2015-2016学年高一语文同步练习：11《就任北京大学校长之演说》（含答案解析）
文档属性
| 名称 | 2015-2016学年高一语文同步练习：11《就任北京大学校长之演说》（含答案解析） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 20.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-07-11 20:29:55 | ||
图片预览
文档简介
11 就任北京大学校长之演说
课时演练·促提升
一、基础巩固
1.下列各组词语中加点字的注音,全部正确的一项是( )
A.会晤(wù) 数载(zài) 指摘(zhāi) 孜孜求学(zī)
B.商榷(què)
殷勤(yīn)
聘请(pìng)
砥砺德行(dǐ)
C.訾詈(zǐ)
弭谤(mǐ)
造诣(yì)
道义相勖(xù)
D.切磋(cuō)
肄业(yì)
敷衍(yǎn)
能裨实用(pí)
解析:A项,“载”读“zǎi”;B项,“聘”读“pìn”;D项,“裨”读“bì”。
答案:C
2.下列词语中,没有错别字的一项是( )
A.刮目相看 姑不俱论 终南捷径 问心无愧
B.时阅数载 抱定宗旨 不堪设想 同流合污
C.容有底止 放荡治游 自趋正轨 责无旁贷
D.敷衍塞责 规行矩步 大相径庭 经旨奥义
解析:A项,“姑不俱论”应为“姑不具论”;C项,“放荡治游”应为“放荡冶游”;D项,“经旨奥义”应为“精旨奥义”。
答案:B
3.下列语句中加点的成语,使用不正确的一项是( )
A.从普通“草根”到各类“达人”,越来越娴熟的文化生产机制,成了普通人“脱胎换骨”的终南捷径,诱惑着许多梦想一夜成名的少男少女。
B.针对一些境外媒体的提问,国防部发言人
( http: / / www.21cnjy.com )耿雁生均尽力在授权范围内予以解答,态度显得开诚布公。而对于触及军事底线的问题,他的回应显示出军人的强硬风范。
C.“店无特色客来稀”,现在无论搞什么,没
( http: / / www.21cnjy.com )有特点,没些亮色,的确很难让人侧目而视。日前,郑州某饭店门口就立了块“四不接待”的牌子,吸引了许多人。
D.在《七个细节激发宝宝的智力》一文中,作者建议不要将家里的书籍束之高阁,而是应放在孩子随手可及的地方,譬如餐桌、床头、沙发靠背等。
解析:C项,“侧目而视”,斜着眼睛看人,形容畏惧而又愤恨。与语境不符。
答案:C
4.下列各句中,没有语病的一项是( )
A.根据心理学家的研究成果显示,在工作过程中适当地娱乐可提高幸福感和工作效率,并且能够提升士气。
B.张教授说,做力量训练时,锻炼者体内的生长激素含量要远高于跑步,而且没有跑步时那种疲劳的感觉。
C.《日本经济新闻》指出,默克尔在首脑会谈后的记者会上重申清算历史是和解的前提,对日本在处理邻国关系上的不满。
D.我们加强制度建设,对各个风险点进行分析、排查,所以才有了把行政审批事项统一搬到政务大厅办理的这一举措。
解析:A项,句式杂糅,去掉“根据”;B项,
( http: / / www.21cnjy.com )偷换主语,“而且没有跑步时那种疲劳的感觉”前加主语“锻炼者”;C项,成分残缺,“对日本在处理邻国关系上的不满”前添加“流露出”。
答案:D
二、阅读鉴赏
阅读下面的文字,完成第5~8题。
为学与做人
梁启超
问诸君为什么进学校,众人会答为求学问。再问为什么求学问,各人答案就会不同,或者竟自答不出了。诸君啊!我请替你们答一句吧:“为学做人。”
人类心理有知、情、意三部分
( http: / / www.21cnjy.com )。这三部分圆满发达的状态,我们先哲称之为“三达德”——智、仁、勇。为什么叫“达德” 因为这三事是人类普通道德标准,总要三者具备,才能成一个人。三件的完成状态如何 孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面,都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑 最要紧是养成我们的判断
( http: / / www.21cnjy.com )力。第一,须有相当常识,进一步,对于自己要做事须有专门智识,再进一步,还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有,听见打雷,说是雷公发威,看见月食,说是蛤蟆贪嘴,那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜看相去解决,真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。学校里小学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够,我们做人,总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧,才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧,都是智育要件,目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧 为什么仁者会不忧 想
( http: / / www.21cnjy.com )明白这个道理,先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字,儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败。为什么呢 因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化。我们所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸、两寸,那里配说成功呢 然则不做怎么样呢 不做则一寸两寸都不挪,那可真真失败了。仁者看透这一理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败。故《易经》说君子以自强不息。再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失。为什么 因为认定这东西是我的,才有得失之可言。连人格都不是单独存在,不能明确划分,然则哪里有东西可为我们所得 既无所得,当然无所失。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种人生观的,还有何得失可忧
怎么样才能不惧 有了不惑不忧功夫,
( http: / / www.21cnjy.com )惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱,便有丰富智识,临时也会用不着;便有优美的情操,临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢 头一件须要心地光明。孟子说浩然正气,至大至刚。人人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之,一个人意志由刚强变柔弱易,由柔弱返刚强难。自己做不起自己主,还有何事可做 只有奋斗,才可得自由。意志磨炼到家,自然是看自己应做之事,一点也不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人,绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的,教人做到“勇者不惧”。
诸君啊!你现在怀疑吗 沉闷吗 悲哀痛苦吗 觉
( http: / / www.21cnjy.com )得外面压迫你不能抵抗吗 我告诉你,你怀疑沉闷,便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫,便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨炼,所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会自动。
诸君啊,醒醒罢!你成不成人,就看这几年哩!
1922年12月
(选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》,有删节)
5.作者认为“为学”与“做人”应是什么关系 “成一个人”的标准是什么
解析:此题考查对文章内容要点的筛选。在文章的第二段中有相关表述,可据第二段开头部分回答。
参考答案:因果关系。“成一个人”的标准:智、仁、勇三者兼备,能做到知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
6.作者认为“怎么样才能不惑” “仁者不忧”的原因又是什么 试各分点概括。
解析:此题考查把握作者在文
( http: / / www.21cnjy.com )中的观点态度,以及筛选整合文章的信息要点的能力。第一问可以从文章的第三段中得到答案,第二问要从第四段中筛选信息加以整合。
参考答案:(1)“不惑”要具备:①须有相当常识,②做事须有专门智识,③遇事能断的总体智慧,④有根本判断力。
(2)“仁者不忧”的原因
( http: / / www.21cnjy.com ):①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满,因此不做事才算失败,肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有,既无所得,当然无所失。因此我们便不会忧得失。
7.本文主体部分的论述和论证有何特点 这样写有何作用
解析:此题考查把握文章的思路和论证手法
( http: / / www.21cnjy.com )的能力。文章的主体部分,每段开头都有关键句,提出分论点,可见是“总分”结构;论证的特点和作用,可以从大量引用孔子、《易经》处体会。
参考答案:引用孔子的话作为中心论点,先总述,后并列展开论述,层次清楚;每一层又都以问句起头,不仅条理分明,而且促人思考。
8.最后两段运用了哪些修辞手法 试分析其表达作用。
解析:最后两段运用的修辞手法比较明显,有设问、排比、呼告等。表达作用要结合文章的内容和表达意图分析。
参考答案:有设问、排比、呼告等。连续的
( http: / / www.21cnjy.com )设问铿锵犀利,促人思考;三个“……便是你因……”的句式形成排比,回答斩钉截铁,不仅有真知灼见,而且充满激情,气势极强盛;“诸君啊”的呼告,令人警醒。
三、语言表达
9.请根据以下文字的内容和上联拟出这副对联的下联。
方今风俗日偷,道德沦丧,北京社会,
( http: / / www.21cnjy.com )尤为恶劣,败德毁行之事,触目皆是,非根基深固,鲜不为流俗所染。诸君肄业大学,当能束身自爱。然国家之兴替,视风俗之厚薄。流俗如此,前途何堪设想。故必有卓绝之士,以身作则,力矫颓俗。诸君为大学学生,地位甚高,肩此重任,责无旁贷,故诸君不惟思所以感己,更必有以励人。苟德之不修,学之不讲,同乎流俗,合乎污世,己且为人轻侮,更何足以感人。然诸君终日伏首案前,营营攻苦,毫无娱乐之事,必感身体上之苦痛。为诸君计,莫如以正当之娱乐,易不正当之娱乐,庶于道德无亏,而于身体有益。
上联:品行严谨不染流俗无害根基
下联:
解析:此题考查对文段内容的概括,形式上必
( http: / / www.21cnjy.com )须使用对偶句,内容上是对上述内容的高度概括。上联概括了这段文字的前半部分内容,下联应概括后半部分内容。
参考答案:(下联)娱乐正当无亏道德有益身体
10.下面是家长对网络的态度和孩子上网相关行为的情况调查表,请结合具体项目和数据完成后面的问题。
项目
赞成%
反对%
不置可否%
对子女上网
39
17.9
43.1
希望子女以后工作与网络有关
42.6
32
25.4
能使子女增长见识,掌握电脑技巧
90.3
8.6
1.1
网络能促进子女学习的兴趣
29.5
11
59.5
孩子上网会浪费时间,耽误学业
58.5
10.8
30.7
(1)通过表格可以看出,多数家长对于子女上网的内心矛盾在于:
。
(2)请从学生、家长和学校的角度提出合理化建议。(每一角度不超过12个字)
解析:对表文的转换,要抓住表格的纵栏
( http: / / www.21cnjy.com )、横栏和数值,结合表头和提示综合分析。第(1)题是从家长的角度分析其内心矛盾,集中体现在既担心孩子上网荒废学业又希望孩子从网络上获得知识。可抓住数值的对比分析。第(2)题,从不同角度提建议,要注意结合调查的家长的担心和希望。
参考答案:(1)既希望自己的子女能享受网络的好处,更怕他们因迷恋网络而荒废学业
(2)学生:趋利避害,为我所用;学校:加强管理,严格规定;家长:积极引导,平等交流。(言之成理即可)
课时演练·促提升
一、基础巩固
1.下列各组词语中加点字的注音,全部正确的一项是( )
A.会晤(wù) 数载(zài) 指摘(zhāi) 孜孜求学(zī)
B.商榷(què)
殷勤(yīn)
聘请(pìng)
砥砺德行(dǐ)
C.訾詈(zǐ)
弭谤(mǐ)
造诣(yì)
道义相勖(xù)
D.切磋(cuō)
肄业(yì)
敷衍(yǎn)
能裨实用(pí)
解析:A项,“载”读“zǎi”;B项,“聘”读“pìn”;D项,“裨”读“bì”。
答案:C
2.下列词语中,没有错别字的一项是( )
A.刮目相看 姑不俱论 终南捷径 问心无愧
B.时阅数载 抱定宗旨 不堪设想 同流合污
C.容有底止 放荡治游 自趋正轨 责无旁贷
D.敷衍塞责 规行矩步 大相径庭 经旨奥义
解析:A项,“姑不俱论”应为“姑不具论”;C项,“放荡治游”应为“放荡冶游”;D项,“经旨奥义”应为“精旨奥义”。
答案:B
3.下列语句中加点的成语,使用不正确的一项是( )
A.从普通“草根”到各类“达人”,越来越娴熟的文化生产机制,成了普通人“脱胎换骨”的终南捷径,诱惑着许多梦想一夜成名的少男少女。
B.针对一些境外媒体的提问,国防部发言人
( http: / / www.21cnjy.com )耿雁生均尽力在授权范围内予以解答,态度显得开诚布公。而对于触及军事底线的问题,他的回应显示出军人的强硬风范。
C.“店无特色客来稀”,现在无论搞什么,没
( http: / / www.21cnjy.com )有特点,没些亮色,的确很难让人侧目而视。日前,郑州某饭店门口就立了块“四不接待”的牌子,吸引了许多人。
D.在《七个细节激发宝宝的智力》一文中,作者建议不要将家里的书籍束之高阁,而是应放在孩子随手可及的地方,譬如餐桌、床头、沙发靠背等。
解析:C项,“侧目而视”,斜着眼睛看人,形容畏惧而又愤恨。与语境不符。
答案:C
4.下列各句中,没有语病的一项是( )
A.根据心理学家的研究成果显示,在工作过程中适当地娱乐可提高幸福感和工作效率,并且能够提升士气。
B.张教授说,做力量训练时,锻炼者体内的生长激素含量要远高于跑步,而且没有跑步时那种疲劳的感觉。
C.《日本经济新闻》指出,默克尔在首脑会谈后的记者会上重申清算历史是和解的前提,对日本在处理邻国关系上的不满。
D.我们加强制度建设,对各个风险点进行分析、排查,所以才有了把行政审批事项统一搬到政务大厅办理的这一举措。
解析:A项,句式杂糅,去掉“根据”;B项,
( http: / / www.21cnjy.com )偷换主语,“而且没有跑步时那种疲劳的感觉”前加主语“锻炼者”;C项,成分残缺,“对日本在处理邻国关系上的不满”前添加“流露出”。
答案:D
二、阅读鉴赏
阅读下面的文字,完成第5~8题。
为学与做人
梁启超
问诸君为什么进学校,众人会答为求学问。再问为什么求学问,各人答案就会不同,或者竟自答不出了。诸君啊!我请替你们答一句吧:“为学做人。”
人类心理有知、情、意三部分
( http: / / www.21cnjy.com )。这三部分圆满发达的状态,我们先哲称之为“三达德”——智、仁、勇。为什么叫“达德” 因为这三事是人类普通道德标准,总要三者具备,才能成一个人。三件的完成状态如何 孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面,都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑 最要紧是养成我们的判断
( http: / / www.21cnjy.com )力。第一,须有相当常识,进一步,对于自己要做事须有专门智识,再进一步,还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有,听见打雷,说是雷公发威,看见月食,说是蛤蟆贪嘴,那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜看相去解决,真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。学校里小学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够,我们做人,总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧,才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧,都是智育要件,目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧 为什么仁者会不忧 想
( http: / / www.21cnjy.com )明白这个道理,先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字,儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败。为什么呢 因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化。我们所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸、两寸,那里配说成功呢 然则不做怎么样呢 不做则一寸两寸都不挪,那可真真失败了。仁者看透这一理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败。故《易经》说君子以自强不息。再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失。为什么 因为认定这东西是我的,才有得失之可言。连人格都不是单独存在,不能明确划分,然则哪里有东西可为我们所得 既无所得,当然无所失。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种人生观的,还有何得失可忧
怎么样才能不惧 有了不惑不忧功夫,
( http: / / www.21cnjy.com )惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱,便有丰富智识,临时也会用不着;便有优美的情操,临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢 头一件须要心地光明。孟子说浩然正气,至大至刚。人人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之,一个人意志由刚强变柔弱易,由柔弱返刚强难。自己做不起自己主,还有何事可做 只有奋斗,才可得自由。意志磨炼到家,自然是看自己应做之事,一点也不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人,绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的,教人做到“勇者不惧”。
诸君啊!你现在怀疑吗 沉闷吗 悲哀痛苦吗 觉
( http: / / www.21cnjy.com )得外面压迫你不能抵抗吗 我告诉你,你怀疑沉闷,便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫,便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨炼,所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会自动。
诸君啊,醒醒罢!你成不成人,就看这几年哩!
1922年12月
(选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》,有删节)
5.作者认为“为学”与“做人”应是什么关系 “成一个人”的标准是什么
解析:此题考查对文章内容要点的筛选。在文章的第二段中有相关表述,可据第二段开头部分回答。
参考答案:因果关系。“成一个人”的标准:智、仁、勇三者兼备,能做到知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
6.作者认为“怎么样才能不惑” “仁者不忧”的原因又是什么 试各分点概括。
解析:此题考查把握作者在文
( http: / / www.21cnjy.com )中的观点态度,以及筛选整合文章的信息要点的能力。第一问可以从文章的第三段中得到答案,第二问要从第四段中筛选信息加以整合。
参考答案:(1)“不惑”要具备:①须有相当常识,②做事须有专门智识,③遇事能断的总体智慧,④有根本判断力。
(2)“仁者不忧”的原因
( http: / / www.21cnjy.com ):①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满,因此不做事才算失败,肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有,既无所得,当然无所失。因此我们便不会忧得失。
7.本文主体部分的论述和论证有何特点 这样写有何作用
解析:此题考查把握文章的思路和论证手法
( http: / / www.21cnjy.com )的能力。文章的主体部分,每段开头都有关键句,提出分论点,可见是“总分”结构;论证的特点和作用,可以从大量引用孔子、《易经》处体会。
参考答案:引用孔子的话作为中心论点,先总述,后并列展开论述,层次清楚;每一层又都以问句起头,不仅条理分明,而且促人思考。
8.最后两段运用了哪些修辞手法 试分析其表达作用。
解析:最后两段运用的修辞手法比较明显,有设问、排比、呼告等。表达作用要结合文章的内容和表达意图分析。
参考答案:有设问、排比、呼告等。连续的
( http: / / www.21cnjy.com )设问铿锵犀利,促人思考;三个“……便是你因……”的句式形成排比,回答斩钉截铁,不仅有真知灼见,而且充满激情,气势极强盛;“诸君啊”的呼告,令人警醒。
三、语言表达
9.请根据以下文字的内容和上联拟出这副对联的下联。
方今风俗日偷,道德沦丧,北京社会,
( http: / / www.21cnjy.com )尤为恶劣,败德毁行之事,触目皆是,非根基深固,鲜不为流俗所染。诸君肄业大学,当能束身自爱。然国家之兴替,视风俗之厚薄。流俗如此,前途何堪设想。故必有卓绝之士,以身作则,力矫颓俗。诸君为大学学生,地位甚高,肩此重任,责无旁贷,故诸君不惟思所以感己,更必有以励人。苟德之不修,学之不讲,同乎流俗,合乎污世,己且为人轻侮,更何足以感人。然诸君终日伏首案前,营营攻苦,毫无娱乐之事,必感身体上之苦痛。为诸君计,莫如以正当之娱乐,易不正当之娱乐,庶于道德无亏,而于身体有益。
上联:品行严谨不染流俗无害根基
下联:
解析:此题考查对文段内容的概括,形式上必
( http: / / www.21cnjy.com )须使用对偶句,内容上是对上述内容的高度概括。上联概括了这段文字的前半部分内容,下联应概括后半部分内容。
参考答案:(下联)娱乐正当无亏道德有益身体
10.下面是家长对网络的态度和孩子上网相关行为的情况调查表,请结合具体项目和数据完成后面的问题。
项目
赞成%
反对%
不置可否%
对子女上网
39
17.9
43.1
希望子女以后工作与网络有关
42.6
32
25.4
能使子女增长见识,掌握电脑技巧
90.3
8.6
1.1
网络能促进子女学习的兴趣
29.5
11
59.5
孩子上网会浪费时间,耽误学业
58.5
10.8
30.7
(1)通过表格可以看出,多数家长对于子女上网的内心矛盾在于:
。
(2)请从学生、家长和学校的角度提出合理化建议。(每一角度不超过12个字)
解析:对表文的转换,要抓住表格的纵栏
( http: / / www.21cnjy.com )、横栏和数值,结合表头和提示综合分析。第(1)题是从家长的角度分析其内心矛盾,集中体现在既担心孩子上网荒废学业又希望孩子从网络上获得知识。可抓住数值的对比分析。第(2)题,从不同角度提建议,要注意结合调查的家长的担心和希望。
参考答案:(1)既希望自己的子女能享受网络的好处,更怕他们因迷恋网络而荒废学业
(2)学生:趋利避害,为我所用;学校:加强管理,严格规定;家长:积极引导,平等交流。(言之成理即可)