统编版语文九年级上册第9课《论教养》练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第9课论教养练习题（含答案）
积累与运用
1、下列加点字的读音完全正确的一项是( )
A．尴尬(gān) 谚语(yàn) 箴言(jiān) 自吹自擂(léi)
B．涵养(hán) 允诺(yǔn) 妨碍(ài) 矫揉造作(jiāo)
C．愚蠢(chǔn) 恪守(gè) 典范(diǎn) 絮絮叨叨(dāo)
D．积淀(diàn) 谦让(qiān) 遗憾(hàn) 大发雷霆(tíng)
2．下列词语中没有错别字的一项是( )
A．贸然　　　　疲惫不堪　　　　一意孤行
B．缺陷　　　　杉杉有礼　　　　扭捏作态
C．遵循　　　　莫不关心　　　　疲惫不堪
D．喧哗　　　　轻而易举　　　　待人处世
3．下列句中加点成语使用不正确的一项是( )
A．人们的浅见和随心所欲地开发利用，使土地资源遭到惊人的破坏。
B．学校的树荫下，一群附庸风雅的学生正安静地看着课外书。
C．随机应变是一种处事方式，也是一种智慧。
D．人们总是错误地认为父母对子女的爱是理所当然的。
4．下列句子没有语病的一项是（ ）
A．为了保护生态环境，青阳市政府做出了不准销售、使用、生产一次性筷子的决定。
B．学习语文不能仅凭小聪明，一定要下苦功夫不可。
C．青藏铁路的通车把幸福和繁荣带给了住在青藏高原的人们。
D．心理学家认为，给孩子讲故事有助于培养孩子的创造性思维和语言表达水平。
5、下面语段中标点符号使用不合乎规范的句子是（）
①2023年3月3日晚，由我市联合成都市艺术剧院精心打造的原创话剧《平凡英雄》在成都城市音乐厅上演。②话剧再现了“七一勋章”获得者、中国人民志愿军特等功臣、一级战斗英雄柴云振在朴达峰阻击战中的生死经历和隐功埋名、无私奉献的事迹。③什么是英雄？什么是平凡英雄？④在国家危难之时，挺身而出的人——即可称英雄。
A. ① B. ② C. ③ D. ④
6、选出下列句子排列顺序最恰当的一项（ ）
①生命就是等待正确的时机行动，所以，放轻松，你没有落后，也没有领先。
②身边有些人看似走在你前面，也有人看似走在你后面。
③但其实每个人在自己的时区有自己的步程，不用忌妒或嘲笑他们。
④世上每个人都有自己的发展时区。
⑤在命运为你安排的属于自己的时区里，一切都非常准时。
⑤②①③④ B.④②①③⑤ C.④②③①⑤ D.⑤①②④③
名著导读
（1）20世纪30年代艾青诗歌的主要意象是 和 。他的长诗《向太阳》《火把》借歌颂太阳、索求火把，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望，诗人也因此被称为“ ”和“ _”的歌手。这些诗歌也是自由体诗的代表。
（2）.下面对《艾青诗选》内容的表述不正确的一项是( )
A.《礁石》中“含着微笑，看着海洋”的礁石，象征着坚韧不拔、高傲自负的人们。
B.从“活着就要斗争，在斗争中前进”可以体会到诗人对革命的崇高热情、不懈努力，以及为革命奉献生命的伟大思想感情。
C.“在死亡没有来临，把能量发挥干净”这两句可以看出诗人对生命的热爱，对生命的赞叹、赞赏，以及奉献自己、贡献力量的伟大情怀。
D.“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。
8.为继承和弘扬中华优秀传统文化，学校开展了“学家规　树新风”的综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。
(1)【观点论述】老师给出了下面两句家规，同学们有的说A好，有的说B好，你会选择哪一句作为你家的家规？请说明理由。字数在80字以内。
A．巧伪不如拙诚　　　B．生于忧患，死于安乐
(2)【补写对联】我国有很多家训是以对联的形式展现的。下面是大余湾村余氏家族的家训上联，请你尝试对出下联。
上联：勤俭能创千秋业
下联：
阅读理解
阅读课文，回答问题。
论教养
［苏联］德米特里 谢尔盖耶维奇 利哈乔夫
良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。
但是必须了解，什么是真正的教养。
我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。
比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。
一个男人，假如他在街道能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车，甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里，却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。
假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是个有教养的人。
一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。
假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。
假如一个人在家里，不管是不是有人在看书或者在做功课，即便做功课的是他年龄幼小的孩子，他都不管不顾地打开收音机或者电视，并且把音量放得很大，或者随心所欲地高声说话——那么，可以断定这个人缺乏教养，而且他永远也不会把自己的子女培养成有涵养的人。
假如一个人喜欢跟妻子或者孩子们开玩笑，却不顾及他们的自尊心，尤其是当有外人在场的时候，还要一意孤行，恕我直言，这样的人简直蠢到了极点！
一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他心情愉快。有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。
有教养的人待人处事绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间（有句谚语说得好：国王的礼貌是恪守时间）。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举止都保持一致——无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随和。
谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪？怎么样打扮才算合适，不致让周围的人们侧目而视？对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。
当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。
问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——收集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？
一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。
切记不要互相妨碍，因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能做到这一点。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音；嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过、听你说话的人已经听过的笑话，那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣饰服装、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦。优雅是“社会共享的”。因此，在有教养的优雅举止中总是包容着深刻的含义。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。
无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。换句话说，你会自然而然地记住保持优雅举止的具体做法，你将乐于实施并且善于把这些法则付诸实践。
9、本文的论点是什么？
10、文章第八至十二段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
11．“一个有教养的人，一生总是在不停的学习，把不断充实自己作为人生信条，努力让自己成为一个完全的人。”这句话可以放在第12段后作为本文的论据吗？说明理由。
文章标题是论“教养”，为什么文中要谈“风度”？二者之间有什么内在联系？
（二）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
明明在网上刷了大量信息，却仍觉得内心空虚，甚至备感焦虑？2024年牛津年度热词——脑腐（Brainrot）就反映了这种状况。据报道，过去一年间，“脑腐”的使用频率一度激增230%。
今天，网络与现实生活的联系，比以往任何时候都更加紧密。手机几乎成了人体的“数字化器官”，时不时刷刷手机、点点屏幕，已是大多数人无意识的肢体动作。碎片化的浏览模式的确丰富了娱乐生活，可当日常被大量琐碎又低质的内容填满，时间不经意间被按下“快进键”，“空虚寂寞冷”之感便屡屡袭来。“信息污染综合征”“社交媒体倦怠”“数字疲劳”“信息过载”等新词、热词层出不穷，也印证着大众的不适与焦虑在蔓延，加剧。用牛津大学教授的话说，“脑腐”正是“我们生活时代的症状”。
数据显示，去年我国移动互联网用户人均单日触屏时长为435分钟，接近理想的睡眠时间。人们已经习惯了每天在各大平台间来回切换，浏览新闻，刷短视频，点餐购物，互动点赞，每个平台的功能与内容各有侧重，指尖滑动中，用户也在切换扮演的不同角色。可正如肠胃接受不了暴饮暴食，人的大脑同样不是没有容量上限的“无底洞”。更何况，网络上的信息本就真真假假，垃圾甚多，编造的短视频剧本频繁收割情绪，算法加剧着偏听偏信的“信息茧房”……正如很多人吐槽的，手机刷得越来越多，获得的倒好像越来越少了。
某种程度上，人类史也是一部“信息发展史”。追求便捷高效的信息传播，是人与生俱来的天性，由此引发了一轮又一轮技术升级、媒介更替。而眼下兴起的AI浪潮，也正逐渐渗透生活各个领域，“润物无声”改变着世界的信息传播格局。身处智能爆炸的年代，有人曾预言，理论上未来人们接触到的信息、吸收到的信息、真实需要的信息，三者之间的鸿沟正不断扩大。普通人如何在网络这片“信息汪洋”中汲取养分？重返“原始时代”并不现实，真正要做的是学会同芜杂的信息共处，适当“戒断”，尽可能保持独立思考、深度思考的能力。
“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢。”技术进步带来了太多，可能也带走了太多。“从前慢”已不可追，但无论到什么时候，“人”才是自己的主人，找回专注，方能守住内心的安宁。
（摘编自《今天的你，“脑腐”了吗？》）
材料二：
信息民主化的理想图景下，暗藏着认知代谢系统的全面失调。琳达·斯特恩团队的跨文化研究显示：在个性化推荐系统主导的环境下，被试者对异质信息的主动探索意愿下降63%，信息筛选时长缩短至1.2秒——低于人类完成基础价值判断所需的神经反应时间（1.8秒）。日本认知科学研究所的脑成像实验结果更让人触目惊心：当受试者连续浏览算法推荐内容3小时后，其前额叶皮层葡萄糖代谢率降低22%，相当于轻度阿尔茨海默症患者的脑功能状态。
算法构建的“认知温室”正在改写文明进化路径。剑桥大学数字人类学实验室对比发现：2010年网民日均接触相左观点频次为7.2次，2025年降至0.9次。这种认知闭环导致大脑前额叶的辩证思维区活跃度下降19%，而杏仁核的情绪反应敏感度提升37%。神经可塑性研究证实，持续6个月的短视频高频消费，可使大脑默认模式网络（DMN）的连接强度减弱28%，该区域正是人类进行元认知与创造性思考的神经基础。
在科技巨头构建的“神经殖民”体系里，每个认知行为都被转化为可量化的生产资料。神经经济学研究揭示：用户滑动屏幕的决策周期压缩至0.3秒，这种应激模式使83%的青少年出现“滑动反射症候群”——即便在纸质阅读时也会无意识做出翻页手势。麻省理工学院的EEG监测实验显示，短视频观看者的θ波活跃区与赌博成瘾者高度重合，多巴胺分泌曲线呈现病态脉冲特征。
数字身份的碎片化正在制造认知精神分裂。牛津大学社会认知研究中心的跟踪调查表明：日均切换5个社交平台的用户，其工作记忆容量下降31%（相当于持续48小时睡眠剥夺），而情境认知错误率提升至常人的2.7倍。更严重的是，这种多角色扮演导致自我同一性解构——67%的Z世代受访者承认，在不同平台呈现的人格特质存在显著矛盾。
面对算法霸权，全球正在展开认知保卫战。芬兰教育部推行的“数字批判性思维”课程，通过模拟算法黑箱、训练信息DNA溯源等技术，使青少年在12周教学后信息鉴伪能力提升58%。丹麦的《数字生态法案》则开创性要求社交平台保留5%的非算法推荐流量，并为优质内容设置“认知营养通道”。实施一年后，该国网民的跨领域信息接触量增加37%，虚假信息传播率下降24%。
神经考古学家霍金斯提出的“2%认知保留地”理论引发深思：在全面数字化的洪流中，人类必须守住最后的意识防线——那里寄存着沉思的能力、怀疑的勇气，以及机器永远无法复制的意识微光。正如普罗米修斯盗火需承受肝脏被啄之痛，人类获取数字文明红利的同时，也注定要经历认知涅槃的重生之劫。
（摘编自《数字文明与认知危机》，有删改）
13．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．去年我国移动互联网用户每人日均触屏435分钟，以接近理想睡眠时间的统计数据，阐述数字行为已侵蚀日常生活。
B．用“润物无声”形容AI浪潮对生活的逐渐渗透，揭示了智能技术正潜移默化地影响和改变着信息传播格局。
C．麻省理工学院研究发现，短视频观看者的θ波活跃区与赌博成瘾者高度重合，两者在神经反应层面或存在着相似性。
D．日均切换5个社交平台的用户因工作记忆容量下降，导致自我同一性解构，说明多角色扮演会制造认知精神分裂。
14．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“脑腐”现象的根源，在于短视频平台通过编造剧本收割情绪，使用户陷入虚假信息漩涡。
B．无论从人们的心理获得感来说，还是基于科学的实验数据分析，算法都在加剧着认知闭环。
C．“适当戒断”与“2%认知保留地”均强调在数字的洪流中要保持独立、深度思考的能力。
D．数字时代的“认知自救”，不能仅靠国家政策与教育课程，也需个体真正成为自己的主人。
15．结合材料内容，下列选项中最能支持“认知闭环”观点的一项是（ ）
A．某用户长期浏览美食类视频后，平台不再推送健身内容。
B．青少年通过跨平台搜索，多角度验证热点事件的真实性。
C．图书馆开设“数字素养”课程，教授人们信息甄别方法。
D．老年人由于不太熟悉算法规则，常被动地接收养生谣言。
16．两则材料均探讨“数字技术对认知的影响”，但侧重点与态度有所不同。请结合文本比较分析。


17．班级拟举办“数字时代的认知保卫战”主题班会，下表是倡议内容的相关提纲。请根据上述两则材料，补充完成表格内容。
倡议内容 理由陈述
示例：设立数字戒断时段，睡前禁用智能设备 示例：戒断数字认知干扰，提升工作记忆容量
培养深度阅读习惯，选择纸质长文阅读 ①
② 摆脱信息茧房束缚，接受多元观点交流
举办角色整合工坊，塑造健康真实自我 ③
（三）阅读下面文章，完成各题。
①“遇事无难易，而勇于敢为。”中华文明源远流长、博大精深，其中蕴含着丰富的创新基因和创新精神。古往今来，先贤们无论是探索自然，还是推动社会变革，都凭借敢为人先的劲头大胆尝试。他们无惧失败，终以成果造福社会，给我们留下宝贵启示： 。
②在科技与社会飞速变革、机遇与挑战并存的当下，我们当如何借这一精神破局发展？这是值得深思的时代命题。
③敢为人先，意味着勇于打破常规，敢于走别人没有走过的路。1978年11月24日，小岗村18户农民以破釜沉舟的勇气，按下红手印，签订大包干契约，将土地承包到户。这一果敢之举，让农民获得生产自主权，提高生产效率，摆脱饥饿和贫困。它同时拉开改革开放大幕，铸就“小岗精神”。实践证明，敢于走别人没有走过的路，往往能突破固有格局，打开发展新局面。
④敢为人先，要有勇于探索的品格。诺贝尔奖得主丁肇中为验证 “J 粒子” 假说，直面技术与资金难题，顶住学界“重复实验必败”的质疑。面对权威否定，他摒弃盲从，专注实证，在 300 亿电子伏特能区反复推演验证。无数次的实验与修正后，终以精确数据撕开未知的面纱，成功证实假说，为物理学发展作出重要贡献。这启示我们：惟以不认输的决心铸探索之志，以锲而不舍的精神破认知之界，才可以排除干扰、摆脱困境，由“山重水复”走向“柳暗花明”。
⑤敢为人先，还要有勇于试错的态度。屠呦呦提取青蒿素时，虽历经 190 多次失败，却始终坚定信念，从每次失败中总结经验、调整方向，最终成功提取出挽救无数生命的青蒿素。反观有的创业者，面对创新路上的风险与挑战，因害怕失败轻易放弃独特构想，让宝贵的机会付诸东流。一坚持一退缩，鲜明映照出勇于试错对于创新突破的关键意义。敢为人先本就充满未知与坎坷，唯有以无畏的勇气直面失败，在试错中积累经验，才能在创新之路上行稳致远。
⑥新征程上，进一步全面深化改革、推进中国式现代化，还有许多未知领域等待探索。这迫切需要我们发扬敢为人先的精神，以无畏的勇气打破常规，以坚定的决心探索未知，以豁达的态度直面失败。唯有如此，我们方能在时代的浪潮中奋勇前行，书写崭新篇章，凝聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。
（取材于向贤彪的文章）
18.根据全文，在第①段横线处填写恰当的内容。
19.阅读全文，下列说法不恰当的一项是（ ）
A. 第②段设置问题探讨破局发展之法，引出下文对具体做法的分层论述。
B. 第③段小岗村签订大包干契约是农民探索变革中勇于打破常规的体现。
C. 第④段丁肇中顶住学界质疑验证假说，论证了探索未知须不畏惧权威。
D. 文章结尾强调敢为人先对深化改革和推进中国式现代化具有重大意义。
20.阅读文章，说说第⑤段是如何论证本段观点的。
（四）阅读下面的文字，完成各题。
雅赚
聂鑫森
冯楚声忽然收到一张梅红请帖，是县长汪晓廉派人送来的，请他到汪府去喝“头伏酒”，这使冯楚声多少有点意外。
在这座江南的古城，冯楚声可以说是个名人。他出身于书香门第，旧学根底很厚实，又在北京读过几年大学，中西合璧，是很可以一展凌云之志的。他却回到了老家，做一个县立中学的校长。一晃就做了十年。许多人为他惋惜，觉得这是大材小用，他却淡然一笑：我为天下育英才，没什么可遗憾的。
十年来，县立中学确实出了不少人才！何况他举重若轻，并不如人们所想象的那样辛苦。执掌教务之余，常与城中的诗友饮酒唱和，他酒量好，酒德也好，即使醉了，也决不会胡吼乱叫，倒常锦心绣口，吐出些好诗来，闻者无不击节赞赏。
他还有一癖，厌恶身上带钱。每月发薪水，让校役领来，由校役安排他的生活所需。有时一个人踱到酒楼，点几个爽口的菜，喝当地出产的“莲花白酒”，很是尽兴，待到付账时，方知身上未带分文。他一笑，掏出金壳怀表交给堂倌，“当了！”堂倌飞快地去当了钱来，抵了酒钱，还剩若干，他说：“给你去买件衣服！”第二天，再由校役带钱去把怀表赎回来。
他真是个雅人。
冯楚声还有件爱物，是一把纸折扇，祖父传下来的，一面是郑板桥画的风竹，一面是郑板桥写的六分半书。夏秋之间，他手不离扇。凡看过这把扇子的，都说是一件精品，若质之于坊肆，价钱肯定昂贵。
汪晓廉的家宴在古城是很有名气的。
汪晓廉年近花甲，年轻时是个风云人物，北洋时期做过参事，在官场混得很熟，但不是很得意。一年前，称年事渐高，思归故里，便通过各种门道，谋到故乡县长一职，于是带着历年积敛之家财，走马上任。
他有个好厨子，叫朱三。朱三炒得一手好湘菜，刀工好，烹艺精，每一种菜都可以做得尽善尽美。
汪府的家宴开得很频繁，当然都有名义，请的都是城中的达宦贵人。办家宴的效果，一是笼络了人，增进了情谊；二呢，汪晓廉并不蚀本，而且进项还不少。每次菜上了桌，酒过三巡，朱三便从厨房走出来，恭恭敬敬地问：“各位大人口味如何？”汪晓廉便介绍道：“都是朱三的手艺，过会儿我赏你。”赴宴的人哪能让朱三白问这一句话，便纷纷从口袋里掏出赏钱来，十块二十块银元，甚至拿出百元银票。朱三便谢了，退下去。
朱三敢把赏钱私吞么？不敢！客人去后，便全数交给汪晓廉，汪晓廉随手赏他两个银元。
冯楚声捧着梅红帖子，百思不解。因为至今为止，冯楚声和这位县长大人只有过一次碰面。
一月前，汪晓廉突然来校督察，对全体师生进行训话，无非是“发展文化，提倡新生活运动”之类。尔后，汪晓廉到校长室小憩，他一边品茗，一边夸奖冯楚声治校有方，一双眼睛却盯在冯楚声手中的扇子上。
“冯校长，可否借你的扇子一观？”
冯楚声点点头，把扇子递过去。
汪晓廉接过扇子，左看右看，上看下看，连连称赞：“不错，是板桥真迹，好，好。老夫就没有这样的好东西。”
汪晓廉一边说一边用眼睛睃着冯楚声。
冯楚声高兴起来，说：“是件好东西，祖上传下的。”
汪晓廉又恋恋不舍地看了一阵，才把扇子递给冯楚声。然后，对随从高喊一声：“回县衙！”
冯楚声放下帖子，对校役说：“去给我订辆洋车，明天中午我去汪府喝‘头伏酒’。”
汪家宴席设在一个傍着荷塘的凉榭里。
汪晓廉迎到阶边，一拱手，说：“冯校长赏光，老夫荣幸之至！”
接着，汪晓廉将冯楚声向先来的客人一一介绍。
冯楚声哪里记得住这些名字，只知道来的是本城的商会会长、钱庄老板、警察局长、公路局长、法官、律师……
于是宾主按次序坐到八仙桌边。
“叫朱三赶快上菜！来，先给各位大人斟上酒。
女佣将“莲花白酒”斟入一只只杯子。
不一会，各种菜肴满满腾腾摆上了桌！
“来，各位大人，先干一杯，再尝尝朱三的手艺。”
酒过三巡。
朱三满脸是笑地走过来，说：“各位大人，是否合口味？”
大家都叫好。
汪晓廉说：“朱三卖了力气，过下子我有赏。”
商会会长是个大胖子，吃得满头是汗，叫道：“这＂头伏酒”吃得有意思，朱三，我赏你二十块大洋。”
朱三说：“您老看得起，朱三谢您了。”
大家都拿出了赏钱。
轮到冯楚声了，一摸口袋，没带钱——他从来不带钱，心便突突地跳起来。
所有的目光都射向他。
冯楚声装作去掏手帕，又按按口袋，怀表都忘记带了！
汪晓廉随意地说：“来，大家喝酒，大家喝酒！”
众人都没有端杯子。
冯楚声哈哈一笑，站起来，对朱三道：“他们都赏你钱，我不赏钱，我赏你一样雅玩。来，我赏你这把扇子，郑板桥的真迹！”
汪晓廉说：“冯校长赏得太重了。朱三，还不谢过冯大人！”
“谢冯大人！”朱三接过扇子，朝大家点点头，飞快地走了。
又过了几天，汪晓廉手上摇着一把扇子，一面是郑板桥的风竹，一面是郑板桥写的六分半书。看过的人都说：那真是一件好东西！
（有删改）
21.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A.冯楚声接受过良好的教育，却回老家做了中学校长，虽说培养了不少人才，但从其经常饮酒的细节看，他对自己的境遇还是有所不甘。
B.汪晓廉年轻时在外做官，也曾是“风云人物”，晚年却选择回家乡当县长，这缘于随着年事渐高，他开始有了落叶归根的想法。
C.当汪晓廉对扇子“连连称赞”时，冯楚声“高兴起来”，这表明冯楚声有思虑单纯的一面，面对觊觎他扇子的汪晓廉，毫无防备之心。
D.冯楚声对汪晓廉给他介绍的家宴中的达官贵人的名字根本记不住，可见平日里冯楚声对这些人并不放在心上，甚至是有些轻视的。
22.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说开头写冯楚声收到县长请他喝“头伏酒”的请帖时“有点意外”，既介绍核心人物、事件，又设置悬念，引起阅读兴趣。
B.夏秋之间，冯楚声“手不离扇”，而凡是看过这把扇子的人都认为他的扇子是“一件精品”，价钱“昂贵”，为情节发展埋下伏笔。
C.小说以赴宴的核心事件开篇，中间又补叙了冯楚声和汪晓廉的生平经历及二人的交往，最后再以顺叙手法完成叙述，深化主题。
D.本文含蓄蕴藉，对汪晓廉没有直接用批判的语言，而是通过其设计夺取冯楚生的纸折扇事件，让读者体会其不可告人的丑陋心机。
23.冯楚声是作者着力塑造的正面人物形象，其核心是一个“雅”字，请结合文本分析其“雅”的内涵。
24.小小说往往不以演绎事件的全过程见长，剪裁的功力表现为：在一个具体的时空里，截取一个核心“片段”；并围绕这一核心“片段”，填充内容，使人物展示自己的历史、性格和命运，进而演绎或表达一个较大的概念。请结合这一创作理论，对本文进行简要分析。
答案
1、D 2.A 3.B 4.B 5.D 6.C 7.（1）土地，光明；太阳，火把。 （2）、A 8.（1）【示例一】A句虽质朴但含真义，告诉我们巧妙伪装远不如憨厚真诚好，教育我们做一个诚信真实的人，适合作为家规。【示例二】B句是传承千年的名言，对仗工整，易于传诵，更重要的是饱含深远的真理，既可作为一个人的生存原则，也可成为家族兴旺的妙言。　（2）【示例】懒惰可毁百年家
9、开门见山，引入论题，得出了自己的观点：做一个有教养、有风度的人。
10、对比论证。将没有教养的行为和有教养的行为加以比较，强调了教养应该首先体现在家里的观点。
11、不能。因为本文的论点是论教养，是要我们做一个有教养、有风度的人。而这句话的中心意思是要求我们做一个不断学习、勤奋学习的人，所以，它不能成为本文的论据。
12、“教养”是一个人的内在精神，而这种精神的外在体现就是“风度”。一个人的“教养”就表现在他的为人处事、接人待物等风度上。换句话说，有教养的人才可能有风度，没教养的人就不可能有风度。
13、D 14、A 15、A
16、①侧重点差异：材料一侧重描述个体层面的“脑腐”现象，强调数字技术对日常生活的侵蚀。材料二侧重科学研究，从神经科学和社会层面揭示算法对认知的系统性破坏。
②态度差异：材料一以警示呼吁为主，主张“找回专注”“适当戒断”;材料二持严峻批判立场，强调需通过政策、教育等“认知保卫战”系统性应对。
17、①消除碎片浏览影响，加强深度思考能力。
②主动拓展信息来源，拒绝算法单一推送。
③突破身份碎片困局，促进人格认知同一。
18、示例：要传承发扬敢为人先的精神。（评分说明：有其他答法，视其合理程度给分）
19、C
20、示例：第⑤段先举了屠呦呦历经190多次失败仍坚持提取青蒿素的事例，从正面论证了“敢为人先要有勇于试错的态度”这一观点；接着用创业者的反面事例指出缺乏试错态度的严重后果；最后总结强调试错积累经验对创新突破的意义，进一步强化本段观点。
21、C 22.C
23、①卓尔不群的人生境界。冯楚声放弃在外面发展的机会，回乡从事教育事业。②举重若轻的大将风度。冯楚生能力超群，办学培养众多人才，却并不显得过分辛苦。③高雅的生活品位和审美情趣。冯楚生好酒却有酒品，酒后赋诗颇有佳句，将有郑板桥书画的纸折扇视作爱物。④不慕钱财、磊落洒脱的儒雅风度。冯楚生从不带钱，用怀表当钱买酒，对店小二不吝赏赐，把昂贵的祖传纸折扇赏赐给朱三。
24、①本文选取的具体的时空是入伏前的一个江南古镇，核心“片段”是县长汪晓廉在“头伏酒”的家宴上设计骗取名士冯楚声的家传纸折扇。②进而围绕这一核心“片段”，设计相关情节、线索和次要人物，来充实汪晓廉和冯楚声这两个核心人物形象。③最后通过这两个人物形象的塑造，来探讨人性的美和丑这一主题。