人教新课标高二历史必修三第一单元
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成同步练习题
一、选择
1．春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是（ ）21教育网
A．孔子庄子 B．孟子荀子 C．荀子韩非子 D．孟子韩非子
2．有学者谈到先秦诸子百家时说：
①思想是保守的，认为社会是退化的，最好的时代已经过去；
②思想是逃避的，视人生富贵尊荣为浮云；
③思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代是现在。三处空格上分别是（ ）
A．①儒家、②道家、③法家 B．①法家、②道家、③儒家
C．①道家、②法家、③儒家 D．①儒家、②法家、③道家
3．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自【来源：21cnj*y.co*m】
A．孔子 B．韩非子 C．孟子 D．老子
4．西方学者认为，公元前6--公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为21*cnjy*com
A．崇儒尚佛、兼收并蓄 B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家、独尊儒术 D．诸子并立、百家争鸣
5．有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调
A．无为而治 B．兼爱非攻
C．以民为本 D．礼乐典制
6．卡拉贝尔在《被选中的》一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。他写道：“(这些)招生方法，在今天看来，体现着典型的美国精神：机会平等、贤能主义”，从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的( ) 【来源：21·世纪·教育·网】
A.墨家 B.道家 C.儒家 D.法家
7．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是21·世纪*教育网
A．“不期修古，不法常可”
B．“民之难治，以其上之有为，是以难治”
C．“心外无物，心外无理”
D．“人之性恶，其善者伪也”
8．“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”六尺巷的故事被编译成歌曲搬上了2016年央视春节联欢晚会，备受好评。“让他三尺又何妨”主要体现了（ ）【出处：21教育名师】
A．孔子的“仁爱”思想 B．老子的“无为”思想
C．韩非子的“法治”思想 D．孟子的“民贵君轻”思想
9．春秋战国时期，告子曾与某人辩论人性问题。告子曰：“人性之无分于善不善也，犹水之不分于东西也。”某人反驳曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”此人可能是（ ）
A．孟子 B．荀子 C．老子 D．孔子
10．战国时期“百家争鸣”中，诸子百家的观点实质上代表（ ）
A．统治阶级的利益 B．不同阶级阶层的利益
C．知识分子的不同认识 D．新兴地主阶级的利益
11．“先秦诸子，除庄子外，都是‘公共之学'，即都是以天下大事作为自己关注的核心。”当时“公共之学”的核心主张是2-1-c-n-j-y
A．追求社会稳定 B．反对严刑峻法
C．主张国家统一 D．建立君主专制
12．《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是（ ）
A．废除严苛的法律，由国君以德治国
B．法律应当由道德高尚的君子制定
C．执法者素质是有效实施法治的关键
D．执法时应将君子与小人区别对待
13．先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”，一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是（ ）
A．前者主张有为，后者主张无为
B．前者主张王道，后者主张霸道
C．前者主张兼爱，后者主张仁爱
D．前者主张非攻，后者主张战功
14．孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”。符合两者观点的是（ ）2·1·c·n·j·y
A．主张“因材施教” B．重视人民群众力量
C．认为“人性本善” D．通过教化使人从善
15．有一位古代的思想家这样论述政治：“圣明的君王治理国家，功盖天下却从不居功，教化惠及万物，而人民不觉得有所依赖，有功德而不能用名称说出来。”这位思想家最可能是（ ）
A．老子 B．韩非 C．董仲舒 D．孔子
16．季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想（）
A.极为强调等级名分制度 B.积极宣传朴素唯物主义
C.人力提倡古典民本思想 D.密切关注社会现实人事
17．“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是（ ）21cnjy.com
A．当时而立法，因事而制礼
B．天地与我并生，而方物与我为一
C．官无常贵，而民无终贱
D．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
18．“画野分民乱井田，百王礼乐散寒烟。”反映了春秋战国时期的时代特征是( )
A．生产力的发展 B．争霸战争频繁
C．思想文化繁荣 D．社会动荡变革
19．“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”材料中“习惯法”的含义是21教育名师原创作品
A.以宗法血缘为依据的贵贱有序 B.以仁政为核心的政治理念
C.以君权神授为基础的理论体系 D.以理学为主导的官方哲学
20．《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这一学派应是
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
二、材料解析题
21．阅读下列材料，回答问题。
材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和古典人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。【版权所有：21教育】
材料二 孔子在历史文化领域有杰出成就，他的“爱人”、“仁”观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的奴隶制，表现出他怯懦的方而。
——《略论孔子思想的阶级性》
材料三 “克己复礼为仁”，“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
——《论语》
材料四 孔子的学生子贡曾经问孔子：“子张和子夏哪一个贤一些？”孔子回答说：“子张过分；予夏不够。”予贡问：“那么是子张贤一些吗？”孔予说：“过犹不及。”
——《论语·先进》
请回答：
（1）前两则材料都涉及孔子在教育方面的贡献。孔子在教育方面有何贡献？
（2）材料一、二评价孔子时，采用的相同方法是什么？政治立场的结论有何不同？
（3）据材料三并结合孔子所处的时代，指出孔子“礼”的实质是什么？材料四反映了孔子的什么思想?
22．阅读下列材料：中国的思想文化源远流长，儒家思想是中国传统文化的主流思想，已对中国社会、政治和文化等方面产生了深远影响，是中华民族的宝贵财富。根据下列材料回答问题。21世纪教育网版权所有
材料一
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 21*cnjy*com
——《论语》
材料二 孟子说：“人无有不善。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子》
孟子把“仁”的学说发展为一套系统的政治学说。他要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。
——《岳麓版教材》
（1）材料一体现了春秋时期哪家学派的主张？其代表人是谁？他的思想核心是什么？
（2）材料二体现了孟子对人性问题怎样的看法？
23．根据材料，回答问题。
材料：
荀子有著作传世。他批判地吸收当时一些学派的优点而发展了儒家思想体系，如礼治的内容中包含了法的因素。大约公元前285年，荀子到齐国稷下学宫游学，打算说服齐相行“胜人之道”。“如是，则国孰敢不为义矣？贤士愿相国之朝，能士愿相国之官，好利之民莫不愿以齐为归，是一天下也。”公元前266年至公元前255年间，荀子赴秦。曾向秦昭王建言：“儒者法先王，隆礼义……近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。四海之内若一家，通达之属（人迹所到），莫不从服，夫是之谓人师。”公元前253年左右，荀子游赵。曾对赵国君臣说：“招延募选，隆势诈，尚功利，是渐（诈欺）之也；礼义教化，是齐之（民齐心）也。”
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括荀子提出的基本主张。
（2）根据材料并结合所学知识，指出荀子思想的突出特点，并分析其成因。
24．阅读下列材料,回答问题。
材料一 子贡问政。子曰：“足兵(军事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”
——《于丹论语心得》
材料二 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候而为大夫……”21·cn·jy·com
——《孟子·尽心章句下》
材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”
——《荀子·王制》
（1）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做。www.21-cn-jy.com
（2）材料二主要反映了孟子的哪一观点？
（3）荀子提出“舟水之喻”体现了他继承发扬了怎样的儒家思想？
25．阅读材料，完成下列要求。
材料一：一个时期的思想与社会政治形势密切相关，同时又反作用于政治制度的发展演变。阅读材料，结合所学知识，回答以下问题：www-2-1-cnjy-com
韩非子与其他法家都具有一种极端独裁的秩序观。关于什么是正确，什么是错误，不存在发表私人看法的空间。法律是统治者为了国家利益而发布的东西，加以广泛宣传和坚定地推行，它就会使人民去做他们本不愿做的事，如努力工作和战斗。这样，百姓的意见在体制中就没有存身之处了。在法家的思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿。
——摘编自伊佩霞《剑桥插图中国史》
（1）从上述材料中可以概括出法家治国思想的哪些特点？
（2）分析法家思想对战国时期政治形势的影响。
人教新课标高二历史必修三第一单元第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成同步练习题
一、选择
1．春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是（ ）【版权所有：21教育】
A．孔子庄子 B．孟子荀子 C．荀子韩非子 D．孟子韩非子
【答案】C
【解析】本题主要考查百家争鸣的相关知识。根据所学，庄子属于道家，倡导无为而治，故A错误。B、D错误，因为孟子强调性本善。故本题选A。而荀子属于儒学，他的观点有性本恶和礼法并用。而韩非子属于法家人物，倡导以法治国，故本题选C。
2．有学者谈到先秦诸子百家时说：
①思想是保守的，认为社会是退化的，最好的时代已经过去；
②思想是逃避的，视人生富贵尊荣为浮云；
③思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代是现在。三处空格上分别是（ ）
A．①儒家、②道家、③法家 B．①法家、②道家、③儒家
C．①道家、②法家、③儒家 D．①儒家、②法家、③道家
【答案】A
【解析】本题考查百家争鸣，主要考查学生准确解读材料信息的能力。依据“思想是保守的”可知这是孔子的“礼”；依据“思想是逃避的”可知这是老子的“无为”；依据“思想是一种统御术”可知这是韩非子的“法治”故A正确，故选A。
3．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自
A．孔子 B．韩非子 C．孟子 D．老子
【答案】B
【解析】本题材料“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起”反映了严刑峻法治国的法家思想主张，故B项正确；A项核心思想是仁、礼；C项核心思想是仁政；D项主张无为而治。所以答案选B。
4．西方学者认为，公元前6--公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为
A．崇儒尚佛、兼收并蓄 B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家、独尊儒术 D．诸子并立、百家争鸣
【答案】D
【解析】本题考查调用所学知识分析历史问题的能力，公元前6世纪至公元前3世纪是春秋战国时期，在当时的思想文化领域出现了百家争鸣的局面，故D项正确；B是秦朝，C是汉代，A是唐代，与题干时间不符，故排除。所以答案选D。 21*cnjy*com
5．有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调
A．无为而治 B．兼爱非攻
C．以民为本 D．礼乐典制
【答案】C
【解析】据材料“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡”，结合所学知识可知，这位思想家强调以民为本的观点，故C项正确。无为而治，主张统治者的放任无为，不符合材料信息，故A项错误。兼爱非攻，属于墨家思想，反对战争，主张爱无差等，与材料无关，故B项错误。材料未涉及礼乐典制，故D项错误。
6．卡拉贝尔在《被选中的》一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。他写道：“(这些)招生方法，在今天看来，体现着典型的美国精神：机会平等、贤能主义”，从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的( )
A.墨家 B.道家 C.儒家 D.法家
【答案】A
【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。通过材料并结合所学知识不难发现，本题中的“机会平等（不因出身、财富等不同而被歧视）、贤能主义”和中国古代先秦时期的墨家的“尚贤”的思想主张是完全吻合的，所以，中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的墨家，故A项正确；B项强调无为；C项强调仁礼；D项强调中央集权制度。所以本题答案就是A。21世纪教育网版权所有
7．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是
A．“不期修古，不法常可”
B．“民之难治，以其上之有为，是以难治”
C．“心外无物，心外无理”
D．“人之性恶，其善者伪也”
【答案】B
【解析】材料意思是桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。材料体现的是道家庄子的无用思想；A项是法家思想；B项道家思想；C项儒家陆九渊的思想；D项是儒家荀子的思想。所以答案选B。
8．“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”六尺巷的故事被编译成歌曲搬上了2016年央视春节联欢晚会，备受好评。“让他三尺又何妨”主要体现了（ ）
A．孔子的“仁爱”思想 B．老子的“无为”思想
C．韩非子的“法治”思想 D．孟子的“民贵君轻”思想
【答案】A
【解析】孔子的“仁爱”思想要求人与人之间互相爱护，融洽相处，要做到待人宽容。材料所述符合孔子思想，故答案为A。老子的“无为”思想强调顺应自然，韩非子的“法治”思想主张君主要以法治国，孟子的“民贵君轻”是一种民本思想，与题意不符，均排除。
9．春秋战国时期，告子曾与某人辩论人性问题。告子曰：“人性之无分于善不善也，犹水之不分于东西也。”某人反驳曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”此人可能是（ ）【来源：21·世纪·教育·网】
A．孟子 B．荀子 C．老子 D．孔子
【答案】A
【解析】从“人性之善也，犹水之就下也”可以看出，此人主张“性本善”。荀子认为“人之性恶”，老子认为人性有善恶之分，孔子认为“性相近”。孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，故答案为A。
10．战国时期“百家争鸣”中，诸子百家的观点实质上代表（ ）
A．统治阶级的利益 B．不同阶级阶层的利益
C．知识分子的不同认识 D．新兴地主阶级的利益
【答案】B
【解析】春秋战国时期的诸子百家代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。不同学派互相诘难、批驳，形成“百家争鸣”局面。因此，战国时期“百家争鸣”中，诸子百家的观点实质上代表不同阶级阶层的利益。故答案为B。战国时期的“百家争鸣”仍然是学派众多，观点多样，并不仅仅只是统治阶级利益或新兴地主阶级利益，排除A和D；C项所述不是实质。
11．“先秦诸子，除庄子外，都是‘公共之学'，即都是以天下大事作为自己关注的核心。”当时“公共之学”的核心主张是
A．追求社会稳定 B．反对严刑峻法
C．主张国家统一 D．建立君主专制
【答案】A
【解析】据材料“先秦诸子，除庄子外，都是‘公共之学'，即都是以天下大事作为自己关注的核心。”可知，这反映了春秋战国时期，社会动荡，诸子百家从社会现实出发，提出自己的主张，但都体现了追求社会稳定，故A项正确。反对严刑峻法，属于儒家思想，故B项排除。主张国家统一属于法家思想，故C项排除。建立君主专制也属于法家思想，故D项排除。
12．《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是（ ）
A．废除严苛的法律，由国君以德治国
B．法律应当由道德高尚的君子制定
C．执法者素质是有效实施法治的关键
D．执法时应将君子与小人区别对待
【答案】C
【解析】材料中未涉及要求废除严苛的法律，主张国君以德治国，故A项错误；材料主张法律的实施，不是强调法律应当由道德高尚的君子制定，故B项错误；根据材料中“故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣”强调的是对法律执行者即执法者的素质对实施法治有着重要的意义，故C项正确；材料中的君子指的是执政者的素质，不是君子和小人之分，故D项错误。2-1-c-n-j-y
13．先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”，一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是（ ）
A．前者主张有为，后者主张无为
B．前者主张王道，后者主张霸道
C．前者主张兼爱，后者主张仁爱
D．前者主张非攻，后者主张战功
【答案】C
【解析】本题主要考查学生准确解读地图信息的能力。由“量腹而食，度身而衣”可知此派提倡节俭，结合所学能判断出是墨家学派，核心思想是兼爱非攻，排除AB；“食不厌精，脍不厌细”的真正涵义，主要是指在做祭祀用的饮食时，应选用上好的原料，加工时要尽可能精细，这样才能达到尽“仁”尽“礼”的意愿，体现的是儒家思想，核心是仁与礼，排除D。故本题答案选C项。
14．孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”。符合两者观点的是（ ）21·cn·jy·com
A．主张“因材施教” B．重视人民群众力量
C．认为“人性本善” D．通过教化使人从善
【答案】D
【解析】孟子的主张是“人都可以做尧舜那样的贤人”，与孟子的性善论一致；荀子的主张是“普通人可以成为大禹那样的圣人”，强调后天教育的作用，故答案选D。A是孔子的教育思想；B是荀子的思想；C说法不全面。
15．有一位古代的思想家这样论述政治：“圣明的君王治理国家，功盖天下却从不居功，教化惠及万物，而人民不觉得有所依赖，有功德而不能用名称说出来。”这位思想家最可能是（ ）
A．老子 B．韩非 C．董仲舒 D．孔子
【答案】A
【解析】据材料“功盖天下却从不居功，教化惠及万物，而人民不觉得有所依赖，有功德而不能用名称说出来”并联系所学知识可知该思想家主张无为而治，应该是道家老子，故A项正确；韩非是法家思想代表，重视法、术和势的结合，主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战，与材料信息不符，故B项错误；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”和君权神授，与材料信息不符，故C项错误；王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，与材料信息不符，故D项错误。
16．季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想（）
A.极为强调等级名分制度 B.积极宣传朴素唯物主义
C.人力提倡古典民本思想 D.密切关注社会现实人事
【答案】D
【解析】本题主要考察的是对材料的理解分析能力。材料中的言论说明孔子反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，故D项正确，C项错误；材料强调的是要提倡以人为本的人本主义精神，没有体现出等级制度，故A项错误；荀子宣传朴素的唯物主义思想，故B项错误。所以答案选D。
17．“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是（ ）www.21-cn-jy.com
A．当时而立法，因事而制礼
B．天地与我并生，而方物与我为一
C．官无常贵，而民无终贱
D．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
【答案】A
【解析】题干中有“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”强调变法的重要性，是法家的思想。B道家思想；C是墨家思想； D是儒家思想；A出自《商君书·更法》是法家思想，故选A。
18．“画野分民乱井田，百王礼乐散寒烟。”反映了春秋战国时期的时代特征是( )
A．生产力的发展 B．争霸战争频繁
C．思想文化繁荣 D．社会动荡变革
【答案】D
【解析】本题考查学生的分析能力。题干中“乱井田”说明井田制遭到破坏；“礼乐散寒烟”说明奴隶社会礼乐崩溃，结合所学可知这反映了当时社会的特征是动荡变革，所以本题答案选D项。材料中没体现生产力发展，A不选；B项中战争题干没有提及；C项与材料意思不符。
19．“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”材料中“习惯法”的含义是
A.以宗法血缘为依据的贵贱有序 B.以仁政为核心的政治理念
C.以君权神授为基础的理论体系 D.以理学为主导的官方哲学
【答案】A
【解析】本题主要考查儒家思想。材料的意思是儒家强调的习惯法适用于“君主与士人”，而习惯法的核心是宗法制，故A项正确，BC项都是不全面，从一个方面来解释了A项；材料强调的是政治理念，而不是哲学，故D项错误。所以答案选A。
20．《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这一学派应是
A．儒家 B．道家
C．法家 D．墨家
【答案】D
【解析】从材料“及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”可以看出这个学派崇尚节俭，主张兼爱。因此为墨家思想。故选D。A项儒家主张仁政，德治；B项主张无为；C项主张变法革新，反对厚古非今。
二、材料解析题
21．阅读下列材料，回答问题。
材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和古典人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。
材料二 孔子在历史文化领域有杰出成就，他的“爱人”、“仁”观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的奴隶制，表现出他怯懦的方而。
——《略论孔子思想的阶级性》
材料三 “克己复礼为仁”，“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
——《论语》
材料四 孔子的学生子贡曾经问孔子：“子张和子夏哪一个贤一些？”孔子回答说：“子张过分；予夏不够。”予贡问：“那么是子张贤一些吗？”孔予说：“过犹不及。”
——《论语·先进》
请回答：
（1）前两则材料都涉及孔子在教育方面的贡献。孔子在教育方面有何贡献？
（2）材料一、二评价孔子时，采用的相同方法是什么？政治立场的结论有何不同？
（3）据材料三并结合孔子所处的时代，指出孔子“礼”的实质是什么？材料四反映了孔子的什么思想?
【答案】(1)私人办学；提出有教无类的教育思想；提出了因材施教的教育理论。
(2)方法：阶级分析、一分为二。结论：材料一中的孔子代表奴隶主贵族，政治上是落后的；材料二的孔子代表新兴地主阶级，政治上是进步的。2·1·c·n·j·y
(3)维护奴隶制度(或者奴隶主阶级的统治秩序)。中庸。
【解析】（1）据材料并结合所学知识即可概括孔子在教育方面的贡献：私人办学；提出有教无类的教育思想；提出了因材施教的教育理论。
（2）据材料一“孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和古典人道主义的倡导者”、材料二“表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的奴隶制，表现出他怯懦的方面”可知，两者采用的相同方法是阶级分析、一分为二。结合所学知识即可说明材料一中的孔子代表奴隶主贵族，政治上是落后的；材料二的孔子代表新兴地主阶级，政治上是进步的。www-2-1-cnjy-com
（3）据材料三“克己复礼为仁”，“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”，结合所学知识即可指出孔子“礼”的实质是维护奴隶制度。据材料四“过犹不及。”即可说明中庸的思想。
22．阅读下列材料：中国的思想文化源远流长，儒家思想是中国传统文化的主流思想，已对中国社会、政治和文化等方面产生了深远影响，是中华民族的宝贵财富。根据下列材料回答问题。
材料一
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
——《论语》
材料二 孟子说：“人无有不善。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子》
孟子把“仁”的学说发展为一套系统的政治学说。他要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。
——《岳麓版教材》
（1）材料一体现了春秋时期哪家学派的主张？其代表人是谁？他的思想核心是什么？
（2）材料二体现了孟子对人性问题怎样的看法？
【答案】（1）学派：儒家；
代表：孔子；
核心：“仁”和“礼”
（2）看法：性本善；
【解析】（1） 材料一出自《论语》，《论语》是孔子的弟子记述孔子言论的著作，孔子是春秋时期儒家思想的创始人；材料的核心主张是“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”可知“仁”和“礼”是儒家思想的核心。【出处：21教育名师】
（2）材料二中孟子说：“人无有不善”，意思是人生来本性是善良的，这说明孟子在人性论方面的观点是“性本善”。21教育名师原创作品
23．根据材料，回答问题。
材料：
荀子有著作传世。他批判地吸收当时一些学派的优点而发展了儒家思想体系，如礼治的内容中包含了法的因素。大约公元前285年，荀子到齐国稷下学宫游学，打算说服齐相行“胜人之道”。“如是，则国孰敢不为义矣？贤士愿相国之朝，能士愿相国之官，好利之民莫不愿以齐为归，是一天下也。”公元前266年至公元前255年间，荀子赴秦。曾向秦昭王建言：“儒者法先王，隆礼义……近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。四海之内若一家，通达之属（人迹所到），莫不从服，夫是之谓人师。”公元前253年左右，荀子游赵。曾对赵国君臣说：“招延募选，隆势诈，尚功利，是渐（诈欺）之也；礼义教化，是齐之（民齐心）也。”
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括荀子提出的基本主张。
（2）根据材料并结合所学知识，指出荀子思想的突出特点，并分析其成因。
【答案】
（1）礼法并用统一天下；施政用“王道”“仁义”；礼仪教化人们。（6分）
（2）特点：对百家思想的融合吸收。（3分）
成因：战国末年的社会正在一步步地由分裂割据向大一统过渡；荀子对儒家思想进行改造，取各家思想之长，融会贯通。（6分）21*cnjy*com
【解析】（1）本题主要考察的是对材料的理解概括能力。根据材料“礼治的内容中包含了法的因素”“儒者法先王，隆礼义”“礼义教化，是齐之（民齐心）也”“贤士愿相国之朝，能士愿相国之官，好利之民莫不愿以齐为归”可以概括出荀子提出的基本主张。
（2）本题主要考察的是对材料的理解分析能力。从材料“批判地吸收当时一些学派的优点而发展了儒家思想体系”中可以得出荀子思想的突出特点。根据所学知识可知，荀子思想的突出特点成因：战国末年的社会正在一步步地由分裂割据向大一统过渡；荀子对儒家思想进行改造，取各家思想之长，融会贯通。
24．阅读下列材料,回答问题。
材料一 子贡问政。子曰：“足兵(军事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”
——《于丹论语心得》
材料二 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候而为大夫……”21教育网
——《孟子·尽心章句下》
材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”
——《荀子·王制》
（1）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做。
（2）材料二主要反映了孟子的哪一观点？
（3）荀子提出“舟水之喻”体现了他继承发扬了怎样的儒家思想？
【答案】
（1）取信于民。“为政以德”，关心爱护百姓。
（2）“民贵君轻”的观点。
（3）继承发扬了儒家“民本”思想。
【解析】（1）本题主要考查先秦时期的儒家思想，旨在考查正确解读材料并再认再现相关所学的能力。第一小问“最关键的一条”由材料一中的信息“民无信不立”即可得出“取信于民”的结论；第二小问“怎么做”可从“为政以德”这一角度思考作答。
（2）本题主要考查先秦时期的儒家思想，旨在考查正确解读材料的能力。由材料二中的信息“民为贵，社稷次之，君为轻”即可得出“民贵君轻”的结论。【来源：21cnj*y.co*m】
（3）本题主要考查先秦时期的儒家思想，旨在考查正确解读材料的能力。由材料三中的信息“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”即可得出“民本”的思想。
25．阅读材料，完成下列要求。
材料一：一个时期的思想与社会政治形势密切相关，同时又反作用于政治制度的发展演变。阅读材料，结合所学知识，回答以下问题：
韩非子与其他法家都具有一种极端独裁的秩序观。关于什么是正确，什么是错误，不存在发表私人看法的空间。法律是统治者为了国家利益而发布的东西，加以广泛宣传和坚定地推行，它就会使人民去做他们本不愿做的事，如努力工作和战斗。这样，百姓的意见在体制中就没有存身之处了。在法家的思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿。
——摘编自伊佩霞《剑桥插图中国史》
（1）从上述材料中可以概括出法家治国思想的哪些特点？
（2）分析法家思想对战国时期政治形势的影响。
【答案】（1）特点：法律是君主意志的体现；不考虑人民的意愿；
（2）影响：促进各国变法；富国强兵；建立君主专制中央集权制度。
【解析】（1）本题考查学生对所学知识的掌握能力。从材料“在法家的思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿”可以看出法家思想的特点是维护君主的统治，因此它的特点就在于为君不为民，比较严苛，为的是国家的发展。21cnjy.com
（2）本题考查学生分析材料的能力。法家思想中的推崇建立君主专制的中央集权的国家和变法革新的主张使法家思想在战国时期成为统治者重视的思想。这也是法家思想在战国后期使秦国强大起来，最终成为秦朝的治国之法。21·世纪*教育网
