四川省广安市广安区等3地2024-2025学年高一下学期7月期末统测语文试卷（含答案）

语文试卷
注意事项
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
答题前,务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
答选择题时，必须使用2B铅笔填涂对应题目的答案标号，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。
答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
考试结束后,将答题卡、试卷、草稿纸全部交回。
请考生注意：所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“曲水流觞”这种娱乐方式最早源于古老的上巳节，上巳节是指夏历三月的第一个巳日，这一天，古人要举行“祓禊”仪式。祓禊就是通过洗濯身体，达到除去凶疾的一种祭祀仪式。最开始的时候，人们会在蜿蜒曲折的溪流边沐浴以驱除不祥。到了汉时，三月上巳日，正式确定为节。每逢该日，不论贵贱，不分男女，人们都去水边洗濯，成为约定俗成的礼式。在祓禊之后，便随意坐在弯曲的溪水边，在上流放置盛酒之杯（觞），任其漂流而下，酒杯漂至谁面前停下，谁就要取来饮下，彼此相与为乐，故称“曲水流觞”。
到了魏晋至隋唐年间，“曲水流觞”进入到了繁盛时期。不同于魏晋以前，“曲水流觞”是祓禊礼式在社会中的延续。这一时期内的“曲水流觞”更多地侧重于文化品味，将饮酒、赋诗、游赏很好地融为一体。王羲之等人虽也举行修禊祭祀仪式，但主要进行了“曲水流觞”活动，突出了咏诗论文，饮酒赏景。正是因为兰亭集会的盛名，从此之后“曲水流觞”更多地被认为是文人间聚会的赋诗活动，所以兰亭会是一个具有开创意义的聚会，是“曲水流觞”开始浸染文人气质的最初形式，从此与诗酒文化有了更紧密的联系。
唐初，初唐四杰之首的王勃曾率一群诗人在云门寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之兰亭雅集的修禊活动。并模仿《兰亭集序》写了一篇《修禊云门献之山亭序》。这一场聚会，汇集了当时最头角峥嵘的风流才俊，大家意气风发地赋诗、畅饮、观景，好不快意。
可惜这种风雅的娱乐活动未能长盛不衰。唐朝过后，“流觞曲水”便慢慢地被遗忘了，因为长期被游牧民族压制，特别是南宋时期，聚会上，文人们更多的是感怀国家的命运、个人的命运。宋朝的文人们更喜欢独饮，或仅邀集三五知交进行浅斟低唱。
明清时期，由于统治者对文化和文人的禁锢，“曲水流觞”活动更加式微，一般只限制在亭子里举行，即“流杯亭”，更有甚者，只是在大石桌的桌面上刻上弯弯曲曲的小溪，一头进水，一头出水，大家围坐在一起，模拟“曲水流觞”饮酒赋诗。
时至今日，再也没能见识到这种古老而有趣的娱乐方式，这无疑是传统文化的一大损失。
（摘编自《王羲之〈兰亭集序〉中的流觞曲水，到底是什么？》）
材料二：
“曲水流觞”的发展，其环境和形式，已经成为中国古典园林造景最好的模板之一，从园林美学的角度上探讨，“曲水流觞”具有深远意境之美，融揉自然之美，行为动作之美以及构景之美等园林美学特征。
园林中“曲水流觞”的意境，直接的来源自是兰亭修禊的风流韵事，而再继续地深究，则为孔子所赞叹的曾点气象，即人和大自然谐调统一，在大自然中感受体会自身的修养和品性，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的美妙意境。
古典园林中的“曲水流觞”，无不把《兰亭集序》所描述的崇山峻岭、茂竹修林的自然风光作为造景的蓝本，大多的“曲水流觞”景观范山模水，以达到兰亭雅事崇山峻岭之自然风貌，植物配置也多喜欢选择象征君子高雅的竹子，体现兰亭雅集美好意境的同时融揉了自然山水之美，亦成了传统园林中曾点气象的美妙意境与融揉自然美的园林景观的典型。
随着时间的流逝，“曲水流觞”的活动已经由原始的巫祭仪式演变为文人雅集、吟诗作赋的风雅活动，其活动的形式和内容也有了些许改变。
“曲水流觞”的构景形式美涵盖多方面的内容，古典园林中往往采用“曲水流觞”文字之内涵，曲水大多写意水形。老子云：“曲则全。”不规则的水体与形态的丰富和变化相联系，同时，曲折的水体有着更有趣味的复杂岸线，从而提供更多的观景角度以及获得间接水体验的机会，并能形成更多的分隔、遮挡及变化的节点，从风水学角度讲，水贵曲折，曲水有穴，能够聚气，是风水宝地，故“曲”在中国古典园林中有着非常广泛的应用。
“曲水流觞”的另外一个重要的构景形式美是由其长期的发展和演变而来的程式化景观美。从艺术上意象思维的角度看，经历长期的发展，流杯渠和流杯亭的特定形式，实际曾积淀了深厚的文化内涵；在很大程度上，已成为一种凝练的意象型艺术符号，在历史观念发达并擅长意象思维的文人心目中，则往往成为寄托欣赏历史情结的审美观照对象，即藉由流杯亭，体悟乾道曲成、生机流行，会心曾点气象、兰亭故事等。而与此同时，在宗承唐宋的明清造园艺术实践中，人们早已习惯并倾向在狭小的空间里，拳山勺水，芥子纳须弥地精心构造壶中天地，玲珑的流杯渠和流杯亭运用于小型园林，不仅体量和尺度相宜，它浓缩了深厚的历史文化蕴涵，而程式化的“曲水流觞”景观，也有着特定的构景形式的美，在园林中有着广阔的传承空间。
而“曲水流觞”活动“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，要求的是天人合一的精神境界，体味的是人与自然的和谐统一。以我们今天科学的生态学观点来看，其宗旨也是要求人和自然的谐调发展，与我们当今园林设计所要求的主流不谋而合。因此，“曲水流觞”在当今的园林设计中，是与我们强调人居环境的自然，满足生态需要的要求相符合的。
（摘编自《千年曲水话流觞——探“曲水流觞”在园林景观中之意义》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“曲水流觞”最早源于古老的上巳节，在这一天，人们会举行“袚禊”仪式，“曲水流觞”便是这一仪式的一部分。
B．兰亭会具有开创意义，在此之前，“曲水流觞”是百姓相与为乐的方式。此后“曲水流觞”开始与诗酒文化产生联系。
C．魏晋至隋唐是“曲水流觞”活动的繁盛时期，这一活动在唐朝之后逐渐被遗忘和在明清时期更加式微的原因基本相同。
D．“曲水流觞”在汉代是世俗欢娱的活动，明清时期“流杯亭”的出现，则体现了统治者对文化和文人的禁锢。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．园林中“曲水流觞”的意境源自兰亭修禊仪式，也暗合了孔子赞叹的曾点气象。
B．古典园林中“曲水流觞”的曲水大多写意水形，这体现了老子“曲则全”的理念。
C．程式化景观在小型园林中的运用，体现了古人“芥子纳须弥”的空间艺术智慧。
D．文章通过对比古代和现代对“曲水流觞”的理解，突出其在当今园林设计中的不合时宜性。
3．结合材料内容，下列选项中不能反映“曲水流觞”活动盛况的一项是（ ）
A．南北朝梁国宗馆《荆楚岁时记》：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”
B．《晋书·礼志下》记载：“晋中朝公卿以下至于庶人，皆禊洛水之侧……海西于钟山立，流杯曲水，延百僚，皆其事也。”
C．北宋司马光：“冠盖郁相依，名园花未稀。游丝萦复展，狂絮堕还飞。积弩遗风陋，兰亭旧俗微。何如咏沂水，春服舞雩归。”
D．唐代诗人白居易《和春深》：“何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。”
4．材料一和材料二在阐述“曲水流觞”时，侧重点有何不同？请结合材料分析。
5．“曲水流觞”的形式和内涵对中国古典园林设计影响深远，下文游人评价朱玉帆设计的南京九见堂住区是从“曲水流觞”中汲取了灵感，请结合材料二简要分析。
山间城墅入口由宽窄不一的曲线形小溪串联，利用地势高差，形成自然溪流。而流杯亭的曲水流觞台，则效仿古人的一种水滨宴会活动，将流水与娱乐结合，符合园林最终追求的“天人合一”的境界。植物造景中整体以竹为基调，无论是大门入口，还是宅间小巷都有竹的身影；见山台取黑松、马尾松、白皮松；汀兰亭旁搭配苍劲的松树和幽香的腊梅。廓如间的镜面水池、紫宸间的入口叠石池塘等都通过静水之景临摹出临湖水景，烟波浩淼的寂静深远的境界。同时城墅取景时借对面天然植物群落及深水湖的景。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
话故都
吴伯箫【注】
①一别两易寒署，千般都似隔世，再来真是万幸了。际兹骊歌重赋，匆匆归来又匆匆归去的时候，生怕被万种缱绻，牵惹得茶苦饭淡。来！尔座苍然的老城，别嫌崂叨，且让我像自家人似的，说几句闲杂破碎的话吧——重来只是小住，说走就走的，别不理我！连轻尘飞鸟都说着，啊，你老城的一切人，物。
②生命短短的，才几多岁月？一来就五年六载地拖下去，好不容易！耳濡目染，指磨踵接，筋骨都怕涂上了你的颜色吧。不留恋还留恋些什么？不执著还执著些什么？在这里像远古的化石似的，永远烙印着我多少万亿数的踪迹；像早春的鸟声，炎夏的鸣蝉，深秋的虫吟似的；在天空里也永远浮荡着我一阵阵笑，一缕缕愁，及偶尔的半声长叹。在这里有我浓挚的友谊，有我谆谆然师长的训诲，有我青年的金色的梦境、旷世的雄心，及彻昼彻夜的挣扎与努力；也有我掷出去，还回来，往返投报的情热，及情热燃炙时的疯狂。还有，还有很多；我知道那些逝去了的整整无缺的日子，那些在一生中最可珍贵的朝朝暮暮，我是都给了你了，都在你和平而安适的怀抱里，消磨着，埋葬了。
③因此，我无论漂泊到天涯，或是流浪到地角，总于默默中仿佛觉得背后有千万条绳索在紧紧地系着，使我走了一段路程，便回转头来眺望你一番，俯下头去想念你一番，沉思地追忆关于你的一切：当我于风雨凄凉，日晚灯昏，感到苦寂的时候，我想到在你这里那五六个人围炉话尽的雪夜，和放山石、采野花的那些春秋佳日。当我进退维谷，左右皆非，感到空虚的时候，我想到在你这里过骆驼书屋，听主人那忘机的娓娓不倦的谈话，和那巍然宏富的图书馆里，引人入胜的各家典籍的涉猎。在异乡受了人家的欺骗，譬如那热血所换到的冷水的欺骗。我只要忆起你这儿的友人曾信托我，帮助我，在极危急的时候拯救我的各种情形，我便得到很多的安慰；即使抚今追昔，愈想愈委屈，而终于落泪吧，但内心是充满了喜悦的，说：“小气的人呀！我是有朋友的，你其奈我何！”
④因此，我念着你西郊的山峦，在那里我们若干无猜的男女，曾登临过，游览过，啸遨过，大家争着骑驴，挨了跌还是止不住笑；我念着你城正中昂然屹立的白塔，在那里我们曾俯瞰过你伟大的城阙；壮丽的宫院，一目无边的丰饶的景色。我念着颐和园昆明湖畔的铜牛，最喜欢那夕阳里骄蹇的雄姿；我念着陶然亭四周的芦苇，爱它那秋天来一抹的萧索。我念着，啊，这个账怎么开呢？那些残破的庙宇，那些苍翠的五六百年的松柏，那些灰色的很大很大的砖，一弯臭水的护城河，沿河走着的骆驼同迈着骆驼一样脚步的牵骆驼的人……真是！什么我都想念呢！只要是你苍然的老城的，都在我神经的处结了很牢的结了。说来你不信，连初冬来呼呼的大风，大风里飞扬着的尘土，我都想。
⑤苍然的老城，我觉到，绵亘在兴安岭以南，喜马拉雅以北，散布在滚滚的黄河，滔滔的长江流域的，星罗棋布，是多少城池，多少市镇，多少名胜古迹啊，但只有你配象征这堂堂大气的文明古国。仿佛是你才孕育了这炎黄子孙，是你才养长了这神明华胄。虽然我们有长安，有洛阳，有那素以金粉著名的南朝金陵，但那些不失之于僻陋，就失之于器薄，不像破落户，就像纨绔子；没一个像你似的，既素朴又华贵，既博雅又大方。包罗万象，而万象融而为一；细大不捐，而巨细悉得其当。真是，这老先生才和蔼得可亲，庄严得可敬呢。
⑥华夏就是这样的国家，零星的干犯，是惹不起她的气愤的，她有海量的涵容；点滴的创伤，她是不关痛痒的，她有百个千个的容忍。不过一朝一夕，时光慢慢地过去，干犯她的，要敬畏她了，要跪倒在她的面前，求她的宥恕了，一处处创伤要渐渐地复原，渐渐地健康起来了。如檐滴之穿阶石似的，一切锢障都在时光的洗炼中屈服在她的腕下了。苍然的老城，你不也正是这样的么？多少乳虎样的少年，贸贸然地走了来，趾高气扬，起初是目空一切的。但久了，你将他的浮夸，换作了沉毅。多少心胸狭隘的人，米大的事争破天，不骄即诌，可是日子长了，他忽然醒过来，带着满脸的惭愧，走上那坦荡的大方的道路。芝兰之室怕连砖瓦都是芬芳的吧，富有历史涵养的地方草本都是古香古色。不必名师，单这地方彩色的熏陶，就是极优越的教育了。何况，在这里，街街巷巷都住持着哲人、诗家、学者呢！对你，不只是爱慕，简直是景仰。“我懂什么呢？”有人这样说；“在此老死吧！”也有人这样说——是大有来历的。
⑦晨昏相对者六年，在第六个夏天，我不得已而将远去，那时我是怎样地愁着，依依的可怜啊！为了你这儿的人们．使我眷恋不舍，一壁整着行囊，一壁落着眼泪，就像第一次离开慈母准备远行一样，那滋味是够凄凉的。脚步迟滞地踏上火车，心随了车轮的辗转而步步沉重，彼此间的牵线，步步加紧，那是不多不少的永诀的情况啊！长年漫浸，悬想之情总算够受了。地方愈远，思念愈深；时日愈久，思念愈切。直将这重负继续担下来，到今天，我有了归来的机会。
⑧旅途上我是怎样的喜欢，又怎样的惧怕呀！喜着眼前的重逢，怕着久别的生疏。提心吊胆，终于到“家”了。望见你那更加苍老了的城垣，还带着亲熟的容光，仿佛在说：“来了么？……”那一阵高兴是说不出来的。我知道敌人的炮火，曾给你过分的虚惊，我见了一砖一石一草一木，都郑重地问“别来无恙”的话。及至看见你依旧那样镇静，那样沉着的时候，我便禁不住手舞足蹈了。可是你的确又苍老了许多呢。虽说老当益壮吧，但那加添了的一条条皱纹，总不能不使爱你的人们增加几分担心。
⑨现在几天的光阴，又轻轻度过了，梦一般，展眼我又要走了。在这临行时的前宵，听着你午夜的市声，熙熙攘攘，喘着和平的气息，我怀了万分惆怅。但想到你的长存，比得过日月的光辉时，我也知道自慰。后会有期，珍重吧！希望再度我来，你矍铄依然，带着你永恒的伟大与壮丽，期待我，招呼我。
⑩明朝行时，但愿你满罩了一天红霞，光明里，照顾我到远远的天涯。
一九三三年夏
（选自《羽书》，有删改》
【注】吴伯箫，山东莱芜人，1925年夏考入北京师范大学，1931年夏毕业后任职于青岛大学。《羽书》是吴伯箫早期散文集代表，收录其1932-1936年的散文18篇，其中包括《灯笼》《马》《山屋》。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．连一般人不大喜欢的“初冬来呼呼的大风，大风里飞扬着的尘土”，作者都不能忘怀，更显出作者对故都刻骨铭心的热爱与眷恋。
B．“生怕被万种缱绻，牵惹得茶苦饭淡”，这“缱绻”不仅有作者在故都六年生活的踪迹，更在于故都那丰饶的自然风光和名胜古迹。仅这两个方面。
C．重返故都时，作者“喜着眼前的重逢，怕着久别的生疏”，“近乡情更怯，不敢问来人”是作者此时既紧张又欣喜的复杂心情的写照。
D．“后会有期，珍重吧”寄托着作者对故都的祝愿、对未来的期盼。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文从重返故都起笔，铺叙回忆和遐想，将细致的景致描绘与强烈的情感抒发熔于一炉，结尾以离别故都收束，首尾圆合，浑然一体。
B．首段运用拟人的手法，把故都人格化，使之成为倾诉、谈吐的对象，给人以娓娓道来的代入感、亲切感，也为后文奠定浓郁的抒情基调。
C．木文遣词造句颇具匠心：长短句的结合、文白句的间杂、语气词的妙用及修辞的精心选择，使语言节奏明快、古朴典雅。
D．作者将故都置于中华大地众多历史古都的背景中来写，以此正面衬托出故都在其心中不可替代的地位，同时也使文章的意境宏伟开阔。
8．于北平而言，“我”是一个异乡客，但文中却仍以“故都”“自家人”相称，请谈谈你对此的理解。
9．校文学社正在编纂一本《现当代散文鉴赏辞典》，拟将本文收录在“乡土情结”单元中，请结合该单元其他选文，为其撰写一则小序。“乡土情结”单元选文：郁达夫《故都的秋》，贾平凹《秦腔》
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
先是议更贡举法，帝以苏轼言为是，它日，以问王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且其学术不一，朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变。”赵抃亦是轼议，安石曰：“若谓此科常多得人，自缘仁进别无它路，其间不容无贤，以为科法已善，则未也。今以少壮时，当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习。此乃科法败坏人材，致不如古。”帝以为然。
轼初下狱，方平及镇皆上书救之，不报。轼既下狱，众莫敢正言者。直舍人院王安礼乘间进曰：“自古大度之君，不以语言端人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。愿陛下无庸竞其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳①之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者缘轼以害卿也。”始，安礼在殿庐，见李定，问轼安否状，定曰：“轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。”至是归舍人院，遇谏官张璪忿然作色曰：“公果救苏轼邪？何为诏趣其狱？”安礼不答。其后狱果缓，卒薄其罪。
戊子，庆州广锐卒叛，转运司以闻，帝召二府，出奏示之，深以用兵为忧。枢密使文彦博曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，不当有所偏听。陛下励精求治，而人心未安，盖更张之过也。祖宗法制，未必皆不可行，但有废坠不举之处耳。”冯京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人极劳敝。”帝曰：“询访邻近百姓，皆以免役为喜，盖虽令出钱，而复其身役，无追呼刑责之虞，人自情愿故也。”彦博又言：“祖宗法制具在，不须更张以失人心。”王安石曰：“法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。”
（节选自《续资治通鉴·宋纪》）
材料二：
元丰中，王文公②在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅说。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。”
（节选自蔡绦《西清诗话》）
【注】①贳：表示赦免或宽纵。②王文公：指王安石。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
当讲A求天B下C正理D乃闭门E学作诗赋F及其入官G世事H皆所不习
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（ ）
A．是，正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”，意思相同。
B．而，表转折，与《促织》“而翁归”中的“而”，意思不同。
C．“但有废坠不举之处耳”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”中的“之”，用法不同。
D．日，名词作状语，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中的“日”，用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．宋神宗起初认同苏轼的观点，后因王安石分析科法败坏人才，转而认同王安石的主张。
B．王安礼不顾他人劝阻，趁机劝谏皇帝，想营救苏轼，但皇帝依然重罚了苏轼。
C．冯京通过列举淤田、役法改革、保甲法等新政弊端，指出变法实施时给百姓带来沉重负担。
D．王安石反驳文彦博的保守言论，指出旧法未能解决财用不足、国力衰弱的问题，需通过变法弥补不足。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。
（2）轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。
14．两则材料中，王安石对苏轼的态度有什么不同？请简要概括。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。
浣溪沙·洞庭
张孝祥
行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。
红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。
洞庭湖
元稹
人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
虞巡竟安在，轩乐讵曾过注。唯有君山下，狂风万古多。
【注】《史记·五帝本纪》载，（虞舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。轩乐：轩辕黄帝之乐。相传黄帝作《云门》、《大卷》、《咸池》之乐，乃张乐于洞庭。讵（jù）：难道，岂。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．张词开篇“行尽潇湘到洞庭”，写舟行至洞庭湖，前一段路程以“行尽潇湘”一笔带过，“到洞庭”三字引出下文。
B．张词“楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平”两句中，天阔、波平、峰青以白描手法勾勒出洞庭湖的全景。
C．元诗首联“人生除泛海，便到洞庭波”起笔就给人苍凉沉重之感，“泛海”其实是宦海，“洞庭波”又暗喻宦海风波。
D．元诗颈联“虞巡竟安在，轩乐讵曾过”借典抒情，诗人对舜帝南巡君山和黄帝奏乐于洞庭湖表达了景仰之情。
16．湖湘之洞庭，常成为文人骚客游历观赏、吟咏抒怀的对象。请简要概括这两首诗词的意境和情感的不同。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征在《谏太宗十思疏》中提出君王治国需心怀敬畏：以“ ”提醒自己始终谨慎勤勉，以“ ”警示自身不可骄纵自满。
（2）明人胡应麟盛赞杜甫《登岳阳楼》中“ ， ”一联“阔大沉雄，千古绝唱”，该联虚实相生，尽显盛唐气象的雄浑底色。
（3）古人常借景、物之不变衬托人事之无常，抒发物是人非的感慨，如“ ， ”。
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
（一）阅读下面的文字，完成小题。
事有凑巧，在不同的时间和不同的地方，我听见过三位老师讲“韦编三绝”这个成语。
第一位教师是这样讲的：“‘韦编三绝’体现的是一种极致投入的治学精神。治学一定要投入，要坐得住‘冷板凳’，啃得下‘硬骨头’。当然，今天的我们既要继承这种刻苦精神，也要注意避免盲目重复。比如备考时，反复研究错题是‘韦编三绝’，但机械刷题则是低效劳动。此外，学习目标必须正向，若将这种毅力用于钻研投机取巧之术，则违背了成语的本意。”
第二位教师是另外一种讲法：“‘韦’是熟牛皮，表示材质；‘编’是古代用以联结竹简的线绳，作用类似于现代装订书的胶线；‘三’虚指多次，如（ A ）中‘三’也是虚指；‘绝’指断裂。整体来看，这个成语在语法上属于主谓式成语，‘韦编’作主语，‘三绝’为谓语，意为‘联结竹简的牛皮线绳因反复翻阅而多次断裂’。同类的主谓式成语还有‘雅俗共赏’‘茅塞顿开’‘（ B ）’等。”
第三位教师讲得比较简单，话说得比较少。他这样讲：“孔子晚年痴迷《易经》，反复研读导致串联竹简的牛皮绳多次断裂。牛皮线绳比普通线绳更具韧性，如果要让牛皮绳多次断裂，那这背后要付出的汗水是可想而知的。所以后世就用‘韦编三绝’比喻治学勤奋，不在乎辛苦。”
18．请在括号内补写恰当的成语。
19．复兴小学邀请你给小学生讲解成语。请从下列三个成语中任选一个，借鉴文中第三位教师的讲解方法，拟出讲解要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过68个字。
负荆请罪 目无全牛 刮目相看
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
青蒿素，也称黄花蒿素，是从黄花蒿茎叶中提取后制成的一种药物。它的发现，源于中国传统中医药与现代科学的完美结合。20世纪60年代，全球疟疾疫情愈演愈烈，疟疾在众多国家和地区疯狂蔓延，像一个无情的恶魔，肆意吞噬着人们的健康，导致大量人口患病甚至失去生命。医院里挤满了被疟疾折磨的患者，社会秩序也因疫情受到严重影响。在这危机重重的背景下，中国科学家们义无反顾地开启了寻找抗疟新药的征程。屠呦呦带领团队查阅大量古代医籍，他们百折不挠，最终从青蒿中成功提取出青蒿素。
青蒿素的份子结构独特，这种结构赋予了它高效的抗疟活性。与传统抗疟药物不同，青蒿素能够快速有效地杀死疟原虫，尤其是对那些已对传统药物产生奈药性的疟原虫，效果更为显著。它的出现，为全球疟疾防治工作带来了革命性的变化，整救了数以百万计的生命。如今，青蒿素及其衍生物广泛应用于疟疾治疗领域，并且在其他疾病的研究中也展现出潜在的应用价值。在国际上，青蒿素也声名远扬，成为中国医学对世界的一大重要贡献。
20．下列词语与文中“青蒿素”的命名方式最相似的一项是（ ）
A．西洋参 B．赤小豆 C．罗汉果 D．甘草酸
21．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
22．某科普节目计划制作一期关于青蒿素的动画短片，需要为青蒿素设计一段开场白，请根据以上材料，替青蒿素写一段自我介绍，要求信息准确、语言生动，不超过80个字。
三、写作（60分）
23．根据下面的材料，按要求作文。
这是最好的时代，没有动荡的时局和可怕的战争，我们在和平中见证中国的飞速发展。但是，“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当”，作为新时代中国青年，我们应该具有怎样的抱负，承担怎样的使命？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800字。
一、阅读（70 分）
（一）阅读 Ⅰ（本题共5小题，19分）
1．C 2．D 3．C
4．材料一梳理了“曲水流觞”活动从上古祭祀到文人雅集再到逐渐式微的过程，突出其文化内涵的历史变迁；
材料二聚焦“曲水流觞”在园林艺术中的美学价值，强调其意境营造与自然融合的特点。 5．①将自然风光作为造景的蓝本，在配置植物时多选择象征君子高雅品性的竹子等，展现美好的意境，景观模山范水。植物造景中整体以竹为基调，无论是大门入口，还是宅间小巷都有竹的身影。见山台取各种松树；汀兰亭搭配腊梅。廓如间的镜面水池、紫宸间的入口叠石池塘等都通过静水之景临摹出临湖水景。
②在水体的设计上，选择“曲水”。山间城墅入口由宽窄不一的曲线形小溪串联，形成自然溪流。
③小型园林设计中可以灵活运用流杯渠和流杯亭这样的特定形式。而流杯亭的曲水流觞台，则效仿古人的一种水滨宴会活动。
④注重人与自然的和谐统一。
（二）阅读 Ⅱ（本题共4小题，16分）
6．B 7．D
8．①作者在故都生活了五六年，在这里度过了人生重要的时期；耳濡目染地受到了故都的影响，已和故都融为一体，所以称“自家人”。
②北京古城包罗万象，既素朴又华贵，既博雅又大方，具有深厚的历史文化底蕴和崇高的历史文化地位，她与华夏文明血肉相连，孕育了炎黄子孙和民族文化，所以称为“故都”。
9．每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。对孩子的思念，对故土的怀恋，加之秋气之凛冽，郁达夫写下了《故都的秋》；《秦腔》用枣木梆子奏响了一首献给陕西传统乡土社会的凄凉挽歌；吴伯箫，一个把自称“自家人”的“异乡人”以饱含深情的笔墨抒写着内心的怀念和热爱。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。
（三）阅读 Ⅲ（本题共5小题，20分）
10．DFG 11．A 12．B
13．
（1）朝廷想要有所作为，但各种不同的言论纷纷涌现，没有谁愿意听从（朝廷的决策），这大概是朝廷不能统一人们的思想和道德观念的缘故。
（2）苏轼和金陵丞相议论政事意见不一致，您不要设法解救（苏轼），否则别人会认为（您）结党（你们是同伙）。
14．①材料一中，王安石因变法主张与苏轼政见对立。
②材料二显示王安石对苏轼才华和品格的赞赏。
（四）阅读 IV（本题共2小题，9分）
15．D 16．意境上：①元诗意境雄浑壮阔。描写了洞庭湖的波澜壮阔和狂风呼啸的壮丽景象。
②张词意境幽静，澄澈明亮，湖面停泊的船舟，与辽阔的楚天、青色的山峰、天上的疏星共同构成一幅境界幽静，澄澈明亮的山水画面。
情感上：①元诗情感：表达了诗人对宦海风波险恶的认识，抒发了诗人身处宦海风波中压抑和困惑的心情。
②张词抒发了沉醉自然、坦荡高洁的情感。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（1）忧懈怠则思慎始而敬终 惧满溢则思江海下百川
（2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮
（3）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿（雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改/人面不知何处去 桃花依旧笑春风/旧时王谢堂前燕 飞入寻常百姓家）
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
18．A：三思而行/如隔三秋/三番五次/三令五申 B：老生常谈/本末倒置/容光焕发
19．（示例一）负荆请罪：①廉颇不服蔺相如被拜为上卿，多次挑衅。后廉颇醒悟，背负荆条登门道歉，承认错误。②后世以此表示主动向对方承认错误，赔礼道歉。
（示例二）目无全牛：①庖丁向梁惠王解释解剖牛的秘诀时谈到，三年后只看得到牛的筋骨结构，眼中看不到完整的牛。②后世以此比喻技术高超熟练，运用起来得心应手。
（示例三）刮目相看：①吕蒙读书不多，经孙权劝说后发奋读书，进步很大。几年后，故人来访，感慨应擦亮眼睛，重新看待他。②后世以此指改变旧的印象，用新眼光看人。
20．D
21．①“份子”应改为“分子”。②“奈药性”应改为“耐药性”。③“整救”应改为“拯救”。
22．大家好！我是青蒿素，诞生于传统中医药与现代科学的融合。我能高效杀灭疟原虫，改变了全球疟疾防治格局，还在探索更多疾病治疗的可能性，为人类健康助力。
三、写作（60分）
23．略
参考译文：
材料一：
在此之前讨论改革贡举法，皇帝认为苏轼的意见是对的，过了几天，拿这件事询问王安石，王安石说：“不是 这样的。现在人才缺乏稀少，而且学术见解不统一，朝廷想要有所作为，但各种不同的言论纷纷涌现，没有人愿意听从(朝廷的决策)，这大概是朝廷不能统一人们的思想和道德观念的缘故。想要使道德观念一致，就必须要兴办学校；想要兴办学校，那么贡举法就不能不改变。”赵抃也赞同苏轼的建议，王安石说：“如果认为这个科举科目常常能选拔到很多人才，自然是因为读书人入仕晋升没有别的途径，这中间不能说没有贤才，但是认为科举制度已经很完善，那就不对了。如今读书人在年轻力壮的时候，正应当讲求天下的正确道理，却关起门来学习作诗赋，等到他们进入官场，世间之事都没有学习过。这就是科举制度毁坏人才，导致现在的人才比不上古 代。”皇帝认为他说得对。
苏轼刚被关进监狱的时候，张方平以及韩镇都上书营救他，没有得到回复。苏轼入狱之后，众人没有敢公正地替他说话的。担任直舍人院的王安礼趁机进言说：“自古以来心胸豁达大度的君主，不会因为言语（问题）来惩治人。苏轼本来凭借自己的才能奋发上进，如今一旦被绳之以法，恐怕后世的人会说陛下不能容纳有才能的人。希望陛下不要追究这个案子了。”皇帝说：“我本来也不会重罚他，只是想申述广开言路的原则罢了，我将要为你宽纵苏轼（在狱中的行为）。”不久又告诫王安礼说：“只管离开，不要泄露我说的话。苏轼以前在众人中招致了怨恨，恐怕进言的人会借着苏轼来伤害你。”当初，王安礼在殿庐，见到李定，询问苏轼的安危情况，李定说：“苏轼和金陵丞相（王安石）议论事情意见不合，您最好不要营救解脱他，人们将会认为您和他结党营私。”到这时王安礼回到舍人院，遇到谏官张璪，张璪生气地变了脸色说：“您果真营救苏轼了吗？为什么皇上下诏催促审理他的案子呢？”王安礼没有回答。此后这个案子果然有所缓解，最终减轻了对苏轼的处罚。
戊子年，庆州广锐军的士兵发生叛乱，转运司把这件事使朝廷听到，皇帝召见中书省和枢密院的官员，拿出奏章给他们看，对用兵之事深感忧虑。枢密使文彦博说：“朝廷做事，务必符合人心，应该兼采众人的意见，不应当有所偏听。陛下振奋精神致力于治理国家，然而人心却不安定，这大概是改革的过错。祖宗留下来的法律制度，不一定都不能施行，只是有一些被废弃的地方没有执行罢了。”冯京说：“京城地区灌溉淤田，又推行差役法，实行保甲制度，百姓极其劳苦疲惫。”皇帝说：“询问访问附近的百姓，他们都对免役法感到高兴，大概是因为虽然让他们出钱，但免除了他们的亲身服役，也就没有被官府传呼责罚的忧虑，人们自然是心甘情愿的。”文彦博又说：“祖宗的法律制度都还存在，不需要改革而失去人心。”王安石说：“如果法律制度都存在，那么财政费用应该充足，国家应该强大。现在却都不是这样，不能说这样法律制度都存在。”
材料二：
元丰年间，王文公（王安石）在金陵，东坡（苏轼）从黄州向北迁移，每天都和王安石一起游玩，尽情地谈论古今文章，闲暇时就一起品味禅理。王安石叹息着对人说：“不知道还要再过几百年，才会有像这样的人物。”