第10课精神的三间小屋 练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第10课精神的三间小屋练习题（含答案）
积累与运用
品读课内语段,回答问题。
面对那句“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言,人们往往会自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀。不知累积至那种广袤,需如何积zǎn(　　)每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云ní(　　)
甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船,也让我们在敬仰之余不知所措。也许因为我们不过是小小的草民,即便怀有效仿的渴望,也总是可望而不可既,便以位卑宽宥了自己。
1、根据拼音写汉字,给加点的字注音。
自惭形秽(　　)　 襟(　　)怀　 积zǎn(　　) 云ní(　　)　 宽宥(　　)
画线句中有错别字的词语是“　　　　”,正确写法是“　　　　　　”。
3.下列句子中加点成语使用恰当的一项是( )
A．因为身材矮小，他经常感到自惭形秽。
B．他们两人的关系一直亲如兄弟，难怪人们说他们两人间不容发。
C．几个少先队员不约而同地站了起来，给抱小孩的阿姨让座。
D．她是个非常认真的学生，在学习上遇到不明白的地方，就及时向老师请教，非弄个水落石出不可。
4. 下列各句中没有语病的一项是（ ）
A． 通过社会实践活动，让我们接触了社会，开阔了视野。
B．在学习上，老师要求我们独立思考、互相合作、积极探究。
C．具有认真负责的工作态度，是一个人事业成败的关键。
D．为防止不再发生类似的伤害事故，政教处采取了很多安全措施。
5、下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ）
A．茅盾的代表作有小说“子夜”“林家铺子”“春蚕”等。
B．放开手，让孩子们尽情探索；拍拍手，为孩子们的成功喝彩。
C．西藏最大航站楼——拉萨贡嘎机场T3航站楼投入运行。
D．发扬不畏艰险、无私奉献的精神，做到哪里有需要哪里就有共产党员的身影。
6.对下列句子排序恰当的一项是（ ）
①当阳光洒在身上时，它更坚定了心中的信念——要开出一朵鲜艳的花。
②不久，它从泥土里探出了小脑袋，渐渐地，种子变成了嫩芽。
③从此，它变得沉默，只有它知道，它在努力，它在默默地汲取土壤中的养料。
④虽然经受着黑暗的恐惧，暴雨的侵袭，但是，它依然努力地生长着。
⑤种子在这块土地上的生活并不那么顺利，周围的各种杂草都嘲笑它，排挤它，认为它只是一粒平凡的种子。
①⑤②③④ B．①③②⑤④
⑤③④②① D．⑤④②③①
7.下列各项中,对课文理解不正确的一项是(　　)
A.课文第一至三段是全文的引子,表达了作者对两句名言的感慨与思考。引出对精神空间的理解。
B.第一间精神小屋“盛着我们的爱和恨”。作者首先选用两组带有对立情感的排比句,说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的,接着又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历。
C.第三间精神小屋“安放我们自身”。作者首先用一个设问句引出下文,接着用了两个比喻句说明精神小屋里没有自己的悲哀,告诫人们:做人不能迷失了自我。
D.结尾指出建立精神栖息地是我们的义务和权利,提出扩大精神空间的建议。
8.综合性学习
学习本文后，某班开展了以“人应该怎样活着”为主题的班会，请你参与并帮他们解决一些问题。
（1）．人的一生不可能一帆风顺，面对挫折，我们应该怎么办？女排精神给了我们答案。请阅读下面的材料，根据上联对出下联，赞扬为国争光的女排英雄们。
光明日报8月20日电　在当地时间20日晚结束的里约奥运会女子排球决赛中，中国女排以3比1战胜塞尔维亚队，时隔12年再次捧得奥运会冠军。拼字当头，方得万千风流。中国女排靠着“一分一分地咬”“一分一分地拼”的精神和韧劲，奋勇出击，硬是咬下了一场场硬仗，赢得了最后的胜利，写下了新的传奇。
上联：铿锵玫瑰沉着应战大赛终折桂
下联：
．在探讨“人应该怎样活着”这一话题时，同学们展开了激烈的讨论。请你也发表一下自己的看法。
阅读理解
阅读课文选段，回答问题。
第三间，安放我们的自身。
　　这好像是一个怪异的说法。我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁？
　　可它又确是我们常常犯下的重大失误：在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留下一条细细的羊肠小道。我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现留下一个小小的储藏盒。我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈划过的。我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
　　如果真是那样，我们的精神小屋不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变成泥泞，露水的地面变成了沼泽，窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。你的精神，孤独地在风雨中飘零。
　　三间小屋，说大不大，说小不小。非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。我们可以不美丽，但我们健康；我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不完满，但我们努力；我们可以不永恒，但我们真诚。
　　当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。因为，精神的宇宙，是如此的辽阔啊！
9.为什么人们会认为建造“安放我们自身”好像一个怪异的说法？
10. “所有我们认识的人”具体指哪些？结合生活实际思考后回答。
11.作者凭什么推断“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己”？
12.文中达对人对己迥然不同的态度形成了鲜明的对比，其作用是什么？
13.文中4自然段开头说“如果真是那样”，这里的“那样”指的是什么？
14.“如果真是那样”，“我们的精神小屋”又会怎样？
（二）阅读下面材料，完成各题。
①随着《觉醒年代》等影视作品热播，“鲁迅热”又在当代年轻人之间流行起来。鲁迅的文字为何有着超越时间的魅力？百年后的今天， ？
②讨论这个问题，我们首先得了解那个课本背后真实的鲁迅到底是怎样的。如果让AI生成的“数字鲁迅”回答，他或许会说：“其实我是一个有血有肉、有情有义、有丧有趣的斜杠中年（拥有多重职业和多重身份的中年人）。”
③大家普遍觉得鲁迅严肃冷峻，其实 。在朋友眼中，他乐观爽朗、平易近人，他家客厅的灯火总要到凌晨才熄灭。在家人眼中，他是一位深情的丈夫，慈爱的父亲。“我寄给你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。——《两地书》”“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？——《答客诮》”鲁迅对儿童怀着深切的爱和期待，提倡解放孩子的天性，倾听与理解孩子，和时下流行的教育理念不谋而合。
④大家普遍觉得鲁迅作品批判较多，其实 。“（名医药方）最平常的是‘蟋蟀一对’，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者。’似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得。——《父亲的病》”幽默中情趣十足，讽刺中蕴含深刻，读来令人不自觉会心一笑。
⑤大家普遍觉得鲁迅是个战士，其实 。他重视体育，在南京读书时喜欢骑马，自号“戎马书生”，到日本留学后又学习了柔道。他走在时尚前沿，剪辫子自己设计发型，还自己设计服装。他富有艺术细胞，热衷收集碑帖、欣赏书画，北大校徽就是他设计的。和苏东坡一样，鲁迅好吃美食。鲁迅在北京生活了14年，仅从这一时期鲁迅日记中发现他去过的名餐馆就有65家。他还经常在牙痛和美食诱惑的纠结中吃掉所有的糕点。
⑥好丈夫，好父亲，懂幽默，会生活，这样的人多的是，为什么一定要读鲁迅呢？读鲁迅，你能发现的也许不只有趣味。“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对。”寥寥数语就写出了范爱农愤世嫉俗和耿直的个性。笔墨细节很少，但是活灵活现。类似的妙笔俯拾即是。在《孔乙己》里，当孔乙己的腿被打断后，鲁迅才开始写他是如何走来的。这是一个伟大作家的责任。当孔乙己双腿健全时，可以忽视他来咸亨酒店的方式，然而当他腿断了，就不能回避。于是，我们读到了文学叙述中的绝唱。余华对此评价说：“他的叙述在抵达现实时是如此迅猛，就像子弹穿越了身体，而不是留在了身体里。”不羁的想象力和语言创造力，诗人、艺术家的素养与气质是他留给我们的宝贵财富。
⑦读鲁迅，你会结识一个充满“赤子之心”的朋友：他对爱与美的追求，他对人和自然的关爱与敬畏，他“爱憎不分离”的情感，他与底层百姓的血肉联系……这些，都构成了鲁迅生命的亮色，构成了他足以抵御黑暗的底气。读鲁迅，你会发现，里面蕴含的忧患、批判、抗争、悲悯没有过时，而且永远不会过时，这也正是我们今天还要读鲁迅的真正原因。
⑧鲁迅作品是要读一辈子的，如果你今天拒绝鲁迅，与鲁迅擦肩而过，说不定在另外的机遇下，又会与鲁迅相遇。鲁迅的经典作品，你没有必要、也不可能一次性读懂、完全理解，你可以“有所懂，也有所不懂”。也许，你们会做一次鲁迅专题研究，汇编一本集子，以作“中学时代与鲁迅的一次相遇”的总结和纪念，这会是你生命中饶有兴味的一页。希望你能够亲近鲁迅、读懂鲁迅、爱上鲁迅，不仅是为了学好语文，更是为了成为一个思想独立、有思辨能力、有社会责任感的人。
15．根据全文，在第①段横线处填写恰当的内容。
16．根据文章内容，在第③-⑤段的横线处依次填入句子，最恰当的一项是（ ）
①鲁迅是个生活家 ②鲁迅和善又深情 ③鲁迅作品幽默也不少
A．①②③ B．①③② C．②③① D．②①③
17．阅读文章，写出第②-⑦段的论证过程。
（三）阅读下文，回答问题。
精神拾荒三步曲
周国平
①“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是孔子的名言。意思是说：只读书不思考，后果是糊涂；只思考不读书，后果是危险。前一句好理解，“罔” 即惘然，亦即朱熹所解释的“昏而无得”。借用叔本华的譬喻来说，就好像是把自己的头脑变成了别人的跑马场，任人践踏，结果当然昏头昏脑。可是后一句，思而不学怎么就危险了呢？不妨也作一譬喻：就好像自己是一匹马，却蒙着眼睛乱走，于是难免在别人早已走遍的道路上迷途，在别人曾经溺水的池塘边失足，始终处在困顿疲惫的状态了。句中的“殆”字，前人确有训作困顿疲惫的，而倘若陷在这种状态里出不来，也真是危险。
②孔子当然不是无的放矢，“学而不思”和“思而不学”是好些聪明人也容易犯的毛病。有一种人，读书很多，称得上博学，但始终没有真正属于自己的见解。还有一种人，酷爱构筑体系，发现新的真理，但拿出的结果往往并无价值，即使有价值也是前人已经说过而且说得更好的。遇见这两种人，我总不免替他们惋惜。我感到不解的是，一个人真正好读书就必定是有所领悟，真正爱思考就必定想知道别人在他所思问题上的见解，学和思怎么能分开呢？不妨说，学和思是互相助兴的，读书引发思考，带着所思的问题读书，都是莫大的精神享受。
③如此看来，学和思不可偏废。在这二者之外，我还要加上第三件也很重要的事——录。常学常思，必有所得，但如果不及时录下来，便会流失，岂不可惜？不但可惜，如果任其流失，还必定会挫伤思的兴趣。席勒曾说，任何天才都不可能孤立地发展，外界的激励，如一本好书，一次谈话，会比多年独自耕耘更有力地促进思考。托尔斯泰据此发挥说，思想在与人交往中产生，而它的加工和表达则是在一个人独处之时。这话说得非常好，但我要做一点修正。根据我的经验，思想的产生不仅需要交往亦即外界的激发，而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。如果没有独处中的用心加工和表达，不但已经产生的思想材料会流失，而且新的思想也会难以产生了。黄山谷说，三日不读书，便觉得自己语言无昧，面目可憎。我的体会是，三天不动笔，就必定会思维迟钝，头脑发空。
④灵感是思想者的贵宾，当灵感来临的时候，思想者要懂得待之以礼。写作便是迎接灵感的仪式。当你对较差的思想也肯勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了，就像孟尝君收留了鸡鸣狗盗之徒，齐国的人材就云集到了他的门下。
⑤所以，不但学和思是互相助兴的，录也是助兴行列中的一个重要角色。学而思，思而录，是愉快的精神拾荒之三步曲。
18.请概括本文的中心论点。

19.第④自然段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？

20.简要分析文章第②段的论证思路。

阅读下文，回答问题。
杨柳
丰子恺
因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树。因为有人说我欢喜扬柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么欢喜杨柳树？到底与杨柳树有甚么缘？其答案了不可得。原来这完全是偶然的。假如我存心要和杨柳结缘，就可以附会种种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。
实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。
假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈。为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番。看见湖岸的杨柳树上，好像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多变度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。
听人说，这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。
我赞杨柳美丽。但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶！你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢？你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身傍去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。
自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故。这种特殊的姿态便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢？只为别的树木都凭仗春的力而拚命向上，一味求高，忘记自己的根本。其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。
[注]①杨柳：泛指柳树。古人因杨树之实也成白絮飞散，故常以“杨”称“柳”，杨、柳多通用，如“垂柳”也称“垂杨”。
（文章发表于1935年。有删改）
21.积极向上是令人赞赏的，作者却觉得一般花木的“向上”可恶，这矛盾吗？为什么？
22.“最能象征春的神意的，只有垂杨。”请根据文意对这句话加以阐释。
23.文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称，而在第五自然段中却有两处用了第二人称，这样写有何作用？请赏析。
24.请概括本文的主旨。作者在展现这一主旨时，行文上有何特点？请赏析。
答案
1、huì　jīn　攒　霓　yòu　2、可望而不可既　可望而不可即 3.C 4.B 5.A 6.C 7.C
8.（1）【示例】巾帼英雄奋勇出击奥运写传奇 （2）我觉得人应该有目标地活着。王国维曾说人生有三境界：第一境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这里景萧索，人孤独，但是却给人一种无限广远寥廓的感觉。第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这里表面看似抑郁、愁闷、纠结，实则给人一种目标感，且无怨无悔。第三境界是“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这里满是欢喜，因为在经过自己的努力与付出后，目标已经不知不觉得以实现。(言之有理即可)
9.因为人们根常常犯下的重大失误——在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。
10.我们所认识的人指他人思想、最新信息、别人的生活（别的喉咙都囔过的，别的手指圈划过的）、世界万物。（不仅只是我们我们所认识的具体的人）。
11.在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
12.作用：强烈的反差，鲜明的对比，深刻的印象，刻骨铭心的震撼。
13.“那样”即第16自然段中鲜明对比的有关情况：我们的精神小屋不住着自己。
14.“如果真是那样”则“我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了”。一切化为乌有，露出惨淡而真实的世界，我们的精神，将会孤独地在风雨中飘零。
15、我们为什么还要读鲁迅
16、C
17、第②段首先提出“真实的鲁迅是怎样的？”这一话题，第③-⑤段从性情、作品特色、生活家三方面消除很多人对鲁迅的误读，第⑥⑦段则分别从艺术、思想两方面论述鲁迅作品的价值，第③-⑤段和第⑥⑦段分别从“其人可亲”和“其文宜读”两个角度论述了“我们为什么要读鲁迅”。
18、学思结合，常学常思，并及时 记录，学、思、录三者都很重要，不可偏废
19、比喻论证,形象生动地论证了记录（写作）对于思想（灵感）的重要意义。
20、首先提出问题，指出：“学而不思”和“思而不学”是好些聪明人也容易犯的毛病；其次分析问题，以两种人为例从反面论证“学和思”不能分；最后，指出“学和思”相结合是莫大的精神享受。
21.不矛盾。作者并不反对“向上”，他认为“向上原是好的”。 作者厌恶一般花木的“向上”，只是憎恶其高而忘本，不知感恩。
22.“春的神意”与“和平美丽的春光”是一致的，蕴含着生机勃发、和谐、亲切的精神。垂杨的姿态是“下垂”的，不像别的树木贪婪苛取，忘记“根本”。这与春的精神“十分调和”，因而“最能象征春的神意”。
23.改用第二人称，将批判对象拟人化，形成一种面对面的质问之势，使作者的态度更为鲜明，便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。
24，本文通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质，体现了作者在处世待物上超越世俗名利欲念的人生观念。 行文婉转曲折，自然舒展。 结合原文赏析。