部编版高中语文选择性必修上册第二单元中华传统文化经典研习5篇目三：人皆有不仁人之心课件(共33张PPT)

(共33张PPT)
人皆有不忍人之心
学 习 目 标
一
二
了解孟子及其作品，了解孟子的思想。
掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。
赏析本文写法方面的特点。
把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。
三
四
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
孟 子
资源与积累
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
《孟 子》
资源与积累
孟子为了实现自己的政治理想，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。
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孟子“仁政”主题名言选读　　
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
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孟子“仁政”主题名言选读　　
国君好仁，天下无敌焉
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
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本章选自《孟子公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人:任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。
解 题
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》
“忍人”：狠心对待别人。
“不忍人之心”：怜爱别人的心。
“人皆有不忍人之心”：每个人都有怜爱别人的心。
初 读 课 文
孟子所说的“四端”是指什么？“人之有是四端也，犹其有四体也。”
仁之端：恻隐之心，即“同情心”
义之端：羞恶之心，即“正义感”
礼之端：辞让之心，即“有教养”
智之端：是非之心，即“是非观”
“四端”即仁、义、礼、智四种美德观念的开端和萌芽。
1、“四端”具体指的是什么呢？
文 本 任 务 探 究
壹
诵读课文，读懂文意
译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
重点字词：
（1）斯：才。
（2）运：运转，转动。
深入品读，感悟赏析
孟子曰：“人皆有不忍人之心。指出《人皆有不忍人之心》中本段话的作用。
【明确】：本段属于文章的第一自然段，明确提出作者的观点——人皆有不忍人之心，下文以此为依据展开描写。
深入品读，感悟赏析
思考问题：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。”这段文字是怎么进行推断的？
【明确】：文段采用道理论证，先明确观点“人皆有不忍人之心”，接着由“人皆有”推出“先王有不忍人之心”，并结合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论；最后再进一层，指出“以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地把治理好天下。以“仁心”推导到“仁政”，顺理成章。
诵读课文，读懂文意
译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
重点字词：
（1）怵惕恻隐之心：惊骇怜悯的心理。
（2）内交：结交。内，通“纳”。
（3）要誉：博取名誉。要，求取。
（4）恶：厌恶。
深入品读，感悟赏析
如何理解“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”这句话中“怵惕恻隐之心”的含义？
【明确】：“怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。
诵读课文，读懂文意
译文：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
重点字词：
（1）羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。
（2）辞让：谦逊推让。
（3）端：萌芽，发端。
深入品读，感悟赏析
赏析“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
【明确】：用排比句，突出“四心”与“四端”的密切关系。运用排比，能增强语势，表达强烈的感情，严密地展开论述。
深入品读，感悟赏析
分析“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”并思考它们在今天的社会生活中的现实意义。”，思考它们在今天的社会生活中的现实意义。
【明确】：孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。
诵读课文，读懂文意
译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
重点字词：
（1）四体：四肢。
（2）贼：伤害。
（3）然：通“燃”。
（3）达：流通，指泉水涌出。
（4）保：安定。
深入品读，感悟赏析
理解 “苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”这句话的思想倾向。
【明确】：孟子以人性为前提推导政治，就是由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心。从理论基础来说，孟子的确是主张从天赋性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。
诵读课文，读懂文意
第一层（开头——治天下可运之掌上），提出“人皆有不忍人之尽”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。
第二层（所以谓人皆有不忍人之心者——非恶其声而然也），举例论证“人皆有不忍人之尽”的观点。
第三层（由是观之——不足以事父母），阐述人要有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，扩充它们，就足以安定天下。
读课文，分层次，把握文章思路。
深入品读，感悟赏析
本文运用了哪些论证方法？
【明确】：正反对比论证（正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也…）
比喻论证（若火之始然，泉之始达。）
举例论证（今人将见孺子将入于井…）
深入品读，感悟赏析
孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？
【明确】：“不忍人之心”包含四个方面，“侧隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种德范畴的发端，或者说是“四端”。
深入品读，感悟赏析
我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？
【明确】：（1）孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
孟子把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，是主观唯心主义的。
深入品读，感悟赏析
我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？
（2）孟子也不是完全否认后天培养的作用。他认为“不忍人之心”包含“四心”，而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。
深入品读，感悟赏析
本文在写法上有什么特点？
【明确】：（1）运用比喻，使抽象的道理变得通俗易懂。
如“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。
深入品读，感悟赏析
本文在写法上有什么特点？
（2）运用排比，精炼整齐。
如“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”等句，运用排比，既增强语势，表达强烈的感情，又能严密地展开论述。
深入品读，感悟赏析
本文在写法上有什么特点？
（3）举例论证，形象生动，易于人接受。
如论证“人皆有不忍人之心”，以“今人乍见孺子将入于井”为例来论述。
深入品读，感悟赏析
孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”。但又要求“扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？
【明确】：不矛盾。
因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀，也会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大并充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。
壹
1.从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它们是 、 、 、 。
2.孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是： ， 。这在论证方式上属于 法。
3.在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是 ， ， 。
恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心
以不忍人之心 行不忍人之政 治天下可运之掌上
课堂巩固：理解性默写
今人乍见孺子将入于井 皆有怵惕恻隐之心
例证