22《大道之行也》教学设计

大道之行也
教学目标：
1、反复朗读，借助注释理解文意；读准字音，正确断句。
2、归纳、整理重点字词；正确理解“大道”、“大同”。
3、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重难点：
1、理解文意，积累文言字词。
2、把握“大同社会”的特征。
教学方法：
1、朗读。有感情的朗读，以读促解，文章简短，力求当堂成诵。
2、合作探究。将学习任务分层梳理，学生合作探究，生生互动；教师点拨，师生互动，发挥学生主体地位。
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入（1分钟）
陶渊明描写的桃花源中的生活是历代文人梦寐以求的美好生活。大家还记得陶渊明在《桃花源记》中描写桃花源中生活环境的句子吗？我们一起背一下：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”其实早在千年前我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为“大同”。今天我们学习《大道之行也》看看这种社会是怎样的。（板书，作者）
二、文学知识（3分钟）
《 礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》。
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）。
三、自读文章，正字音，画停顿。（5分钟）
大道/之行也，天下/为公，选贤/与（j ）能，讲信/修睦(mù)。故/人/ 不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/ 有所长(zhǎng)，矜（guān）/、寡/、孤/、独/、废疾者/皆有所养，男/有分（fèn），女/有归。货/恶(wù)其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶(wù)其/不出于身也，不必/为己。
是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作， 故/外户/而不闭，是谓/大同。
四、细读文章，晓字义。（15分钟）
（PPT显示重点字词）
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
贤：指品德高尚。这里形容词用作名词，品德高尚的人。
能：指才干出众。这里形容词用作名词，才干出众的人。
与：同“举”。
修：培养。
不独亲其亲：第一个“亲”用作动词，以……为亲，第二个“亲”指父母。
不独子其子：第一个“子”用作动词，以……为子，第二个“子”指子女。
矜：（guān）同“鳏”，老而无妻。
分：（fèn）职分，职守。
归：女子出嫁。
恶：（wù）憎恶。
作：兴起。
（学生小组合作翻译，在翻译的同时，加深对重点字词的理解）
五、熟读文章，理思路。（15分钟）
1、“大同社会”也是什么样的？
①天下为公，选贤与能，讲信修睦。
②故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、
③男有分，女有归。
④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
2、大同社会究竟是什么样的社会呢？其实在《桃花源记》中陶渊明已经为大家描绘了这样的社会，请大家打开书在课文中找找。
明确：自然环境：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
2、这样的社会好不好？那么实现“大同社会”的途径是什么？或者说要用什么样的政治制度来实现大同社会？
明确：大道（文中有没有具体说明是什么样的政治制度？）
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，经济制度是什么样的？（公有制经济）人才选拔是什么样的？（德才兼备）人与人之间的关系是什么样的？（讲信修睦）
通过实行“大道”，来建立大同社会，最终达到什么样的结果呢？（是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。）
小结：人与人之和谐相处，社会经济发展稳定，是建立大同社会的必要条件，国与国之间其实也是如此，国家之间和谐相处，资源共享，共同构建一个美丽的世界。同学们，党的十八大以来，党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”概念，习近平总书记提出的建设海上丝绸之路和陆上丝绸之路，就是基于这样一个理念。可以说这和《大道之行也》的社会蓝图从本质上来说都是一致的。
六、作业
归纳总结文言知识（古今异义、通假字、词类活用）。