了机器翻译技术，对原著全书进行了翻译，并在保证书籍的质量的情况下加快了翻译进程。
C．一个名为“Botnik Studios”的团队利用神经网络算法创建了名为《哈利波特与神经网络》的书籍。因此即使没有原作者的真实参与，该团队也可以使用机器算法便生成新的小说，并使得它的风格和主题很像“哈利波特”。
D．因收到大量AI生成的稿件，美国知名科幻杂志《克拉克世界》宣布暂停接收投稿。该杂志称，泛滥的AI生成稿件使得编辑团队不堪重负。尽管之前已经明确地在网站上拒绝了AI写作，但还是在15天时间里收到了约350份有问题的投稿。
16．（2024秋 沈河区期末）阅读下面选文，完成下列各题。
①《鬼谷子》有言：“圣人之道，在隐与匿。”人活于世，当懂得光华内敛、含蓄精神。过度的炫耀，不过是空虚的表现，唯有藏而不露，方可长长久久。会“藏”的人，才是真正有着大智慧的人。
②藏锋，收敛锋芒，低调做人。做人如同写字，若是锋芒太露，必然会招致失败。低调内敛，则事事顺遂；张扬夸耀，必处处难行。巴金作为文学界的前辈，小说《家》《春》《秋》早成了经典，做出版、翻译作品无数，还被誉为五四运动以来最有影响的作家之一。可每次文艺名流的会议上，他最不起眼。别人高谈阔论，他就缩在角落里，不得已出来要说，也就简单一两句。俯下身来，藏点锋芒，付出过的努力，不同于人的能力，都会成为以后的惊喜。
③藏巧，大智若愚，厚道处世。老人们常说“吃亏是福”，有很多吃亏之人并非愚蠢，而是他们懂得厚道处世、藏巧于拙的道理。三国时期的荀攸，算得上是曹操身边最懂得藏巧的谋士了。此人本是个计谋百出、算无遗策的智者，可在外人看来，他就是一个厚道木讷的老实人。在曹操与袁绍的官渡之战中，荀攸担任了总参谋，奇谋妙计层出不穷。可到了战争结束后，他便又恢复到了老实人的状态。无论是在生活中，还是在朝堂上，荀攸从不以智谋压人，他看上去总是一副淳朴温厚的样子。会抖机灵，不算本事，懂得守拙，才是智慧。聪明机巧本是我们可贵的财富，但若用之不当，只会为自己徒增隐患。
④藏言，言多必失，谨言慎行。孔子在参观太庙时，曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。铜像的后背上，赫然刻着六个大字：“古之慎言人也。”此后，他便常以“三缄其口”教诲学生。人生的诸多烦恼祸端，很多时候都缘于两片薄唇。高山不语，流水不言，人生，其实是场无声的修行。逞一时心直口快，只会得烦恼羁绊万千。藏言，是极高的做人智慧，亦是顺遂人生的密码。
⑤藏器，待时而动，顺势立业。《周易》曾说：“君子藏器于身，待时而动。”再好的剑，锋芒露得多了，也会随风钝化。只有平日里悉心藏匿，时机到了适时出手，才是一把利刃。所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。
⑥藏心，荣辱不惊，从容以对。人生从来是高低交错，苦乐交织，藏匿的最高境界，是藏心。年轻时的王维曾是风光一时的状元郎。步入中年以后，他的生活却陡然从山巅坠入低谷。然而，种种大起大落，都未曾拖垮这位诗人。看淡了一切的他没有丝毫抱怨，而是静下心来，隐身山水，修养身心。在最低的境遇里，反而活出了至高的境界。一句“行到水穷处，坐看云起时”，看似平静，却有力量。人生路上，山穷水尽的失落谁都会遇到。决定日后道路的，不是当前的境遇，而是你当下的心态。无论当下的境遇如何，静下心来，从容以对。
⑦冬季万物伏藏，是为躲避寒风侵袭，亦是为来年积蓄力量。藏，是保全之道，亦是破局之法。人生在世，当有所藏。藏而后露、蓄而后发，才能把事做成、做好。
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第⑤段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）阅读选文第⑥段，理清论证思路，补全下面的分析。
首先，① ；接着，② ，并引用他的诗句证明“藏”的最高境界是藏心；最后，③ 。
（4）学习本文之后，语文老师要求同学们联系生活实际，谈一谈自己对“藏”的理解。请你根据提示，将空缺的内容补充完成。
我们在生活中会遇到各种各样的人和事，无论处于什么样的境遇，我们都不能① 。要懂得② 。即使在别人误解我们的时候，也要③ 。
17．（2024秋 太平区期末）阅读下面选文，完成问题。
①科研人员埋头苦干、潜心钻研，勇闯科学“无人区”；数百万名驻村干部、第一书记投身脱贫攻坚主战场，助力书写反贫困斗争的中国奇迹：10余万建设大军奋战在雄安新区，铺展未来之城的壮美画卷 新时代以来，广大职工群众在各自岗位上发光发热，在不懈奋斗中创造价值，那些拼搏的身姿，成为一道道亮丽风景。
②习近平总书记指出：“要大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，发挥好劳模工匠示范引领作用，激励广大职工在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想。”弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，让劳动光荣、创造伟大成为时代强音。
③“不惰者，众善之师也。”中国特色社会主义现代化强国大厦，需要广大劳动者添砖加瓦去建设。天津港第一港埠有限公司拖头队副队长成卫东，为提高拖车效率，一把停进车库的绝技练了8年，完成同样的运输任务，他带领的班组比别人快30%。【甲】每一份收获、每一项成就，都是靠一步一个脚印的扎实工作得来的。脚踏实地，辛勤付出，广大职工群众挥洒的点滴汗水，必将汇聚成国家发展和事业进步的壮阔长河。
④人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现。习近平总书记曾勉励大家“立足本职岗位诚实劳动”，指出“在工厂车间，就要弘扬‘工匠精神’，精心打磨每一个零部件，生产优质的产品。在田间地头，就要精心耕作，努力赢得丰收。在商场店铺，就要笑迎天下客，童叟无欺，提供优质的服务”。“海岛”电工赵儒新，三十多年如一日，为服务12座小岛上237户居民的生活需要全天候“待命”，守护万顷碧波上的灯火。非遗传承人石濡菲，坚持诚信经营理念，无私传授传统技艺，带动当地茶农增收，用实际行动诠释了“诚实兴业”的传统美德。实践表明，无论从事什么职业，只要诚实劳动，干一行、爱一行、钻一行，就能在平凡岗位上创造不平凡的业绩。
⑤勇于创新、敢为人先，是新时代劳动者的优秀品质。从高性能装备、增材制造、激光制造等取得突破，到硬质合金微钻、纳米微球、“手撕钢”等极端制造取得新进展，再到人工智能、区块链、量子通信、智能驾驶不断突破 高质量发展的背后，凝结着无数劳动者敢为人先的实践和探索，呼唤更多奋斗者释放创新创造潜能。【乙】面向未来，无论身处什么岗位，广大职工群众都应勤学苦练，深入钻研，勇于创新，不断提高技术技能水平，努力打开事业发展新天地，创造更加美好的明天。
⑥劳动创造幸福，奋斗铸就伟业。新征程上，我们要在辛勤劳动、诚实劳动、创造劳动中成就梦想，为强国建设、民族复兴不断添砖加瓦、增光添彩。
（崔妍《人民日报》2023年10月29日，有删改）
（1）请用简洁语言概括出本文的中心论点。
（2）下面是对第④段论证思路的分析，请根据相关内容补写完整。
先提出本段观点： ；然后，引用习总书记的讲话作为 论据，分析“立足本职岗位诚实劳动”的具体表现；接着，举出两个事例① ，②非遗传承人石濡菲无私传授传统技艺进行论证；最后，得出结论“只要诚实劳动，就能在平凡岗位上创造不平凡的业绩”。
（3）选文第③④⑤段的顺序能否颠倒？为什么？
（4）如果把下面一则材料放入选文中，你认为放在【甲】处还是【乙】处，为什么？
90后核级焊工师延财，在手腕上吊两块砖，苦练焊接技巧，成为“免检焊工”，为核电机组稳定运行保驾护航。
18．（2024春 丰城市校级期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
停下来，做个发现者
张勇
①李斌先生在文中谈到，大学时的老师来北京出差，邀请三两门生去喝茶。老师亲自沏茶、斟茶，并传授洗杯、闻杯、品茶的技巧。临走时老师特别叮嘱：“只有学会停顿，才能发现不同的自己，工作再忙再累，也要给自己留出一点品茶静思的时间。”
②忙是一种节奏，是一种标志，也是一种生活。现在社会，何人不忙？何事不忙？生活的逼迫，学习的压力，梦想的追求，常常让我们行色匆匆，不肯停下前进的脚步。于是，在努力拼搏的过程中我们有时候会感到无力，彷徨，孤单……与其在苦难的泥潭中挣扎，不如停下来。
③立陶宛有一种叫做“螺旋树”的松树，这种树在幼年时，长势过快，一味地疯长，顶端的幼芽就显得柔弱，经不起一点风吹雨打。每当刮风下雨，这些脆弱的幼芽往往是不堪一击，几乎全被毁掉。顶芽被毁后，螺旋树就生长出许多侧芽来顶替，这样一来就渐渐地长成了弯弯扭扭的螺旋树。
④做任何事情都不能急于求成。要循序渐进，一步一个脚印地去做，这样才能为成功打下坚实的基础。没有人可以精力无限、奔腾不息，忙碌周期与休憩周期相结合才能让生命充满精彩。适度的停顿犹如登山过程中的休整，是从胜利走向胜利、从激昂迈向激昂的必经阶段。就像电影镜头，长短镜头结合在一起，才会形成缤纷多彩的画面节奏。
⑤古人在驿道旁建造亭子，让人们暂时停下疲累的脚步，正是为了让人们更好地赶路，让人们在“停”中补充体力，增添力量，让人们把后面的路走得更轻松，走得更快捷。“停”是为了更好地走，这是中国古人智慧在“亭”中的形象体现。
⑥“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。仁者爱山，智者乐水，面对山之厚重，水之浩淼，难道你就不会有些许所感所悟么？那些洗净铅华，浮躁的心灵同样可以清丽脱俗，摄人心魂，过去的，就让他过去吧，现在，你需要整装待发，重新起航。不偶尔停一下，你如何能“直挂云帆济沧海”呢？不偶尔停一下，你又怎能成为生活的主人，美的发现者、欣赏者。
（选自《做人与处世》，有删改）
（1）下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．当我们行到水穷处时，与其在苦难的泥潭中挣扎，不如停下来，坐看云卷云舒。
B．举螺旋树的例子是从正面论证人如果急于求成，不懂得适当的停顿就会根基不稳，无法承受生活的重压。
C．只有学会劳逸结合，在停中补充体力，才能为今后的行路增添力量。中国的“亭”形象地诠释了这一智慧。
D．我们要学会放慢脚步，倾听内心的声音，尽情领略生活的美好。
（2）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是
A．引用李斌先生提到的老师请学生喝茶一事，来引出本文的论题——“让自己停下来”，这一事件可以作为本文的事实论据。
B．曾仕强先生说：“努力是一种能力，而停下来是一种智慧。”只有适当去放松和休息，才能走得更稳更远。
C．打瞌睡、躺在沙发上不停地刷手机、熬夜看电视或者无节制地追电视剧……这些休息方式是为了让自己更有精力工作。
D．人生就像一场马拉松，如果你用跑100米的速度去冲刺，那注定是跑不远的。学会停下来休息，才有精力面对生活的风雨和坎坷，才能跑好人生这场马拉松。
（3）通读全文，说说作者认为“偶尔停下来”会有哪些收获？
19．（2024秋 修水县期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
借势还需造势
叶春雷
①都说“时势造英雄”，这说明英雄要善于“借势”。“借势”的意思，即顺势而为。天下苦秦久矣，于是有了陈胜、吴广的“借势”，一举掀翻暴秦。“借势”在某种意义上，可以起到四两拨千斤的奇效。善于“借势”，有时可以成为历史的主宰。
②但是，有时大势已去，难道人就不活了？如果一味认输，那就真成了“虎落平阳被犬欺”了。庄子曾说过：“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。”大鱼没有了水，就会受制于蝼蚁，那是多么可悲的事情。所以贾谊在《吊屈原赋》中云：“彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之巨鱼？横江湖之鳣（zhān）鲸兮，固将制于蝼蚁！”
③一个人，不能轻易被命运打败，在无法“借势”的情况下，就发挥主观能动性，主动“造势”吧。
④晋代的郭璞在《游仙诗》中云：“清源无增澜，安得运吞舟？”当水太浅，把吞舟之鱼困住的时候，那就想办法增加水量吧。水量大了，大鱼自然就浮起来了，就可以充分展现自己的本领了。
⑤历史上，善于“造势”，有时可以变被动为主动，一举扭转局面。
⑥刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，为自己赢得一个礼贤下士的好名声。但是，换一个角度看问题，诸葛亮为何要刘备“三顾”后才肯出山呢？这就是为自己“造势”。一顾二顾乃至于三，自己在刘备心目中的分量，自然就增加不少。“势”造足了，刘备才可能对他言听计从，才可以大展拳脚。假如刘备一上门邀请，诸葛亮就马上答应，他就有可能被刘备看轻。“造势”的目的，不是漫天要价，待价而沽，而是要扩大自己的影响力，从而让用你的人对你信心十足，所谓“用人不疑，疑人不用”。“造势”的真正意义，就在这里。
⑦自然，“造势”还需实力说话。假如诸葛亮没有坐在家中就对天下大势了如指掌的真功夫，那么即使他“造势”成功，得到刘备重用，但是“路遥知马力”，时间一长，狐狸尾巴自然就露出来了，怎么藏得住？
⑧但是，不得不说，不论实力如何，主动“造势”，有时的确可以由劣势转变为优势。
⑨等大势，不如自己造势。等风来，不如追风去。前面说过，陈胜、吴广起义，是“借势”而为，但是在“借势”的同时，他们也善于“造势”。因为相较强大的秦军，他们的势力毕竟太单薄。如何增强自己的力量？那就要发动群众。如何发动群众？那就必须“造势”。所以，陈胜、吴广做了个“篝火狐鸣”的假动作，虽然是假动作，但效果非常好。而塞在鱼肚子里那写有“陈胜王”三个字的帛书，也为提升陈胜的说服力起到了很好的作用。“造势”有时难免虚虚实实，真真假假，但目的只有一个，那就是提升自己的号召力，广泛发动群众，只要目的纯正，就没有问题。
⑩历史上，商鞅要变法，没有公信力。怎么办？他就树了一个“徙木为信”的成功范例，广造声势，结果变法得以顺利推行。“造势”的目的，就是赢得群众的拥护，从而便于推行自己的主张。“造势”就像写文章，因为有铺垫，所以一切才会水到渠成。没有铺垫，直入主题，有时就显得突兀，效果便大打折扣。
主动造势，然后顺势而为，成功才会向你招手。
（选自《思维与智慧》2023年十二月上＜第34期＞，有删改）
（1）下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是
A．本文的中心论点是：在无法借势的情况下，要发挥主观能动性，主动造势。
B．文中的陈胜、吴广、诸葛亮、商鞅都善于“借势”，也善于“造势”。
C．主动造势具有重要意义，有时能够化被动为主动，能够扭转颓势和败局。
D．文中运用了道理论证、举例论证、比喻论证的论证方法。
（2）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是
A．新手机、新汽车上市前，制造商会召开新产品发布会，介绍新产品的优点，激发顾客的购买欲望。
B．国家实施“双减”“五项管理”等政策，深受家长和学生欢迎。
C．奥运会、世界杯开幕前，主办方会在世界各地组织各种活动来宣传赛事。
D．受益于“一带一路”倡议，世界上很多国家的经济步入了快速发展的阶段。
（3）从文中来看，怎样才能做好“造势”的工作？
20．（2024秋 赣州期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
文学有什么用处
林少华
①几年前，中国石油大学找我去演讲，讲和石油无关的文学。讲罢，进入“互动”环节，一个男生忽一下子站起来提问，问我文学到底有什么用。石油用处大了，可文学呢？
②也巧，从会场可以望见窗外有两株梧桐，套用鲁迅的修辞，一株是梧桐，还有一株也是梧桐，时值深秋，硕大的叶片正从树上翩然飘落。于是我急中生智，指着窗外回答说：喏，看见了吧？同样看见梧桐叶飘落，懂文学的人看了，可能感觉飘落的是一首诗，一支歌，一缕秋思；而不懂文学的人看了，或熟视无睹，或觉得仅仅是一片落叶。这就是文学的用处、文学的作用。因此，懂文学的人相比于不懂文学的人，心灵生活要丰富好多倍，精神纹理要细腻好多倍，也因此幸福和快乐好多倍。
③再以梧桐落叶为例，如果叶落时细雨霏霏，你想起的可能是李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，平添缱绻的情愫；而若夜空中月牙弯弯，你脑海中或许现出苏东坡的“缺月挂疏桐，漏断人初静”，从而品味独处的幽思。再比如，看见杨柳泛绿，想起“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（王昌龄）；看见河边荠菜，想起“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”（辛弃疾）；看见村头桃花，想起“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”（崔护）；看见海棠，想起“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼）；看见梨花，想起“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”（白居易）……从中不难看出，文学使我们生活中随处可见的寻常景物有了不寻常的神采和底蕴，触发了我们妙不可言的感受和联想。一句话，让我们的生活有了诗意。什么叫诗意地栖居在大地上？这就叫诗意地栖居在大地上。文学无时不有，无处不在。文学看似无用，实则其为用大矣，无用之大用！
④我还有个念头：如果让我把世人大体分成聪明的和不怎么聪明的两大类，那么，聪明人就是不花钱即能获得快乐的人，例如刚才所说的看一枚梧桐落叶就能产生审美愉悦的人；而不怎么聪明的人呢，大约就是花钱换取快乐的人，比如花很多钱打高尔夫、开“玛莎拉蒂”豪车等。关于聪明人，苏东坡就是其中一位。喏，你听他是怎么说的：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。”还说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”还有一句说得甚是直截了当：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”
⑤说得多好啊！无论什么东西都有可观可乐的一面。比如江上清风、山间明月，比如月亮和竹柏，无所不在，无处不有，而且一分钱也不用花即可让自己乐在其中，即可“共适”，说白了，快乐不劳而获。而不少人却对此无动于衷甚至不屑一顾，宁可花大把钱去另寻欢乐。为什么呢？无他，“但少闲人如吾两人者耳”——闲人，就是懂文学的人，就是聪明人。是的，真正的内心快乐，深切的内在激情，都不是花钱能买来的。反过来说，快乐和钱财无关，而和文学有关、和文学审美有关。
⑥什么是文学的用处？这就是文学的用处。
（有删改）
（1）下列对本文内容的理解和论证的分析，正确的一项是
A．第③段中“诗意地栖居在大地上”指文学使我们生活中的寻常景物有了不寻常的神采和底蕴，触发了我们妙不可言的感受和联想。
B．文章从“文学让我们的生活有了诗意”“文学让人获得快乐”“文学使无论什么东西都有可观可乐的一面”三方面论证中心论点。
C．文章主要运用了比喻论证、对比论证的方法论证观点。
D．本文的中心论点是文学有什么用，全文围绕这一中心论点展开论述。
（2）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是
A．周国平认为“好的作品必须有两样东西，一是好的内容，二是好的文字表达，这两样东西不是在写作时突然产生的，而是靠自己平时多下功夫”。
B．宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，沉迷于读书学习的文学世界里。
C．柳宗元寄情于山水，伐竹取道，探山访水，通过对景物的具体描写排解自己的苦闷，写下《小石潭记》。
D．看见杨柳浓绿，不禁想起“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”等含有“柳”的诗句。
（3）选文第④段举苏东坡是聪明人的例子，欧阳修也是聪明人吗？请结合《醉翁亭记》相关内容简要分析。
期末专项培优 议论文阅读
参考答案与试题解析
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2024秋 沈丘县期末）阅读下面的文本，完成问题。
文本一
习惯没有“金句”的阅读
①常有朋友跟我说，说某书是经典，可读后往往大失所望，读了大半天都读不到值得画线和摘抄、能启发思考的“金句”。或者是因为看了某个“金句”被一本书吸引，可买来读后发现，书中的“金句”太少，感觉自己被忽悠了。我知道，不少人都热爱这种“金句驱动式”的阅读，其实这种功利式阅读，不是能汲取知识营养的好方法。
②“金句”往往是一长段材料铺垫和扎实论证后的“飞跃性概括”。不在知识的整体面貌中去理解一句话，那种“金句”是无法真正“致知”的。我一直觉得，“金句”不仅是作者辛苦论证的一个结果，也是某种灵光一闪，是读者沉浸到一本书中，辗转反侧、辛苦跋涉后豁然开朗的一种阅读报偿。也就是说，“金句”不只是作者的产品，更有读者的参与。进入作者的理论构境，读通了、读透了，读到了作者的深层意思，读懂了逻辑关联，读到了与现实对应的思想，理解了自己长久以来的某个困惑，“金句”就出现了。
③一个真正沉淀到自己知识体系中的“金句”，必然在对话中包含着自己的某种思考。读书必须先内化，读进去，才能得到滋养，而不是“直肠式吸收”。读了，作为答案，立刻去现炒现卖，那只是假牙。而由深入读书和思考获得的知识，就如我们天生的牙齿：只有它们才属于我们。
④阅读是一种对话和生成，需要沉浸其中，“金句”是对沉浸式阅读的一种思想犒赏，而不是可以单独抽出来的“精华”。那种抽出来的精华，往往只是一种营销策略。
⑤我也不喜欢那种“寻找标准答案”式的读书，如果把书的内容当成“可以抄的答案”，那还是应试思维，没有什么营养。好书在于能引发思考，在于那个论证过程带来的思想激荡——挑战了某种常识，启发了某种思想，带来了某种智识。
⑥是的，越是好书，你越是无法从中得到“标准答案”，反而会产生越多的问题。这些问题能帮你摆脱“无知的确定性”，挑战大部分应试教育潜藏于你思维中的“天经地义”和“不证自明”，让你在经历“多元的混乱性”之后，走向批判性思维的境界。
⑦何兆武先生在《上学记》中说：“读书不一定非要有个目的，最好是没有任何目的，读书本身就是目的。”读书绝不是功利的、速成的、热闹的、立竿见影的，但我也觉得，读书绝不会辜负你，享受了过程，沉淀了思考，你总会在某个时候、某个地方得到滋养。
（选自《时代邮刊》2022年第6期，作者曹林）
文本二
阅读的重量
如今，网络阅读成为人们生活的重要组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽式的传统阅读。新媒介使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神性，不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。
然而，我觉得用“符码”代替对“物质”的阅读，损失的可能是时间的纵深和历史的厚重。人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。
之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。
20世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼 罗兰的《约翰 克利斯朵夫》。记得扉页上的题记是这样两句话：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗淹没罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不向卑下的情操屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点儿什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳感和力气。
我的一位亲人，在同样的时代背景下，在从城市下放到乡村劳动之余，倚靠在田野中的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》。我问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。
今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而遇的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅。
（选自人民文学出版社《铁凝散文》）
（1）下面对文本的理解和分析，不正确的一项是 B
A.文本一第③段使用了比喻论证和对比论证的方法，论述生动形象，鲜明易懂。
B.文本一认为“金句”是读者沉浸阅读过程中的阅读报偿，而不是作者的论证。
C.文本二针对网络阅读盛行的现象，提出“阅读是有重量的精神运动”的观点。
D.两个文本都论及阅读，论述的侧重点不同，但都强调了阅读不能有功利心。
（2）文本一前④段是如何逐层论述“‘金句’是对沉浸式阅读的一种思想犒赏，而不是可以单独抽出来的‘精华’”这一观点的。
（3）我们有做笔记摘抄“金句”的习惯，曹林却主张“习惯没有‘金句’的阅读”。请结合两个文本，谈谈我们该如何阅读。
【答案】见试题解答内容
【分析】文本一使用多种论证方法论述了阅读时只找“金句”而忽略真正的阅读的现象，论述了真正的阅读的方法。文本二用事例论述了什么是真正地阅读。
【解答】（1）本题考查内容的理解和分析。
ACD.正确。
B.有误，结合“‘金句’不仅是作者辛苦论证的一个结果，也是某种灵光一闪，是读者沉浸到一本书中，辗转反侧、辛苦跋涉后豁然开朗的一种阅读报偿”句可知，“金句”也是作者的论证。
故选：B。
（2）本题考查论证思路和论证方法的分析。
第①段由“常有朋友跟我说，说某书是经典，可读后往往大失所望，读了大半天都读不到值得画线和摘抄、能启发思考的‘金句’。或者是因为看了某个‘金句’被一本书吸引，可买来读后发现，书中的‘金句’太少，感觉自己被忽悠了”，有些人读书找不到“金句”而感觉上当的事引出“其实这种功利式阅读，不是能汲取知识营养的好方法”论题。第②段讲道理论述“‘金句’不仅是作者辛苦论证的一个结果，也是某种灵光一闪，是读者沉浸到一本书中，辗转反侧、辛苦跋涉后豁然开朗的一种阅读报偿”。第③段运用比喻论证和对比论证的方法论述了“读书必须先内化，读进去，才能得到滋养，而不是‘直肠式吸收’”。第④段总结得出：“金句”是对沉浸式阅读的一种思想犒赏，而不是可以单独抽出来的“精华”。那种抽出来的精华，往往只是一种营销策略。
（3）本题考查阅读的拓展能力。
结合文本一“金句”不仅是作者辛苦论证的一个结果，也是某种灵光一闪，是读者沉浸到一本书中，辗转反侧、辛苦跋涉后豁然开朗的一种阅读报偿”“由深入读书和思考获得的知识，就如我们天生的牙齿：只有它们才属于我们”“享受了过程，沉淀了思考，你总会在某个时候、某个地方得到滋养”内容分析，结合文本二“我问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而遇的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅”内容可知，阅读要享受过程，深入思考，要有兴趣，要用精神阅读。
答案：
（1）B
（2）首先用有些人读书找不到“金句”而感觉上当的事引出“其实这种功利式阅读，不是能汲取知识营养的好方法”论题。接着讲道理论述“‘金句’不仅是作者辛苦论证的一个结果，也是某种灵光一闪，是读者沉浸到一本书中，辗转反侧、辛苦跋涉后豁然开朗的一种阅读报偿”。运用比喻论证和对比论证的方法论述了“读书必须先内化，读进去，才能得到滋养，而不是‘直肠式吸收’”。最后总结得出：“金句”是对沉浸式阅读的一种思想犒赏，而不是可以单独抽出来的“精华”。那种抽出来的精华，往往只是一种营销策略。
（3）阅读要享受过程，深入思考，要有兴趣，要用精神阅读。
【点评】明确论点的要求应满足三点：作者的观点、明确的判断、完整的句子。学会在文章中找出和概括符合观点的句子。文章提出中心论点的方式：①文章标题点明中心论点； ②文章开头提出中心论点； ③文章结尾归纳出中心论点； ④
期末专项培优 议论文阅读
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2024秋 沈丘县期末）阅读下面的文本，完成问题。
文本一
习惯没有“金句”的阅读
①常有朋友跟我说，说某书是经典，可读后往往大失所望，读了大半天都读不到值得画线和摘抄、能启发思考的“金句”。或者是因为看了某个“金句”被一本书吸引，可买来读后发现，书中的“金句”太少，感觉自己被忽悠了。我知道，不少人都热爱这种“金句驱动式”的阅读，其实这种功利式阅读，不是能汲取知识营养的好方法。
②“金句”往往是一长段材料铺垫和扎实论证后的“飞跃性概括”。不在知识的整体面貌中去理解一句话，那种“金句”是无法真正“致知”的。我一直觉得，“金句”不仅是作者辛苦论证的一个结果，也是某种灵光一闪，是读者沉浸到一本书中，辗转反侧、辛苦跋涉后豁然开朗的一种阅读报偿。也就是说，“金句”不只是作者的产品，更有读者的参与。进入作者的理论构境，读通了、读透了，读到了作者的深层意思，读懂了逻辑关联，读到了与现实对应的思想，理解了自己长久以来的某个困惑，“金句”就出现了。
③一个真正沉淀到自己知识体系中的“金句”，必然在对话中包含着自己的某种思考。读书必须先内化，读进去，才能得到滋养，而不是“直肠式吸收”。读了，作为答案，立刻去现炒现卖，那只是假牙。而由深入读书和思考获得的知识，就如我们天生的牙齿：只有它们才属于我们。
④阅读是一种对话和生成，需要沉浸其中，“金句”是对沉浸式阅读的一种思想犒赏，而不是可以单独抽出来的“精华”。那种抽出来的精华，往往只是一种营销策略。
⑤我也不喜欢那种“寻找标准答案”式的读书，如果把书的内容当成“可以抄的答案”，那还是应试思维，没有什么营养。好书在于能引发思考，在于那个论证过程带来的思想激荡——挑战了某种常识，启发了某种思想，带来了某种智识。
⑥是的，越是好书，你越是无法从中得到“标准答案”，反而会产生越多的问题。这些问题能帮你摆脱“无知的确定性”，挑战大部分应试教育潜藏于你思维中的“天经地义”和“不证自明”，让你在经历“多元的混乱性”之后，走向批判性思维的境界。
⑦何兆武先生在《上学记》中说：“读书不一定非要有个目的，最好是没有任何目的，读书本身就是目的。”读书绝不是功利的、速成的、热闹的、立竿见影的，但我也觉得，读书绝不会辜负你，享受了过程，沉淀了思考，你总会在某个时候、某个地方得到滋养。
（选自《时代邮刊》2022年第6期，作者曹林）
文本二
阅读的重量
如今，网络阅读成为人们生活的重要组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽式的传统阅读。新媒介使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神性，不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。
然而，我觉得用“符码”代替对“物质”的阅读，损失的可能是时间的纵深和历史的厚重。人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。
之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。
20世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼 罗兰的《约翰 克利斯朵夫》。记得扉页上的题记是这样两句话：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗淹没罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不向卑下的情操屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点儿什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳感和力气。
我的一位亲人，在同样的时代背景下，在从城市下放到乡村劳动之余，倚靠在田野中的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》。我问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。
今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而遇的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅。
（选自人民文学出版社《铁凝散文》）
（1）下面对文本的理解和分析，不正确的一项是
A.文本一第③段使用了比喻论证和对比论证的方法，论述生动形象，鲜明易懂。
B.文本一认为“金句”是读者沉浸阅读过程中的阅读报偿，而不是作者的论证。
C.文本二针对网络阅读盛行的现象，提出“阅读是有重量的精神运动”的观点。
D.两个文本都论及阅读，论述的侧重点不同，但都强调了阅读不能有功利心。
（2）文本一前④段是如何逐层论述“‘金句’是对沉浸式阅读的一种思想犒赏，而不是可以单独抽出来的‘精华’”这一观点的。
（3）我们有做笔记摘抄“金句”的习惯，曹林却主张“习惯没有‘金句’的阅读”。请结合两个文本，谈谈我们该如何阅读。
2．（2024秋 新城区校级期末）阅读下面的选文，回答问题。
“干净”是最好的气质
王永清
①人最好看的样子，是干净。一直喜欢那些目光清澈的人，干净、自然、纯真。眼睛是心灵之窗，内心干净，才会有眼神的干净。当一个人以孩子般的目光去看这个世界，世界也就变得简单纯净起来。
②干净的人善良，无邪念。曾国藩说，为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是唯恐人知。做坏事的人，内心是不干净的，带着包袱生活，心理负担何其沉重？常见四处逃亡的罪犯被抓后“一身轻松”。心存善念的人内心光明、干净，看到在风中卖菜的大娘，就把她的菜全部买下来，好让她早点回家。给流浪汉两个馒头，让有急事的行人用一下你的手机。或者，把垃圾从绿化带里带到垃圾箱里，给陌生人一个微笑……总之，一直沿着善念走下去，就会觉得太阳每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起对万事万物感恩的情愫。
③干净的人行为端正，坦坦荡荡。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，才能身正心安梦魂稳，心底无私天地宽。品行端正的人干净，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，仰不愧于天，俯不作于人。身处俗世，却不为俗世所困，依然保持初心如故。无论取得怎样的荣耀，始终谦虚低调，不高人一等，不张牙舞爪，不会变得喧嚣与功利，给人的感觉永远是赏心悦目，如沐春风。
④干净，说到底是一种修养，不邋遢、不潦草，无论命运有多么不公，不见一丝怨怼。不管外在环境多么糟糕，始终拾掇好自己的仪容，保持外表的干净和得体。上海永安公司四小姐郭婉莹，年少时美丽而富有，“文革”时期，因是资本家的女儿，沦落到去打扫厕所，但她见人永远要化好妆，换上干干净净的衣服。别人不理解，她却回答说：“因为这才是人活着的样子。”
⑤干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗、清爽。因为大家行事光明磊落，不算计人，不欺骗人，不出卖人，该办的事一定办，不该办的事一定不办，自然民风淳，风气正，政风清，人心平和。
⑥孟德斯鸠说过：美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。生活本来单纯，清白做人，干净做事。人有净气，风度自来。
（1）文章从哪几个方面论述“‘干净’是最好的气质”？
（2）结合语境，写出第③段中加点词“喧嚣”的意思。
不会变得喧嚣与功利
（3）联系前文，说说第④段画线句中“人活着的样子”指什么？
（4）根据第②段内容填空。
本段首先提出分论点，接着以曾国藩的话为道理论据论证分论点：然后运用 论证和 论证，通过逃亡罪犯被抓等例子，从“做坏事的人，内心是不干净的”和“ ”两个方面进一步论证；最后总结出干净的人保持善念，心存感恩。
（5）请结合实际，谈谈读了下面这句话后的心得。
一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗、清爽。
3．（2024秋 西安期末）阅读下面两个文本，完成问题。
【文本一】
美好“止于丰饶处”
①生活中，类似“追求极致、抵达完美”的文章，时常可见。的确，追寻丰盈、止于至善，可以说是不少人的潜在目标和行为准则。但最近看到一句话“止于丰饶处”，意即凡事须有度，当留有余地、适可而止。这种“留余”的理念，值得深思。存续“留余”思维，审慎把握为人处世之度，有助于避免绝对化、片面化、极端化等倾向。
②进退之间，脚下留有余地。进与退，需要辩证看待。一些看似光芒四射的进击，很容易变成束缚心灵的枷锁；一些看似孤寂无奈的后退，映照的却是“人生看脚下，世事平常心”的豁达。明朝高景逸有言：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”对个体来说，日常言行中讲一点“留余”，进有度、退有则，就不难实现“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，最终抵达“责人之心责己，恕己之心恕人”的精神境界。
③得失之间，心上留有余闲。唐代诗人李涉在流放期间，与一僧人闲聊后顿悟，一扫麻木悲苦的心境，书写下“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”的名句。看透得失，才有余闲；心有余闲，才能宽广。一些人之所以感到心累，正在于心中装得太多、太满，以至于负重过载，甚至忘记了初心、迷失了方向。学会“留余”，及时调适人生节奏，美好时光就能更多地驻足停留。
④取舍之间，身后留有余声。苏轼说，“有所取必有所舍，有所禁必有所宽”。取与舍的辩证法说明，“拥有一切”既不现实也没必要，应该学会有所舍弃。曾国藩笃信“留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救”，成为修身齐家的典范。身后有余褒，历史有回响。取舍之道，又何尝不指引着人间正道。
⑤其实，“人生最不该有风景占尽的念头”。既葆有拼搏奋斗的姿态，也善于以“留余”的视审视人生，理性对待进与退、得与失、取与舍，我们必定能够拥抱一个更加真实、更为洒脱的自我。
（作者：鲁浩。有删改）
【文本二】
人生要知进退
①曾国藩曾讲：“人生之善止，可防危境出现。”
②人的一生，都是在环境中不断适应，才能生存，懂得识时务、知进退，才能善其身。
③庄子在《山木》中讲过一个山木与鸣雁存亡的故事。一棵枝繁叶茂的大树因其不成材而免于被砍伐，一只鹅却因为不会鸣叫被杀而成为下酒菜。他的学生对此感到有些疑惑，到底是积极进取，振翅高飞，展露才能；还是学会隐退，守拙藏愚，以求自保？
④庄子讲道：“君子，应处木雁之间，当有龙蛇之变。”君子应当处于有才和无才之间，该进则进，当退则退。遇到合适时机，可以像龙一样，飞腾万里，吞云吐雾；环境不允许之时，可以像蛇一样，潜伏于草莽之间，放低姿态，拥抱平凡。人生，唯有在瞬息万变的环境中，明白进退，才能保护自我，茁壮成长。
（1）下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是
A.两个文本的题目都可以看作文章的中心论点，观点明确，清晰简洁。
B.文本一的第②段和文本二的第③段都采用了举例论证的方法。
C.文本一主要从如何把握进退、得失和取舍三个方面论述了善于“留余”让人生更美好。
D.文本一的第④段引用苏轼的话论证了人应该学会取舍，具有权威性和说服力。
（2）请简要分析文本一第③段的论证思路。
（3）两个文本都有关于“进退”的论述，但目的不同，请结合具体内容简要分析。
4．（2024秋 东城区期末）阅读下面文字，完成问题。
①“那个6岁时躺在山坡放牛‘牧星’的孩子，36岁时真的去天上‘摘星星’了！”2023年夏天，85后航天员桂海潮的故事感动和鼓舞了许多人。年少时的航天梦，激励着桂海潮越飞越高。从以优异成绩考上北京航空航天大学，到成为宇航学院的一名副教授，再到成为我国执行载人飞行任务的首个载荷专家，桂海潮的人生经历，生动印证了“胸有凌云志，无高不可攀”的道理。
②志向是人生的航标。一个人要做出一番成就，就要有自己的志向。 青少年时期的钱学森在心中埋下“立志成才，报效祖国”的种子。他们毕生都以志向为航标，铸就了卓越功勋。
③青年正处于人生的起跑阶段，尽早立志，才能明确奔跑的方向，激发奋进的潜能。 青年人有向，有梦想，知道自己心之所向，就能在面对学业、职业等多方面选择时，多一些笃定、少一些迷茫；面对前进道路上的风雨挑战时，多一些勇敢、少一些退缩，从而为人生积蓄起充足的动力、强大的能量。
④早立志，还要立大志。习近平总书记指出：“志存高远方能登高望远，胸怀天下才可大展宏图。” 在科研一线创新竞进，聚力打造更多“大国重器”；在工厂车间苦练本领，立志让“中国制造”走向世界；在田间地头精耕细作，努力把饭碗牢牢端在中国人自己手中；在体育赛场顽强拼搏，矢志让五星红旗高高飘扬……梦想有多高远，天地就有多辽阔。青年人怀有远大抱负，把人生梦想汇入时代洪流，让蓬勃青春与家国情怀共振，就一定能找到施展才华的舞台，为国家发展汇聚源源不断的动力。
⑤当然，美好梦想不会自动成真，实现志向往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开锲而不舍、驰而不息的奋斗。成为全国技术能手，是90后全国人大代表师延财初入职场时的梦想。从梦想萌芽到实现，他花了整整10年，“干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我”，坚持不懈钻研付出，让他成长为“华龙一号”的核级焊工。“好事尽从难处得，少年无向易中轻。”这两句唐诗也告诉我们，世上没有“躺赢”的捷径，唯有奋斗的路径。立志高远，脚踏实地，在磨砺中不断强心志、壮筋骨、长才干，才能抵达梦想的彼岸。
⑥最激昂是少年志，最闪耀是追梦人。实现第二个百年奋斗目标，亿万青年是见证者，更是参与者。广大青年早立鸿鹄志，勇做奋斗者，踊跃到新时代新天地中去大展身手，以梦为马，不负韶华，就一定能创造美好的人生，为实现中国梦增添强大青春能量。
（取材于《人民日报》）
（1）从下面选项中为本文选取一个点明全文观点的题目，并用正楷字书写在下面。
A.胸有凌云志，无高不可攀
B.早立鸿鹄志，勇做奋斗者
（2）将下面三则材料分别填入第②③④段横线处，最恰当的一项是
【甲】
南京大学物理学院副院长缪峰从小立志学习物理，高考时面对父母让他报考其他学院的建议，他毫不犹豫填报了南京大学物理学系（现南京大学物理学院），如今已在所研究领域取得了一系列“从0到1”的原创性成果。
【乙】
青年人可以有丝竹清音，也应当有黄钟大吕；可以追求身边的“小确幸”，也要有家国大情怀；可以追求个人的“小目标”，也要致力于国家的“大蓝图”。
【丙】
少年周恩来发出“为中华之崛起而读书”的时代强音，校长赞叹“有志者当效周生”。
A.【甲】【丙】【乙】
B.【乙】【甲】【丙】
C.【丙】【甲】【乙】
（3）请简要分析第⑤段的论证过程。
5．（2024秋 萍乡期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
把书读薄
刘小兵
①去年一开春，我参加了一个读书分享小组，频繁地与书友说书谈书，一年下来，受益匪浅。论及读书的心得，最大的感触就是：品味缕缕书香，汲取其中的智慧和营养，得学会把书读薄。
②未入读书小组之前，我看书很随意。除了啃读些本专业书籍外，生活类读物基本由着个人兴趣而定，这致使自己的知识面既不宽泛，读书质量也长期得不到提高。后来，在一个朋友的推荐下，我每月定期参加读书沙龙活动，很快扭转了这种局面。特别是把书读薄的理念，让我如今的读书不再停留于简单的泛泛而读，而是更具系统性和启发性。
③把书读薄，绝非易事，它重在一个“悟”字。生活当中，许多人看书往往只注重一个“读”字。一本书，无论厚薄，仿佛从头翻到尾，看到了最后一页，就算大功告成了。至于全书的精华在哪里，有什么样的精神意蕴，又带给人们哪些思想启迪，使大众得到了什么样的深刻教益，未必每一位读者都会扪心自问，从而体味全书所带来的心灵滋养。但凡高明的读者，他们既讲究读书的完整性，也善于在纲目并重上做文章。这种纲目并重，就是一个悟的过程，就是在把书读薄。即在合上书卷的那一刻，还愿意回过头来，探求全书的旨趣所在、把握每个章节的重点难点、厘清全书点与面之间的内在关联。这就好比牛反刍，各种养料吃进去以后，为了促进消化，须及时进行二次咀嚼。只有在细细品味、慢慢回味中，方能促使各种营养成分均衡吸收。作为万物灵长的人类，在对待求知问题上，决不能满足于蜻蜓点水似的纸面浏览，而是要深入其间，切实把这种读书“反刍”活动进行到底。这种“反刍”进行得越深入持久，越是能体现出我们悟的学识和水平。因此，在读书学习的过程中，务必不断地揣摩、思索，一本书才能在我们的厚积薄发中，被提炼出精华，归结出要义，使我们不仅在学识上长进，在精神境界、思想情操等各方面，亦能获得全面的提升，这就是把书读薄的最大功效。
④当然，把书读薄绝不是厚此薄彼，它是整体与局部、全局与个体的和谐统一。简单说来，我们看书，除了立足于最基本的看懂之外，还要条分缕析捋清它的生成逻辑。一章看完了，全章的中心议题是什么，要了然于胸。全书看完了，整部书的概义又是什么，更要说得清、讲得明。甚至到某一节、某一个细微的具体问题，都要能够借助书场上的这种“反刍”，说出个子丑寅卯。所以，把书读薄，不是随便翻翻，只见树木，不见森林，一叶障目，而是更高层次的厚积薄发，它更强调精读和泛读的有机结合。有时需要字字斟酌，体会一词一句背后的深意；有时又可以一目十行，在常识性的问题上不必做更多的停留，了解一个梗概即可。这就讲究读书时，既要读得进，也要钻得出。如同爬山，仅领略一峰一岭的妙处是不够的，还要能站在至高处纵览全峰，方能体会到整座山的魅力。
⑤表面看，把书读薄是个技术活，但实质上它却是个思想观念问题。合上书卷的那一刻，是不是有意识地倒过头来，“反刍”一下全书的精义和要点，肯不肯依据书的具体内容，将精读和泛读灵活地穿插进行，很考验一个人的读书智慧。读书要读活，除了讲究必备的方法之外，用好的读书理念武装头脑，进而指导每一场具体的读书活动，就是在践行读活书。在笔者看来，唯有在思想观念上，解决了把书读薄的种种疑虑，我们的读书活动才能告别简单，走向成熟，以深厚的思想内蕴，推动全民阅读行稳致远，迈向一个崭新的天地。借助这种高质量、有内涵的读书，也能使每一个读书人找到一个更加睿智、从容的自我。
（选自《思维与智慧》2022年第8期）
（1）下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是
A．开头通过作者参加一个读书分享小组的亲身经历引出“品味缕缕书香，汲取其中的智慧和营养，得学会把书读薄”这一中心论点。
B．第②段通过对比，作者强调读书由着个人兴趣而定，导致自己的知识面不宽泛，读书质量长期得不到提高。
C．第③段运用比喻论证的方法，把读书后的回头探求比作“牛反刍”，生动形象地突出了读书只有在细细品味、慢慢回味中，方能促使各种营养成分均衡吸收的观点。
D．作者强调，唯有在思想观念上，解决了把书读薄的种种疑虑，我们的读书活动才能告别简单，走向成熟。
（2）如何把书读薄？下面不能体现作者观点的一项是
A．高明的读者，既讲究读书的完整性，也善于在纲目并重上做文章。
B．读书学习的过程，使我们不仅在学识上长进，在精神境界、思想情操等各方面，亦能获得全面的提升。
C．注意把握整体与局部、全局与个体的和谐统一，条分缕析捋清书的生成逻辑。
D．读书要读活，除了讲究必备的方法之外，要用好的读书理念武装头脑，进而指导每一场具体的读书活动。
（3）请简要分析文章第③段的论证思路。
6．（2024秋 本溪期末）阅读下面选文，完成各题。
“冷门”文物的保护不能冷
①近日，四川省巴中市南江县一处开凿于北魏晚期、距今1400多年的摩崖造像被涂抹上彩色颜料完全变了样，引发广泛关注。南江县文物保护研究中心随后发布的情况通报显示，涂色原因是一位村民因受人之托为造像“穿衣还愿”。
②文物是不可再生的宝贵资源，原本庄严肃穆的佛像被颜料涂抹“毁容”，令人惋惜痛心，也折射出在“文博热”兴起的当下，一些“冷门”文物的保护依旧任重道远。
③所谓“冷门”，并非指这些文物在历史价值、文化价值上有欠缺，而是由于它们大多分布在深山荒漠等偏僻地区，较少被开发利用，专业保护力量相对不足，在饱受自然风雨侵蚀之外更可能遭受人为破坏。例如，今年8月，山西右玉县境内著名的明三十二长城部分墙体遭到严重破坏，就是两名施工人员为了“抄近路”，用挖掘机将长城挖断。
④近年来，我国对把历史文化遗产保护利用工作摆到更加突出的位置。敦煌石窟数字保护形成了超过300TB的数字资源，恒温恒湿考古发掘舱等科技设备为三星堆出土文物保驾护航。但是，与这些备受关注的“热门”文物相比，数量众多散落在山川湖海、城市乡村的“冷门”文物保护同样需要重视和加大资源投入。破解文物保护“冷热不均”，让“冷门”文物保护热起来，是文物保护工作不能回避的课题，也是亟待解答的难题。
⑤“冷门”文物也是文物，也必须牢牢守住文物安全的底线。人防、物防、技防的有机结合，有助于织密安全保卫网，实现文物安全立体防护。完善文物安全突发事件应急预案体系也是文物保护的重要一环。尤其是对于野外不可移动文物来说，建立县、乡（镇）、村三级文物保护联动机制，形成文保部门、公安机关、村两委等联防联护合力，将文物安全责任落实在“最后一公里”，才能确保文物在遭遇险情时第一时间有人发现、有人处置，尽最大可能保护文物不被破坏。
⑥文物保护，重在日常。提高文物保护管理工作效率，及时把该管的管起来、该护的护起来，是避免文物遭受损失的重要保障。此次事件中的摩崖造像，于两年前发现，相关报告显示具有重要价值，然而却至今未被纳入文保单位，影响了保护力量的投入，也导致破坏行为可能逃避法律的惩戒。对于符合条件的新发现文物，应及时纳入文保单位保护范围，让文物保护有章可循、有法可依，同时相应的资金补助也有助于支持建立起更牢固可靠的防护设施。
⑦文物保护，所在地群众是重要的“防火墙”。现实中，与地处偏远的各类“冷门”文物接触最多的是在当地工作、生活的民众，他们也是文物保护传承的重要力量。提升公众文物保护素养，增强全社会文物保护意识，减少因知识缺乏以及无心之失对文物造成的损毁，刻不容缓。积极推动文物保护宣传进社区、进农村，宣讲文物价值、传递文保理念、普及法律知识，能让人们在面对身边文物时多一分敬畏之心，也能促进公众对文物的朴素感情转变为科学保护的热情，吸引更多人自觉参与到文物保护中来。
⑧文物是历史的见证，其中隐藏着我们“从哪里来，向何处去”的密码，蕴含着深厚的文化力量。文物保护，不仅在博物馆、在实验室、在考古一线，那些散落在山野林泉间的“遗珠”，理应得到更密切的关注和更周到的保护。
（1）请用自己的话概括出选文的中心论点。
（2）选文①段有什么作用？
（3）概括选文④段的论证思路。
（4）如果能够“穿越”到摩崖造像被毁之前，人们要怎样做，才能保护好这处文物古迹呢？请根据选文内容回答。
7．（2024秋 海州区期末）阅读下面选文，完成各题。
汇聚体育力量 实现强国梦想
冯粒
①成都第31届世界大学生夏季运动会正如火如荼地进行，中国大学生体育代表团捷报频传。赛场上一个个鼓舞斗志、振奋人心的喜报背后，是中国大学生体育健儿在赛场上不畏强手、争取一流、超越自我、成就梦想的时代精神，更是一代代中国体育人对中华体育精神的执着与坚守、奉献与传承。
②中华体育精神以为国争光、无私奉献、科学求实、遵纪守法、团结协作、顽强拼搏为核心，是中国体育人在前仆后继的奋斗中积累的宝贵精神财富。
③中华体育精神是中国体育人在赛场上永远心怀祖国，书写报国之志的集中体现。乒乓球世界冠军容国团在1961年世乒赛上喊出“人生能有几回搏”，是一种豪情万丈；中华人民共和国成立70周年前夕，中国女排以11连胜第十次登顶世界三大赛后展示“祖国，祝您生日快乐”，是一种深情告白……国际赛场上五星红旗的一次次升起和《义勇军进行曲》的一次次奏响，成为数十年间民族自豪感、民族自信心显著提升的重要力量来源。与此同时，为国争光、爱国奉献也成为中华体育健儿自觉的使命和共同的追求。
④中华体育精神是“使命在肩、奋斗有我”的时代精神的重要内容。顽强拼搏是竞技场上永不褪色的精神光彩。无论是七八十年代中国女排在竹棚馆里摸爬滚打，用血汗灌注出世界冠军，还是新时代的中国女排、中国田径、中国泳军、中国冰雪健儿在科技的帮助下刻苦训练、科学训练，高效提升水平；无论是领跑时的舍我其谁、勇攀高峰，还是低谷时的埋头苦练、永不放弃；中华体育精神始终与时代精神同频共振。
⑤在中华体育精神的激励下，一代又一代中国体育人不断书写中国体育的新篇章。在竞技场上，“中国速度”不断刷新，“中国力量”不断突破，“中国高度”不断攀升；在更广阔的舞台上，通过奥运会、亚运会、大运会等众多国际重大赛事，“中国智慧”“中国方案”又成为组织体育赛事的模范样本。
⑥崛起的中国体育背后是崛起的中国，崛起的中国又赋予了中国体育新的使命。如今，体育已经从竞技扩展为全民参与，社会大众已经从更多地“欣赏体育”转变为更多地“参与体育”。这样的时代特征，使得中国体育拥有了更开阔的发展空间，内涵丰富的中华体育精神将不仅存在于高水平的竞技场上，也可以在人们的寻常生活里找到落脚点，引发更广泛的精神共鸣，成为更多国人团结奋进的精神依托。
⑦体育强则中国强，国运兴则体育兴。体育承载着国家强盛、民族振兴的梦想。在新时代里，让我们汇聚体育力量，展现中国精神，在实现中华民族伟大复兴的征程上携手拼搏。
（刊载于2023.8.3.有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段运用了哪种论证方法？有什么作用？
（3）请结合选文内容，完成下面活动任务。
①将下列导图补充完整。
②学校拟举行一场以“我的家乡我代言”为主题的交流活动，请结合你的生活经验介绍自己家乡具有特色的体育项目。（说出两个即可）
（4）选出下列对选文理解分析有误的一项是
A．中华体育精神是中国体育人在前仆后继的奋斗中积累的宝贵精神财富，且始终与时代精神同频共振。
B．顽强拼搏精神是中华体育精神最重要的核心精神，也是竞技场上永不褪色的精神光彩。
C．在中华体育精神的激励下，中国体育人不断书写中国体育的新篇章，“中国智慧”等成为组织体育赛事的模范样本。
D．中华体育精神将不仅存在于高水平的竞技场上，也可以在人们的寻常生活里找到其落脚点。
8．（2024秋 罗庄区期末）阅读下文，完成问题。
言而有信，诚者自成
汪曦永
①“与朋友交，言而有信”出自《论语 学而》，意思是朋友间交往，一定要守信用、讲诚信、重承诺。信者，人言也；诚者，言成也。《中庸》指出：“诚者自成也。”“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，孟子认为，诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。崇尚诚信不仅是古训，更是当下社会良序发展的基石。
②出言必成，其言方信，“诚信”二字是成功的关键。商鞅变法图强获得成功，始于徙木立信取信于民。商鞅制定好变法之策后，并没有立即公布，而是在国都市场南门立了一根三丈长的木头，宣布谁将这根木头搬到北门，就赏赐十镒黄金。就在百姓感觉难以置信之时，赏金加到了五十镒，终于有人将木头搬到了北门。商鞅当即兑现承诺，以此向国民宣布变法的决心和信用。循名责实，信赏必罚，改革法令迅速得到有力推行，为后来秦国的兴盛局面奠定了基础。
③没有信用，就没有立足之地；没有信义，就没有立世之本。孔子认为，如果国家不能得到百姓的信任，则“民无信不立”，国家就会垮掉；如果一个人不讲信义，则“不知其可也”，无法确定这个人是否能把事情做好。对于诚信的重要性，《荀子》指出“君子养心莫善于诚”，君子陶冶思想性情，提高道德修养，第一位的就是“诚”。现代汉语中，将“诚信”二字连用，表示处事真诚、讲信用。诚侧重内心层面，指内心情感的真实无伪、自然流露。信侧重于人际交往层面，指言而有信、遵守信用。诚于中，信于外，内诚于心，方能外信于人。
④诚信不能仅仅停留在言语，更看重实际行动，要从每一件事做起。“以身涉世，莫要于信。此事非可袭取，一事失信，便无事不使人疑”，清代廉吏汪辉祖认为，只要有一件事失信于人，别人可能就事事生疑。因此，必须时时谨记自己的承诺，小事也要认真对待。曾子妻子哄骗儿子，要“杀彘”给他吃，结果曾子真的要“捕彘杀之”。面对妻子所谓“特与婴儿戏耳”，曾子严肃地批评：“现在欺骗他，就是在教他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信母亲了，这不是正确教育孩子的方法。”戏言虽小，但关乎诚信，为了教导孩子诚实诚信，曾子身体力行，做到言必信、行必果，最终给孩子“烹彘”而食。
⑤无论岁月如何变迁、环境如何变化，诚信都是为人处世的重要原则，每个诚信的故事都为社会注入正能量。一诺千金的季布、替夫还债的武秀君……从古至今，诚信一直是景行行止的道德品质，永远是安身立命的道德标尺。尤其是面对诱惑的时候，每一个人都应该重信守诺，坚守做人做事的道德底线，真诚做人、守信做事，让诚信成为不懈追求和自觉行动。
⑥人有信则立，国有信则兴。诚信是中华民族的传统美德，是社会主义核心价值观的重要内容。立足新时代，我们更需要坚守诚信原则，反对背信弃义、唯利是图的歪念，秉持持之以恒的精神，依靠矢志不渝的奋斗，向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。
（1）第①段有什么作用？
（2）简要分析第④段的论证思路。
（3）下列选项中，对本文内容与写法的理解分析正确的一项是
A．《荀子》指出“君子养心莫善于诚”这句话解释了“诚信”的含义。
B．无论岁月如何变迁、环境如何变化，诚信都是为人处世的唯一原则。
C．信侧重于人际交往层面。诚于外，信于中，内诚于心，方能外信于人。
D．本文思路清晰，层层递进，告诉我们在当今时代，更要坚守诚信原则。
9．（2024秋 费县期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
信息和情感不可混淆
徐默凡
①人类的语言具有两大功能，可以用一个词语来概括——表情达意：“表情”就是表达情感，“达意”就是传递信息。但在语言使用的过程中，我们往往会重视信息交流，而忽略了情感沟通，这和语言中情感表达的特殊性是有很大关系的。
②情感表达最直接的手段就是情感形容词和心理动词，前者如高兴、悲伤、哀愁，后者如羡慕、嫉妒、怨恨。这些表达虽直接明确，但其实主要用于事后对感情的外在描述，并不经常用于感情的直接抒发——很少见到有人把这些词语挂在嘴边来表达自己的即时感情。
③中国人受传统文化习惯影响，表达情感更加隐晦，直抒胸臆的手段比较少见，往往把情感混杂在概念信息中来“曲径通幽”。比如在概念意义之外加入褒义或者贬义的情感色彩，同样是“协同合作”的意思，好人就是“团结”，坏人则是“勾结”。称呼别人时，尊敬的用法是“一位”和“您”，不尊敬则是“一个”和“你”。还有些词语字面上不是情感词，却纯粹用于情绪表达。比如咒骂语“垃圾”“人渣”，骂人者和被骂者都不会认为人会变成“垃圾”或者“渣滓”，只是表达极端的蔑视情绪而已。而祝福语、祝贺语等礼貌表达则情感功能大于概念功能，“天天快乐”“永远幸福”在事实层面都是不太可能成立的，只是表达了一些美好的情感。
④信息传递和情感表达的纠缠，就容易产生一个语言使用的误区：混淆信息和情感，把情绪当作信息来进行交流，甚至用情感宣泄来代替理性思考。在公共社交网络上，很多骂战就是因为这种混淆而引发的。比如这样一则评论：“现在还有人有这种脱离时代的想法，是没脑子还是脑子里进了水？”前半句是一个信息描述，后半句的“没脑子还是脑子里进了水”却超出了信息推断的限度，带上了侮辱性的情感表达。由此带来的后续回应就不会是理性的讨论，可能也是谩骂式的，如“你才是脱离时代的脑残”，如此，交流双方就会陷入一场毫无价值的情绪对抗中。
⑤除了上述明显的混淆，还有一些隐蔽的情况。有些语言用法混合了信息传递和情绪表达，即使信息传递没有问题，因为情感表达不当也容易引发争论。突出的如语气语调，在书面交流中表现为标点符号。最常见的就是叹号，一个陈述性的事实加上了叹号，就附加了强烈的情绪。再如表现反问语气的问号，反问句在语义上等于否定性的陈述句，但反问不仅是命题上的否定，还带上了质疑、批驳、讽刺等情感。因此，叹号和反问句都不可滥用，否则情感就会凌驾于事实之上，语气就会变得咄咄逼人，甚至触目惊心。比如：“情况就是这样了！特向大家报告！如有建议，请务必今晚反馈！”明明是请求建议，用了太多叹号，居然带上胁迫的口吻，令人相当不快。网络交流中，经常见到滥用感叹号和反问句的情形，这也是造成情绪对抗的重要原因。
⑥让信息的归信息，情感的归情感，人际交流会更有效。
（1）请根据第①段内容概括本文的论点。
（2）文章③④⑤自然段分别是从哪三个方面来论证论点的？试简要概括。
（3）下列对文章内容的分析与理解，不正确的一项是
A．文章从语言的功能角度入手，逐层深入展开论证，结尾自然得出结论，结构严谨。
B．汉语中只有少部分词语是直接用于抒发感情的，其余大部分词语都是暗含感情。
C．标点符号在语言表达中具有特殊的情感功能，用好了增色，用不好会适得其反。
D．文章第⑤段中“除了”“还有一些”等词语的使用，表述严谨，增添了论证的严密性。
10．（2024秋 嘉祥县期末）阅读下面的文章，完成各题。
磨砺始得玉成
①冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……在中国传统文化里，“玉”常常被用来形容人的优秀品质，彰显着东方美学的韵味。凝视一块美玉，看到的是柔美和温润；触摸一块美玉，感受到的是坚实和高洁。中国人从美玉身上，寻找到了修身立德的追求，发现了为人处世的智慧。
②《荀子 法行》中记载，子贡询问“君子贵玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉。”谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。方志敏在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依旧正气凛然，坚贞不屈，这是革命先烈“宁为玉碎，不为瓦全”的坚韧气节。黄文秀为了让基层群众过上好日子，把韶华留在广西百色的大山深处，这是当代年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当。_____
③玉石藏于山中、埋于谷底，与普通石头不分轩轾，如何成为众所敬仰的美玉？坚固细密的玉石，必得经过一番艰苦的切、磋、琢、磨，才会露出质朴面目，显出纯美底色。“玉不琢，不成器”，器与人皆通此理。只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人。大凡成就大业者、贡献杰出者、勇赴使命者、舍己为人者，无不是经历几番潜心学习、艰苦锻炼、奋斗打拼，才为世所识、为人所赞。磨砺始得玉成，笃行方能致远。拿出“燕子垒窝”“老牛爬坡”的劲头，在工作实践中战风雨、斗寒霜，在严峻复杂的斗争中砥砺心性、强壮筋骨、增长才干，才能琢磨成器、百炼成钢，最终有所成就。
④习近平总书记强调：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”每块玉都有独特的形态与气质，每个青年也都有独特的禀赋与追求。对玉的雕琢不能千篇一律，对青年人才的培育也讲究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于无形，方能获得出乎意料的效果。广大青年也需要在干事创业的路途中，心怀真善美的追求，以不负韶华之朝气、激越沧海之胆气，将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，清白做人，踏实做事，让青春之花在人民最需要的地方绽放。胸怀锦绣，腹隐珠玑，时时砥砺，事事精进，必能成为栋梁之才。
⑤“言念君子，温其如玉”。正如美玉经得起岁月的淘洗，美德懿行耐得住时间的检验和人心的评判。以人比玉，由玉及人，我们每个人都需要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块“美玉”，永远散发洁净通透的光泽。
（《人民日报》2022年11月9日）
（1）下列对文章的理解和赏析，有错误的一项是
A．开篇点题，点明中国人有“修身立德的追求，为人处世的智慧”这一中心论点。
B．成语及引文的使用，使本文语言严密，有说服力的同时又不失文雅。
C．引用习近平主席的话属于道理论证，鼓励青年人应努力把雕琢自己的品质作为重要的人生课题。
D．本文力求引导我们立足自己的禀赋和追求，不断磨砺，最终成为对人民有用的人。
（2）请在第②段画横线处，仿照上文补充一个事实论据。
（3）本文论证严密，请简析本文第③段的论证思路。
（4）青年人应如何将自己磨砺成一块温润美玉？请根据④⑤段内容分条概括。
11．（2024秋 平邑县期末）阅读文章，回答问题。
人生因阅读而气象万千
①每至世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起：1940年10月22日，英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免，几乎被炸成废墟，墙壁倾颓，砖石满地，但有3名男子竟不顾敌机刚刚离去，就在尚未倒塌的书架前翻捡书籍，战火的残酷与读书所展现的不屈意志，两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击，更给人以持久的感动。
②或许，也会有人不解：战火纷飞，还不忘阅读，为的是什么？“很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎，但有书香滋润的灵魂不会。”不久前，在一家书店里看到的一则读者留言，或许可以作为解答。对于那3名男子而言，阅读绝非是暂时忘记战乱的“镇静剂”，而是勇敢面对现实，让精神再次振奋、让意志战胜泪水的方法和途径。
③阅读何以有这样的伟力？一位作家曾指出，阅读实际上会给人以两种收获，一种是通过读书，知道自己原来不知道的东西；另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西，并激活它。前者是知识，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面临困难和选择之时，阅读的力量就越能显示出来。一个人的努力往往会让自己有更多的选择，知识让我们理解每一项选择的意义，而智慧还能进一步让人知道，自己的选择是符合内心的，从而坚定前行的意志。
④人生如果远离了阅读，就等于一间房子没有窗户。曾国藩一生饱览群书，文章笔力雄厚，就连梁启超都称赞他“可以入文苑传”。然而，即使有如此深厚的功底，他依然认为自己有“三耻”，居第一位的，就是对天文和算学“毫无所知”。一物不知，便深以为耻，曾国藩们之所以会有如此的认识，就因为他们深刻地知道，读书“能养人精神”，书籍并非是装点门面的饰品，而是精神的营养品。不能与书籍独处，只会让人生之路走向狭隘，甚至禁锢心灵；浸润书香，才能让我们驶向无限广阔的海洋。
⑤读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰沛。这些年，两季《中国诗词大会》的冠军，惊艳了无数人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海为，令人动容的，并不仅仅是武亦姝2000多首诗词记忆量的才情，也不全是雷海为以外卖小哥身份成功逆袭的不凡，更是因为他们身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定，这样一份独特的气质，正源于阅读的滋养，有句话说得好，“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟中，当然也可能显露在生活和文字中。”
⑥有人以为，读书太多，容易脱离生活，其实不然，读书不是要远离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛，阅读本身就是为了更好地生活，正如哲人所言，“一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛观察，而且运用着无数心灵的眼睛。”既塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，这恐怕便是阅读之于人生的独特意义。
（有删改）
（1）文章开头描述了照片所定格下的历史瞬间，有什么作用？
（2）阅读第④段，用自己的话说说“曾国藩们”是怎样的一类人。
（3）第⑤段运用的主要论证方法是什么？论证了什么观点？
（4）根据文章内容，结合自己的读书事例，从一个方面谈谈你因阅读而发生的改变。
12．（2024秋 滨海新区期末）阅读下面议论文，回答问题。
自强不息贡献青春力量
①“我为伟大的祖国和人民而骄傲，为自强不息的民族精神而自豪！”习近平主席发表二〇二一年新年贺词，对自强不息民族精神的赞扬，引发强烈反响。
②一个民族之所以伟大，根本就在于在任何困难和风险面前都不放弃、不退缩、不止步，百折不挠地为自己的前途命运而奋斗。这便是自强不息的民族精神。新时代青年自当弘扬自强不息的民族精神，为铸就新的历史伟业贡献青春力量。
③自强不息是对当今时代的不辜负。我们正处在大有可为的新时代。新时代脱贫攻坚目标任务如期完成，驻村青年干部群体功不可没；乡村振兴战略全面推进，返乡创业青年大展拳脚；航天事业不断取得新成就，青年创新团队大放异彩；中国制造转型升级，越来越多匠心青年脱颖而出……伟大时代孕育着更多机会，搭建起更大舞台，提供了更多选择。时代造就了青年，而青年也在创造并推动这个时代。
④自强不息是对未来人生的不设限。时代楷模张桂梅校长创办的华坪女高，有一段震撼人心的誓词：“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。”这句话激励了许多家境贫寒的山区女孩，不认命、不服输，走出山区，看见更广阔的世界。自强不息，就是坚定自己的人生要由自己设定。从“我也就这样”的自我束缚到“我还能这样”的突破，不仅打破了一种观念，更开启了一种新的人生。
⑤自强不息是顺境中的不放松。许多青年都有这样的情况，就是在实现阶段性目标后斗志减退、思想松懈、惰性渐生。考上大学后只想着及格就好，进入职场后只想着差不多就可以。在最应该奋斗的年纪选择安逸，也就放弃了未来的无限可能。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体，应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺成熟，从而找到实现青春梦想和人生价值的正确打开方式。
⑥自强不息是逆境中的不放弃。李大钊曾以激昂的笔触描绘出青年的独特气质：“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语。”当今，90后和00后以行动展示出青春的生机和力量。新冠肺炎疫情打乱了许多人的发展节奏：备战半年的资格考试临时取消；精心准备的求职面试突然更改方式；万事俱备、只待实施的工作方案始终无法启动……但他们并不气馁，以乘风破浪的姿态向目标前进。青春无悔，奋斗无价，越是迎难而上，就越能体验到拼搏的意义。
⑦在全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，我们要开启全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军。中国青年要乘势而上，涵养自强不息的青春气质，展现新担当，实现新作为，为铸就新的历史伟业贡献青春力量。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）下列对选文中心论点表述正确的一项是
A.新时代青年自当弘扬自强不息的民族精神，为铸就新的历史伟业贡献青春力量。
B.自强不息是对当今时代的不辜负。
C.自强不息是顺境中的不放松。
D.自强不息是逆境中的不放弃。
（2）选文第⑥段画线句子所使用的论证方法是
A.道理论证
B.比喻论证
C.对比论证
D.举例论证
（3）下面对本文的理解和分析，不正确一项是
A.文章第①段引用习近平主席的新年贺词，赞扬自强不息的民族精神，引出文章论题，增加了文章的说服力。
B.文章第③段运用了举例论证和道理论证，论证了“伟大时代孕育着更多机会，搭建起更大舞台，提供了更多选择”这一分论点。
C.文章第⑤段从正反两方面进行论证，先从反面举例，然后再从正面论述。
D.总体而言，文章采用了总一分一总的论证结构。
13．（2024秋 余江区期末）阅读下面文字，完成问题。
对低俗网络用语说“不”
①近年来，诸如“屌丝”“逗比”等低俗用语充斥网络空间，并有蔓延到线下交流乃至严肃文本写作中的趋势。庸俗暴戾网络语言的横行，会导致正规的汉语受到污染和破坏，社会文化生态的粗鄙化。因此，净化网络空间、捍卫语言的纯洁性刻不容缓。
②信息技术的迅猛发展，深刻地改变了人类社会，网络成为人们日常工作和生活的必备工具。相较于现实生活，网络空间的语言表达更自由，这为网民的“创造性表达”甚至“口无遮拦”提供了便利。各种新的表达方式和网络用语由此大量产生，并借助网络实现病毒式传播。
③网络语言最初是从电脑键盘上“敲”出来的。为了提高沟通效率，网民“敲”字时，能简则简，能省则省，不会对语言进行精心雕琢，导致网络语言简单化、碎片化、随性化，直接对传统汉语的规范性和严谨性造成冲击。比如，大量数字、符号、字母混合使用，“3Q”表示谢谢你，“9494”表示就是就是，“YYDS”意思是永远的神……还有一些网络语言用同音词代替原词，如“邮箱”写成“幽香”，“大侠”写成“大虾”。更有一些生造的新词，“酱紫”表示“这样子”，“干饭人”表示“吃货”，“绝绝子”表示“太绝了”等。
④如果说上述网络词语某种程度上提高了沟通效率，让网络表达“有趣起来”，那下面这些则是赤裸裸的低俗、庸俗、恶俗：“尼玛”“我靠”“懵逼”“屌丝”“滚粗”……究其产生原因，主要是以情绪发泄为目的的网络谩骂、以恶意中伤为手段的语言暴力、以粗鄙低俗为个性的网民表达等。部分网民在不深入了解事实的情况下，将情绪性的谩骂甚至是恶意中伤等向公共空间宣泄，现实社会里的粗鄙化市侩化的语言经由网络的蔓延和再创造，如野草一般疯长。不少低俗语言现实生活中人们都羞于启齿，如今却在网络上堂而皇之地大行其道，甚至反向输入到现实生活中，成为很多人的口头用语。
⑤中国汉字在几千年的发展过程中，形成了表意文字独特的语法规范。符号、字母、数字和汉字杂糅的网络用语，破坏了汉语的生态系统；表情符号的书面化使用，毁坏了表意文字的完整性；凭空生造的网络新词更使得国人与母语产生隔阂；至于那些庸俗暴戾的网络用语，不仅污染了网络文化环境，破坏了汉语的纯洁性，也会拉低整个社会的道德水准。
⑥语言能够塑造思维。当下学生都是网络原住民，他们的很多知识包括语言来自互联网的“投喂”，当低龄的孩子还没有掌握规范的母语，就整天沉浸在“时尚”的网络语言中，心中所想不能使用正规的汉语表达，而是诉诸网络热词和表情包来代替，久而久之，他们就会离传统汉语中的诗词文赋、成语典故越来越远，进而跟自己的母语产生文化隔阂，最终会成为在碎片化的网络用语、光怪陆离的网络符号、生搬硬造的网络新词中间来回穿梭的文化“流浪汉”。
⑦各种恶搞式拼接的网络语言带来了平民话语的修辞狂欢，这种狂欢其实是对传统语言形态和文化姿态的解构甚至颠覆，在推动文化生态多元化的同时，也会改变人们的精神生活和思维方式。如果任由庸俗暴戾网络语言发展，久而久之就会成为约定俗成的惯用语，在潜移默化中完成对社会语言审美和大众文化审美的重新塑造。
⑧个人的修养离不开语言的文明，网络空间的风清气朗也离不开网络语言的规范。无论是在虚拟空间，还是在现实生活中，用文明的语言与他人沟通，应该是大家共同遵守的一条底线。
（1）下列对“低俗网络用语”的理解，不符合文意的一项是
A．现在“屌丝”“逗比”等很多人的口头用语其实是低俗网络用语蔓延到线下的结果。
B．“9494”“YYDS”“大虾”“干饭人”等大家熟知的网络用语，也是低俗网络用语。
C．是颠覆传统语言形态的各种恶搞式拼接的网络语言。
D．“尼玛”“我靠”“懵逼”等网络用语就是明显的低俗，甚至是恶俗。
（2）下列不属于低俗网络用语产生的原因的一项是
A．网络上的表达更自由，为某些个性粗鄙低俗的网民的“口无遮拦”提供了便利。
B．部分网友为了发泄情绪而进行网络谩骂。
C．有些网民为恶意中伤他人，在网络上使用语言暴力。
D．低俗网络用语会在潜移默化中重新塑造社会语言审美和大众文化审美。
14．（2024秋 南平期末）阅读下面文字，完成下面小题。
以身许国，求福利民
①鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”这些人是中国的脊梁，他们的人生是一首建功国家大业的英雄交响曲，也是一部以身许国的精神教科书。当代青年人要学习和传扬这种以身许国、为国奉献的崇高品格。
②以身许国是一种献身民族的舍我大义。著名诗人艾青在诗作中这样感慨：我们的祖先，他们用血肉之躯“为保卫土地，从不曾屈辱过一次”。因为这种“不屈辱”的许国精神，在民族危难时，自有“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的舍生取义者文天祥；在民族受凌时，自有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的大义凛然者林则徐；在实现民族理想时，自有“砍头不要紧，只要主义真”的坚定革命者夏明翰。回望民族独立、人民解放的征程，28年的浴血奋战、前赴后继，无数英烈用“我以我血荐轩辕”的壮烈彪炳史册。
③许国是生命的燃烧、报国是事业的奋斗。唯有燃烧，方能让人生出彩；唯有奋斗，才可为国家建功。这样看来，以身许国也是一种燃烧生命的忘我奋斗。从“导弹之父”钱学森，到“杂交水稻之父”袁隆平；从“两弹一星”功勋，到“感动中国人物”，一个个英模以忘我诠释许国，用奋斗践行报国。邓稼先领军的团队，用一代人的拼搏，完成了一些需五代科学家接力攻关的核武研制工程；黄大年回归报国，仅用5年时间，就研发出西方国家需20年才能做成的地球深部探测装备。他们的生命，在许国报国的伟业中熊熊燃烧。
④共和国的锦绣河山，需要无数儿女无怨无悔地守以坚韧、付以辛劳、献以智慧。王继才在孤岛中坚守30余年，用自己的坚韧和奉献，换来千家万户的平安；钟扬在青藏高原跋涉16个春秋，用自己的艰辛和智慧，留下创造美好未来的4000万颗种子；李保国在太行山扶贫35个年头，用自己的汗水和知识，造就千百群众的福祉……正是这样奉献小我、成就大我的许国者，撑起了国家富强、人民幸福的脊梁。总之，以身许国还是一种奉献无悔的大我情怀。
⑤“慨然抚长剑，济世岂邀名。”多少英雄儿女为国家的富强而埋名献身。当今时代，奋斗是最生动的许国，奉献是最可贵的报国。新时代仍需无数“盖以身许国，但求福利民”的中国脊梁，赓续自强不息的民族精神、爱国奉献的红色基因，书写俯仰无愧的报国华章。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是
A．文章语言严密生动、多处使用排比，增强气势，立场鲜明，感情充沛。
B．文章结构严谨，全文从正反两方面论证，采用递进式结构，逻辑性强。
C．第二段用艾青的诗句，引出文天祥等三人“不屈辱”的许国精神事例。
D．第四段在列举三个人物辛劳奉献的事例时，运用一组数据来生动诠释。
（2）下列两则事例，哪一则适合作为论据来支撑第四段的观点？为什么？请简要说明理由。
事例一：樊锦诗，1963年自北京大学毕业后就到敦煌研究所工作，这一坚持就是40余年，被誉为“敦煌女儿“。她潜心于石窟考古研究工作，她的研究成果成为学术界公认的敦煌石窟分期排年成果。由她主编，香港商务印书馆出版的26卷大型丛书《敦煌石窟全集》则是百年敦煌石窟研究的集中展示。
事例二：杨怀保，出生于陕西省一个偏僻的县城，他家境贫寒，10岁便开始挑起全家重担，10多年来，身为一名学生的他，历经苦难，但他自强不息、孝老爱亲、勇担责任，用瘦小的肩膀和顽强的毅力担当起照顾全家的责任并用爱心和责任奉献社会。
（3）请简要分析全文的论证思路。
15．（2024秋 封开县期末）阅读文本，完成各题。
当文学作品遇上人工智能，创作需回归人文本位
刘嘉慧
①在人工智能科技浪潮的席卷下，有人认为“AI（人工智能）是人类文明的福音，是解放人类体力劳动的利器”。相比人类创作者，AI能够在短时间内产生大量的作品，这对于媒体和内容创造者来说是一个巨大的优势。AI创作还可以应对特定主题的需求，根据用户的要求生成特定类型的文章。这种定制化的创作方式满足了用户多样化的需求。
②当然，AI不仅为技术与人文的结合提供了新的创造方式，也为重新审视“文化”提供了新视角。人们一直以来引以为傲的思维能力和创作能力逐渐被新型智能模仿习得，这不再是人文作家的“杞人忧天”。
③人工智能确实给文学创作带来了全新的挑战和风险。
④比如，在AI影响文学的一个讨论中，就曾提到科幻小说、侦探小说等类型文学的创作现状。有人坚信。“密室诡计、不可能犯罪等等，是人类的智慧之光，是人工智能所不能取代的奇思妙想”：但也有人认为，类型文学最容易被AI取代，“这种模式化的书写是可以进行模仿跟学习的”。
⑤著名科幻作家刘慈欣就曾在科幻大会上表示：人工智能写的小说越来越好，正在慢慢取代人类作家，他坦言“我不知道人工智能给我还留下多少时间”。
⑥就在近日，短篇小说《机忆之地》获得了江苏青年科普科幻作品大赛二等奖。这部小说是清华大学教授沈阳用AI（人工智能）创作的，他用了3个小时，与AI对话66轮获得内容。而6名评委中，只有一人看出这是AI创作的内容。
⑦因此，当文学作品遇上人工智能，破解之道唯有回归人文本位。
⑧其实，在这个数字化与智能化不可逆转的时代，技术对人文的考验不会止步，但也不必过度焦虑。
⑨我们在阅读时与文字产生共鸣，文学击中我们的瞬间，是基于读者与写者都曾真实存在的过去和情绪。而这种基于作家自身情感经验与合理想象创作的文学是无可替代的，AI只是模拟，无法切实体会到其中的真情实感和完整的人性。正如一些人所诟病的那样，AI创作无非就是一层层线性代数的变换，一次次矩阵卷积内积的求解，和种种神经网络的变形。索然无味的训练集里，没有现实的痛楚，没有失意的愤懑，更没有人生的感悟与清醒，因而不能体会到得翰林时的李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的欣喜与得意；不能品味东坡“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达；不能理解屈原“岁既晏兮孰华予”的失落与惆怅，更不用说墨子的“兼爱”，儒家的“仁义”，老庄的“大道”了。
⑩正因如此，文学的意义也才得以彰显。只要人类的生活存在且被有心人细心观照和体悟，人文就不会消亡，文学就不会在人工智能里逐渐瓦解，失去人的本位。
当下，数字人文时代已然到来。尽管人工智能带来了诸多挑战和风险，但并不是没有任何破解之道。一言以蔽之，无论我们对技术持有何种态度，仍要相信文学是承担着维系和发展人文精神与价值的关键角色。当文学作品遇上人工智能，最终创作还是要回归于人文本位，方可抵御技术对人的“异化”。
（有删改）
（1）请用一句话概括本文中心论点。
（2）请判断文中画线句所使用的论证方法并简要分析其作用。
（3）根据文本内容分析，下列不适合作为论证“人工智能确实给文学创作带来了全新的挑战和风险”的论据是
A．英国数学家杜西托与华为团队用人工智能写出了一系列仿佛出自经典科幻作家阿瑟 克拉克的短篇小说。这些小说的内容、情节和风格都非常接近克拉克的文学作品，像是为真正的阿瑟 克拉克找到了“完美替身”。
B．一个团队使用人工智能翻译技术对《月亮与六便士》进行了新版翻译，以帮助新读者更好地理解这部经典文学作品。这个团队使用了机器翻译技术，对原著全书进行了翻译，并在保证书籍的质量的情况下加快了翻译进程。
C．一个名为“Botnik Studios”的团队利用神经网络算法创建了名为《哈利波特与神经网络》的书籍。因此即使没有原作者的真实参与，该团队也可以使用机器算法便生成新的小说，并使得它的风格和主题很像“哈利波特”。
D．因收到大量AI生成的稿件，美国知名科幻杂志《克拉克世界》宣布暂停接收投稿。该杂志称，泛滥的AI生成稿件使得编辑团队不堪重负。尽管之前已经明确地在网站上拒绝了AI写作，但还是在15天时间里收到了约350份有问题的投稿。
16．（2024秋 沈河区期末）阅读下面选文，完成下列各题。
①《鬼谷子》有言：“圣人之道，在隐与匿。”人活于世，当懂得光华内敛、含蓄精神。过度的炫耀，不过是空虚的表现，唯有藏而不露，方可长长久久。会“藏”的人，才是真正有着大智慧的人。
②藏锋，收敛锋芒，低调做人。做人如同写字，若是锋芒太露，必然会招致失败。低调内敛，则事事顺遂；张扬夸耀，必处处难行。巴金作为文学界的前辈，小说《家》《春》《秋》早成了经典，做出版、翻译作品无数，还被誉为五四运动以来最有影响的作家之一。可每次文艺名流的会议上，他最不起眼。别人高谈阔论，他就缩在角落里，不得已出来要说，也就简单一两句。俯下身来，藏点锋芒，付出过的努力，不同于人的能力，都会成为以后的惊喜。
③藏巧，大智若愚，厚道处世。老人们常说“吃亏是福”，有很多吃亏之人并非愚蠢，而是他们懂得厚道处世、藏巧于拙的道理。三国时期的荀攸，算得上是曹操身边最懂得藏巧的谋士了。此人本是个计谋百出、算无遗策的智者，可在外人看来，他就是一个厚道木讷的老实人。在曹操与袁绍的官渡之战中，荀攸担任了总参谋，奇谋妙计层出不穷。可到了战争结束后，他便又恢复到了老实人的状态。无论是在生活中，还是在朝堂上，荀攸从不以智谋压人，他看上去总是一副淳朴温厚的样子。会抖机灵，不算本事，懂得守拙，才是智慧。聪明机巧本是我们可贵的财富，但若用之不当，只会为自己徒增隐患。
④藏言，言多必失，谨言慎行。孔子在参观太庙时，曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。铜像的后背上，赫然刻着六个大字：“古之慎言人也。”此后，他便常以“三缄其口”教诲学生。人生的诸多烦恼祸端，很多时候都缘于两片薄唇。高山不语，流水不言，人生，其实是场无声的修行。逞一时心直口快，只会得烦恼羁绊万千。藏言，是极高的做人智慧，亦是顺遂人生的密码。
⑤藏器，待时而动，顺势立业。《周易》曾说：“君子藏器于身，待时而动。”再好的剑，锋芒露得多了，也会随风钝化。只有平日里悉心藏匿，时机到了适时出手，才是一把利刃。所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。
⑥藏心，荣辱不惊，从容以对。人生从来是高低交错，苦乐交织，藏匿的最高境界，是藏心。年轻时的王维曾是风光一时的状元郎。步入中年以后，他的生活却陡然从山巅坠入低谷。然而，种种大起大落，都未曾拖垮这位诗人。看淡了一切的他没有丝毫抱怨，而是静下心来，隐身山水，修养身心。在最低的境遇里，反而活出了至高的境界。一句“行到水穷处，坐看云起时”，看似平静，却有力量。人生路上，山穷水尽的失落谁都会遇到。决定日后道路的，不是当前的境遇，而是你当下的心态。无论当下的境遇如何，静下心来，从容以对。
⑦冬季万物伏藏，是为躲避寒风侵袭，亦是为来年积蓄力量。藏，是保全之道，亦是破局之法。人生在世，当有所藏。藏而后露、蓄而后发，才能把事做成、做好。
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第⑤段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）阅读选文第⑥段，理清论证思路，补全下面的分析。
首先，① ；接着，② ，并引用他的诗句证明“藏”的最高境界是藏心；最后，③ 。
（4）学习本文之后，语文老师要求同学们联系生活实际，谈一谈自己对“藏”的理解。请你根据提示，将空缺的内容补充完成。
我们在生活中会遇到各种各样的人和事，无论处于什么样的境遇，我们都不能① 。要懂得② 。即使在别人误解我们的时候，也要③ 。
17．（2024秋 太平区期末）阅读下面选文，完成问题。
①科研人员埋头苦干、潜心钻研，勇闯科学“无人区”；数百万名驻村干部、第一书记投身脱贫攻坚主战场，助力书写反贫困斗争的中国奇迹：10余万建设大军奋战在雄安新区，铺展未来之城的壮美画卷 新时代以来，广大职工群众在各自岗位上发光发热，在不懈奋斗中创造价值，那些拼搏的身姿，成为一道道亮丽风景。
②习近平总书记指出：“要大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，发挥好劳模工匠示范引领作用，激励广大职工在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想。”弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，让劳动光荣、创造伟大成为时代强音。
③“不惰者，众善之师也。”中国特色社会主义现代化强国大厦，需要广大劳动者添砖加瓦去建设。天津港第一港埠有限公司拖头队副队长成卫东，为提高拖车效率，一把停进车库的绝技练了8年，完成同样的运输任务，他带领的班组比别人快30%。【甲】每一份收获、每一项成就，都是靠一步一个脚印的扎实工作得来的。脚踏实地，辛勤付出，广大职工群众挥洒的点滴汗水，必将汇聚成国家发展和事业进步的壮阔长河。
④人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现。习近平总书记曾勉励大家“立足本职岗位诚实劳动”，指出“在工厂车间，就要弘扬‘工匠精神’，精心打磨每一个零部件，生产优质的产品。在田间地头，就要精心耕作，努力赢得丰收。在商场店铺，就要笑迎天下客，童叟无欺，提供优质的服务”。“海岛”电工赵儒新，三十多年如一日，为服务12座小岛上237户居民的生活需要全天候“待命”，守护万顷碧波上的灯火。非遗传承人石濡菲，坚持诚信经营理念，无私传授传统技艺，带动当地茶农增收，用实际行动诠释了“诚实兴业”的传统美德。实践表明，无论从事什么职业，只要诚实劳动，干一行、爱一行、钻一行，就能在平凡岗位上创造不平凡的业绩。
⑤勇于创新、敢为人先，是新时代劳动者的优秀品质。从高性能装备、增材制造、激光制造等取得突破，到硬质合金微钻、纳米微球、“手撕钢”等极端制造取得新进展，再到人工智能、区块链、量子通信、智能驾驶不断突破 高质量发展的背后，凝结着无数劳动者敢为人先的实践和探索，呼唤更多奋斗者释放创新创造潜能。【乙】面向未来，无论身处什么岗位，广大职工群众都应勤学苦练，深入钻研，勇于创新，不断提高技术技能水平，努力打开事业发展新天地，创造更加美好的明天。
⑥劳动创造幸福，奋斗铸就伟业。新征程上，我们要在辛勤劳动、诚实劳动、创造劳动中成就梦想，为强国建设、民族复兴不断添砖加瓦、增光添彩。
（崔妍《人民日报》2023年10月29日，有删改）
（1）请用简洁语言概括出本文的中心论点。
（2）下面是对第④段论证思路的分析，请根据相关内容补写完整。
先提出本段观点： ；然后，引用习总书记的讲话作为 论据，分析“立足本职岗位诚实劳动”的具体表现；接着，举出两个事例① ，②非遗传承人石濡菲无私传授传统技艺进行论证；最后，得出结论“只要诚实劳动，就能在平凡岗位上创造不平凡的业绩”。
（3）选文第③④⑤段的顺序能否颠倒？为什么？
（4）如果把下面一则材料放入选文中，你认为放在【甲】处还是【乙】处，为什么？
90后核级焊工师延财，在手腕上吊两块砖，苦练焊接技巧，成为“免检焊工”，为核电机组稳定运行保驾护航。
18．（2024春 丰城市校级期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
停下来，做个发现者
张勇
①李斌先生在文中谈到，大学时的老师来北京出差，邀请三两门生去喝茶。老师亲自沏茶、斟茶，并传授洗杯、闻杯、品茶的技巧。临走时老师特别叮嘱：“只有学会停顿，才能发现不同的自己，工作再忙再累，也要给自己留出一点品茶静思的时间。”
②忙是一种节奏，是一种标志，也是一种生活。现在社会，何人不忙？何事不忙？生活的逼迫，学习的压力，梦想的追求，常常让我们行色匆匆，不肯停下前进的脚步。于是，在努力拼搏的过程中我们有时候会感到无力，彷徨，孤单……与其在苦难的泥潭中挣扎，不如停下来。
③立陶宛有一种叫做“螺旋树”的松树，这种树在幼年时，长势过快，一味地疯长，顶端的幼芽就显得柔弱，经不起一点风吹雨打。每当刮风下雨，这些脆弱的幼芽往往是不堪一击，几乎全被毁掉。顶芽被毁后，螺旋树就生长出许多侧芽来顶替，这样一来就渐渐地长成了弯弯扭扭的螺旋树。
④做任何事情都不能急于求成。要循序渐进，一步一个脚印地去做，这样才能为成功打下坚实的基础。没有人可以精力无限、奔腾不息，忙碌周期与休憩周期相结合才能让生命充满精彩。适度的停顿犹如登山过程中的休整，是从胜利走向胜利、从激昂迈向激昂的必经阶段。就像电影镜头，长短镜头结合在一起，才会形成缤纷多彩的画面节奏。
⑤古人在驿道旁建造亭子，让人们暂时停下疲累的脚步，正是为了让人们更好地赶路，让人们在“停”中补充体力，增添力量，让人们把后面的路走得更轻松，走得更快捷。“停”是为了更好地走，这是中国古人智慧在“亭”中的形象体现。
⑥“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。仁者爱山，智者乐水，面对山之厚重，水之浩淼，难道你就不会有些许所感所悟么？那些洗净铅华，浮躁的心灵同样可以清丽脱俗，摄人心魂，过去的，就让他过去吧，现在，你需要整装待发，重新起航。不偶尔停一下，你如何能“直挂云帆济沧海”呢？不偶尔停一下，你又怎能成为生活的主人，美的发现者、欣赏者。
（选自《做人与处世》，有删改）
（1）下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．当我们行到水穷处时，与其在苦难的泥潭中挣扎，不如停下来，坐看云卷云舒。
B．举螺旋树的例子是从正面论证人如果急于求成，不懂得适当的停顿就会根基不稳，无法承受生活的重压。
C．只有学会劳逸结合，在停中补充体力，才能为今后的行路增添力量。中国的“亭”形象地诠释了这一智慧。
D．我们要学会放慢脚步，倾听内心的声音，尽情领略生活的美好。
（2）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是
A．引用李斌先生提到的老师请学生喝茶一事，来引出本文的论题——“让自己停下来”，这一事件可以作为本文的事实论据。
B．曾仕强先生说：“努力是一种能力，而停下来是一种智慧。”只有适当去放松和休息，才能走得更稳更远。
C．打瞌睡、躺在沙发上不停地刷手机、熬夜看电视或者无节制地追电视剧……这些休息方式是为了让自己更有精力工作。
D．人生就像一场马拉松，如果你用跑100米的速度去冲刺，那注定是跑不远的。学会停下来休息，才有精力面对生活的风雨和坎坷，才能跑好人生这场马拉松。
（3）通读全文，说说作者认为“偶尔停下来”会有哪些收获？
19．（2024秋 修水县期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
借势还需造势
叶春雷
①都说“时势造英雄”，这说明英雄要善于“借势”。“借势”的意思，即顺势而为。天下苦秦久矣，于是有了陈胜、吴广的“借势”，一举掀翻暴秦。“借势”在某种意义上，可以起到四两拨千斤的奇效。善于“借势”，有时可以成为历史的主宰。
②但是，有时大势已去，难道人就不活了？如果一味认输，那就真成了“虎落平阳被犬欺”了。庄子曾说过：“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。”大鱼没有了水，就会受制于蝼蚁，那是多么可悲的事情。所以贾谊在《吊屈原赋》中云：“彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之巨鱼？横江湖之鳣（zhān）鲸兮，固将制于蝼蚁！”
③一个人，不能轻易被命运打败，在无法“借势”的情况下，就发挥主观能动性，主动“造势”吧。
④晋代的郭璞在《游仙诗》中云：“清源无增澜，安得运吞舟？”当水太浅，把吞舟之鱼困住的时候，那就想办法增加水量吧。水量大了，大鱼自然就浮起来了，就可以充分展现自己的本领了。
⑤历史上，善于“造势”，有时可以变被动为主动，一举扭转局面。
⑥刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，为自己赢得一个礼贤下士的好名声。但是，换一个角度看问题，诸葛亮为何要刘备“三顾”后才肯出山呢？这就是为自己“造势”。一顾二顾乃至于三，自己在刘备心目中的分量，自然就增加不少。“势”造足了，刘备才可能对他言听计从，才可以大展拳脚。假如刘备一上门邀请，诸葛亮就马上答应，他就有可能被刘备看轻。“造势”的目的，不是漫天要价，待价而沽，而是要扩大自己的影响力，从而让用你的人对你信心十足，所谓“用人不疑，疑人不用”。“造势”的真正意义，就在这里。
⑦自然，“造势”还需实力说话。假如诸葛亮没有坐在家中就对天下大势了如指掌的真功夫，那么即使他“造势”成功，得到刘备重用，但是“路遥知马力”，时间一长，狐狸尾巴自然就露出来了，怎么藏得住？
⑧但是，不得不说，不论实力如何，主动“造势”，有时的确可以由劣势转变为优势。
⑨等大势，不如自己造势。等风来，不如追风去。前面说过，陈胜、吴广起义，是“借势”而为，但是在“借势”的同时，他们也善于“造势”。因为相较强大的秦军，他们的势力毕竟太单薄。如何增强自己的力量？那就要发动群众。如何发动群众？那就必须“造势”。所以，陈胜、吴广做了个“篝火狐鸣”的假动作，虽然是假动作，但效果非常好。而塞在鱼肚子里那写有“陈胜王”三个字的帛书，也为提升陈胜的说服力起到了很好的作用。“造势”有时难免虚虚实实，真真假假，但目的只有一个，那就是提升自己的号召力，广泛发动群众，只要目的纯正，就没有问题。
⑩历史上，商鞅要变法，没有公信力。怎么办？他就树了一个“徙木为信”的成功范例，广造声势，结果变法得以顺利推行。“造势”的目的，就是赢得群众的拥护，从而便于推行自己的主张。“造势”就像写文章，因为有铺垫，所以一切才会水到渠成。没有铺垫，直入主题，有时就显得突兀，效果便大打折扣。
主动造势，然后顺势而为，成功才会向你招手。
（选自《思维与智慧》2023年十二月上＜第34期＞，有删改）
（1）下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是
A．本文的中心论点是：在无法借势的情况下，要发挥主观能动性，主动造势。
B．文中的陈胜、吴广、诸葛亮、商鞅都善于“借势”，也善于“造势”。
C．主动造势具有重要意义，有时能够化被动为主动，能够扭转颓势和败局。
D．文中运用了道理论证、举例论证、比喻论证的论证方法。
（2）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是
A．新手机、新汽车上市前，制造商会召开新产品发布会，介绍新产品的优点，激发顾客的购买欲望。
B．国家实施“双减”“五项管理”等政策，深受家长和学生欢迎。
C．奥运会、世界杯开幕前，主办方会在世界各地组织各种活动来宣传赛事。
D．受益于“一带一路”倡议，世界上很多国家的经济步入了快速发展的阶段。
（3）从文中来看，怎样才能做好“造势”的工作？
20．（2024秋 赣州期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
文学有什么用处
林少华
①几年前，中国石油大学找我去演讲，讲和石油无关的文学。讲罢，进入“互动”环节，一个男生忽一下子站起来提问，问我文学到底有什么用。石油用处大了，可文学呢？
②也巧，从会场可以望见窗外有两株梧桐，套用鲁迅的修辞，一株是梧桐，还有一株也是梧桐，时值深秋，硕大的叶片正从树上翩然飘落。于是我急中生智，指着窗外回答说：喏，看见了吧？同样看见梧桐叶飘落，懂文学的人看了，可能感觉飘落的是一首诗，一支歌，一缕秋思；而不懂文学的人看了，或熟视无睹，或觉得仅仅是一片落叶。这就是文学的用处、文学的作用。因此，懂文学的人相比于不懂文学的人，心灵生活要丰富好多倍，精神纹理要细腻好多倍，也因此幸福和快乐好多倍。
③再以梧桐落叶为例，如果叶落时细雨霏霏，你想起的可能是李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，平添缱绻的情愫；而若夜空中月牙弯弯，你脑海中或许现出苏东坡的“缺月挂疏桐，漏断人初静”，从而品味独处的幽思。再比如，看见杨柳泛绿，想起“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（王昌龄）；看见河边荠菜，想起“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”（辛弃疾）；看见村头桃花，想起“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”（崔护）；看见海棠，想起“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼）；看见梨花，想起“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”（白居易）……从中不难看出，文学使我们生活中随处可见的寻常景物有了不寻常的神采和底蕴，触发了我们妙不可言的感受和联想。一句话，让我们的生活有了诗意。什么叫诗意地栖居在大地上？这就叫诗意地栖居在大地上。文学无时不有，无处不在。文学看似无用，实则其为用大矣，无用之大用！
④我还有个念头：如果让我把世人大体分成聪明的和不怎么聪明的两大类，那么，聪明人就是不花钱即能获得快乐的人，例如刚才所说的看一枚梧桐落叶就能产生审美愉悦的人；而不怎么聪明的人呢，大约就是花钱换取快乐的人，比如花很多钱打高尔夫、开“玛莎拉蒂”豪车等。关于聪明人，苏东坡就是其中一位。喏，你听他是怎么说的：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。”还说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”还有一句说得甚是直截了当：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”
⑤说得多好啊！无论什么东西都有可观可乐的一面。比如江上清风、山间明月，比如月亮和竹柏，无所不在，无处不有，而且一分钱也不用花即可让自己乐在其中，即可“共适”，说白了，快乐不劳而获。而不少人却对此无动于衷甚至不屑一顾，宁可花大把钱去另寻欢乐。为什么呢？无他，“但少闲人如吾两人者耳”——闲人，就是懂文学的人，就是聪明人。是的，真正的内心快乐，深切的内在激情，都不是花钱能买来的。反过来说，快乐和钱财无关，而和文学有关、和文学审美有关。
⑥什么是文学的用处？这就是文学的用处。
（有删改）
（1）下列对本文内容的理解和论证的分析，正确的一项是
A．第③段中“诗意地栖居在大地上”指文学使我们生活中的寻常景物有了不寻常的神采和底蕴，触发了我们妙不可言的感受和联想。
B．文章从“文学让我们的生活有了诗意”“文学让人获得快乐”“文学使无论什么东西都有可观可乐的一面”三方面论证中心论点。
C．文章主要运用了比喻论证、对比论证的方法论证观点。
D．本文的中心论点是文学有什么用，全文围绕这一中心论点展开论述。
（2）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是
A．周国平认为“好的作品必须有两样东西，一是好的内容，二是好的文字表达，这两样东西不是在写作时突然产生的，而是靠自己平时多下功夫”。
B．宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，沉迷于读书学习的文学世界里。
C．柳宗元寄情于山水，伐竹取道，探山访水，通过对景物的具体描写排解自己的苦闷，写下《小石潭记》。
D．看见杨柳浓绿，不禁想起“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”等含有“柳”的诗句。
（3）选文第④段举苏东坡是聪明人的例子，欧阳修也是聪明人吗？请结合《醉翁亭记》相关内容简要分析。
期末专项培优 议论文阅读
参考答案与试题解析
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2024秋 沈丘县期末）阅读下面的文本，完成问题。
文本一
习惯没有“金句”的阅读
①常有朋友跟我说，说某书是经典，可读后往往大失所望，读了大半天都读不到值得画线和摘抄、能启发思考的“金句”。或者是因为看了某个“金句”被一本书吸引，可买来读后发现，书中的“金句”太少，感觉自己被忽悠了。我知道，不少人都热爱这种“金句驱动式”的阅读，其实这种功利式阅读，不是能汲取知识营养的好方法。
②“金句”往往是一长段材料铺垫和扎实论证后的“飞跃性概括”。不在知识的整体面貌中去理解一句话，那种“金句”是无法真正“致知”的。我一直觉得，“金句”不仅是作者辛苦论证的一个结果，也是某种灵光一闪，是读者沉浸到一本书中，辗转反侧、辛苦跋涉后豁然开朗的一种阅读报偿。也就是说，“金句”不只是作者的产品，更有读者的参与。进入作者的理论构境，读通了、读透了，读到了作者的深层意思，读懂了逻辑关联，读到了与现实对应的思想，理解了自己长久以来的某个困惑，“金句”就出现了。
③一个真正沉淀到自己知识体系中的“金句”，必然在对话中包含着自己的某种思考。读书必须先内化，读进去，才能得到滋养，而不是“直肠式吸收”。读了，作为答案，立刻去现炒现卖，那只是假牙。而由深入读书和思考获得的知识，就如我们天生的牙齿：只有它们才属于我们。
④阅读是一种对话和生成，需要沉浸其中，“金句”是对沉浸式阅读的一种思想犒赏，而不是可以单独抽出来的“精华”。那种抽出来的精华，往往只是一种营销策略。
⑤我也不喜欢那种“寻找标准答案”式的读书，如果把书的内容当成“可以抄的答案”，那还是应试思维，没有什么营养。好书在于能引发思考，在于那个论证过程带来的思想激荡——挑战了某种常识，启发了某种思想，带来了某种智识。
⑥是的，越是好书，你越是无法从中得到“标准答案”，反而会产生越多的问题。这些问题能帮你摆脱“无知的确定性”，挑战大部分应试教育潜藏于你思维中的“天经地义”和“不证自明”，让你在经历“多元的混乱性”之后，走向批判性思维的境界。
⑦何兆武先生在《上学记》中说：“读书不一定非要有个目的，最好是没有任何目的，读书本身就是目的。”读书绝不是功利的、速成的、热闹的、立竿见影的，但我也觉得，读书绝不会辜负你，享受了过程，沉淀了思考，你总会在某个时候、某个地方得到滋养。
（选自《时代邮刊》2022年第6期，作者曹林）
文本二
阅读的重量
如今，网络阅读成为人们生活的重要组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽式的传统阅读。新媒介使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神性，不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。
然而，我觉得用“符码”代替对“物质”的阅读，损失的可能是时间的纵深和历史的厚重。人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。
之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。
20世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼 罗兰的《约翰 克利斯朵夫》。记得扉页上的题记是这样两句话：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗淹没罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不向卑下的情操屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点儿什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳感和力气。
我的一位亲人，在同样的时代背景下，在从城市下放到乡村劳动之余，倚靠在田野中的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》。我问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。
今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而遇的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅。
（选自人民文学出版社《铁凝散文》）
（1）下面对文本的理解和分析，不正确的一项是 B
A.文本一第③段使用了比喻论证和对比论证的方法，论述生动形象，鲜明易懂。
B.文本一认为“金句”是读者沉浸阅读过程中的阅读报偿，而不是作者的论证。
C.文本二针对网络阅读盛行的现象，提出“阅读是有重量的精神运动”的观点。
D.两个文本都论及阅读，论述的侧重点不同，但都强调了阅读不能有功利心。
（2）文本一前④段是如何逐层论述“‘金句’是对沉浸式阅读的一种思想犒赏，而不是可以单独抽出来的‘精华’”这一观点的。
（3）我们有做笔记摘抄“金句”的习惯，曹林却主张“习惯没有‘金句’的阅读”。请结合两个文本，谈谈我们该如何阅读。
【答案】见试题解答内容
【分析】文本一使用多种论证方法论述了阅读时只找“金句”而忽略真正的阅读的现象，论述了真正的阅读的方法。文本二用事例论述了什么是真正地阅读。
【解答】（1）本题考查内容的理解和分析。
ACD.正确。
B.有误，结合“‘金句’不仅是作者辛苦论证的一个结果，也是某种灵光一闪，是读者沉浸到一本书中，辗转反侧、辛苦跋涉后豁然开朗的一种阅读报偿”句可知，“金句”也是作者的论证。
故选：B。
（2）本题考查论证思路和论证方法的分析。
第①段由“常有朋友跟我说，说某书是经典，可读后往往大失所望，读了大半天都读不到值得画线和摘抄、能启发思考的‘金句’。或者是因为看了某个‘金句’被一本书吸引，可买来读后发现，书中的‘金句’太少，感觉自己被忽悠了”，有些人读书找不到“金句”而感觉上当的事引出“其实这种功利式阅读，不是能汲取知识营养的好方法”论题。第②段讲道理论述“‘金句’不仅是作者辛苦论证的一个结果，也是某种灵光一闪，是读者沉浸到一本书中，辗转反侧、辛苦跋涉后豁然开朗的一种阅读报偿”。第③段运用比喻论证和对比论证的方法论述了“读书必须先内化，读进去，才能得到滋养，而不是‘直肠式吸收’”。第④段总结得出：“金句”是对沉浸式阅读的一种思想犒赏，而不是可以单独抽出来的“精华”。那种抽出来的精华，往往只是一种营销策略。
（3）本题考查阅读的拓展能力。
结合文本一“金句”不仅是作者辛苦论证的一个结果，也是某种灵光一闪，是读者沉浸到一本书中，辗转反侧、辛苦跋涉后豁然开朗的一种阅读报偿”“由深入读书和思考获得的知识，就如我们天生的牙齿：只有它们才属于我们”“享受了过程，沉淀了思考，你总会在某个时候、某个地方得到滋养”内容分析，结合文本二“我问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而遇的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅”内容可知，阅读要享受过程，深入思考，要有兴趣，要用精神阅读。
答案：
（1）B
（2）首先用有些人读书找不到“金句”而感觉上当的事引出“其实这种功利式阅读，不是能汲取知识营养的好方法”论题。接着讲道理论述“‘金句’不仅是作者辛苦论证的一个结果，也是某种灵光一闪，是读者沉浸到一本书中，辗转反侧、辛苦跋涉后豁然开朗的一种阅读报偿”。运用比喻论证和对比论证的方法论述了“读书必须先内化，读进去，才能得到滋养，而不是‘直肠式吸收’”。最后总结得出：“金句”是对沉浸式阅读的一种思想犒赏，而不是可以单独抽出来的“精华”。那种抽出来的精华，往往只是一种营销策略。
（3）阅读要享受过程，深入思考，要有兴趣，要用精神阅读。
【点评】明确论点的要求应满足三点：作者的观点、明确的判断、完整的句子。学会在文章中找出和概括符合观点的句子。文章提出中心论点的方式：①文章标题点明中心论点； ②文章开头提出中心论点； ③文章结尾归纳出中心论点； ④
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