河南省驻马店市2024-2025学年高一下学期7月期末质量监测语文试卷（含答案）

河南省驻马店市部分高中联考2024-2025学年高一下学期期末语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
习近平总书记指出：“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”
中华文明历史悠久、博大精深，其中尽为人知的儒释道三家文化构成中华文明的主体架构，展开来说诸子百家中还有墨家、名家、农家、武家、兵家及杂家等。人们往往忽略掉的，也是更重要的还有“医家”。它渗透在儒释道兵武农等各家之中，甚至形成儒医、道医、佛医、武医等各具特色的中医流派，加上具有基本相同的生命、身心和天人整体观的其他各少数民族医学，中医药文化可谓蔚为大观。
中医药文化是从中华文化的母体中孕育出来的，它们之间有着最为深层的“遗传基因”和“血脉联系”，可以说它跟中华文化在精气神各方面都是一体的。不仅中医药的生命整体观、身心整体观及其天人整体观，都与《易经》《道德经》《论语》《庄子》等古典文献的世界观高度一致，而且中医药经典如《黄帝内经》《伤寒杂病论》《肘后备急方》《本草经集注》《千金方》和《千金翼方》等，以及宋代多部百科全书式的中医药经典荟萃，都充分体现了中国儒释道思想的哲学智慧。古代文人有“不为良相，便为良医”的人生追求，除了“格物致知修身齐家治国平天下”，就是沉醉于“杏林”之中，或游走于民间悬壶济世，无所他求。
从更深层次看，中医药文化既为独立的中华文化形态，又是具有一定辐射性、渗融性的文化要素。所谓上医治国，中医治人，下医治病，说的不仅是医道医术水平之高低，而且是中医学的世界观、价值观、修养论、认识论、方法论、实践论等可以应用到社会生活各个领域，甚至可以成为治国理政的思想宝库和智慧源泉。
（摘编自吴文新《中医药独特优势何以彰显中华文化软实力》）
材料二：
科学精神是人们在长期认识自然的实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称，是人类在探索自然的科学活动中所必需的精神气质。中医学是中华民族在医疗保健领域内追求真理的结晶，在追求真理的道路上，中医学始终闪烁着科学精神的光芒。晋代兼高道、医家于一身的葛洪从实践中收集大量救急方并筛选而撰成《肘后备急方》，其中“水渍青蒿，绞汁尽服”以抗治疟疾的方剂更是穿越时空，成为当代中国人获取诺贝尔奖的智慧源泉。元代医家朱震亨为了弥补宋代所制定的《合剂局方》之缺陷，他“渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业”，进而将刘完素、张从正、李杲等医家的医理加以完善并创立新说，提出了“阳常有余，阴常不足”“攻击宜详审，正气须保护”等学术观点，开创了内伤杂病治疗的新局面。明代医药学家李时珍质疑古代医书中存在的谬误，从而发愤去谬求真，以毕生精力对本草学进行全面整理总结，撰著出《本草纲目》这一闻名世界之药物学巨著。
（摘编自吕锡琛《中医学中的科学精神》）
材料三：
新医科背景下，医学教育模式正在经历从“生物医学科学为主要支撑的医学教育模式”到“医文、医工、医理等交叉学科支撑的医学教育新模式”的转变，其底层逻辑是加强多学科融合才能实现医学创新，进而培养中医药拔尖创新人才。
中医拔尖创新人才首先一定是中医药人才，即始终坚定中医自信、保持中医药特色的人才。在培养过程中，我们必须坚守“中医姓中”的核心原则，通过经典研读、临床辨证强化其整体观与辨证思维，让其具有坚定的中医自信、宽厚的医德、系统的中医思维和深厚的传统文化功底，这是创新中医、活化经典、重构知识的基础。
现代科学语言是理性思维和逻辑思维的载体，其特点是逻辑化、规范化、系统化和条理化，是国际交流的通用语言。新时代中医拔尖创新人才要想增强创新意识和创新能力，就要掌握理性思维和逻辑思维，学会用现代科学语言来阐述中医治病机理。在培养过程中，要鼓励其敢于打破学科界限，有意识地学习脑神经科学、信息学、心理学、认知科学、哲学和逻辑学等相关学科理论，不断进行知识创造，从而实现中医与现代科学的交叉融合。新时代中医拔尖创新人才必定是国际化复合型人才，要紧跟国际学术动态，追踪国际前沿理论，推动中医理论创新。拔尖创新人才的国际化水平，不仅仅是指“走出去”，还意味着能够用国际语言清晰地诠释中医独特的认识论和方法论，让中医在全世界被认可、被应用、被传播，真正实现中医走向国际，为构建人类卫生健康共同体贡献力量。
当前教育正经历数字化转型，亟待向数智化借力升维，这对新时代中医拔尖创新人才的培养提出了新的要求。新时代中医拔尖创新人才要以人类大历史的视角看待科技文明的发展，要以开放的心胸应对数智化文明新纪元的到来，要善于将传统中医与现代高科技、人工智能、大数据进行融合，从而不断丰富中医创新的手段。
（摘编自王耀献等《新医科背景下培养中医药“五位一体”拔尖创新人才的思考与建议》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．医家渗透在诸子百家之中，形成了多种中医流派，这些中医流派与其他各少数民族医学，使中医药文化丰富多彩。
B．古代文人“不为良相，便为良医”的人生追求，充分证实了中医药文化与中华文化之间存在着深刻的内在联系。
C．葛洪、朱震亨、李时珍对后世均产生了深远影响，三个人身上分别主要体现出了实践精神、质疑精神、创新精神。
D．新医科背景下，加强多学科融合是培养中医药领域拔尖创新人才的重要前提，这是顺应时代发展潮流的必然要求。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．可将中医药文化运用到社会各领域，这体现了中医药文化具有辐射性与渗融性。
B．传统医家以生动的实践证明，科学精神并非现代文明的产物，亦非西方所独有。
C．研究传统文化经典，对传承中医药文化、推动中医药的创新发展具有重要作用。
D．以大历史视角和开放心胸应对数智化，就能丰富中医创新手段，实现理论突破。
3．下列选项最符合“新时代中医药拔尖创新人才”标准的一项是（ ）
A．某中医学者长期参与国际传统医学标准制定，主张将中医证候分类体系融入世界卫生组织疾病分类框架，倡导用国际标准重构中医理论，以更好地与世界接轨。
B．某中医团队长期从事《伤寒杂病论》古本考证工作，倡导用纯文献学研究法来探求经典的原始意蕴，其构建的“六经辨证”新诠释体系引发了国际汉学界关注。
C．某中医实践者在传承经典方剂理论的基础上，坚守中医辨证论治的核心原则，借助数学模型手工推导，探明了方剂配伍的规律，成果被纳入国际循证医学研究之中。
D．某中医研究员利用多组学技术和人工智能开发了疗效预测模型，在保留中医辨证逻辑前提下构建出新的“精准辨证”框架，成果被国际传统医学组织采纳并推广。
4．材料一论证颇具特色，请结合文本简要分析。
5．假如你是一名中医药学者，受邀为一场有关中医药的学术研讨会做主旨演讲，请结合三则材料，以“全球化背景下的中医药发展”为主题，写出你的演讲要点。
二、整本书阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞（节选）[注]
话说贾赦、贾政带领贾珍等散去不提。且说贾母这里命将围屏撤去，两席并而为一。众媳妇另行擦桌整果，更杯洗箸，陈设一番。贾母等都添了衣，盥漱吃茶，方又入坐，团团围绕。贾母看时，宝钗姊妹二人不在坐内，知他们家去圆月去了，【因宝琴、薛蝌来了，所以薛家自己要过中秋。】且李纨、凤姐二人又病着，少了四个人，便觉冷清了好些。贾母因笑道：“往年你老爷们不在家，咱们越性请过姨太太来，大家赏月，却十分闹热。忽一时想起你老爷来，又不免想到母子夫妻儿女不能一处，也都没兴。及至今年你老爷来了，正该大家团圆取乐，又不便请他们娘儿们来说说笑笑。况且他们今年又添了两口人，也难丢了他们跑到这里来。偏又把凤丫头病了，有他一人来说说笑笑，还抵得十个人的空儿。可见天下事总难十全。说毕，不觉长叹一声，遂命拿大杯来斟热酒。王夫人笑道：“今日得母子团圆，自比往年有趣。往年娘儿们虽多，终不似今年自己骨肉齐全的好。”贾母笑道：“①正是为此，所以才高兴拿大杯来吃酒。你们也换大杯才是。”邢夫人等只得换上大杯来。因夜深体乏，且不能胜酒，未免都有些倦意，无奈贾母兴犹未阑，只得陪饮。
贾母又命将罽毡铺于阶上，命将月饼、西瓜、果品等类都叫搬下去，令丫头媳妇们也都团团围坐赏月。贾母因见月至中天，比先越发精彩可爱，因说：“如此好月，不可不闻笛。”因命人将十番上女孩子传来。贾母道：“音乐多了，反失雅致，只用吹笛的远远的吹起来就够了。”说毕，刚才去吹时，只见跟邢夫人的媳妇走来向邢夫人前说了两句话。贾母便问：“说什么事？”那媳妇便回说：“方才大老爷出去，被石头绊了一下，歪了腿。”贾母听说，忙命两个婆子快看去，又命邢夫人快去。邢夫人遂告辞起身。贾母便又说：“珍哥媳妇也趁着便就家去罢，我也就睡了。”尤氏笑道：“我今日不回去了，定要和老祖宗吃一夜。”贾母笑道：“使不得，使不得。你们小夫妻家，今夜不要团圆团圆？如何为我耽搁了。”尤氏红了脸，笑道：“老祖宗说的我们太不堪了。我们虽然年轻，已经是十来年的夫妻，也奔四十岁的人了。况且孝服未满，陪着老太太顽一夜还罢了，岂有自去团圆的理。”贾母听说，笑道：“这话很是，我倒也忘了孝未满。可怜你公公已是二年多了，可是我倒忘了，该罚我一大杯。既这样，你就越性别送，陪着我罢了。你叫蓉儿媳妇送去，就顺便回去罢。”尤氏说了。蓉妻答应着，送出邢夫人，一同至大门，各自上车回去。不在话下。
这里贾母仍带众人赏了一回桂花，又入席换暖酒来。正说着闲话，猛不防只听那壁厢桂花树下，呜呜咽咽，悠悠扬扬，吹出笛声来。趁着这明月清风，天空地净，真令人烦心顿解，万虑齐除，都肃然危坐，默默相赏。听约两盏茶时，方才止住，大家称赞不已。于是遂又斟上暖酒来。贾母笑道：“果然可听么？”众人笑道：“实在可听。我们也想不到这样，须得老太太带领着，我们也得开些心胸。”贾母道：“这还不大好，须得拣那曲谱越慢的吹来越好。”说着，便将自己吃的一个内造瓜仁油松穰月饼，又命斟一大杯热酒，送给谱笛之人，慢慢的吃了，再细细的吹一套来。媳妇们答应了，方送去，只见方才瞧贾赦的两个婆子回来了，说：“右脚面上白肿了些，如今调服了药，疼的好些了，也不甚大关系。”贾母点头叹道：“我也太操心。打紧说我偏心，我反这样。”因就将方才贾赦的笑话说与王夫人、尤氏等听。王夫人等因笑劝道：“这原是酒后大家说笑，不留心也是有的，岂有敢说老太太之理。老太太自当解释才是。”只见鸳鸯拿了软巾兜与大斗篷来，说：“夜深了，恐露水下来，风吹了头，须要添了这个。坐坐也该歇了。”贾母道：“②偏今儿高兴，你又来催。难道我醉了不成，偏到天亮！”因命再斟酒来。一面戴上兜巾，披了斗篷，大家陪着又饮，说些笑话。只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。又命暖酒，且住了笛。尤氏笑道：“我也就学一个笑话，说与老太太解解闷。”贾母勉强笑道：“③这样更好，快说来我听。”尤氏乃说道：“一家子养了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿子只一个耳朵，三儿子只一个鼻子眼，四儿子倒都齐全，偏又是个哑叭。”正说到这里，只见贾母已朦胧双眼，似有睡去之态。尤氏方住了，忙和王夫人轻轻的请醒。贾母睁眼笑道：“④我不困，白闭闭眼养神。你们只管说，我听着呢。”王夫人等笑道：“夜已四更了，风露也大，请老太太安歇罢。明日再赏十六，也不辜负这月色。”贾母道：“那里就四更了？”王夫人笑道：“实已四更，他们姊妹们熬不过，都去睡了。”贾母听说，细看了一看，果然都散了，只有探春在此。贾母笑道：“也罢。你们也熬不惯，况且弱的弱，病的病，去了倒省心。只是三丫头可怜见的，尚还等着。你也去罢，我们散了。”【贾母此时的口气，有“不得不散”的意味。跟她以前元宵看戏大撒赏钱的派头，不可同日而语。前面写贾府极盛，才衬得出后面的衰，才产生了震撼。】说着，便起身，吃了一口清茶，便有预备下的竹椅小轿，便围着斗篷坐上，两个婆子搭起，众人围随出园去了。
（有删改）
【注】本文节选自《红楼梦》第七十六回。上回写到，中秋之夜，荣国府在园内开设了一场中秋夜宴。贾赦、贾政带领贾珍等人陪贾母宴饮后，先退场去招待其他客人。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文主要围绕贾母带领众人赏月、说笑等看起来欢乐的活动展开，用表面的热闹对比深层的衰败，深化了悲剧主题。
B．贾赦先前在宴席上给贾母讲了一个笑话，贾母认为贾赦是在影射自己偏心，就以关心贾赦的脚伤显示自己并非如此。
C．尤氏讲的笑话看似荒诞，实际具有隐喻色彩，她以此嘲讽贾府子孙或荒唐或无能的缺陷，暗示家族已无健全继承人。
D．贾母的泪是她感伤情绪的外在显现，作为封建家庭大家长，她心中已经预感到贾府的繁华难以维系，衰退不可避免。
7．又对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中贾母要求众人换大杯吃酒，是想振奋心情，用欢笑冲淡感伤。
B．句子②两次用“偏”字，写出了贾母的执拗，显示了她打压仆从的威势。
C．句子③与“勉强笑道”的情态相连，表明贾母是故意作出期待的样子。
D．句子④强调“不困”，更说明了贾母此刻的困乏，众人对此是心知肚明。
8．请结合文本，说说荣国府的中秋夜宴凄凉在何处。
9．文中方括号中的文字是评论者插入的评点，或解释说明，或点出写法之妙。请你参照这种方式，就“两次笛声”各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
（节选自《谏逐客书》）
材料二：人臣之所以谏其君者非为身也将欲以匡君之过矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则亡身。亡身者，仁人所不为也。夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。
楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国曰：“今寡人有国家，立社稷，有谏则死无赦。”苏从曰：“处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。”乃入谏。庄王立钟鼓之间，曰：“吾钟鼓之不暇，何谏之听！”苏从曰：“臣闻之，好道者多资，好乐者多迷；好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡无日矣，死臣敢以告王。”王曰：“善！”授苏从为相。
景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛雏数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。”数烛雏罪已毕，请杀之。景公曰：“止。”勿杀而谢之。
晏子复于景公曰：“朝居严乎？”公曰：“朝居严，则曷害于治国家哉？”晏子对曰：“朝居严，则下无言；下无言，则上无闻矣。下无言，则谓之喑；上无闻，则谓之聋；聋喑，则非害治国家如何也？且合菽粟之微，以满仓廪；合疏缕之纬，以成帷幕。太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，恶有距而不入者哉？”
（节选自《说苑》卷九）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
人臣之所A以谏其君者B非为身C也D将欲以匡E君F之G过H矫君之失也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．择，舍弃，与《齐桓晋文之事》“则牛羊何择焉”的“择”字意思相同。
B．业，使成就霸业，与《六国论》“李牧连却之”中的“却”用法相同。
C．“何谏之听”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”用法不相同。
D．数，数说，与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“数”字意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．两则材料都认为“太山”集聚碎土石才能成为高山，但以此说明的侧重点不同。前者强调要广纳人才，后者强调要广纳谏言。
B．明智的人能够揣度君主的心理，权衡时势，采用适宜的方式进谏；这种做法既可使国家无危难，也可以保全他们自己的生命。
C．楚庄王在楚国将要灭亡的时候还沉湎于钟鼓音乐，不理朝政，使苏从深为忧虑。即使有被楚庄王处死的危险，他也入宫进谏。
D．晏子认为，君主接受臣下进谏后，可以暂时不采用他们的谏言，但是君主不能过于严酷，让臣子不敢向君主表达个人的意见。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王者不却众庶，故能明其德。
（2）夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。
14．李斯想留在秦国，晏子想保全烛雏，他们各自是怎么劝说君主的？
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
卖花声·题岳阳楼[注]
张舜民
木叶下君山，空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。
醉袖抚危阑，天淡云闲。何人此路得生还？回首夕阳红尽处，应是长安。
【注】这首词是宋神宗元丰六年（1083）作者被贬官郴州途中，登临岳阳楼时所作。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．读者受诗歌语言暗示性的影响，看到“木叶”可能会联想到窸窣飘零透些微黄的叶子。
B．“醉袖”承接“十分斟酒”，点明了词人正在饮宴；“敛芳颜”则显示了席上气氛的沉闷。
C．词人在高楼上凭栏远眺，见天高云淡，油然而生豪迈旷达之情，个人生死也置之度外。
D．尾句以“长安”代指北宋都城汴京，委婉表达了词人对故乡的眷恋、对君主的不尽期待。
16．同写洞庭周遭景色，本词与张孝祥《念奴娇·过洞庭》营造的意境有什么不同？请简要分析。
五、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）齐桓公重用管仲化敌为友，项羽刚愎自用众叛亲离，这如同魏征在《谏太宗十思疏》中所言：“ ， 。”
（2）张林想从诗歌中了解杜甫晚年的生活境遇，你会向他推荐杜甫《登岳阳楼》中的“ ， ”。
（3）在中国古典诗词创作中，作者常常喜欢借助冬季的典型意象来彰显自己美好的品格，如名句“ ， ”便是如此。
六、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
有一种景观，它如烟花一般美丽，却让人 ① ——因为要将1600多摄氏度的铁水打向高空，才能产生这样的美。这就是打铁花。古时候，“打铁花”是一种先民向天地神灵祈求国泰民安、五谷丰登的祭祀活动，后来演变为气势恢宏的民间铁花焰火，成为重要民俗。其中，确山打铁花是全国铁花焰火中唯一被国务院命名的国家级非物质文化遗产项目，并获国家专利。
表演前、表演者要在空旷场地上搭设一个6米高的双层四方八角花棚，花棚顶上铺满柳树枝和烟花鞭炮。花棚顶上正中树起6米高的杆子，称为老杆。老杆顶上绑上烟花鞭炮，称为“设彩”。花棚旁边立一座化铁炉，把事先准备好的废生铁溶化成铁汁待用。打铁花的用具叫“花棒”，分为“上棒”和“下棒”，是两根拳头粗细、0.3米左右的新鲜柳木棒。“上棒”顶端掏有直径三厘米大小的圆形坑漕，（ 甲 ）。
打铁花时，表演者手执两根花棒，迅速跑至花棚下，用下棒猛击上棒，让小圆坑中的铁汁冲向花棚顶端。滚烫的铁汁遇到棚顶的柳枝迸散开来，点燃了烟花鞭炮，犹如火树银花，绚丽夺目。十几个表演者一人跟一人，往来于熔炉和花棚之间，一棒铁花冲天而起，另一棒 ② ，棒棒相连，火花不绝。技高一筹的表演者能一棒击中老杆最高处，点燃最高处的烟花鞭炮，这称为“中彩”，标志着打铁花活动进入高潮。
有人会问，表演者置身于掉落的火花中，会被烫伤吗？不是没这个可能。虽然铁汁被打散后，下落时会迅速冷却，温度会有所降低，但如果打铁花时，表演者的力度不大，或者打击的位置不准确，铁水没有完全散开，铁花飞跃的高度有限，不仅（ 乙 ），还极易烫伤自己或他人。因此打铁花对表演者的技术要求非常高，兼具力度和精准度十分关键。
18．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
19．请在文中横线处填入恰当的成语。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
21．综合第四自然段的信息，简述表演者如何避免烫伤。要求使用包含条件关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。
22．作为驻马店文旅推介官，你会从哪三个方面向外地游客介绍确山打铁花？请从以上材料中筛选信息后进行概括。
七、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
你觉得某样事物对你非常重要，是因为你在这样事物上花费的时间多吗？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
河南省驻马店市部分高中联考2024-2025学年高一下学期期末语文试题参考答案
1．C 2．D 3．D 4．①采用总分式结构展开论证，清晰明了。
②综合运用道理论证、举例论证，极具说服力。
③大量使用限定词和成语，还运用了引用、比喻手法，语言严谨、典雅而形象。 5．①深化文化传播：挖掘、传播中医药背后的哲学思想与人文情怀，提升国际影响。
②传承科学精神：弘扬中医药科学精神，促进中医药的现代化、国际化发展。
③培养创新人才：坚守“中医姓中”，融合现代科技，培养中医药拔尖创新人才，为人类健康共同体贡献中国智慧。
6．C 7．B 8．①薛家自己过中秋，李纨、王熙凤因病不能出席，贾府人丁减少，令人觉得冷清。
②邢夫人等女眷也已疲惫，却还是强撑着陪侍贾母。大家是很勉强地凑在一起摆出团圆的架式来。
③贾母虽努力维系团圆场面，但面对家族衰微的现实，笑容背后是孤独和无奈。
④宴中笛音凄凉悲怨，与中秋团圆主题形成反差，更增添了贾母等人的愁绪。 9．示例：①第一次笛声：趁着……都肃然危坐，[以恭敬肃穆的姿态端正坐着，写出了众人沉迷笛声的情状。]默默相赏。
②第二次笛声：众人……才忙转身[“转身”用语极妙，写出了众人对月听笛，如痴如醉，忘记尊长在旁的情景。]陪笑，发语解释。
10．BDH 11．A 12．C 13．（1）君主不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。
（2）（君主有过失而）不进谏就会危及君主，（君主不纳谏还要）坚持进谏就会危及自身；与其危及君主，宁可危及自身。 14．①李斯先指出“不拒绝宾客，才能像五帝三王一样无敌”，后指出“驱除宾客，是给敌人提供武器和粮食”，正反对比，说服秦王。
②晏子使用反语，表面数说烛雏的罪行，实际指出了齐景公处死烛雏的不良后果，使齐景公自己醒悟。（或：晏子使用了归谬说理。他顺着烛雏该杀的逻辑，夸张地罗列其“重罪”，把不合理性放大，让齐景公意识到错误）
参考译文：
材料一：
我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。
材料二：
作臣子的之所以劝谏他的君主，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，矫正君主的失误。君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，是忽视君主的危亡。轻视君主危亡的行为，忠臣是不忍心做的。三次进谏而不被采用就可以离开，如果不离开就会遭杀身之祸。由此而丧生的事，有德行的人是不会去做的。（君主有过失而）不进谏就会危及君主，（君主不纳谏还要）坚持进谏就会危及自身；与其危及君主，宁可危及自身。危及自身但最终还不被采用，那进谏也就没有什么作用了。明智的人测度君主的心理，权衡时势，掌握事情的缓急，处置适宜，上不危及君主，下不危及自身。这样进谏对国家来说可使国家无危难，对自己来说也不会造成生命危险。
楚庄王继位为国君后，三年不理朝政，还在国内下令说：“如今我拥有国家，建立政权，有人进谏就处死不赦。”苏从说：“身居君王高贵的爵位，食用国君优厚的俸禄，爱惜自己的生命而不劝诫他的国君，就不是忠臣。”于是他入宫进谏。楚庄王站立在钟鼓之间，说：“我听钟鼓音乐还没空闲，听什么谏言呢！”苏从说：“我听说，好走正道的人资助多，好享乐的人沉迷多；好走正道的人粮食多，好享乐的人败亡多。楚国的灭亡没有几天了，我冒死罪来告诉大王。”楚王说：“讲得好！”拜苏从为国相。
齐景公喜好用弋射禽鸟，派烛雏主管禽鸟但他却让禽鸟飞走了。齐景公大怒，要杀死烛雏。晏子说：“烛雏有罪，请让我把他的罪过数说给他，然后再杀死他。”齐景公说：“行。”于是晏子就把烛雏叫到齐景公的面前，数说他的罪过，说：“你为我们国君掌管禽鸟却让它们飞走了，这是第一重罪；使我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二重罪；使诸侯知道这件事，认为我们的国君看重禽鸟而轻贱士人，这是第三重罪。”晏子数说完烛雏的罪过，就请景公杀死他。齐景公说：“算了吧。”没有杀烛雏还向他致歉。
晏子又对齐景公说：“处理朝政严酷吗？”景公说：“处理朝政严酷，那对治理国家又有什么妨害呢？”晏子回答说：“处理朝政严酷，那臣下就不敢说话；臣下不敢说话，那君主就听不到什么了。臣下不敢说话叫哑，君主听不到下情叫聋，聋和哑，那不是妨害治理国家又是什么呢？再说集合微少的豆子和小米，能够装满仓库；汇合那稀疏的丝缕微纬线，能够织成帷幕。泰山那样高，不是仅靠一块石头，而是从低处堆积然后才变得高大的。那治理天下的人，不只是用一个人的意见，当然也有接受了暂时不用的情况，但哪有拒绝而不采纳的呢？”
15．C 16．①本词中，秋风萧瑟，君山上落叶纷飞，洞庭湖水浩渺无垠，天高云淡，夕阳映红了天边，这些景物共同营造了空阔苍茫的意境。
②《念奴娇》中，万顷湖面上风平浪静，明月光辉四射，与银河一起映入湖水之中，上上下下全都清亮明洁。这些景物共同营造了高洁澄澈的意境。
17． 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 亲朋无一字 老病有孤舟 孤光自照 肝肺皆冰雪（孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪/墙角数枝梅，凌寒独自开）
18．①“树”改为“竖”；②“溶”改为“熔”；③“漕”改为“槽” 19．①望而却步 ②接踵而至 20．甲 用来盛铁汁； 乙 打出的铁花不美观 21．表演者只有（只要）①使用足够的力度挥动下棒，②精准地打在上棒盛有铁水的坑槽的正下方，③将铁水打得又高又散，才（就）能有效避免烫伤。 22．①起源及演变；②表演过程；③价值意义（地位、影响）
23．例文：
时光沉淀处，心之所系时
“你觉得某样事物对你非常重要，是因为你在这样事物上花费的时间多吗？”这一问，如石子投入心湖，泛起思考的涟漪。花费时间虽是重要因素，但绝非事物重要的唯一缘由，真正让事物变得重要的，是时光沉淀下的情感交融、精神契合与价值共鸣。
时间是重要性的基石，却非决定性因素。诚如达·芬奇在绘画领域投入了无数时光，从细腻的线条勾勒到绚丽的色彩调配，从对光影的精准捕捉到对人物神态的生动刻画，每一幅作品都凝聚着他的心血与时间。然而，若仅将《蒙娜丽莎》的重要归结于创作时间的漫长，那便太过狭隘。这幅画之所以举世闻名，更在于赋予了蒙娜丽莎神秘而迷人的微笑，触动着无数人的心灵，是人类艺术史上永恒的经典。这表明，在时间的基础上，事物所蕴含的情感与精神力量，才是其重要的关键所在。
情感交融，是让事物重要的内在纽带。当我们回忆童年时，那只破旧却无比珍贵的玩偶，或许我们并没有花费大量时间去精心呵护它，但在无数个孤独或快乐的时刻，它都默默陪伴在我们身边。它是我们情感的寄托，承载着童年的纯真与梦想。就像冰心笔下的小橘灯，那微弱却温暖的光，不仅照亮了黑暗中的道路，更温暖了人们的心灵。这种情感上的紧密联系，让事物超越了时间的限制，占据着我们心灵的一隅。
精神契合，是让事物重要的灵魂所在。古往今来，多少文人墨客与诗词歌赋结下了不解之缘。他们沉浸在诗词的世界里，与古人对话，与自然交融。苏轼一生宦海沉浮，却能在诗词中找到心灵的慰藉。“一蓑烟雨任平生”展现了他豁达超脱的精神境界，“但愿人长久”表达了他对人类的深情祝愿。诗词对于苏轼而言，不仅仅是文字的组合，更是他精神的寄托与表达。同样，对于无数热爱者来说，诗词是灵魂的栖息地，是宁静与力量的源泉。这种精神上的契合，让诗词成为了我们心中最重要的精神财富。
价值共鸣，是让事物重要的外在彰显。在科技飞速发展的今天，互联网成为了人们生活中不可或缺的一部分。互联网的重要在于它打破了地域的限制，让信息得以快速传播，促进了知识的共享与交流；它为人们提供了便捷的社交平台，让人与人之间的距离不再遥远；它推动了经济的发展，创造了无数的就业机会。互联网的价值与人们的需求产生了强烈的共鸣，因此它成为了现代社会中最重要的工具之一。
“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”时间在不经意间流逝，但那些真正重要的事物，却在我们与它们的情感交融、精神契合与价值共鸣中，愈发熠熠生辉。让我们珍惜时光，用心去感受那些重要的事物，在时光的沉淀中，找寻心灵的归宿。