山东省聊城市2024-2025学年高一下学期期末教学质量抽测语文试卷（含答案）

山东省聊城市2024-2025学年高一下学期期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国戏曲经历了漫长的历程，以稳健的步伐走到了它的第一个黄金时代。元杂剧的剧目、剧作家、戏剧文学的价值均为一代文学之冠，而从戏剧理论的发展来看，元杂剧对世界戏剧史也有着突出的贡献。另外，元杂剧中的著名悲剧《赵氏孤儿》传入欧洲，在西方上演后产生了巨大的社会反响，才使得西方出现了一股“东方热”“中国热”。中国的戏曲形成虽然比欧洲晚了十多个世纪，但它充分吸吮了中国文化的乳汁，吸收了其他相关艺术形式的优长，大器晚成，形成了一种完善的戏剧艺术。如果把元杂剧和相近时期（13—15世纪，即中世纪晚期、文艺复兴诞生前的历史阶段）的西欧戏剧进行比较，就可看出，无论在内容还是形式上西欧戏剧都是望尘莫及的。
首先，从形式上进行比较，元杂剧结构严整，技巧高超。元杂剧结构一般分为“四折”，即起、承、转、合四个阶段。这四折戏分别用四套风格各异的曲子演唱，其唱词既传承了唐以来五言诗、七言诗的写作技巧，又体现了古人观察生活、思考生活的审美理念。而欧洲神秘剧的结构一般都很拖沓、冗长，一演就是几天、几十天。在元杂剧中不仅有“曲”，还有诗和词，而且韵脚多变化。而当时欧洲戏剧中大多数话剧的诗歌部分或者是朗诵与音乐伴奏缺少联系。
元杂剧不仅形式丰富复杂，在内容上也能生动地反映社会生活的各个方面，题材范围是宽泛的。剧中的人物上至王公贵族、帝王将相，下至歌妓、民妇、商贾、郎中、和尚，都是社会上活生生的人，而不是欧洲剧中那种神话和传说中的英雄，不是情欲恶行的化身，不是被贬低丑化的闹剧中的人物。尤其应该引起重视的是“人”在世间的价值，用纯粹“人”的观点来评价生活现象及其冲击，关汉卿的《窦娥冤》最能说明这一问题。普通民妇窦娥无辜蒙冤，在刑场上她大声疾呼：“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这种女主人公对上天的诅咒，愤怒的反抗意识在当时欧洲中世纪的戏剧中是不可能出现的。欧洲中世纪文化基本上是教会文化，“一切按照神学中通行的原则来处理”。比如法国作家博得尔所写的奇迹剧《圣尼古拉剧》是比较著名的，剧中描写一个异教国王的钱财被人窃去，圣尼古拉替他夺了回来，国王对此感恩悦服，终于变成了基督徒。另一部著名的奇迹剧罗特波夫的《德奥菲勒的奇迹》，虽然富有戏剧性，也仍然宣扬神学的至高无上。为了取得财势，德奥菲勒将自己的灵魂出卖给魔鬼，并与他签订了契约：魔鬼帮助德奥菲勒获得财势，德奥菲勒则不信仰上帝，虚伪自私，骄傲专横。但是在获得财势之后，德奥菲勒害怕魔鬼索取他的灵魂，于是向圣母祈祷，终于得救。这些人物与光彩照人、坚贞不屈的女性形象窦娥相比，显得苍白和贫乏得多。除此，元杂剧中还有一些清官、义士、民族英雄类型的悲剧人物，像《赵氏孤儿》中的程婴与公孙杵臼，《东窗事犯》中的岳飞，他们所体现的扬善弃恶的伦理观点和舍生取义的牺牲精神，体现出中华民族精魂的道德美，包含着一种巨大的伦理力量。虽然其中也渗透着儒家的封建伦理说教，但更突出的是中国道德精神的威力，体现着一种人性的复苏和觉醒；虽然其中也有着“惩恶劝善”的成分，但着重写的是斗争，通过斗争让美德发射出照人的光彩，以此给人以鼓舞和感奋的道德的善。剧中所展现的善与恶、忠与奸斗争的悲壮动人的场面，交融着人生忧患的深切感受和善恶分明的道德意识，具有较高的社会意义和美学价值。这也正是后来《赵氏孤儿》传入欧洲引起震惊的原因所在。然而与此同时的欧洲道德剧，比如英国著名的《忍耐的堡垒》，则用简单生硬的方式表现道德说教。它把人类放在“尘世、魔鬼”及上帝神灵之间，还有一个突出的劝告者（善良的天使和坏的天使），表现人类开始被恶力量引诱，死神一来，人类死去，灵魂被拒于天堂之外，最后借“仁慈”的力量，才得到上帝的原谅。剧终时直接出面劝告观众不要犯罪。虽然是道德说教，然而道德美的价值却微不足道。
由于元杂剧作品内容，既能反映儒家的意识形态，更能反映一种正在上升的市民阶层的道德规范，所以思想内涵较为丰富，社会意义较为深刻。尤其是关汉卿的成就和影响应该是属于世界性的。
他置身在普通人之中，深知他们的痛苦与愿望，基于对社会下层普通人的关心和同情，才具备了反映现实的胆略和勇气。他作品中更值得肯定的是对人性、人的价值的发现和重视，这在《窦娥冤》中已有明显的表现。如果把窦娥身上不惧天地的反抗意识和莎士比亚戏剧中人文主义思想进行对照和比较，不是可以看到一条清晰的轨迹吗？莎士比亚在《哈姆莱特》中借剧中人之口表现了他对人类的看法：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这既是人文主义“以人为本”思想的体现，也是对教会文化的严重挑战。这样看来，从关汉卿到莎士比亚，从《窦娥冤》到《哈姆莱特》，其思想的精髓，不是一脉相承的吗？因此，从世界范围来看，可以把元杂剧看成欧洲中世纪戏剧与文艺复兴戏剧的一个过渡。因此，关汉卿和他的《窦娥冤》在世界戏剧史上的贡献是不可磨灭的。中国戏曲不仅仅属于中华民族，也是世界文化的财富。
（摘编自牛国玲《略论中国戏曲的开放体系》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．元杂剧作为中国戏曲第一个黄金时代的代表，其剧目、剧作家及戏剧文学价值均居元代文学之首，且对世界戏剧史贡献突出。
B．元杂剧结构严整，采用“四折”形式，每套曲子定调不同，既体现了唐诗的写作技巧，也反映出传统审美原则。
C．欧洲中世纪戏剧如《圣尼古拉剧》《德奥菲勒的奇迹》等以宣扬神学为核心，人物形象相较元杂剧苍白贫乏。
D．中世纪晚期和文艺复兴前的西欧戏剧无论是内容还是形式，相比于元杂剧，都难以望其项背。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．元杂剧比欧洲戏剧晚形成十多个世纪，但因吸收中国文化及其他相关艺术的优点，在13-15世纪时全面超越西欧戏剧。
B．元杂剧中的悲剧人物如程婴、岳飞等，虽体现儒家伦理，但主要展现的是中华民族舍生取义的道德美和斗争精神。
C．欧洲道德剧《忍耐的堡垒》以简单说教传递道德观念，缺乏对人性的关注，因此不具备美学价值和社会意义。
D．善与恶的斗争场面蕴含着人生忧患感受和善恶道德意识，具有社会意义和美学价值，这是《赵氏孤儿》传入欧洲后引起震惊的原因所在。
3．结合材料内容，下列选项中最能支持“元杂剧在内容上超越同时期西欧戏剧”这一观点的是（ ）
A．元杂剧采用“四折一楔子”结构，将诗词曲完美融合，音乐与朗诵配合精妙，而欧洲神秘剧结构冗长拖沓。
B．关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥对天地的质问展现对现实的批判，不同于西欧戏剧多以宗教题材为主，宣扬神学至上的理念。
C．元杂剧后期部分作品转向才子佳人题材，注重辞藻雕琢，而同时期西欧戏剧仍围绕圣经故事，角色多为天使、魔鬼等。
D．元杂剧通过《赵氏孤儿》中程婴等人体现舍生取义精神，蕴含深刻道德意识，相比之下西欧道德剧道德说教生硬，缺乏感染力。
4．本文在论述元杂剧在世界戏剧史上的独特价值时运用了多种论证手法，试举出两种并结合文本分析。
5．文中指出，元杂剧的突出价值在于以“人”的视角反映社会现实，展现人性的觉醒与道德美。借鉴这一观点，分析话剧《雷雨》中鲁侍萍这一人物形象的典型意义。
阅读下面的文字，完成下面小题。
明天
鲁迅
鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是间壁的单四嫂子，她自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活自己和三岁的儿子，所以睡的也迟。
这几天，确凿没有纺纱的声音了。但夜深没有睡的既然只有两家，这单四嫂子家有声音，便自然只有老拱[注]们听到，没有声音，也只有老拱们听到。酒店里，老拱们很舒服似的喝了一大口酒，呜呜的唱起小曲来。
这时候，单四嫂子正抱着她的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。
单四嫂子是一个粗笨女人，不明白这“但”字的可怕：许多坏事固然幸亏有了他才变好，许多好事却也因为有了他都弄糟。夏天夜短，老拱们呜呜的唱完了不多时，东方已经发白；不一会，窗缝里透进了银白色的曙光。
单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“阿呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。她虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。
天气还早，何家已经坐着四个病人了。她摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：
“先生，——我家的宝儿什么病呀？”
“他中焦塞着。”
“不妨事么？他……”
“先去吃两帖。”
“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。”
“这是火克金……”
何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。在何小仙对面坐着的一个三十多岁的人，此时已经开好一张药方，指着纸角上的几个字说道：
“这第一味保婴活命丸，须是贾家济世老店才有！”
单四嫂子接过药方，一面走，一面想。她虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。
太阳早出了。单四嫂子抱了孩子，带着药包，越走觉得越重；孩子又不住的挣扎，路也觉得越长。幸而不远便是家，早看见对门的王九妈在街边坐着，远远地说话：
“单四嫂子，孩子怎了？——看过先生了么？”
“看是看了。——王九妈，你有年纪，见的多，不如请你老法眼看一看，怎样……”
“唔……”
“怎样……？”
“唔……”
王九妈端详了一番，把头点了两点，摇了两摇。
宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。
宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。这时聚集了几堆人：门内是王九妈之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻老拱之类。王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。
第一个问题是棺木。单四嫂子还有一副银耳环和一支裹金的银簪，都交给了咸亨的掌柜，托他作一个保，半现半赊的买一具棺木。掌柜便自去了；晚上回来，说棺木须得现做，后半夜才成功。
掌柜回来的时候，帮忙的人早吃过饭；因为鲁镇还有些古风，所以不上一更，便都回家睡觉了。只有咸亨酒店的老拱们喝着酒，呜呜的唱。
这时候，单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。她心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。
老拱的歌声早经寂静，咸亨也熄了灯。单四嫂子张着眼，总不信所有的事。——鸡也叫了；东方渐渐发白，窗缝里透进了银白色的曙光。
银白的曙光又渐渐显出绯红，太阳光接着照到屋脊。单四嫂子张着眼，呆呆坐着；听得打门声音，才吃了一吓，跑出去开门。门外一个不认识的人，背了一件东西；后面站着王九妈。
哦，他们背了棺材来了。
下半天，棺木才合上盖：因为单四嫂子哭一回，看一回，总不肯死心塌地的盖上；幸亏王九妈等得不耐烦，气愤愤的跑上前，一把拖开她，才七手八脚的盖上了。咸亨掌柜替单四嫂子雇了两名脚夫，每名二百另十个大钱，抬棺木到义冢地上安放。王九妈又帮她煮了饭，凡是动过手开过口的人都吃了饭。太阳渐渐显出要落山的颜色；吃过饭的人也不觉都显出要回家的颜色，——于是他们终于都回了家。
单四嫂子很觉得头眩，歇息了一会，倒居然有点平稳了。但她接连着便觉得很异样——这屋子忽然太静了。我早经说过：她是粗笨女人。她能想出什么呢？她单觉得这屋子太静，太大，太空罢了。单四嫂子叹一口气，自言自语的说：“宝儿，你该还在这里，你给我梦里见见罢。”于是合上眼，想赶快睡去，会她的宝儿。
单四嫂子早睡着了，老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。
（节选自鲁迅《明天》，有删改）
【注】“老拱”是对鲁镇酒客的特定称谓。
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．单四嫂子反复“心里计算”治疗费用与求医路线，既是她贫困处境的真实写照，也是向读者表明她并不是真的粗笨。
B．何小仙“指甲足有四寸多长”，店伙“翘着长指甲慢慢包药”，这些细节生动勾勒出庸医与市侩的冷漠形象，暗含对麻木不仁者的批判。
C．老拱们“呜呜的唱小曲”这一场景多次出现，表面上是一种消遣，实则以众人的麻木之“乐”，反衬单四嫂子之“哀”，凸显世态炎凉。
D．《明天》中反复出现的“曙光”与《祝福》里的“雪”异曲同工，看似纯净美好，实则成为笼罩在女主人公悲剧命运之上的冰冷底色，象征着希望的渺茫。
7．下列对小说语言特色的分析，不正确的一项是（ ）
A．“黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青”以凝练笔触勾勒孩子病态，借光影与色彩对比，无声传递出生命垂危的窒息感。
B．“呜呜的唱”“慢慢的看方”句子中的叠词运用，既摹写了鲁镇市井的庸常节奏，又通过重复的语音强化叙事的沉闷，烘托了单四嫂子的焦灼与绝望。
C．“太阳早出了”“太阳光接着照到屋脊”等直白的时间表述，以自然时序推进情节，暗含单四嫂子从希望到绝望的漫长煎熬。
D．“神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了”运用排比，层层递进展现出一位母亲为救子竭尽所能却徒劳无功的悲怆与无助。
8．鲁迅在《明天》中多次进行环境描写，请选择两处结合文本具体分析其作用。
9．鲁迅小说的标题常具深刻寓意与艺术匠心。请结合《祝福》《明天》两篇作品，归纳并赏析鲁迅的拟题艺术。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变麋鹿兴于左而目不瞬然后可以制利害可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游之，所以养其力。小胜益急，小挫益厉，所以养其气。用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智则严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患，夫惟养技而自爱者，无敌于天下，故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
（节选自苏洵《心术》）
材料二：
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
（节选自苏洵《六国论》）
10．材料中画波浪线的句子有三处需要断句，请选出并把答案写在答题卡的相应位置。
泰山崩于前A而色不变B麋鹿兴于左C而目不瞬D然后E可以制利害F可以待敌
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．怒，使动用法，使……激愤，与《齐桓晋文之事》中“朝秦楚”的“朝”用法相同。
B．烽燧，古代边防报警的两种信号，昼燃烟曰烽，夜举火曰燧，属军事设施。
C．而，表转折，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“而”用法相同。
D．“洎牧以谗诛”与《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举”句式不相同。
12．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．苏洵提出为将者需“治心”，即具备超然镇定的心理素质，方能应对战场突变。
B．作者强调用兵当以“义”为准则，认为正义之师可激发士气，反之则陷入被动。
C．“养财、养力、养气、养心”是战争关键，养心是满足士兵所有欲望以保持旺盛斗志。
D．文中“尺棰当猛虎”和“徒手遇蜥蜴”对比，论证“有所恃”对心态的重要性。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
（2）赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
14．“邓艾缒兵于蜀”“荆轲刺秦”都属于“动于险”，但结果不同。结合文本，分析作者运用两则事例的意图。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
为农
杜甫
锦里①烟尘外，江村八九家。
圆荷浮小叶，细麦落轻花。
卜宅②从兹老，为农去国③赊④。
远惭勾漏令⑤，不得问丹砂。
【注】①锦里：成都 ②卜宅：选择住地 ③国：指长安 ④赊：远 ⑤勾漏令：指晋代葛洪。葛洪曾任勾漏令，为求丹砂而弃官。
15．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联以“烟尘”隐喻战乱，将成都郊外江村置于远离纷争的背景之下，“八九家”的简笔勾勒，营造出疏落宁静的意境，尽显村居的清幽与闲适。
B．颈联“卜宅从兹老”直抒胸臆，表达诗人归隐田园的坚定决心；“去国赊”三字则暗含对长安的深切眷恋，在归隐之乐中交织着理想难酬的无奈与苍凉。
C．尾联借用葛洪弃官求丹砂的典故，以“远惭”“不得”表明自己无法效仿先贤超脱尘世，只能选择务农终老的现实处境，抒发了诗人身不由己的无奈与自嘲之情。
D．整首诗遵循起承转合的章法，将个人际遇与家国情怀交织，在严谨的结构中，传递出杜甫在乱世中的复杂心境，情感表达深沉独特、耐人寻味，富有层次感。
16．分析本诗颔联和《登岳阳楼》“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”在景物选择和描写手法上的不同之处。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）语文课上，面对沉默不语的学生，孔老师不以长者自居，而是借用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“ ， ”，幽默地鼓励学生大胆发言。
（2）连廊回旋、飞檐高翅是中式建筑的常见形式，显示了中国传统建筑独特的审美特征。对此，杜牧在《阿房宫赋》中有生动的描绘“ ， ”。
（3）下图是AI生成的图片，我们可以想到张孝祥《念奴娇 过洞庭》中的“ ， ” 。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
在建筑材料中，大量使用有色琉璃砖瓦，尽量利用各色油漆的装饰潜力。木上刻花，石面上作装饰浮雕，砖墙上也加雕刻。这些也都是中国建筑体系的特征。
这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。
这种“文法”有一定的拘束性，（ 甲 ）。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯萃做点缀装饰用的。（ 乙 ），如在路的尽头的一座影璧，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，①它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践所累积的经验中提炼出来的，②经过千百年的考验，③而普遍地遵守而受到承认的规则和惯例。④它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。⑤它们不是一人一时的创作，就是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。
18．文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。
19．请在文中括号内甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．文中第三段画波浪线的句子连用五处“极不相同”，请结合文段，分析其表达效果。
22．人类可以运用AI生成并模拟历史人物，使历史人物“再生”。现聊城拟邀请AI建筑学家“梁思成、林徽因夫妇”到访，共同探究光岳楼的历史奥秘，请你根据下面这段导游向小学生科普光岳楼的文字，提取主要信息，补全邀请函的主体部分，要求语言得体，不超过100字。
小朋友们，欢迎来到聊城古楼，这古楼大名鼎鼎，叫光岳楼，亦称余木楼、东昌楼，就在咱们聊城古城的正中央。光岳楼始建于明洪武七年（公元1374年），它可有600多岁啦，比你们的爷爷奶奶的爷爷奶奶年纪都大呢！光岳楼与鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼、太白楼、滕王阁、蓬莱阁、镇海楼、甲秀楼、大观楼共同组成中国十大名楼呢！
光岳楼为中国既古老又雄伟的木构楼阁，是宋元建筑向明清建筑过渡的代表作，在中国古代建筑史上有着重要地位。1988年光岳楼被列为全国重点文物保护单位，享有“虽黄鹤、岳阳亦当望拜”之誉。
光岳楼由下面的墩台和上面的主楼两部分组成。墩台方方正正，是用砖石砌成的，就像一个大大的“底座”，有9米高。墩台四面都有半圆形的拱门，东、西、南、北四个门各有名字，东门叫“太平”，西门叫“兴礼”，南门叫“文明”，北门叫“武定”。再看上面的主楼，有四层，全是木结构，而且没用一颗钉子，就靠木柱和梁枋相互穿插、扣合在一起，厉害吧！楼里有32根木柱，像32个大力士稳稳地撑起了这座楼，其中内槽12根，外槽20根。从一楼到三楼，这些木柱直直地立着，用梁枋围成一圈，再加上斗拱，把楼连接得牢牢的。而且每一层都有飞檐斗拱，飞檐翘翘的，像小鸟展翅，特别好看。
邀请函尊敬的梁思成先生、林徽因女士：
久仰二位在古建筑研究领域之卓越建树，自《清式营造则例》问世，到对山西古建筑的实地考察，二位以深厚学识与满腔热忱，为中华古建筑保护与研究事业点亮明灯，实乃吾辈敬仰之楷模。今冒昧致函，诚邀二位莅临聊城，共赏光岳楼之精妙。此楼
吾辈虽尽心守护，然限于学识，对其营造法式、历史价值之探究尚浅。若二位能拨冗前来，以专业视角考察指导，必能揭开光岳楼更多历史与建筑奥秘，为古建筑研究再添珍贵资料，亦为聊城古建保护指明方向。
如蒙应允，还请告知行程，吾等定当妥善安排接待事宜，翘首以盼二位到来！
聊城市某建筑研究社
2025年7月11日
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在数字时代，短视频、社交媒体等平台让知识获取变得便捷，几分钟的科普视频、碎片化的阅读笔记，使人们能快速接触到不同领域的内容。然而，也有人认为这种“快餐式”的知识获取方式，容易导致认知表面化，难以形成深度思考。
对此，你有怎样的体验与思考？请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．B 3．D 4．①对比论证：将元杂剧与同时期西欧戏剧在结构、内容、人物塑造等方面对比，突出元杂剧的优越性（如《窦娥冤》与欧洲宗教剧的对比）；
②举例论证：以《窦娥冤》《赵氏孤儿》为例，说明元杂剧对人性和道德美的展现。 5．鲁侍萍作为底层劳动妇女，被周家压迫却始终保持尊严，反抗不公，体现对人性解放的追求；她的悲剧反映社会黑暗，与元杂剧以“人”的视角揭露现实、展现道德美的价值一致，具有深刻的社会批判意义。
【导语】文章从比较文学视角，系统论述了元杂剧的艺术成就与世界意义。通过形式结构、题材内容、思想内涵的三维对比，凸显元杂剧相较同期欧洲戏剧的先进性：其严整的“四折”结构超越欧洲神秘剧的冗长，现实题材突破宗教剧的窠臼，人性觉醒意识早于文艺复兴思潮。特别以《窦娥冤》与莎剧的人文精神呼应，建构起东方戏剧参与世界戏剧发展的叙事逻辑。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“既体现了唐诗的写作技巧，也反映出传统审美原则”错误，由“其唱词既传承了唐以来五言诗、七言诗的写作技巧，又体现了古人观察生活、思考生活的审美理念”可知，是唱词技巧源于唐诗，符合审美理念。
故选B。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“元杂剧比欧洲戏剧晚形成十多个世纪”错误：原文说中国戏曲形成“比欧洲晚了十多个世纪”，但未提“元杂剧晚形成”。
C.“因此不具备美学价值和社会意义”错误：原文称欧洲道德剧“道德美的价值微不足道”，但未完全否定其社会意义。
D.“善与恶的斗争场面蕴含着人生忧患感受和善恶道德意识，具有社会意义和美学价值”错误，由“他们所体现的扬善弃恶的伦理观点和舍生取义的牺牲精神，体现出中华民族精魂的道德美，包含着一种巨大的伦理力量”“剧中所展现的善与恶、忠与奸斗争的悲壮动人的场面，交融着人生忧患的深切感受和善恶分明的道德意识，具有较高的社会意义和美学价值。这也正是后来《赵氏孤儿》传入欧洲引起震惊的原因所在”可知，还有一个关键原因是作品体现的“伦理的力量”。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
元杂剧在内容上超越同时期西欧戏剧，主要在于元杂剧展现“人”在世间的价值和“巨大的伦理力量”。
A.仅比较形式结构、音乐，未涉及内容。
B.虽涉及内容，但更多是题材上的对比。
C.提及元杂剧后期题材转向，但未与同期西欧戏剧比较。
D.体现了道德深度和人性觉醒的对比。
故选D。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①第二段将元杂剧“四折”结构与欧洲神秘剧“拖沓、冗长”对比；第三段对比《窦娥冤》的反抗意识与欧洲奇迹剧的“神学至上”如《圣尼古拉剧》中人物“苍白贫乏”。通过差异凸显元杂剧在结构严谨性和人性表达上的优势。
②以《窦娥冤》的“天地质问”为例，展现“人的价值发现”；以《赵氏孤儿》的程婴、岳飞为例，说明“道德美和伦理力量”。用具体作品佐证元杂剧的思想深度和社会意义。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
材料强调元杂剧“用纯粹’人’的观点评价生活”，鲁侍萍作为被侮辱的底层女性，其反抗如撕支票体现人性尊严，呼应《窦娥冤》“人的价值发现”。鲁侍萍拒绝金钱补偿、揭露周家罪恶，符合材料所述“善恶分明的道德意识”，其选择具有伦理感召力材料指出元杂剧“反映市民阶层道德规范”，鲁侍萍的悲剧揭露封建家族制度吃人本质，延续了戏曲的现实主义传统。
6．A 7．D 8．①“鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉”：营造封闭保守的环境，暗示民众的麻木，为单四嫂子的悲剧铺垫；②“这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波”：以寂静反衬单四嫂子的孤独与绝望，“暗夜奔波”象征希望的渺茫。 9．①《祝福》以节日为名，反衬祥林嫂的悲惨命运，揭示封建礼教的残酷；②《明天》以“明天”为题，既指时间流逝，又象征虚幻的希望，凸显底层民众的无助。两标题均运用反讽，强化悲剧性与批判性。
【导语】这篇鲁迅小说《明天》以单四嫂子丧子之痛为主线，通过细腻的环境描写与人物刻画，展现了旧社会底层妇女的悲惨命运。文中反复出现的“曙光”意象与老拱们的歌声形成尖锐对比，既暗示主人公对“明天”的虚幻期待，又揭露了社会的冷漠麻木。鲁迅以冷峻笔触描摹鲁镇的沉寂夜晚，将个人悲剧置于更广阔的社会批判中，体现了其“揭出病苦，引起疗救注意”的创作意图。小说语言凝练犀利，细节描写极具张力，通过时空的延展与压缩，强化了命运的残酷性。
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
A.“表明她并不是真的粗笨”错误，单四嫂子“心里计算”是体现她为救孩子的急切与无助，不能证明“不是真的粗笨”；且原文说“单四嫂子是一个粗笨女人” ，“计算”行为是“粗笨”之人在困境中的本能反应，并非否定“粗笨” 。
故选A。
7．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
D.“层层递进”错误，“神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了”是并列列举单四嫂子的努力，并非 “层层递进”；“层层递进”强调程度加深，此处是同类行为的罗列，突出她为救孩子用尽办法却无果的悲怆 。
故选D。
8．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
①第一处：“鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉”写出鲁镇封闭、守旧的环境特点，“古风”暗示民众思想麻木、生活单调。这种环境为单四嫂子的悲剧埋下伏笔——她身处冷漠、缺乏同情与互助的社群，无人真正能帮她改变命运。
②第二处：“这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波”，“完全落在寂静里”反衬单四嫂子失去孩子后的孤独、绝望；“暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波”用象征手法，“暗夜”代表单四嫂子的苦难处境，“想变成明天” 是她对希望的本能渴望，但“在寂静里奔波”暗示希望渺茫，强化悲剧色彩。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①《祝福》寓意：“祝福”是鲁镇盛大的封建祭祀节日，祥林嫂却在“祝福”中悲惨死去。以喜庆节日反衬悲剧命运，揭示封建礼教、迷信对底层妇女的残酷压迫 。运用反讽，节日的“福”与人物的“悲”形成强烈反差，凸显礼教吃人的本质。
②《明天》寓意：“明天”对单四嫂子是虚幻的希望——她盼孩子好起来、盼生活有转机，但宝儿死去，“明天”永远无法到来。既指时间的流逝，也象征底层民众在苦难中挣扎却看不到希望的处境。以“明天”的虚幻性，强化悲剧性与批判性，揭露社会的冷漠与不公让底层人失去未来。
两标题均通过“反常规关联”（节日/明天与悲剧的反差），深化主题，体现鲁迅对社会底层与封建礼教的深刻批判 。
10．BDF 11．D 12．C 13．（1）所以即使统一了天下，士兵也不会厌恶战争，这就是黄帝经历七十次战争而军队不疲惫的原因。
（2）赵国曾经与秦国五次交战，两次失败三次胜利。后来秦国两次攻打赵国，李牧接连击退他们。 14．邓艾成功因“知敌之主”（刘禅庸弱），荆轲失败因未识秦王实力；作者意在说明用兵需了解敌情，才能“动于险”。
【导语】这两则材料展现了苏洵军事思想的精髓。材料一通过“为将之道”系统论述了将领治心、用兵原则和战术策略，强调心理素质、正义原则和“四养”理论，体现其理性用兵思想。材料二则以燕赵抗秦史实为鉴，论证“义不赂秦”的正义性与用武不终的后果。两则材料形成理论阐释与历史验证的呼应，共同构建了“义战”思想体系：既注重将领心理建设与战术智慧，又强调战争正义性的根本地位。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：泰山在面前崩塌而脸色不变，麋鹿在旁边突然出现而眼珠也不转动一下，然后可以控制战争利弊的变化，可以对付敌人。
“泰山崩于前而色不变”与“麋鹿兴于左而目不瞬”形成对仗结构，故中间B处与“瞬”后D处断开；
“可以制”做谓语，“利害”做宾语，故F处断开。
故选BDF。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象、与现代汉语不同的句式和用法的理解能力。
A.正确。使动用法，使……激愤/使……朝见。句意：战士因正义而激起义愤。/使秦楚来朝见。
B.正确。
C.正确。句意：怀着欲望而不完全满足。/依靠别人的力量又反过来损害他。
D.错误。句式相同，都是被动句。句意：等到李牧因受诬陷而被杀死。/戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“养心是满足士兵所有欲望以保持旺盛斗志”错误，由“用人不尽其所欲为，所以养其心”可知，养心不能完全满足士兵的欲望。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“并”，吞并，统一；“兵”，战争；“殆”，疲惫。
（2）“五战于秦”，状语后置句，“于秦五战”；“再”，两次；“却”，使动用法，使……退却。
14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
由原文“凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险”可知，邓艾缒兵成功的关键在于准确判断刘禅的庸弱本质；而由“至丹以荆卿为计，始速祸焉”可知，荆轲刺秦失败是因燕国未能真正认知秦国实力。作者通过对比强调“知敌”是用兵前提，印证了“知理则不穷”的军事思想。
参考译文：
材料一：
做将领的方法，应该首先锻炼意志和胆略。泰山在面前崩塌而脸色不变，麋鹿在旁边突然出现而眼珠也不转动一下，然后可以控制战争利弊的变化，可以对付敌人。
凡是用兵要崇尚正义，不义的战争，即使有利也不能轻举妄动。这不是因为一动就决定成败利害，而是将来可能会出现无法对付的局面。只有正义才可以使士兵奋起，战士因正义而激起义愤，才可以连续作战。
凡用兵的方法是：没有战争的时候要积蓄财力物力，临战的时候要养精蓄锐，打起仗来要培养军队的士气，获胜以后要保持旺盛的斗志。小心做好烽燧报警工作，严格做好瞭望工作，使种田的人没有顾虑和担忧，用这办法来积蓄财力物力；重重地犒赏士兵，使他们得到充分休整，就用这办法来养精蓄锐；获得了小胜，越发要精神振作，遭到小挫折，更要鼓励他们，以此来保持军队的士气；用人时不要完全满足他的欲望，就用这办法培养旺盛的斗志。因此要让士兵常常怀着义愤，怀着欲望而不完全满足。义愤不全部爆发就有更多的勇气，欲望没有全部实现就仍抱有希求。所以，即使并吞了天下，士兵仍不厌战，这就是黄帝之所以打了七十仗而士兵仍不懈息的原因。如果不保持他们的斗志，即使只打了一仗，而且获胜了，这军队也不能再用了。
凡是做将帅的要有智谋而又威严，而士兵则要使他们愚昧一些。有智谋便深不可测，威严便不可冒犯，因此士兵都能抛开自己的想法而听从号令，这样怎么能不愚昧一点呢？只有士兵愚昧一点，然后才能同将帅一同去拼死。
凡是军队要行动，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才可以采取冒险行动。邓艾用绳子把士兵坠下悬崖偷袭蜀国，如果不是刘禅昏庸，那么邓艾即使有百万军队也可能轻易地被绑起来，邓艾他本来就轻视刘禅才敢这样行动啊。所以古代有才能的将领，能够用兵力去试探敌方，同时又用敌方的兵力来检验自己的强弱，因此可以决断自己是撤还是进。
凡是担任统帅的方法，在于通晓事理才可以起兵，了解形势才可以交战，懂得节制约束才可以用兵。通晓事理就不会屈服，了解形势就不会沮丧，懂得节制约束就不会陷入困境。看到小利不盲动，看到小患不回避。因为小利小患不值得施展我的才能，这样，才有可能对付大利大患。只有加强培养军事技能而又珍重自爱的人，才能够无敌于天下。所以，一次忍耐可以准备好上百次的勇猛冲锋，一时冷静可以控制上百次的轻举妄动。
善于用兵的人，要使士兵没有顾虑而有所依仗。没有顾虑，就知道战死不值得惋惜；有依仗，就知道已方在战争中不至于一定失败。拿着尺把长的木棍，面对猛虎，就会高声呼喊着挥起木棍打过去；可是空着手遇到一只蜥蜴，却吓得变了脸色往后退，这是人之常情。懂得这个道理的人，可以带兵了。打着赤膊握着剑柄，就是乌获也不敢逼近；戴着头盔，穿上铠甲，靠着武器睡大觉，就是孩童也敢拉开弓杀死他。所以善于用兵的人凭借有利的形势来巩固自己，能凭借有利的形势来巩固自己，他的力量就无穷无尽了。
材料二：
燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国又两次打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因为谗言陷害被诛杀，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。
15．B 16．①景物选择：本诗写圆荷、细麦，为细小景致；《登岳阳楼》写吴楚、乾坤，为壮阔景象。②描写手法：本诗用白描，简笔勾勒；《登岳阳楼》用夸张，极写空间之广。
【导语】杜甫《为农》以简淡笔墨勾勒江村闲居图景，却暗藏深沉家国之思。颔联“圆荷”“细麦”以细腻白描显田园静美，与尾联葛洪典故形成张力——表面归隐之志下，是乱世中儒者进退两难的苍凉。全诗在疏淡意境中包裹着杜诗特有的厚重，烟火气与孤怀并存，堪称“以闲笔写愁”的典范。
15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
B.“直抒胸臆，表达归隐田园的坚定决心”错误。杜甫的“为农”是战乱中的无奈选择，而非主动归隐的坚定追求；“去国赊”既含对长安的眷恋，也暗含战乱流离、归乡无望的悲凉，“归隐之乐”的表述不符合诗人真实心境。
故选B。
16．本题考查学生鉴赏诗歌景物形象和描写手法的能力。
①景物选择。
本诗颔联“圆荷浮小叶，细麦落轻花”，选取细小景致，聚焦圆荷的小叶、细麦的轻花，描绘田园中细微、宁静的生机，体现村居生活的清幽恬淡。
《登岳阳楼》“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，选取壮阔景象，以“吴楚”“乾坤”等宏大意象，展现洞庭湖分割大地、包容天地的磅礴气势，凸显空间的广阔无垠。
②描写手法。
本诗颔联，采用白描手法，以“浮”“落”等动词简笔勾勒荷叶、麦花的形态与动态，不加修饰，自然清新，如素描般呈现景物本真。
《登岳阳楼》，运用夸张手法，“坼”“浮”二字极写洞庭湖的浩瀚——仿佛吴楚大地被其分割，天地日月随波浮动，以想象拓展空间感，强化了景象的雄浑壮阔。
17． 以吾一日长乎尔 毋吾以也 廊腰缦回 檐牙高啄 玉鉴琼田三万顷 著我扁舟一叶
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：“毋”“廊”“缦”“檐”“啄”。
18．“纯萃”改为“纯粹”；“影璧”改为“影壁” 19．甲：但也有极大的灵活性
乙：建筑上也有类似的点缀 20．①在“所累积”前加“中”
⑤“就是”改为“而是” 21．强调建筑“文法”的灵活性，突出其能适应不同需求，创造多样风格。 22．始建于1374年，为中国十大名楼之一，是宋元向明清建筑过渡的木构楼阁，由墩台和主楼组成，结构精巧，为全国重点文物保护单位。
【解析】18．本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。
“纯”有纯净、不含杂质等意思，“萃”本义是草丛生的样子，引申为聚集，故“纯萃”改为“纯粹”。“纯粹”指不掺杂别的成分的，强调单一、纯净的性质。
“璧”通常指平圆形中间有孔的玉，“壁”指墙壁、营垒或陡峭的山崖。故“影璧”改为“影壁”。“影壁”也称照壁，是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：下文“在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作”表明“文法”也有与“拘束性”相反的运用的灵活性，故选用关联词“但”，用“极大”对比前一句的“一定”，应填：但同时也有极大的运用的灵活性。
乙：根据“文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的”“如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等”可知，建筑和文字一样，都有装饰性、点缀性的东西，故此处应填“建筑上也有类似的点缀”。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①成分残缺，“从……中”是固定搭配，“所累积”前缺少与之搭配的介词“中”，应在“所累积”前加“中”，使句子表达“从……中所累积的经验中”这一完整语义。
⑤关联词使用不当，“不是……就是……”表示选择关系，而原句想表达的是“这种‘词汇’和‘文法’”并非一人一时的创作，而是整个民族和地方物质精神条件下的产物，是并列关系，所以应将“就是”改为“而是”。
21．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。
①原文中提到“为了不同的需要，可以用极不相同的‘词汇’构成极不相同的体形”，这里连续使用“极不相同”，首先在“词汇”和“体形”的选择上强调了变化的可能性。这种在建筑元素和外观形态上的多样变化，充分体现了建筑“文法”并非是刻板僵化的，而是具有高度的灵活性，能够根据实际情况进行灵活调整和运用。
② “为了不同的需要”明确了建筑“文法”运用的出发点，而后面连用“极不相同”则具体阐述了如何适应这些不同需求。“用极不相同的‘词汇’构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题”，从建筑的构成到情感表达，再到问题解决，全方位地展示了建筑“文法”在不同层面的适应性。
③“创造极不相同的类型”是对前面一系列“极不相同”的总结和升华。前面提到的“词汇”“体形”“情感”“问题”等方面的不同，最终都汇聚到建筑类型的创造上。由于在各个层面都存在着“极不相同”的变化和选择，所以最终创造出来的建筑类型必然也是丰富多样、各具特色的。这表明建筑“文法”不是一种局限于单一风格的规则体系，而是能够激发创造力，孕育出多种不同风格建筑的源泉，充分展现了建筑“文法”在创造建筑风格方面的巨大潜力。
22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
要完成邀请函中对光岳楼介绍的这部分内容，需从原文中全面提取关于光岳楼的关键信息，并进行合理整合与概括。
首先，原文提到“光岳楼始建于明洪武七年（公元1374年）”，这明确给出了光岳楼的始建时间，所以在介绍中要包含“始建于1374年”这一关键信息，它能让梁思成、林徽因夫妇快速了解光岳楼的历史起始点。
接着，“光岳楼与鹳雀楼……共同组成中国十大名楼”，此句表明光岳楼在中国众多名楼中的重要地位，将其概括为“为中国十大名楼之一”，能突出光岳楼的知名度和影响力，是介绍中不可或缺的内容。
然后，“光岳楼为中国……有着重要地位”，这段话重点强调了光岳楼的建筑类型和历史意义。“木构楼阁”说明了其建筑材质和形式，“宋元向明清建筑过渡的代表作”则体现了它在建筑历史发展中的独特价值，整合为“是宋元向明清建筑过渡的木构楼阁”，能让梁思成、林徽因夫妇从建筑历史演变的角度认识光岳楼。
再看关于光岳楼结构的描述，“光岳楼由下面的墩台和上面的主楼两部分组成”，直接点明了光岳楼的基本结构组成，所以介绍中要有“由墩台和主楼组成”这一表述。同时，原文详细介绍了墩台和主楼的构造特点，如墩台“方方正正……四个门各有名字”，主楼“有四层……扣合在一起”“楼里有32根木柱”“每一层都有飞檐斗拱……特别好看”等，这些内容综合起来体现了光岳楼结构的精巧，故用“结构精巧”进行概括总结。
最后，“1988年光岳楼被列为全国重点文物保护单位，享有‘虽黄鹤、岳阳亦当望拜’之誉”，这表明光岳楼受到了国家层面的重视和保护，将其概括为“为全国重点文物保护单位”，能进一步突出光岳楼的重要价值和地位。
综合以上从原文中提取和概括的关键信息，将其整合成“始建于1374年，为中国十大名楼之一，是宋元向明清建筑过渡的木构楼阁，由墩台和主楼组成，结构精巧，为全国重点文物保护单位”，这样就能全面且简洁地向梁思成、林徽因夫妇介绍光岳楼的主要情况。
23．例文：
在信息洪流中锚定思考的坐标
当抖音上三分钟讲解量子力学的视频获得百万点赞，当小红书里碎片化的哲学笔记成为年轻人的案头常备，我们不得不承认，数字时代正以颠覆式的姿态重塑知识传播的路径。这种“快餐式”的知识获取如同打开了潘多拉魔盒，既让我们得以站在信息的十字路口眺望万千风景，又悄然埋下了认知浅薄化的隐患。我们唯有在便捷与深度之间找到平衡点，方能在信息洪流中锚定思考的坐标。
不可否认，碎片化知识是拓宽认知边界的便捷通道。神经科学家斯坦尼斯拉斯 迪昂在《脑与阅读》中揭示，人类大脑具备将离散信息点连接成网的潜能。就像B站UP主“李永乐老师”用十分钟视频讲解费马大定理，将数论史上的璀璨成果浓缩成通俗易懂的科普盛宴，让无数中学生第一次感受到数学之美。这种知识传播方式打破了学术壁垒，使尖端科研成果走出实验室，让偏远山区的孩子也能聆听名校教授的课程。当知识获取的门槛急剧降低，整个社会的认知基线都在悄然抬升，这正是数字时代赋予我们的独特红利。
然而，沉浸于“快餐式”知识极易陷入认知的壁垒中。历史学家尤瓦尔 赫拉利曾警告：“人类正在失去深度阅读的能力，转而成为信息的速食者。”去年某知识竞赛中，一位能背出三百位哲学家生平的选手，在被问及“如何理解萨特的自由观”时却支支吾吾。这恰如只收集拼图碎片却从不尝试拼接的人，永远无法窥见完整图案的奥秘。更值得警惕的是，算法推送的同质化内容会不断强化既有认知，形成“信息茧房”。当我们满足于在社交平台接收预制好的观点，就像长期食用精加工食品的人逐渐失去消化粗粮的能力，思维也会丧失独立研磨复杂问题的锐度。
破解这一困局的关键，在于建立“碎片化输入——系统化重构”的认知闭环。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载的诸多科学发现，最初都源于他在各地为官时积累的零散观察，最终通过持续思辨形成完整体系。当代作家李娟在阿勒泰牧场放牧时，每天随手记录游牧生活的片段，这些碎片化的文字经过数年沉淀，最终凝结成《阿勒泰的角落》这部充满生命质感的散文佳作。他们的实践揭示了同一个真理：碎片化知识如同散落的珍珠，唯有通过深度思考的丝线串联，才能成为璀璨的项链。
数字时代的知识获取不应是非此即彼的选择题。当我们既能在地铁上用手机浏览《自然》杂志的前沿报道，又能在深夜台灯下潜心研读一本经典著作；当我们既会在社交平台分享碎片化思考，又能静下心来撰写一篇逻辑严谨的长文——这种张弛有度的认知节奏，或许正是应对信息爆炸的最佳姿态。