2026届全国I卷仿真试题（四）（含解析）
文档属性
| 名称 | 2026届全国I卷仿真试题（四）（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 80.8KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-07-19 16:06:51 | ||
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文档简介
新试题精选(四)
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化的生命力在于创新创造。
在创造性转化和创新性发展中赓续中华文脉，中华优秀传统文化凝结着中华民族绵延发展的基因和密码。高扬中华民族的文化主体性，把历经沧桑留下的中华文明瑰宝呵护好、弘扬好、发展好，是当代中国共产党人的历史责任和神圣使命。要坚持古为今用、推陈出新，坚持创造性转化、创新性发展，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的精神内涵，用马克思主义激活中华传统文化中的优秀因子并赋予其新的时代内涵，发展新时代中国特色社会主义文化。
不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。文化软实力和影响力是综合国力的重要组成部分。当前，世界百年变局加速演进，国家文化影响力竞争也日趋激烈。作为负责任大国，我们必须更加主动地宣介中国主张、传播中华文化、展示中国形象。要推进国际传播格局重构，加大外宣工作统筹协调力度，创新开展网络外宣，构建多渠道、立体式对外传播格局。
开放包容是文明发展的动力源泉。近年来，我国一些文学作品、网络游戏、网络影视剧成功“出海”，到中国旅游成为海外民众的新时尚，彰显了中华文化的力量、对外开放的力量。我们要强化用文化向世界对话的理念，广泛开展形式多样的国际人文交流合作，推动更多富有历史文化底蕴、反映当代中国生活、具备国际文化视野的作品走出国门。更加积极主动地学习借鉴人类一切优秀文明成果，创造一批熔铸古今、汇通中外的文化成果。
（摘编自习近平《加快建设文化强国》）
材料二：
《哪吒之魔童闹海》创造了中国动画电影新的里程碑，其成功原因在于坚持萃取中华文化精华，注重创新艺术表达，紧贴观众情感需求，以科技赋能传统文化当代生命力，实现内容创新、产业升级与国际传播的多方面突破。
丰厚的中华文化元素彰显文化魅力。《哪吒之魔童闹海》取材自中国传统文化，基于中国神话的经典角色哪吒进行创新性重构。影片从中国传统文化元素中汲取视觉灵感，创造了“结界兽”“天元鼎”等新的形象意象，构建了海底龙宫、玉虚宫等充满古典奇幻韵味的中国神话场景。细腻的水墨渲染，精美的服饰设计、色彩搭配以及鼎、樽、长袍、法宝等造型均表现出中国传统文化的独特魅力，影片配乐融合了唢呐、大三弦、呼麦、侗族大歌等传统元素，极大增强了表达力和感染力。舆论认为，《哪吒之魔童闹海》彰显了中华文化的吸引力，持续为国争气、提振信心。
链接当代价值观的叙事引发跨代际情感共鸣。《哪吒之魔童闹海》通过对哪吒神话文化母题的现代性转化，构建了传统文化与当代价值观的对话场域。主创团队将哪吒设定为“魔丸转世”，赋予其身份焦虑与人性挣扎，将原神话传说的“孝道冲突”转化为“逆天改命”的奋斗主题，注入强烈的现实关怀。哪吒的“硬刺”隐喻当代青年的成长坎坷，殷夫人的拥抱象征家庭救赎，众生齐心打破巨鼎的桥段更成为集体奋斗的象征。舆论认为，《哪吒之魔童闹海》的深层魅力在于突破了传统叙事框架，实现了中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，使古老神话与现代精神完美对接，让传统文化在新时代焕发出蓬勃生机。
电影工业科技的全面跃升。《哪吒之魔童闹海》好故事和高票房背后，是中国电影工业科技的飞跃和中国“智造”的崛起。影片制作集结了138家国内动画公司，包括倍视传媒、原力动画等顶尖团队，参与人员超4000人，特效镜头达1900余个，特效元素超10000个，动画制作涵盖角色设计、场景建模、特效处理、灯光渲染等各个环节，共同打造出动画界的“万鳞甲”。粒子水墨技术，超算中心的渲染打造出“海底万妖倾巢”“虚空裂口”等震撼场景。中国美术学院参与影片多幕场景的前期概念设计、分镜头设计、后期氛围指定与色彩调整等，提升了影片的艺术品位。舆论认为，《哪吒之魔童闹海》采取大规模、专业化的分工协作，标志着中国动画产业逐步建立起完整的工业化生产体系，实现从“技术输入”到“标准输出”的华丽转身，中国动画正在书写属于自己的“创业史诗”。《好莱坞报道者》评价，该片以顶尖动画技术与深刻叙事重新定义了中国电影工业的高度。
以世界语言讲述中国故事。《哪吒之魔童闹海》将主体性觉醒、命运抗争等全人类共同的价值追求注入叙事肌理，表述的“家庭”概念也由重视“父权”转为更加突出“亲情”。这些改编的核心叙事既保留了文化根脉，又消解了跨文化传播的隔阂，穿透不同民族、不同群体的情感壁垒，成功将“逆天改命”的观念转化为全球Z世代都能理解的成长寓言。舆论认为，中华优秀传统文化是影视出海的“最大公约数”。在技术革新与美学蝶变的支撑下，中式内核的全球化叙事可以吸引全球影迷，中国神话的当代叙事可以走得更远。
（摘编自姜超《中国电影创作的突破及启示——动画电影<哪吒之魔童闹海>成功探因》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A. 中华优秀传统文化是中华民族绵延发展的基因和密码，激活传统文化中的优秀因子，是当代青年的历史责任和神圣使命。
B. 《哪吒之魔童闹海》从中国传统文化元素中汲取视觉灵感，从形象意境、灯光配乐等角度对中国神话进行创新性重构。
C. 《哪吒之魔童闹海》突破传统叙事框架，否定“孝道冲突”，注入强烈的现实关怀，使古老神话与现代精神完美对接。
D. 《哪吒之魔童闹海》在讲述中国故事时保留了文化根脉，又消解了跨文化传播的隔阂，注入了全人类共同的价值追求。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 材料一高屋建瓴，从宏观角度论述了加快建设文化强国的路径；材料二则以影片为例，从微观角度对文化的创新性发展进行具体论述。
B. 《哪吒之魔童闹海》好故事和高票房背后，是中国电影工业科技的飞跃和中国“智造”的崛起，体现了国家文化软实力的全面升级。
C. 只有不断提升国家文化软实力和中华文化影响力，主动宣介中国主张，传播中华文化，展示中国形象，才能推进国际传播格局重构。
D. 在加快建设文化强国的进程中，中国传统文化与现代科技相生相促，《哪吒之魔童闹海》无疑是一个熔铸古今、汇通中外的典型文化成果。
3. 材料一中提到“开放包容是文明发展的动力源泉”，最不符合这一观点的一项是（3分）（ ）
A. 中国网络文学《穹顶之上》等16部作品，首次被收录至英国伦敦大英图书馆藏书目。
B. 中国现象级IP剧《陈情令》《花千骨》《甄嬛传》等，在泰国、日本、美国等地热播。
C. 《哪吒之魔童闹海》火出圈，春节后播放的“新年第一课”中很多小学生扎起了哪吒头。
D. 《黑神话：悟空》刷屏全网，不少外国朋友“跟着悟空游中国”，重走西游“取经路”。
4. 有人说：“技术迭代从未改变深埋基因中的文明密码。”请结合影片《哪吒之魔童闹海》具体说明。（4分）
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5. 如何实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展？请结合材料，谈谈你的看法。
（3分）
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（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文章，完成下面小题。
白鹿原奏响一支老腔
陈忠实
我第一次看老腔演出，是前两三年的事。朋友跟我说老腔如何如何，我却很难产生惊诧之类的反应。因为我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其影响的宽窄了。开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，打过招呼握过手，他在我旁边落座。屁股刚挨着椅子，他忽然站起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人，一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社，也未太注意，赵季平重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是了不得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了，再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来。
轮到老腔登台了，大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声。
我也忍不住笑了。笑声是由他们上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。这些家什在关中乡村每一家农户的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦。
锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声;白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很!”“太斩劲了!”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来。他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。然而，令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳，任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场，短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息……
我在这腔调里沉迷且陷入遐想， 这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛点，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音……
我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听说过，也就缺失了老腔旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋律不时响动，肯定会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，也会影响到笔下文字的色调和质地。后来，有作家朋友看过老腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话，你的小说《白鹿原》是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了。我却想到，不单是一笔或几笔画面，而是整个叙述的文字里如果有老腔的气韵弥漫…….
直到后来小说《白鹿原》改编成话剧，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉。从此老腔借助话剧《白鹿原》登上了北京人民艺术剧院的舞台。
后来还想再听老腔，却难得如愿。不过两年之后，我竟然在中山音乐堂再次过足了老腔的瘾。那天，无论白毛老汉，还是其他演员，都是尽兴尽情完全投入地演唱，把老腔的独特魅力发挥到最好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一种心灵的应和。纯正的关中东府地方的发音，观众能听懂多少内容可想而知，何以会有如此强力的呼应和感染力 我想到的是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋律。
我在那一刻颇为感慨，他们——无论秦腔或老腔——原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这么唱着，直到今晚，在中山音乐堂演唱，我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱。这似乎还有一定的效应，确凿是那腔自身所产生的震撼人的心灵的艺术魅力……在我陷入那种拉开间距的纯粹品尝的意境时，节目主持人濮存昕却做出了一个令全场哗然的非常举动，他由台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。观众顿时沸腾起来。这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融合了，我顿然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的。
(有删改)
6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 作者开篇写“我”对老腔并不惊诧，后写老腔演员初登台时观众哄笑，这种欲扬先抑手法的运用，目的是为了激起读者的阅读兴趣。
B. 作者在文中多次写到观众给予老腔的掌声，掌声烘托了热烈欢快的氛围；如果没有掌声，就不能体现老腔的艺术魅力。
C. 作者第二次看老腔表演，先简要描写表演的精彩，继而以联想推动对老腔内涵的阐释，站在历史角度，思索老腔对关中地区文化神韵的传承。
D. 作者写老腔演员，既有群像描写，又有人物特写，如对白毛老汉和敲长条板凳的老汉都进行了特写，这表达了作者对他们的偏爱。
7. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 赵季平和白眉老汉等人握手问好，又很郑重地向“我”介绍老腔，足见赵季平对老腔的重视，这才让“我”生出神秘感来。
B. 演员以木砖连续敲击长条板凳奏出的乐声，正如《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”之意境，让人回味无穷。
C. 朋友为“我”的小说《白鹿原》没有写老腔的笔墨而感到遗憾，作者对此也深有同感，自责与老腔相见恨晚。
D. 观众不一定能完全听懂关中东府老腔的内容，却能和老腔产生心灵的应和，足以证明原生态的老腔是大美的艺术。
8. 作者对老腔艺术魅力的认识经历了变化的过程，请结合全文作简要说明。
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9. 文章画线语句极富文学意蕴，请结合文本进行赏析。
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（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为珪，而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。
高宗者，武丁也，高而宗之，故号高宗。成汤之后，先王道缺，刑法违犯，桑谷俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而问焉。其相曰：“吾虽知之，吾弗得言也。问诸祖己，曰‘桑谷者，野草也，而生于朝，意者国亡乎？’”武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老。三年之后，蛮夷朝者七国，此之谓存亡继绝之主，是以高而尊之也。
宋大水，鲁人吊之曰：“天降淫雨，溪谷满盈，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。”宋人应之曰：“寡人不佞，斋戒不谨，邑封不修，使人不时，天加以殃，又遗君忧，拜命之辱。”君子闻之曰：“宋国其庶几乎！”问曰：“何谓也？”曰：“昔者夏桀殷纣不任其过其亡也忽焉成汤文武知任其过其兴也勃焉。夫过而改之，是犹不过，故曰其庶几乎。”宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内。三年，岁丰政平，向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰，而国家未宁。《诗》曰：“弗时仔肩，示我显德行。”此之谓也。
（节选自《说苑·君道》）
材料二：
蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，国之福也；父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。故比干忠而不能存殷，子胥知而不能完吴，申生孝而晋国乱。是有忠臣孝子，国家灭乱，何也？无明君贤父以听之。故天下以其君父为辱而怜其臣子。商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎？夫待死而后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。夫人之立功，岂不期于成全邪？身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在辱而身全者，下也。”于是应侯称善。
（节选自《史记·范雎蔡泽列传》，有删改）
10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
昔者A夏桀殷纣不任其过B其亡也C忽焉D成汤文武知任其过E其兴也F勃焉。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 封，分封，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“封”意思相同。
B. “蛮夷”，在文中指边远地区少数民族。在古代有南蛮、北狄、西戎和东夷的称谓。
C. “此之谓也”，与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”，句式不同。
D. 是，正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 成王把梧桐叶剪成玉珪的形状，开玩笑说要用它分封唐叔虞。唐叔虞高兴地将此事告诉周公旦，在他的劝说下，唐叔虞最终得到了封地。
B. 成汤以后治国之道缺失，刑法遭到破坏；武丁约束自己，检点行为，追思先王的政绩，尊老敬贤，后来有少数民族国家前来朝拜。
C. 君子肯定宋君对鲁国使臣的回话，是因为他看到了宋君能够反思自己的过错，相信宋君能够改正错误，承担起宋国复兴的重任。
D. 蔡泽认为臣子所建功业分三等，商鞅、吴起、大夫种都对国家作出了巨大贡献，建立了功业，最终遭厄运，不算上等，不值得羡慕。
13. 把材料画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）夫过而改之，是犹不过，故曰其庶几乎。
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（2）无明君贤父以听之，故天下以其君父为辱而怜其臣子。
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14. 蔡泽认为“君明臣忠，国之福也”，材料一哪些事实能支持这一观点，请简要概括。
（5分）
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（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
登拟岘台
陆游
层台缥渺压城堙①，倚杖来观浩荡春。
放尽樽前千里目，洗空衣上十年尘。
萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。
更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲。
【注】①城堙（yīn）：指城内重门，亦泛指城郭。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 首联点题，描绘宏大气象，“缥渺”意含层台之高，“浩荡”表明视野之广。
B. 颔联叙事，登台而游目骋怀，心旷神怡；承上浩荡春景，启下山水之悟。
C. 尾联用典，借鸥鹭表明不喜机心，因亲近自然而忘却烦恼，照应颔联。
D. 本诗语言自然，情感真挚，体现了陆游豪放雄健之风，与《书愤》异曲同工。
16. 同为写山，黄庭坚之“落木千山”与本诗颈联之山有何不同？请结合诗句赏析。（6分）
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（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《论语·阳货》中阳货以“日月逝矣，岁不我与”劝说孔子出仕为官。《离骚》中与此句有相似之意的两句是“________________，________________”。
(2)古代文人擅长用典，借助历史人物、神话传说、寓言故事等表达自己的愿望或情感，言简意赅、委婉含蓄。在《陈情表》中，“_________________，_________________”两句巧用典故，表达了李密的至真孝情和上表目的。
（3）古代诗词中对下图的内容描写的句子很多，如“_________________，_________________”
二、语言文字运用（本题5小题，共18分）
阅读下面的文字，完成下面的小题。
普及安全用药知识、破解公众用药误区、增强安全用药意识、形成良好用药习惯，是促进公众健康、实现“健康中国”战略的重要环节。
安全用药是指患者在服药时不要服用过多或过少、间隔时间不要过长或过短，如此一来便能够最大限度地杜绝不良药物反映（甲）的发生，还可以保障患者服药后，药物在体内发挥出最大的（乙）疗效，进而加快康复速度。
任何药物都要达到一定的血药浓度才能发挥药效。临床使用过程中多次给药后，稳态时的血药浓度一般为有效的治疗浓度。对于半衰期较长的药物，从第一剂给药到达稳态血药浓度所需要的时间较长。因此，为了让血药浓度 ① ，使得药物迅速产生效应发挥治疗作用，有时会采用首剂加倍的方法，即第一次服药时， ② ，后续剂量按照常规剂量使用。首剂加倍的给药方案基于每种药物的代谢动力学过程，制定时需要经过大量科学研究探索，并结合药效学及药物安全性等诸多因素。需要特别注意的是，并不是所有的药物都可以首剂加倍，这与药物治疗的安全剂量范围有关。
常见的需要首剂加倍的药物为抗微生物药物，首剂加倍就是为了和微生物的生长速度赛跑来争夺时间。例如口服药物米诺环素、多西环素、伏立康唑（丙）等。有些药物在服用时，首剂是否加倍还与治疗的疾病类型、患者的病情休戚相关（丁），不可擅自加大剂量。
有些药物在首次服用时，即使给予常规用量，在某些患者中仍可能出现明显的不适感。患者要仔细阅读药品有关说明书上的用法用量和注意事项，谨遵医嘱，切忌不可自行首剂加倍或减低剂量。
18.下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A.甲处“反映”应该写为“反应”。
B.乙处删掉“最大的”可以使语言更加简明。
C.丙处“伏立康唑”后应加上省略号。
D.丁处成语“休戚相关”使用恰当。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）
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20．请根据第③段画波浪线句内容，给“首剂加倍”下一个定义，不超过60字。（4分）
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21．文中第④段画横线的部分，如果写成“首剂加倍就是要让抗微生物药物的起效速度超过微生物的生长速度”，表达效果有什么不同？（5分）
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22．文中第⑤段画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）
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三、写作
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
常言说“千里之行，始于足下”。然而随着时代的发展，也有人认为“千里之行，始于当下”；还有人说，“千里之行，始于未来”。
以上材料颇具启示意义，请结合生活实际，谈谈你的理解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【参考答案】
新试题精选(四)
1. D【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“是中华民族绵延发展的基因和密码”“当代青年”错误，依据材料一“中华优秀传统文化凝结着中华民族绵延发展的基因和密码”可知，“凝结”表明中华优秀传统文化与“基因”“密码”是包含关系，“是”是全同关系；依据“是当代中国共产党人的历史责任和神圣使命”可知，责任的主体应是“中国共产党人”。B.“灯光配乐”错误，结合材料二第二段对传统文化元素介绍中没有“灯光”，它不属于“中国传统文化元素”，“配乐”是“听觉”元素，不属于“视觉”元素。C.“否定‘孝道冲突’”错误，结合材料二“将原神话传说的‘孝道冲突’转化为‘逆天改命’的奋斗主题”可知，《哪吒之魔童闹海》只是改变了故事主题，并没有否定原主题的意思。故选D。
2. B【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“文化软实力”错误。中国电影工业科技的飞跃和中国“智造”是科技产品，属于工业硬实力。故选B。
3. C【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。结合材料一“我们必须更加主动地宣介中国主张、传播中华文化、展示中国形象”“强化用文化向世界对话的理念……具备国际文化视野的作品走出国门”“更加积极主动地学习借鉴人类一切优秀文明成果”可知“开放包容”需要对外交流、学习借鉴人类优秀文明成果，并主动传播中华文化，以提升国际影响力。A.获得国际权威机构认可，增强了中华文化的国际影响力，体现了中华文化“走出去”，是文化输出的表现，符合“开放包容”精神。B.展示了中国文化产品在海外广泛传播，促进跨文化交流，是主动“宣介中国主张、传播中华文化”的例证，符合“开放包容”的要求。
C.仅描述了电影在国内的热潮和本土文化影响，是纯内部文化现象，未涉及任何国际交流、学习借鉴外部文明或对外传播，不符合“开放包容”的要求。D.反映了中国文化吸引外国受众，并促进国际旅游与跨文化体验，是“用文化向世界对话”的体现，符合“开放包容”的内涵。故选C。
4.【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①依据材料二“影片从中国传统文化元素中汲取视觉灵感，创造了‘结界兽’‘天元鼎’等新的形象意象”可知，影片运用动画技术，以传统文化元素为灵感来源，创造出具有中国美学特质的新形象。这证明技术虽迭代创新，但其创造内核始终植根于传统文化基因。②依据材料二“构建了海底龙宫、玉虚宫等充满古典奇幻韵味的中国神话场景”可知，此句指出动画技术通过场景构建，还原了中国神话的古典意境。技术在此作为载体，精准传递了传统文化独有的审美特质，技术形式升级而文明内核不变。③依据材料二“粒子水墨技术，超算中心的渲染打造出‘海底万妖倾巢’‘虚空裂口’等震撼场景”可知，该句强调粒子水墨、超算渲染等尖端技术实现了传统水墨美学与现代视觉效果的融合。新技术提升了神话场景的表现力，但叙事母题与审美范式仍源自中国神话体系，依旧以传统文化为根基。④依据材料二“细腻的水墨渲染，精美的服饰设计、色彩搭配以及鼎、樽、长袍、法宝等造型均表现出中国传统文化的独特魅力”可知，此句表明动画技术通过对传统器物、服饰、符号的精细化呈现。技术手段服务于传统文化元素的视觉转化，本质仍是文明密码的当代表达。
【答案】①影片利用动画制作，创造了“结界兽”“天元鼎”等新的形象意象。②影片利用动画制作，构建了海底龙宫、玉虚宫等充满古典奇幻韵味的中国神话场景。③影片利用粒子水墨技术、超算中心的渲染打造出“海底万妖倾巢”“虚空裂口”等震撼场景。④影片利用动画制作，结合鼎、樽、长袍、法宝等造型，表现出中国传统文化的独特魅力。
5.【解析】本题考查学生帅选整合文章信息，归纳概括要点，评价社会价值和影响的能力。
①对材料一“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的精神内涵”与材料二“影片从中国传统文化元素中汲取视觉灵感，创造了‘结界兽’‘天元鼎’等新的形象意象”分析可知，材料一强调需深挖传统文化精神内涵，材料二以《哪吒》为例，通过提取神话、器物等元素进行艺术创新。这印证创造性转化需以传统文化为根基。②结合材料一“用马克思主义激活……并赋予其新的时代内涵”与材料二“将‘孝道冲突’转化为‘逆天改命’的奋斗主题，注入现实关怀……使古老神话与现代精神完美对接”可知，材料一要求为传统注入新时代内涵，材料二中《哪吒》主题有着当代强烈的现实关怀，以“硬刺”隐喻青年困境。这体现创新性发展需衔接当代价值观。③结合材料二“电影工业科技的全面跃升”“粒子水墨技术打造震撼场景”“集结138家动画公司，建立工业化生产体系”《哪吒》运用粒子水墨、超算渲染等技术，并通过工业化协作提升制作水平。这表明创新性发展需借力科技与产业升级，建立完整的工业化生产体系，为传统文化提供现代化表达的技术支持。④结合材料一“开放包容是文明发展的动力源泉”“创造一批熔铸古今、汇通中外的文化成果”及材料二“将‘亲情’置于‘父权’之上，注入全人类共同价值”“消解跨文化隔阂，成为全球Z世代能理解的成长寓言”可知，材料一强调开放包容需融通中外，材料二中《哪吒》弱化文化隔阂元素，强化人类共同价值。这印证创新性传播需以世界语言讲述中国故事，在保留文化根脉的同时扩大国际影响力。
【答案】①以丰厚的中华优秀传统文化为依托，充分挖掘中国传统文化元素，展现中国文化的独特魅力。②叙事时链接当代价值观，引发跨代际的情感共鸣，将古老神话与现代精神完美对接，让传统文化在新时代焕发出蓬勃生机。③利用科技发展，促进电影工业科技的全面跃升，为中华传统文化提供符合时代要求的制作和宣传方式。④用世界语言讲述中国故事，既要保留文化根脉，又要消解跨文化传播的隔阂，穿透不同民族、不同群体的情感壁垒，使中式内核的全球化叙事走向世界。
6. A【解析】本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。B项“如果没有掌声”“就不能体现老腔的艺术魅力。”没有必然的联系，强加因果；“站在历史角度，思索老腔对关中地区文化神韵的传承。”文中没有具体体现；“如对白毛老汉和敲长条板凳的老汉都进行了特写，这表达了作者对他们的偏爱。”说法不贴切，这里主要是描写老腔演员，不存在偏爱。
7. C【解析】本题考查学生对文本的理解能力。 C项，“朋友为“我”的小说《白鹿原》没有写老腔的笔墨而感到遗憾，作者对此也深有同感，自责与老腔相见恨晚。”自责表达不当。
8.【解析】本题考查学生归纳概括文章要点，梳理文章线索的能力。“我”开始不知道，不了解，后产生神秘感。当第一次看过老腔表演之后，感到震撼。第二次再看老腔表演时，怀疑其中是否掺杂了乡情带来的偏爱。最后认识到自己被老腔征服完全是因为老腔自身强大的艺术魅力。
【答案】（1）开始不知道，不了解，后产生神秘感。（2）第一次看过老腔表演之后，感到震撼。（3）再看老腔表演时，怀疑其中是否掺杂了乡情带来的偏爱。（4）最后认识到自己被老腔征服完全是因为老腔自身强大的艺术魅力。
9.【解析】本题考查学生鉴赏和分析的能力。“我在这腔调里沉迷且陷入遐想， 这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛点，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音”使用了排比、比喻、联想等，同时化用了古诗句 ，丰富了作品的文学意蕴，更加形象生动。
【答案】（1）联想。从老腔的腔调联想到关中大地特有的生活，点出了老腔源于关中大地、具有浓厚乡土气息的特点。（2）比喻。将老腔的腔调比喻为骤雨击拍秋禾的啸响、雨润麦苗的柔声等，既写出了老腔的雄浑奔放，又写出了婉约平和，将抽象的感觉化为形象的画面，生动地写出了老腔给作者带来的感受。（3）排比。几个句子构成排比，强化了作者自己聆听老腔时的内心感受。（4）化用古诗句。如“随风潜入夜，润物细无声”“暧暧远人村，依依墟里烟”“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”等，丰富了作品的文学意蕴。
10. BDE【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：从前夏桀、殷纣不承担他们的过失，他们的国家灭亡得很快；成汤、周文王、周武王懂得承担他们的过失，他们的国家兴盛得很快。“其亡也忽焉”与“其兴也勃焉”结构一致，应单独成句，故在BDE处断开。故选BDE。
11. A【解析】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、特殊句式现象的能力。A.错误。分封/使成为疆界。句意：我用这个来分封你。/在东边使郑国成为它的边境之后。B.正确。C.正确。宾语前置句，应为“谓此也”/定语后置句，应为“亡罪夷灭大臣数十家”。句意：说的就是这个意思呀。/无罪而全家被杀的大臣就有几十家。D.正确。正确/认为正确。句意：是正确的。/是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。
故选A。
12. C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“肯定宋君对鲁国使臣回话”错误，原文“君子闻之曰：‘宋国其庶几乎’”不是肯定宋君，而是用这样的话警示宋君，以期他能改正错误。故选C。
13.【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“过”，犯错“是”，这；“其”大概；“庶几”，差不多。（2）第一个“以”，来；“听”，听从，采纳；“怜”，同情。
【答案】（1）犯了错误改正了，这就犹如没犯过错，所以说宋国大概差不多了。（2）没有明君、贤父来采纳，所以天下以这样的昏君愚父为耻辱，却同情他们的忠臣和孝子。
14.【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①周公旦告诫成王要言出必行：在材料一中，周公旦听到成王与唐叔虞玩笑话后，严肃地告诫成王“天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之”，成王接受了周公旦的建议，兑现了对唐叔虞的玩笑话，将唐叔虞封于晋。这一事件体现了周公旦作为臣子的正直与忠诚，他的直谏使成王（君主）意识到言出必行的重要性，从而更加注重个人言谈，最终巩固了王室统治，印证了“君明臣直，国之福也”。②国相以桑谷长于朝堂预示国家灭亡告诫武丁：材料一提到，武丁宰相看到桑谷生长于朝堂，认为这是国家灭亡的征兆，以此告诫武丁。武丁听从宰相的建议，整饬自身，修养德行，追思先王政教，推行仁政，结果三年之后，蛮、夷七国前来朝拜。这说明武丁作为君主能够虚心接受臣子的直谏，臣子的正直进言促使君主施行明政，国家因此繁荣昌盛，符合“君明臣直，国之福也”的观点。
【答案】 ①周公旦告诫成王要言出必行，成王兑现玩笑话，并注重个人言谈，巩固了王室统治。②国相以桑谷长于朝堂预示国家灭亡告诫武丁，武丁追思先王之政，推行仁政，使国力增强。
参考译文：
材料一：
成王与弟弟唐叔虞在一起闲耍，成王把梧桐叶剪成玉玮形状授给唐叔虞，说：“我用这个来分封你。”唐叔虞听了很高兴，把这件事告诉了他们的叔父周公旦，周公旦因此请求拜见成王，他说：“天子您封了唐叔虞吗？”成王说：“那是我偶尔与唐叔虞开的玩笑。”周公回答说：“我听说，天子没有戏言，话说出来史官要记载它，乐工要唱诵它，士大夫要颂扬它。”于是成王就把晋国封给唐叔虞，周公旦可以说是善于劝说的，他一说就使成王更加注重个人言谈，彰显了成王爱护弟弟的情谊，有助于王室稳困。
商代的高宗就是武了，后人推崇敬重他，所以称为高宗。商朝自成汤以后，先王治国之道缺失，刑法也遭到破坏，桑谷一起长在朝廷中，到第七天竟比碗口还粗，武丁便召见国相并问他这是什么原因，国相说：“我虽然知道这是为什么，但我却不能说啊！又问祖己，祖己说：‘桑谷本是野外生长的，却生长在朝堂之上，恐怕国家将要灭亡了吧？’”武丁惊骇，于是约束自己，检点行为，追思先王的政绩，使灭亡了的诸侯中兴，使断绝了祭祀的世家贵族能持续下去，举用避世隐居的贤人，彰明尊老敬贤的礼节。三年以后，前来朝拜的边远地区的少数民族就有七国之多，这就是所说的能够复兴濒于灭亡的国家，使断绝了祭祀的世家贵族能持续的君主，因此后人推崇敬重他。
宋国发大水，鲁国人慰问他们说：“天降大雨，河谷暴涨，殃及到国君的土地，执政者们都很担忧，派我来慰问。”宋国国君回应他说：“是我做得不好，斋戒的时候不够度诚，国家治理得不好，使老百姓的庄稼受到损失，所以上天降灾加以惩罚，又使君王感到担忧，拜谢厚命，这是我的耻辱。”君子听说了这件事说：“宋国大概差不多了吧！”弟子们问道：“为什么这么说？”君子说：从前夏桀、殷纣不承担他们的过失，他们的国家灭亡得很快；成汤、周文王、周武王懂得承担他们的过失，他们的国家兴盛得很快。犯了错误改正了，这就犹如没犯过错，所以说宋国大概差不多了。”宋君听说了这件事，很早起床很晚睡觉，早上朝晚退朝，勤于政务，吊唁死者慰问生病的人，同心合力治理国家。三年之后，谷物丰收国家太平，假设宋君没有听到君子的话，那么粮食就不会丰收，国家也不会太平。《诗》上说：“辅佐的重担在肩，要以‘显德’做先导。”说的就是这个意思呀。
材料二：
蔡泽说：“君主圣明，臣下贤良，这是天下人的福分；君主英明，臣下忠诚，这是国家的福气；父亲慈爱，儿子孝顺，丈夫诚实，妻子贞节，这是家庭的幸福。然而比干忠君爱国，却不能让殷朝继续存在，伍子胥虽然贤能，却不能使吴国免于灭亡，申生虽然孝顺，也无法使晋国避免内乱。这就是虽然有忠臣孝子，国家仍然不免灭亡，这是什么道理呢？没有明君、贤父来采纳，所以天下以这样的昏君愚父为耻辱，却同情他们的忠臣和孝子。现在商鞅、吴起、大夫种作为臣子，是正确的；他们的国君是错误的。所以世人说这三个人取得了功绩却没有受到感激，难道还羡慕他们没有遇到好时代而死去吗？假如一定等到死才能尽忠成名，那么微子就不足以称为仁人，孔子不值得称为圣人，管仲不配称为高尚的人。人们建立功业，难道不期望圆满无缺吗？性命与名声都能保全的，这是上等。名声可以让后世效法但丢了性命的，这是二等。名声被人玷污而性命得以保全的，这是下等。”对此范雎认为蔡泽的话很对。
15.D【解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“体现了陆游豪放雄健之风，与《书愤》异曲同工”错。本诗语言自然流畅，情感偏向超脱闲适；如“洗空尘俗”“鸥鹭相亲”，风格清俊平和，雅洁冲淡。而《书愤》如“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，以雄浑笔触写壮志未酬，风格豪放沉郁。二者情感基调和风格差异明显，并非“异曲同工”。故选D。
16.【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①景物特点不同。黄庭坚“落木千山天远大”以“落木千山”写秋山落叶萧瑟，“天远大”凸显天空辽阔，景物特点是辽远阔大、萧瑟疏朗，侧重空间上的延展与秋意的苍凉。本诗“平远山如蕴藉人”以“平远”形容山势平缓绵延，用“蕴藉人”比喻山峦温和平静，如含蓄内敛的君子，景物特点是平缓柔和、温润含蓄。②抒发心志不同。黄诗：借“落木千山”的萧索与“天远大”的开阔，既写眼前秋景，又以“澄江一道月分明”的澄明之境，暗喻自己超脱世俗、心胸坦荡的胸襟抱负，暗含对官场束缚的挣脱之意。本诗：以“萦回水抱中和气”写江水环抱的平和，“平远山”如“蕴藉人”，将山水赋予“中和”“蕴藉”的特质，意在强调自然景物中蕴含的中庸和谐之美，抒发对淡泊、温润生活态度的追求，体现了中庸的审美观。
【答案】①景物特点不同：“落木千山天远大”描绘了景象之辽远阔大；“平远山如蕴藉人”则突出山之平缓。②抒发心志不同：黄诗侧重描写眼前秋景，并通过景表达自己的胸襟抱负；本诗意在强调“中和”之气，体现了中庸的审美观。
17.【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。（1）（2）原文呈现，注意“汨、乞”等字的写法。（3）图片情景识别类题目，写出关于“黄鹤楼”“岳阳楼”的诗句，只要意境符合就可以。
【答案】(1)汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与 (2)乌鸟私情 愿乞终养 (3)昔人已乘黄鹤去 此地空余黄鹤楼/昔闻洞庭水 今上岳阳楼
18.A【解析】本题考查正确使用词语和标点符号的能力。A“反应”是“机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动或变化”，此处“反映”应改为“反应”；B 项“最大的”体现了科普文语言的准确、严谨，不可删掉；C项的“伏立康唑”后已经有“等”，不可再加省略号；D项的“休戚相关”形容关系密切，祸福、利害一致，这里语境不当。此处可删去“休戚”。
19.【解析】本题考查语言表达衔接、连贯的能力。①处，根据上文“任何药物都要达到一定的血药浓度才能发挥药效”这里应该是迅速达到稳态浓度的意思； ②处，根据上文“有时会采用首剂加倍的方法”，这里是对上句的解释，还应该是补充这个意思，可以填“用药量加倍”等意思。
【答案】①迅速达到稳态浓度 ②用药量加倍（每处2分，意思对即可）
20.【解析】 本题考查下定义的能力。下定义的格式（种概念是xxx的xxx属概念）正确1分，“基于每种药物的代谢动力学过程”1分，“经过大量科学研究探索”1分，“结合药效学及药物安全性等诸多因素”1分，属概念“给药方案”1分。（不是单句，即不符合下定义格式，不得分）
【答案】首剂加倍是基于每种药物的代谢动力学过程，经过大量科学研究探索，结合药效学及药物安全性等诸多因素制定出的给药方案。
21.【解析】本题考查准确使用词语和运用修辞的能力。（每答出一点给1分。意思答对即可。如有其他（如比喻修辞），只要言之成理，可酌情给分。）
【答案】①原句运用拟人修辞，把双方的比赛说成“赛跑”，生动形象地写出首剂加倍对于抑制微生物的重要性；②原句运用动词“争夺”，强调时间之宝贵，比赛之激烈，画面感、现场感更强。③而改句则没有这样的表达效果。
22.【解析】本题考查辨析并修改语病的能力。（两处语病：一是语序不当，应将“有关”放在“说明书上”后面；二是不合逻辑，删掉“忌”或者“不可”。每改对一处2分。）
【答案】患者要仔细阅读药品说明书上有关的用法用量和注意事项，谨遵医嘱，切不可自行首剂加倍或减低剂量。
23.写作。
【解析】本题考查学生写作的能力。这是一道引语式材料作文题。材料围绕“千里之行”的起点展开多元思考，传统认知“始于足下”强调从细微处积累、循序渐进的实践哲学，契合“不积跬步无以至千里”的量变规律；“始于当下”则直击快节奏时代下机遇稍纵即逝的现实，凸显即时行动、避免拖延的重要性；“始于未来”打破线性思维，倡导以目标为导向，通过前瞻性规划反哺当下行动。
三种观点看似对立，实则构成完整的行动闭环：“足下”是行动的基础，解决“如何做”的问题；“当下”是时间的节点，回应“何时做”的紧迫性；“未来”是方向的指引，明确“为何做”的目标感。在充满不确定性的现代社会，既需要摒弃好高骛远、踏实迈出第一步的务实精神，也要避免陷入“等准备好再行动”的思维误区，同时还需以长远眼光校准方向，防止盲目努力。三者相互依存、层层递进，共同指向高效、可持续的成长路径。
写作时开篇引用材料，点明“千里之行”三种观点背后蕴含的不同行动哲学，提出三者需辩证统一的核心论点。主体部分先阐述“始于足下”的意义，结合学习积累、技能培养等生活实例，说明量变引发质变的道理；接着论述“始于当下”的必要性，以疫情期间人们把握线上学习、创业机遇为例，强调拖延易错失机会；随后探讨“始于未来”的价值，通过航天工程、个人职业规划等案例，说明明确目标对行动的指引作用。进而深入分析三者的内在联系，指出缺乏未来规划的当下行动易陷入盲目，忽视当下行动则未来目标成空谈，没有点滴积累更无法抵达远方。结尾总结全文，倡导在生活中以未来目标锚定方向，以当下行动把握机遇，以足下积累铸就成功，升华主题，号召青年在时代浪潮中践行三者融合的智慧。
立意：
1.以未来为灯塔，以当下为船帆，以足下跌宕前行。
2.立足当下耕耘，眺望未来蓝图，踏出坚实每一步。
3.规划未来定方向，把握当下勇作为，踏实积累成大道。
例文：
跬步与星河
当庄子笔下的大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，我们看到的不仅是翱翔天际的磅礴，更是“积厚成势”的智慧。“千里之行”的起点之争，恰似不同维度的时空对话——是立足当下的果敢，是脚踏实地的执着，亦是眺望未来的远见。三者并非非此即彼的对立，而是构筑起人生征途的立体坐标系。
“千里之行，始于足下”，是时间长河里沉淀的金石箴言。挪威登山家汉斯 约根森为征服北极圈内的神秘冰峰，花费整整七年时间进行体能训练与技术打磨。他在挪威峡湾的峭壁间反复攀爬，在零下三十度的模拟环境中练习冰镐固定，甚至精确计算每次呼吸节奏对体能的消耗。当他最终登顶那座未曾有人涉足的险峰时，相机记录下的不仅是壮丽雪景，更是七千次日复一日的积累。由此可见，伟大的事业往往始于毫厘之间的积累，正如登山靴底的磨损痕迹、陶轮上凝结的泥渍，皆是“不积跬步无以至千里”的生动注脚。
“千里之行，始于当下”，是时代浪潮中迸发的生存智慧。爱尔兰街头艺人艾略特 李，在都柏林圣殿酒吧区卖唱时，偶然将即兴创作的歌曲上传至音乐平台。这个当下的尝试，让他的作品在三个月内收获百万播放量，开启职业音乐人的道路。他在采访中坦言：“如果当时犹豫要不要上传，或许我至今仍在街角等待。”可见生命中的每个当下都蕴藏着可能性，唯有以“现在进行时”的姿态投入其中，才能将转瞬即逝的灵感，锻造成通往远方的阶梯。
“千里之行，始于未来”，是精神苍穹中高悬的启明星。古人类学家埃米莉 吴在二十岁时，因偶然看到尼安德特人化石的照片，立下“重建人类演化图谱”的宏愿。面对学界对东亚古人类研究的忽视，她以未来目标为灯塔，深入中国西南的喀斯特洞穴，在潮湿阴冷的环境中挖掘化石碎片。经过二十年的不懈努力，她带领团队发现的“龙人”化石，彻底改写了人类进化史。她的实践印证，清晰的未来愿景如同磁石，能够吸引散落的努力，将其凝聚成跨越千里的强大动能。
在数字化浪潮席卷的今天，这三重维度更显重要。当我们将“足下”的踏实、“当下”的果敢与“未来”的指引融为一体，方能在人生长途中，走出属于自己的壮丽“千里”。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化的生命力在于创新创造。
在创造性转化和创新性发展中赓续中华文脉，中华优秀传统文化凝结着中华民族绵延发展的基因和密码。高扬中华民族的文化主体性，把历经沧桑留下的中华文明瑰宝呵护好、弘扬好、发展好，是当代中国共产党人的历史责任和神圣使命。要坚持古为今用、推陈出新，坚持创造性转化、创新性发展，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的精神内涵，用马克思主义激活中华传统文化中的优秀因子并赋予其新的时代内涵，发展新时代中国特色社会主义文化。
不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。文化软实力和影响力是综合国力的重要组成部分。当前，世界百年变局加速演进，国家文化影响力竞争也日趋激烈。作为负责任大国，我们必须更加主动地宣介中国主张、传播中华文化、展示中国形象。要推进国际传播格局重构，加大外宣工作统筹协调力度，创新开展网络外宣，构建多渠道、立体式对外传播格局。
开放包容是文明发展的动力源泉。近年来，我国一些文学作品、网络游戏、网络影视剧成功“出海”，到中国旅游成为海外民众的新时尚，彰显了中华文化的力量、对外开放的力量。我们要强化用文化向世界对话的理念，广泛开展形式多样的国际人文交流合作，推动更多富有历史文化底蕴、反映当代中国生活、具备国际文化视野的作品走出国门。更加积极主动地学习借鉴人类一切优秀文明成果，创造一批熔铸古今、汇通中外的文化成果。
（摘编自习近平《加快建设文化强国》）
材料二：
《哪吒之魔童闹海》创造了中国动画电影新的里程碑，其成功原因在于坚持萃取中华文化精华，注重创新艺术表达，紧贴观众情感需求，以科技赋能传统文化当代生命力，实现内容创新、产业升级与国际传播的多方面突破。
丰厚的中华文化元素彰显文化魅力。《哪吒之魔童闹海》取材自中国传统文化，基于中国神话的经典角色哪吒进行创新性重构。影片从中国传统文化元素中汲取视觉灵感，创造了“结界兽”“天元鼎”等新的形象意象，构建了海底龙宫、玉虚宫等充满古典奇幻韵味的中国神话场景。细腻的水墨渲染，精美的服饰设计、色彩搭配以及鼎、樽、长袍、法宝等造型均表现出中国传统文化的独特魅力，影片配乐融合了唢呐、大三弦、呼麦、侗族大歌等传统元素，极大增强了表达力和感染力。舆论认为，《哪吒之魔童闹海》彰显了中华文化的吸引力，持续为国争气、提振信心。
链接当代价值观的叙事引发跨代际情感共鸣。《哪吒之魔童闹海》通过对哪吒神话文化母题的现代性转化，构建了传统文化与当代价值观的对话场域。主创团队将哪吒设定为“魔丸转世”，赋予其身份焦虑与人性挣扎，将原神话传说的“孝道冲突”转化为“逆天改命”的奋斗主题，注入强烈的现实关怀。哪吒的“硬刺”隐喻当代青年的成长坎坷，殷夫人的拥抱象征家庭救赎，众生齐心打破巨鼎的桥段更成为集体奋斗的象征。舆论认为，《哪吒之魔童闹海》的深层魅力在于突破了传统叙事框架，实现了中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，使古老神话与现代精神完美对接，让传统文化在新时代焕发出蓬勃生机。
电影工业科技的全面跃升。《哪吒之魔童闹海》好故事和高票房背后，是中国电影工业科技的飞跃和中国“智造”的崛起。影片制作集结了138家国内动画公司，包括倍视传媒、原力动画等顶尖团队，参与人员超4000人，特效镜头达1900余个，特效元素超10000个，动画制作涵盖角色设计、场景建模、特效处理、灯光渲染等各个环节，共同打造出动画界的“万鳞甲”。粒子水墨技术，超算中心的渲染打造出“海底万妖倾巢”“虚空裂口”等震撼场景。中国美术学院参与影片多幕场景的前期概念设计、分镜头设计、后期氛围指定与色彩调整等，提升了影片的艺术品位。舆论认为，《哪吒之魔童闹海》采取大规模、专业化的分工协作，标志着中国动画产业逐步建立起完整的工业化生产体系，实现从“技术输入”到“标准输出”的华丽转身，中国动画正在书写属于自己的“创业史诗”。《好莱坞报道者》评价，该片以顶尖动画技术与深刻叙事重新定义了中国电影工业的高度。
以世界语言讲述中国故事。《哪吒之魔童闹海》将主体性觉醒、命运抗争等全人类共同的价值追求注入叙事肌理，表述的“家庭”概念也由重视“父权”转为更加突出“亲情”。这些改编的核心叙事既保留了文化根脉，又消解了跨文化传播的隔阂，穿透不同民族、不同群体的情感壁垒，成功将“逆天改命”的观念转化为全球Z世代都能理解的成长寓言。舆论认为，中华优秀传统文化是影视出海的“最大公约数”。在技术革新与美学蝶变的支撑下，中式内核的全球化叙事可以吸引全球影迷，中国神话的当代叙事可以走得更远。
（摘编自姜超《中国电影创作的突破及启示——动画电影<哪吒之魔童闹海>成功探因》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A. 中华优秀传统文化是中华民族绵延发展的基因和密码，激活传统文化中的优秀因子，是当代青年的历史责任和神圣使命。
B. 《哪吒之魔童闹海》从中国传统文化元素中汲取视觉灵感，从形象意境、灯光配乐等角度对中国神话进行创新性重构。
C. 《哪吒之魔童闹海》突破传统叙事框架，否定“孝道冲突”，注入强烈的现实关怀，使古老神话与现代精神完美对接。
D. 《哪吒之魔童闹海》在讲述中国故事时保留了文化根脉，又消解了跨文化传播的隔阂，注入了全人类共同的价值追求。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 材料一高屋建瓴，从宏观角度论述了加快建设文化强国的路径；材料二则以影片为例，从微观角度对文化的创新性发展进行具体论述。
B. 《哪吒之魔童闹海》好故事和高票房背后，是中国电影工业科技的飞跃和中国“智造”的崛起，体现了国家文化软实力的全面升级。
C. 只有不断提升国家文化软实力和中华文化影响力，主动宣介中国主张，传播中华文化，展示中国形象，才能推进国际传播格局重构。
D. 在加快建设文化强国的进程中，中国传统文化与现代科技相生相促，《哪吒之魔童闹海》无疑是一个熔铸古今、汇通中外的典型文化成果。
3. 材料一中提到“开放包容是文明发展的动力源泉”，最不符合这一观点的一项是（3分）（ ）
A. 中国网络文学《穹顶之上》等16部作品，首次被收录至英国伦敦大英图书馆藏书目。
B. 中国现象级IP剧《陈情令》《花千骨》《甄嬛传》等，在泰国、日本、美国等地热播。
C. 《哪吒之魔童闹海》火出圈，春节后播放的“新年第一课”中很多小学生扎起了哪吒头。
D. 《黑神话：悟空》刷屏全网，不少外国朋友“跟着悟空游中国”，重走西游“取经路”。
4. 有人说：“技术迭代从未改变深埋基因中的文明密码。”请结合影片《哪吒之魔童闹海》具体说明。（4分）
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5. 如何实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展？请结合材料，谈谈你的看法。
（3分）
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（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文章，完成下面小题。
白鹿原奏响一支老腔
陈忠实
我第一次看老腔演出，是前两三年的事。朋友跟我说老腔如何如何，我却很难产生惊诧之类的反应。因为我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其影响的宽窄了。开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，打过招呼握过手，他在我旁边落座。屁股刚挨着椅子，他忽然站起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人，一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社，也未太注意，赵季平重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是了不得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了，再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来。
轮到老腔登台了，大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声。
我也忍不住笑了。笑声是由他们上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。这些家什在关中乡村每一家农户的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦。
锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声;白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很!”“太斩劲了!”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来。他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。然而，令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳，任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场，短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息……
我在这腔调里沉迷且陷入遐想， 这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛点，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音……
我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听说过，也就缺失了老腔旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋律不时响动，肯定会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，也会影响到笔下文字的色调和质地。后来，有作家朋友看过老腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话，你的小说《白鹿原》是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了。我却想到，不单是一笔或几笔画面，而是整个叙述的文字里如果有老腔的气韵弥漫…….
直到后来小说《白鹿原》改编成话剧，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉。从此老腔借助话剧《白鹿原》登上了北京人民艺术剧院的舞台。
后来还想再听老腔，却难得如愿。不过两年之后，我竟然在中山音乐堂再次过足了老腔的瘾。那天，无论白毛老汉，还是其他演员，都是尽兴尽情完全投入地演唱，把老腔的独特魅力发挥到最好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一种心灵的应和。纯正的关中东府地方的发音，观众能听懂多少内容可想而知，何以会有如此强力的呼应和感染力 我想到的是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋律。
我在那一刻颇为感慨，他们——无论秦腔或老腔——原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这么唱着，直到今晚，在中山音乐堂演唱，我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱。这似乎还有一定的效应，确凿是那腔自身所产生的震撼人的心灵的艺术魅力……在我陷入那种拉开间距的纯粹品尝的意境时，节目主持人濮存昕却做出了一个令全场哗然的非常举动，他由台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。观众顿时沸腾起来。这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融合了，我顿然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的。
(有删改)
6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 作者开篇写“我”对老腔并不惊诧，后写老腔演员初登台时观众哄笑，这种欲扬先抑手法的运用，目的是为了激起读者的阅读兴趣。
B. 作者在文中多次写到观众给予老腔的掌声，掌声烘托了热烈欢快的氛围；如果没有掌声，就不能体现老腔的艺术魅力。
C. 作者第二次看老腔表演，先简要描写表演的精彩，继而以联想推动对老腔内涵的阐释，站在历史角度，思索老腔对关中地区文化神韵的传承。
D. 作者写老腔演员，既有群像描写，又有人物特写，如对白毛老汉和敲长条板凳的老汉都进行了特写，这表达了作者对他们的偏爱。
7. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 赵季平和白眉老汉等人握手问好，又很郑重地向“我”介绍老腔，足见赵季平对老腔的重视，这才让“我”生出神秘感来。
B. 演员以木砖连续敲击长条板凳奏出的乐声，正如《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”之意境，让人回味无穷。
C. 朋友为“我”的小说《白鹿原》没有写老腔的笔墨而感到遗憾，作者对此也深有同感，自责与老腔相见恨晚。
D. 观众不一定能完全听懂关中东府老腔的内容，却能和老腔产生心灵的应和，足以证明原生态的老腔是大美的艺术。
8. 作者对老腔艺术魅力的认识经历了变化的过程，请结合全文作简要说明。
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9. 文章画线语句极富文学意蕴，请结合文本进行赏析。
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（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为珪，而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。
高宗者，武丁也，高而宗之，故号高宗。成汤之后，先王道缺，刑法违犯，桑谷俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而问焉。其相曰：“吾虽知之，吾弗得言也。问诸祖己，曰‘桑谷者，野草也，而生于朝，意者国亡乎？’”武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老。三年之后，蛮夷朝者七国，此之谓存亡继绝之主，是以高而尊之也。
宋大水，鲁人吊之曰：“天降淫雨，溪谷满盈，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。”宋人应之曰：“寡人不佞，斋戒不谨，邑封不修，使人不时，天加以殃，又遗君忧，拜命之辱。”君子闻之曰：“宋国其庶几乎！”问曰：“何谓也？”曰：“昔者夏桀殷纣不任其过其亡也忽焉成汤文武知任其过其兴也勃焉。夫过而改之，是犹不过，故曰其庶几乎。”宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内。三年，岁丰政平，向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰，而国家未宁。《诗》曰：“弗时仔肩，示我显德行。”此之谓也。
（节选自《说苑·君道》）
材料二：
蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，国之福也；父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。故比干忠而不能存殷，子胥知而不能完吴，申生孝而晋国乱。是有忠臣孝子，国家灭乱，何也？无明君贤父以听之。故天下以其君父为辱而怜其臣子。商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎？夫待死而后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。夫人之立功，岂不期于成全邪？身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在辱而身全者，下也。”于是应侯称善。
（节选自《史记·范雎蔡泽列传》，有删改）
10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
昔者A夏桀殷纣不任其过B其亡也C忽焉D成汤文武知任其过E其兴也F勃焉。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 封，分封，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“封”意思相同。
B. “蛮夷”，在文中指边远地区少数民族。在古代有南蛮、北狄、西戎和东夷的称谓。
C. “此之谓也”，与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”，句式不同。
D. 是，正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 成王把梧桐叶剪成玉珪的形状，开玩笑说要用它分封唐叔虞。唐叔虞高兴地将此事告诉周公旦，在他的劝说下，唐叔虞最终得到了封地。
B. 成汤以后治国之道缺失，刑法遭到破坏；武丁约束自己，检点行为，追思先王的政绩，尊老敬贤，后来有少数民族国家前来朝拜。
C. 君子肯定宋君对鲁国使臣的回话，是因为他看到了宋君能够反思自己的过错，相信宋君能够改正错误，承担起宋国复兴的重任。
D. 蔡泽认为臣子所建功业分三等，商鞅、吴起、大夫种都对国家作出了巨大贡献，建立了功业，最终遭厄运，不算上等，不值得羡慕。
13. 把材料画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）夫过而改之，是犹不过，故曰其庶几乎。
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（2）无明君贤父以听之，故天下以其君父为辱而怜其臣子。
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14. 蔡泽认为“君明臣忠，国之福也”，材料一哪些事实能支持这一观点，请简要概括。
（5分）
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（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
登拟岘台
陆游
层台缥渺压城堙①，倚杖来观浩荡春。
放尽樽前千里目，洗空衣上十年尘。
萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。
更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲。
【注】①城堙（yīn）：指城内重门，亦泛指城郭。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 首联点题，描绘宏大气象，“缥渺”意含层台之高，“浩荡”表明视野之广。
B. 颔联叙事，登台而游目骋怀，心旷神怡；承上浩荡春景，启下山水之悟。
C. 尾联用典，借鸥鹭表明不喜机心，因亲近自然而忘却烦恼，照应颔联。
D. 本诗语言自然，情感真挚，体现了陆游豪放雄健之风，与《书愤》异曲同工。
16. 同为写山，黄庭坚之“落木千山”与本诗颈联之山有何不同？请结合诗句赏析。（6分）
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（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《论语·阳货》中阳货以“日月逝矣，岁不我与”劝说孔子出仕为官。《离骚》中与此句有相似之意的两句是“________________，________________”。
(2)古代文人擅长用典，借助历史人物、神话传说、寓言故事等表达自己的愿望或情感，言简意赅、委婉含蓄。在《陈情表》中，“_________________，_________________”两句巧用典故，表达了李密的至真孝情和上表目的。
（3）古代诗词中对下图的内容描写的句子很多，如“_________________，_________________”
二、语言文字运用（本题5小题，共18分）
阅读下面的文字，完成下面的小题。
普及安全用药知识、破解公众用药误区、增强安全用药意识、形成良好用药习惯，是促进公众健康、实现“健康中国”战略的重要环节。
安全用药是指患者在服药时不要服用过多或过少、间隔时间不要过长或过短，如此一来便能够最大限度地杜绝不良药物反映（甲）的发生，还可以保障患者服药后，药物在体内发挥出最大的（乙）疗效，进而加快康复速度。
任何药物都要达到一定的血药浓度才能发挥药效。临床使用过程中多次给药后，稳态时的血药浓度一般为有效的治疗浓度。对于半衰期较长的药物，从第一剂给药到达稳态血药浓度所需要的时间较长。因此，为了让血药浓度 ① ，使得药物迅速产生效应发挥治疗作用，有时会采用首剂加倍的方法，即第一次服药时， ② ，后续剂量按照常规剂量使用。首剂加倍的给药方案基于每种药物的代谢动力学过程，制定时需要经过大量科学研究探索，并结合药效学及药物安全性等诸多因素。需要特别注意的是，并不是所有的药物都可以首剂加倍，这与药物治疗的安全剂量范围有关。
常见的需要首剂加倍的药物为抗微生物药物，首剂加倍就是为了和微生物的生长速度赛跑来争夺时间。例如口服药物米诺环素、多西环素、伏立康唑（丙）等。有些药物在服用时，首剂是否加倍还与治疗的疾病类型、患者的病情休戚相关（丁），不可擅自加大剂量。
有些药物在首次服用时，即使给予常规用量，在某些患者中仍可能出现明显的不适感。患者要仔细阅读药品有关说明书上的用法用量和注意事项，谨遵医嘱，切忌不可自行首剂加倍或减低剂量。
18.下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A.甲处“反映”应该写为“反应”。
B.乙处删掉“最大的”可以使语言更加简明。
C.丙处“伏立康唑”后应加上省略号。
D.丁处成语“休戚相关”使用恰当。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）
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20．请根据第③段画波浪线句内容，给“首剂加倍”下一个定义，不超过60字。（4分）
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21．文中第④段画横线的部分，如果写成“首剂加倍就是要让抗微生物药物的起效速度超过微生物的生长速度”，表达效果有什么不同？（5分）
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22．文中第⑤段画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）
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三、写作
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
常言说“千里之行，始于足下”。然而随着时代的发展，也有人认为“千里之行，始于当下”；还有人说，“千里之行，始于未来”。
以上材料颇具启示意义，请结合生活实际，谈谈你的理解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【参考答案】
新试题精选(四)
1. D【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“是中华民族绵延发展的基因和密码”“当代青年”错误，依据材料一“中华优秀传统文化凝结着中华民族绵延发展的基因和密码”可知，“凝结”表明中华优秀传统文化与“基因”“密码”是包含关系，“是”是全同关系；依据“是当代中国共产党人的历史责任和神圣使命”可知，责任的主体应是“中国共产党人”。B.“灯光配乐”错误，结合材料二第二段对传统文化元素介绍中没有“灯光”，它不属于“中国传统文化元素”，“配乐”是“听觉”元素，不属于“视觉”元素。C.“否定‘孝道冲突’”错误，结合材料二“将原神话传说的‘孝道冲突’转化为‘逆天改命’的奋斗主题”可知，《哪吒之魔童闹海》只是改变了故事主题，并没有否定原主题的意思。故选D。
2. B【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“文化软实力”错误。中国电影工业科技的飞跃和中国“智造”是科技产品，属于工业硬实力。故选B。
3. C【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。结合材料一“我们必须更加主动地宣介中国主张、传播中华文化、展示中国形象”“强化用文化向世界对话的理念……具备国际文化视野的作品走出国门”“更加积极主动地学习借鉴人类一切优秀文明成果”可知“开放包容”需要对外交流、学习借鉴人类优秀文明成果，并主动传播中华文化，以提升国际影响力。A.获得国际权威机构认可，增强了中华文化的国际影响力，体现了中华文化“走出去”，是文化输出的表现，符合“开放包容”精神。B.展示了中国文化产品在海外广泛传播，促进跨文化交流，是主动“宣介中国主张、传播中华文化”的例证，符合“开放包容”的要求。
C.仅描述了电影在国内的热潮和本土文化影响，是纯内部文化现象，未涉及任何国际交流、学习借鉴外部文明或对外传播，不符合“开放包容”的要求。D.反映了中国文化吸引外国受众，并促进国际旅游与跨文化体验，是“用文化向世界对话”的体现，符合“开放包容”的内涵。故选C。
4.【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①依据材料二“影片从中国传统文化元素中汲取视觉灵感，创造了‘结界兽’‘天元鼎’等新的形象意象”可知，影片运用动画技术，以传统文化元素为灵感来源，创造出具有中国美学特质的新形象。这证明技术虽迭代创新，但其创造内核始终植根于传统文化基因。②依据材料二“构建了海底龙宫、玉虚宫等充满古典奇幻韵味的中国神话场景”可知，此句指出动画技术通过场景构建，还原了中国神话的古典意境。技术在此作为载体，精准传递了传统文化独有的审美特质，技术形式升级而文明内核不变。③依据材料二“粒子水墨技术，超算中心的渲染打造出‘海底万妖倾巢’‘虚空裂口’等震撼场景”可知，该句强调粒子水墨、超算渲染等尖端技术实现了传统水墨美学与现代视觉效果的融合。新技术提升了神话场景的表现力，但叙事母题与审美范式仍源自中国神话体系，依旧以传统文化为根基。④依据材料二“细腻的水墨渲染，精美的服饰设计、色彩搭配以及鼎、樽、长袍、法宝等造型均表现出中国传统文化的独特魅力”可知，此句表明动画技术通过对传统器物、服饰、符号的精细化呈现。技术手段服务于传统文化元素的视觉转化，本质仍是文明密码的当代表达。
【答案】①影片利用动画制作，创造了“结界兽”“天元鼎”等新的形象意象。②影片利用动画制作，构建了海底龙宫、玉虚宫等充满古典奇幻韵味的中国神话场景。③影片利用粒子水墨技术、超算中心的渲染打造出“海底万妖倾巢”“虚空裂口”等震撼场景。④影片利用动画制作，结合鼎、樽、长袍、法宝等造型，表现出中国传统文化的独特魅力。
5.【解析】本题考查学生帅选整合文章信息，归纳概括要点，评价社会价值和影响的能力。
①对材料一“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的精神内涵”与材料二“影片从中国传统文化元素中汲取视觉灵感，创造了‘结界兽’‘天元鼎’等新的形象意象”分析可知，材料一强调需深挖传统文化精神内涵，材料二以《哪吒》为例，通过提取神话、器物等元素进行艺术创新。这印证创造性转化需以传统文化为根基。②结合材料一“用马克思主义激活……并赋予其新的时代内涵”与材料二“将‘孝道冲突’转化为‘逆天改命’的奋斗主题，注入现实关怀……使古老神话与现代精神完美对接”可知，材料一要求为传统注入新时代内涵，材料二中《哪吒》主题有着当代强烈的现实关怀，以“硬刺”隐喻青年困境。这体现创新性发展需衔接当代价值观。③结合材料二“电影工业科技的全面跃升”“粒子水墨技术打造震撼场景”“集结138家动画公司，建立工业化生产体系”《哪吒》运用粒子水墨、超算渲染等技术，并通过工业化协作提升制作水平。这表明创新性发展需借力科技与产业升级，建立完整的工业化生产体系，为传统文化提供现代化表达的技术支持。④结合材料一“开放包容是文明发展的动力源泉”“创造一批熔铸古今、汇通中外的文化成果”及材料二“将‘亲情’置于‘父权’之上，注入全人类共同价值”“消解跨文化隔阂，成为全球Z世代能理解的成长寓言”可知，材料一强调开放包容需融通中外，材料二中《哪吒》弱化文化隔阂元素，强化人类共同价值。这印证创新性传播需以世界语言讲述中国故事，在保留文化根脉的同时扩大国际影响力。
【答案】①以丰厚的中华优秀传统文化为依托，充分挖掘中国传统文化元素，展现中国文化的独特魅力。②叙事时链接当代价值观，引发跨代际的情感共鸣，将古老神话与现代精神完美对接，让传统文化在新时代焕发出蓬勃生机。③利用科技发展，促进电影工业科技的全面跃升，为中华传统文化提供符合时代要求的制作和宣传方式。④用世界语言讲述中国故事，既要保留文化根脉，又要消解跨文化传播的隔阂，穿透不同民族、不同群体的情感壁垒，使中式内核的全球化叙事走向世界。
6. A【解析】本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。B项“如果没有掌声”“就不能体现老腔的艺术魅力。”没有必然的联系，强加因果；“站在历史角度，思索老腔对关中地区文化神韵的传承。”文中没有具体体现；“如对白毛老汉和敲长条板凳的老汉都进行了特写，这表达了作者对他们的偏爱。”说法不贴切，这里主要是描写老腔演员，不存在偏爱。
7. C【解析】本题考查学生对文本的理解能力。 C项，“朋友为“我”的小说《白鹿原》没有写老腔的笔墨而感到遗憾，作者对此也深有同感，自责与老腔相见恨晚。”自责表达不当。
8.【解析】本题考查学生归纳概括文章要点，梳理文章线索的能力。“我”开始不知道，不了解，后产生神秘感。当第一次看过老腔表演之后，感到震撼。第二次再看老腔表演时，怀疑其中是否掺杂了乡情带来的偏爱。最后认识到自己被老腔征服完全是因为老腔自身强大的艺术魅力。
【答案】（1）开始不知道，不了解，后产生神秘感。（2）第一次看过老腔表演之后，感到震撼。（3）再看老腔表演时，怀疑其中是否掺杂了乡情带来的偏爱。（4）最后认识到自己被老腔征服完全是因为老腔自身强大的艺术魅力。
9.【解析】本题考查学生鉴赏和分析的能力。“我在这腔调里沉迷且陷入遐想， 这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛点，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音”使用了排比、比喻、联想等，同时化用了古诗句 ，丰富了作品的文学意蕴，更加形象生动。
【答案】（1）联想。从老腔的腔调联想到关中大地特有的生活，点出了老腔源于关中大地、具有浓厚乡土气息的特点。（2）比喻。将老腔的腔调比喻为骤雨击拍秋禾的啸响、雨润麦苗的柔声等，既写出了老腔的雄浑奔放，又写出了婉约平和，将抽象的感觉化为形象的画面，生动地写出了老腔给作者带来的感受。（3）排比。几个句子构成排比，强化了作者自己聆听老腔时的内心感受。（4）化用古诗句。如“随风潜入夜，润物细无声”“暧暧远人村，依依墟里烟”“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”等，丰富了作品的文学意蕴。
10. BDE【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：从前夏桀、殷纣不承担他们的过失，他们的国家灭亡得很快；成汤、周文王、周武王懂得承担他们的过失，他们的国家兴盛得很快。“其亡也忽焉”与“其兴也勃焉”结构一致，应单独成句，故在BDE处断开。故选BDE。
11. A【解析】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、特殊句式现象的能力。A.错误。分封/使成为疆界。句意：我用这个来分封你。/在东边使郑国成为它的边境之后。B.正确。C.正确。宾语前置句，应为“谓此也”/定语后置句，应为“亡罪夷灭大臣数十家”。句意：说的就是这个意思呀。/无罪而全家被杀的大臣就有几十家。D.正确。正确/认为正确。句意：是正确的。/是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。
故选A。
12. C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“肯定宋君对鲁国使臣回话”错误，原文“君子闻之曰：‘宋国其庶几乎’”不是肯定宋君，而是用这样的话警示宋君，以期他能改正错误。故选C。
13.【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“过”，犯错“是”，这；“其”大概；“庶几”，差不多。（2）第一个“以”，来；“听”，听从，采纳；“怜”，同情。
【答案】（1）犯了错误改正了，这就犹如没犯过错，所以说宋国大概差不多了。（2）没有明君、贤父来采纳，所以天下以这样的昏君愚父为耻辱，却同情他们的忠臣和孝子。
14.【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①周公旦告诫成王要言出必行：在材料一中，周公旦听到成王与唐叔虞玩笑话后，严肃地告诫成王“天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之”，成王接受了周公旦的建议，兑现了对唐叔虞的玩笑话，将唐叔虞封于晋。这一事件体现了周公旦作为臣子的正直与忠诚，他的直谏使成王（君主）意识到言出必行的重要性，从而更加注重个人言谈，最终巩固了王室统治，印证了“君明臣直，国之福也”。②国相以桑谷长于朝堂预示国家灭亡告诫武丁：材料一提到，武丁宰相看到桑谷生长于朝堂，认为这是国家灭亡的征兆，以此告诫武丁。武丁听从宰相的建议，整饬自身，修养德行，追思先王政教，推行仁政，结果三年之后，蛮、夷七国前来朝拜。这说明武丁作为君主能够虚心接受臣子的直谏，臣子的正直进言促使君主施行明政，国家因此繁荣昌盛，符合“君明臣直，国之福也”的观点。
【答案】 ①周公旦告诫成王要言出必行，成王兑现玩笑话，并注重个人言谈，巩固了王室统治。②国相以桑谷长于朝堂预示国家灭亡告诫武丁，武丁追思先王之政，推行仁政，使国力增强。
参考译文：
材料一：
成王与弟弟唐叔虞在一起闲耍，成王把梧桐叶剪成玉玮形状授给唐叔虞，说：“我用这个来分封你。”唐叔虞听了很高兴，把这件事告诉了他们的叔父周公旦，周公旦因此请求拜见成王，他说：“天子您封了唐叔虞吗？”成王说：“那是我偶尔与唐叔虞开的玩笑。”周公回答说：“我听说，天子没有戏言，话说出来史官要记载它，乐工要唱诵它，士大夫要颂扬它。”于是成王就把晋国封给唐叔虞，周公旦可以说是善于劝说的，他一说就使成王更加注重个人言谈，彰显了成王爱护弟弟的情谊，有助于王室稳困。
商代的高宗就是武了，后人推崇敬重他，所以称为高宗。商朝自成汤以后，先王治国之道缺失，刑法也遭到破坏，桑谷一起长在朝廷中，到第七天竟比碗口还粗，武丁便召见国相并问他这是什么原因，国相说：“我虽然知道这是为什么，但我却不能说啊！又问祖己，祖己说：‘桑谷本是野外生长的，却生长在朝堂之上，恐怕国家将要灭亡了吧？’”武丁惊骇，于是约束自己，检点行为，追思先王的政绩，使灭亡了的诸侯中兴，使断绝了祭祀的世家贵族能持续下去，举用避世隐居的贤人，彰明尊老敬贤的礼节。三年以后，前来朝拜的边远地区的少数民族就有七国之多，这就是所说的能够复兴濒于灭亡的国家，使断绝了祭祀的世家贵族能持续的君主，因此后人推崇敬重他。
宋国发大水，鲁国人慰问他们说：“天降大雨，河谷暴涨，殃及到国君的土地，执政者们都很担忧，派我来慰问。”宋国国君回应他说：“是我做得不好，斋戒的时候不够度诚，国家治理得不好，使老百姓的庄稼受到损失，所以上天降灾加以惩罚，又使君王感到担忧，拜谢厚命，这是我的耻辱。”君子听说了这件事说：“宋国大概差不多了吧！”弟子们问道：“为什么这么说？”君子说：从前夏桀、殷纣不承担他们的过失，他们的国家灭亡得很快；成汤、周文王、周武王懂得承担他们的过失，他们的国家兴盛得很快。犯了错误改正了，这就犹如没犯过错，所以说宋国大概差不多了。”宋君听说了这件事，很早起床很晚睡觉，早上朝晚退朝，勤于政务，吊唁死者慰问生病的人，同心合力治理国家。三年之后，谷物丰收国家太平，假设宋君没有听到君子的话，那么粮食就不会丰收，国家也不会太平。《诗》上说：“辅佐的重担在肩，要以‘显德’做先导。”说的就是这个意思呀。
材料二：
蔡泽说：“君主圣明，臣下贤良，这是天下人的福分；君主英明，臣下忠诚，这是国家的福气；父亲慈爱，儿子孝顺，丈夫诚实，妻子贞节，这是家庭的幸福。然而比干忠君爱国，却不能让殷朝继续存在，伍子胥虽然贤能，却不能使吴国免于灭亡，申生虽然孝顺，也无法使晋国避免内乱。这就是虽然有忠臣孝子，国家仍然不免灭亡，这是什么道理呢？没有明君、贤父来采纳，所以天下以这样的昏君愚父为耻辱，却同情他们的忠臣和孝子。现在商鞅、吴起、大夫种作为臣子，是正确的；他们的国君是错误的。所以世人说这三个人取得了功绩却没有受到感激，难道还羡慕他们没有遇到好时代而死去吗？假如一定等到死才能尽忠成名，那么微子就不足以称为仁人，孔子不值得称为圣人，管仲不配称为高尚的人。人们建立功业，难道不期望圆满无缺吗？性命与名声都能保全的，这是上等。名声可以让后世效法但丢了性命的，这是二等。名声被人玷污而性命得以保全的，这是下等。”对此范雎认为蔡泽的话很对。
15.D【解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“体现了陆游豪放雄健之风，与《书愤》异曲同工”错。本诗语言自然流畅，情感偏向超脱闲适；如“洗空尘俗”“鸥鹭相亲”，风格清俊平和，雅洁冲淡。而《书愤》如“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，以雄浑笔触写壮志未酬，风格豪放沉郁。二者情感基调和风格差异明显，并非“异曲同工”。故选D。
16.【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①景物特点不同。黄庭坚“落木千山天远大”以“落木千山”写秋山落叶萧瑟，“天远大”凸显天空辽阔，景物特点是辽远阔大、萧瑟疏朗，侧重空间上的延展与秋意的苍凉。本诗“平远山如蕴藉人”以“平远”形容山势平缓绵延，用“蕴藉人”比喻山峦温和平静，如含蓄内敛的君子，景物特点是平缓柔和、温润含蓄。②抒发心志不同。黄诗：借“落木千山”的萧索与“天远大”的开阔，既写眼前秋景，又以“澄江一道月分明”的澄明之境，暗喻自己超脱世俗、心胸坦荡的胸襟抱负，暗含对官场束缚的挣脱之意。本诗：以“萦回水抱中和气”写江水环抱的平和，“平远山”如“蕴藉人”，将山水赋予“中和”“蕴藉”的特质，意在强调自然景物中蕴含的中庸和谐之美，抒发对淡泊、温润生活态度的追求，体现了中庸的审美观。
【答案】①景物特点不同：“落木千山天远大”描绘了景象之辽远阔大；“平远山如蕴藉人”则突出山之平缓。②抒发心志不同：黄诗侧重描写眼前秋景，并通过景表达自己的胸襟抱负；本诗意在强调“中和”之气，体现了中庸的审美观。
17.【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。（1）（2）原文呈现，注意“汨、乞”等字的写法。（3）图片情景识别类题目，写出关于“黄鹤楼”“岳阳楼”的诗句，只要意境符合就可以。
【答案】(1)汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与 (2)乌鸟私情 愿乞终养 (3)昔人已乘黄鹤去 此地空余黄鹤楼/昔闻洞庭水 今上岳阳楼
18.A【解析】本题考查正确使用词语和标点符号的能力。A“反应”是“机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动或变化”，此处“反映”应改为“反应”；B 项“最大的”体现了科普文语言的准确、严谨，不可删掉；C项的“伏立康唑”后已经有“等”，不可再加省略号；D项的“休戚相关”形容关系密切，祸福、利害一致，这里语境不当。此处可删去“休戚”。
19.【解析】本题考查语言表达衔接、连贯的能力。①处，根据上文“任何药物都要达到一定的血药浓度才能发挥药效”这里应该是迅速达到稳态浓度的意思； ②处，根据上文“有时会采用首剂加倍的方法”，这里是对上句的解释，还应该是补充这个意思，可以填“用药量加倍”等意思。
【答案】①迅速达到稳态浓度 ②用药量加倍（每处2分，意思对即可）
20.【解析】 本题考查下定义的能力。下定义的格式（种概念是xxx的xxx属概念）正确1分，“基于每种药物的代谢动力学过程”1分，“经过大量科学研究探索”1分，“结合药效学及药物安全性等诸多因素”1分，属概念“给药方案”1分。（不是单句，即不符合下定义格式，不得分）
【答案】首剂加倍是基于每种药物的代谢动力学过程，经过大量科学研究探索，结合药效学及药物安全性等诸多因素制定出的给药方案。
21.【解析】本题考查准确使用词语和运用修辞的能力。（每答出一点给1分。意思答对即可。如有其他（如比喻修辞），只要言之成理，可酌情给分。）
【答案】①原句运用拟人修辞，把双方的比赛说成“赛跑”，生动形象地写出首剂加倍对于抑制微生物的重要性；②原句运用动词“争夺”，强调时间之宝贵，比赛之激烈，画面感、现场感更强。③而改句则没有这样的表达效果。
22.【解析】本题考查辨析并修改语病的能力。（两处语病：一是语序不当，应将“有关”放在“说明书上”后面；二是不合逻辑，删掉“忌”或者“不可”。每改对一处2分。）
【答案】患者要仔细阅读药品说明书上有关的用法用量和注意事项，谨遵医嘱，切不可自行首剂加倍或减低剂量。
23.写作。
【解析】本题考查学生写作的能力。这是一道引语式材料作文题。材料围绕“千里之行”的起点展开多元思考，传统认知“始于足下”强调从细微处积累、循序渐进的实践哲学，契合“不积跬步无以至千里”的量变规律；“始于当下”则直击快节奏时代下机遇稍纵即逝的现实，凸显即时行动、避免拖延的重要性；“始于未来”打破线性思维，倡导以目标为导向，通过前瞻性规划反哺当下行动。
三种观点看似对立，实则构成完整的行动闭环：“足下”是行动的基础，解决“如何做”的问题；“当下”是时间的节点，回应“何时做”的紧迫性；“未来”是方向的指引，明确“为何做”的目标感。在充满不确定性的现代社会，既需要摒弃好高骛远、踏实迈出第一步的务实精神，也要避免陷入“等准备好再行动”的思维误区，同时还需以长远眼光校准方向，防止盲目努力。三者相互依存、层层递进，共同指向高效、可持续的成长路径。
写作时开篇引用材料，点明“千里之行”三种观点背后蕴含的不同行动哲学，提出三者需辩证统一的核心论点。主体部分先阐述“始于足下”的意义，结合学习积累、技能培养等生活实例，说明量变引发质变的道理；接着论述“始于当下”的必要性，以疫情期间人们把握线上学习、创业机遇为例，强调拖延易错失机会；随后探讨“始于未来”的价值，通过航天工程、个人职业规划等案例，说明明确目标对行动的指引作用。进而深入分析三者的内在联系，指出缺乏未来规划的当下行动易陷入盲目，忽视当下行动则未来目标成空谈，没有点滴积累更无法抵达远方。结尾总结全文，倡导在生活中以未来目标锚定方向，以当下行动把握机遇，以足下积累铸就成功，升华主题，号召青年在时代浪潮中践行三者融合的智慧。
立意：
1.以未来为灯塔，以当下为船帆，以足下跌宕前行。
2.立足当下耕耘，眺望未来蓝图，踏出坚实每一步。
3.规划未来定方向，把握当下勇作为，踏实积累成大道。
例文：
跬步与星河
当庄子笔下的大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，我们看到的不仅是翱翔天际的磅礴，更是“积厚成势”的智慧。“千里之行”的起点之争，恰似不同维度的时空对话——是立足当下的果敢，是脚踏实地的执着，亦是眺望未来的远见。三者并非非此即彼的对立，而是构筑起人生征途的立体坐标系。
“千里之行，始于足下”，是时间长河里沉淀的金石箴言。挪威登山家汉斯 约根森为征服北极圈内的神秘冰峰，花费整整七年时间进行体能训练与技术打磨。他在挪威峡湾的峭壁间反复攀爬，在零下三十度的模拟环境中练习冰镐固定，甚至精确计算每次呼吸节奏对体能的消耗。当他最终登顶那座未曾有人涉足的险峰时，相机记录下的不仅是壮丽雪景，更是七千次日复一日的积累。由此可见，伟大的事业往往始于毫厘之间的积累，正如登山靴底的磨损痕迹、陶轮上凝结的泥渍，皆是“不积跬步无以至千里”的生动注脚。
“千里之行，始于当下”，是时代浪潮中迸发的生存智慧。爱尔兰街头艺人艾略特 李，在都柏林圣殿酒吧区卖唱时，偶然将即兴创作的歌曲上传至音乐平台。这个当下的尝试，让他的作品在三个月内收获百万播放量，开启职业音乐人的道路。他在采访中坦言：“如果当时犹豫要不要上传，或许我至今仍在街角等待。”可见生命中的每个当下都蕴藏着可能性，唯有以“现在进行时”的姿态投入其中，才能将转瞬即逝的灵感，锻造成通往远方的阶梯。
“千里之行，始于未来”，是精神苍穹中高悬的启明星。古人类学家埃米莉 吴在二十岁时，因偶然看到尼安德特人化石的照片，立下“重建人类演化图谱”的宏愿。面对学界对东亚古人类研究的忽视，她以未来目标为灯塔，深入中国西南的喀斯特洞穴，在潮湿阴冷的环境中挖掘化石碎片。经过二十年的不懈努力，她带领团队发现的“龙人”化石，彻底改写了人类进化史。她的实践印证，清晰的未来愿景如同磁石，能够吸引散落的努力，将其凝聚成跨越千里的强大动能。
在数字化浪潮席卷的今天，这三重维度更显重要。当我们将“足下”的踏实、“当下”的果敢与“未来”的指引融为一体，方能在人生长途中，走出属于自己的壮丽“千里”。
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