【精品解析】广东省深圳市南山区2024-2025学年八年级下学期语文期末试卷

广东省深圳市南山区2024-2025学年八年级下学期语文期末试卷
一、学习导语：对话，是接触、认识和理解世界的重要方式。从言语交谈、眼神沟 通，再到心灵碰撞，对话无所不在。青春的你，准备好同身边的一切展开对话了吗？项目一 亲民俗·对话风土人情；民俗，是以烟火为底色的风情画。学校将举行“亲民俗·对话身边的民间文化”为主题的综合性实 践活动，请你和小南、小山一起参与寻访活动，完成相关任务。（14分）
（2025八下·南山期末）【任务一】“诞”典民俗
①你见识过侯王诞祭典吗？②侯王诞祭典是传统的南山区南山街道向南村民俗。③向南侯王古庙供 奉的侯王，是为了纪念明末十二诸侯之一的陈忠勇而建立的。④出身庶民，为民请命，官至大将军，并 被封侯，去世后被封为民间庇佑之神。⑤农历四月二十二日晚上，人们带着（qián）____诚的态度祭 拜侯王。⑥第二天，村里将举行醒狮表演，并且摆上大盆菜招待各方来宾。⑦大家欢聚一堂，观赏表演 和佳肴。⑧下午还将举行“放生仪式”，人们把笼中的小鸟放生，（fù）____予这一行为“积德行善” 的意义。
1．请你根据拼音补充小南“侯王诞民俗报告”上缺失的词语。
① （qián）　 　诚
②（fù） 　 　予
2．小南的“侯王诞民俗报告”有几处语病，以下修改意见不正确的一项是（　　）
A．第②句语序不当，应修改为“侯王诞祭典是南山区南山街道向南村的传统民俗”。
B．第③句句式杂糅，应该将“侯王”删去。
C．第④句成分残缺，“出身庶民”前面应该加上“陈忠勇”。
D．第⑦句搭配不当，应该在“佳肴”前面加上“品味”。
（2025八下·南山期末）【任务二】“舞”动民俗
你欣赏过长源麒麟舞吗？麒麟舞是一种独具特色的民间舞蹈，主要流传于南 山区东北部长源村一带。该村初建于清朝嘉庆年间，村民以客家人为主。在数百 年的发展中，麒麟舞不断吸取岭南民间文化的养份，在传承中创新，呈现出莲勃 的生命力。伴着锣鼓馀的强烈节奏和一阵阵①____拍揿炮声，舞者时而腾空跃起，时而弯步前行，可谓②____，舜出了麒麟的喜、乐、惊、疑、醉、睡等不同情绪 和神态。长源麒麟舞不仅呈现了欢腾的舞姿，还彰显了当地人昂扬的精神。
3．小山的“麒麟舞民俗报告”中有两处需填写成语：请你帮他选择恰当的两项。（　　）
A．震耳欲聋 B．振聋发聩 C．轻歌曼舞 D．瞬息万变
4． 仿写点的有效选择是仿写成功的关键。请你选择了解的一种民俗，仿照任务二语段中划线句子的形 式和内容，向大家加以介绍。
（2025八下·南山期末）【任务三】“庙”庆民俗
你到过赤湾天后宫吗？鼎盛时期，这座始建于宋代的妈祖庙堂一度成为 岭南沿海一带规模最大的天后宫。每年农历三月二十三（天后诞），这里都 将举办一种名为“辞沙”的仪式，这一习俗已历经500余年。所谓“辞沙”，即辞别沙滩，投入茫茫大海之意。该活动最早是当地渔民出海前的一种祈福 仪式，后来逐渐演变为一种以庆祝妈祖诞辰、弘扬妈祖文化为内容的传统庙庆活动。
5．你和小南想进一步了解民俗的含义，根据《经典常谈》指引，请你翻阅《说文解字》，概括“民俗” 一词的含义。
《说文解字》：“俗者，习也。从人谷声。”《礼记·曲礼上》：“入国而问俗，入门而问讳。”“民俗”的意思是：　 　。
6．学校举办以“我做民俗新传人”主题演讲，以下是小南小山根据所学，共同拟定的演讲提纲，请结 合任务三的语段，帮他们加以完善。
“我做民俗新传人”主题演讲提纲
引论（提出问题） 什么是民俗？
本论（分析问题） 为什么要保护民俗？ 例一：侯王诞祭典，展现了宗族和睦，纪念明贤的民族文化； 例二：“辞沙”祭妈祖大典，体现了⑴　 　的民间愿望；
结论（解决问题） 如何保护民俗文化？ 我认为应该通过⑵　 　、⑶　 　来保护民俗文化。
二、项目二 亲圣贤·对话治世哲思；古人智慧是连接时空的桥。请你与小南为伴，参与他的“亲圣贤·对话古人理想抱负”深度学习之 旅，完成相关任务。（23分）
7．（2025八下·南山期末）【任务一】辑录·鉴古知今
小南计划编辑一本古诗文专辑，请你帮助他将表格补充完整。
专题 理想社会 配文：①　 　，　 　。 ——陶渊明《桃花源记》 配图：
主题 立足现实 生活困苦：满面尘灰烟火色，②　 　。——白居易《卖炭翁》 报国无门：③　 　，端居耻圣明。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
上下求索 追求之路：④　 　，道阻且长。——《蒹葭》 探询追问：其真无马耶？⑤　 　! ——韩愈《马说》 人格独立：⑥　 　，只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》
绘就蓝图 景观美好：山光悦鸟性，⑦　 　。——常建《题破山寺后禅院》 婚礼盛大：⑧　 　，钟鼓乐之。——《关雎》 友情真挚：海内存知己，⑨　 　。——王勃《送杜少府之任蜀州》
8．（2025八下·南山期末） 为了更好地开展跨时空对话，小南设计了一个“杜甫AI智能体”，请你结合《茅屋为秋风所破歌》 的诗歌内容，将下列对话补充完整。
小南：杜公归来倚杖“自叹息”，这一声长叹，究竟叹的是什么呢？
杜甫：这一声长叹，叹的是　 　，更是　 　 。
小南：千年后的今天，国泰民安，人寿年丰，请您放心。
（2025八下·南山期末）【任务二】探究·百家争鸣；小南还对先秦诸子笔下的“理想社会”做了摘抄，请你和他一起阅读与思考。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有 所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
【乙】
子墨子言曰：“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠利民谨厚忠信相连，又示之以 利，是以终身不厌，殁①世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下、正诸侯者，此也。”
是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏②，陶冶梓匠，使各从事其所能。” 曰：“凡足以奉给民用，则止。”诸加费③不加于民利者，圣王弗为。
（选自《墨子·节用》·）
【注释】①殁（mò） ：死亡。②鞼匏（guì páo） ：制皮革的工匠。③费：费用
9．请你依据表格提示的方法，解释加点词语的意思。
加点词 方法 解释
故人不独亲其亲 词类活用 ①　 　
男有分，女有归 古今异义 ②　 　
盗窃乱贼而不作 语境推断：谋闭而不兴 ③　 　
是故古者圣王制为节用之法 成语迁移：因地制宜 ④　 　
10．请用现代汉语翻译文中画横线的句子。
①选贤与能，讲信修睦。
②凡足以奉给民用，则止。
11．根据甲乙两文的内容，下列表述不正确的一项是（　　）
A．甲文选自《礼记·礼运》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由戴圣编纂。
B．乙文中划波浪线的句子“彼其爱民谨忠/利民谨厚/忠信相连”的断句是正确的。
C．甲文追求“天下为公”的理想社会，乙文追求富国强兵，称霸天下的理想社会。
D．甲文多用对偶句，造成铺排效果，增强气势；乙文用词简单直白，不事雕琢。
12．【甲】【乙】两文都谈到了“理想社会”，请你比较并概括两文各自主张上的异同点。
三、项目三 亲科普·对话低碳生活（11分）
（2025八下·南山期末）低碳生活，引领生命健康新未来。作为学科代表，小南接受了“亲科普·倡导健康低碳生活”跨学 科主题学习任务，以下是他精心准备的内容，请你参与并完成相关任务（13-16题）。
【材料一】
在全球温室气体排放中，5%被认为来自服装。在原材料、加工制造、设计制作、运输零售、使用回 收等环节，都会产生碳排放。目前，纺织生产每年产生约12亿吨二氧化碳，其超过60%的纺织品用于服 装行业。【甲】全球每年生产约1000亿件衣服，平均每件衣服二氧化碳排放量约为12千克。
因原材料生产和供应链的差异，各种面料材质的碳排放具体数值会有所不同。亚麻面料的碳排放量 最低，生产每千克约排放16.2千克二氧化碳。羊毛的碳排放量最高，生产每千克约排放23.6千克二氧 化碳——这是因为牲畜的饲养过程会排放大量温室气体（主要是甲烷）。棉质和丝质面料的碳排量介于 二者之间。
此外，即使相同面料的衣服，浅色衣物碳排放更低，因为其染色流程比深色衣服少。
（选自《中国节能协会碳中和专业委员会》，有删改）
【材料二】
什么是碳中和食品？ 碳中和食品就是指在生产过程中“温室气体排放量小于或者等于零”的食品。比如零碳中和食品和非碳中和食品造、提高包装回收再利用等方 形小标识，标注了它属于“零碳农产品”。 营养价值会不会降低？ 碳中和食品主要是对食品生产、加工、储存等过程进行控制，在营养价值、口感等方面，在理论上不会有明显差异。 食品如何实现碳中和？ 目前，【乙】零碳食品的生产企业通过尽可能少使用化肥农药、利用清洁能源加工制 碳有机蔬菜包装上的绿色圆式减少碳排放。
（选自《新华网》，有删改）
【材料三】
图1：全球衣食住行碳排放平均值占比 图2：零碳住宅家居示意图
（整理自《世界资源研究所》 《双碳科普中心》）
【材料四】
深圳是千园之城，“零碳公园”也成为了市民出行游玩的选项之一。零碳公园有着一系列“零碳” 亮点。
一是低碳植物设计，公园在开发中地形几乎“零”改动，在保留原有植被的基础上，新增植物的品 种优先选择高固碳植物和乡土植物，并通过采用“乔、灌、草”结合的复层结构种植模式，提高植物单 位面积的固碳效益。
二是回收材料的运用，公园就地取材，回收和利用现有场地木桩、临时施工道路路面的混凝土、废 弃高压塔等材料，作为零碳公园的特色景观，同时减少新的材料在开采、运输和加工过程中的碳排放。
三是低碳能源利用，公园的构架、建筑顶部等与太阳能光伏板结合，产生的电用于公园的日常使用，减少碳排放的同时具备科普意义。
四是海绵城市设计，公园利用高差，通过旱溪、生态截水沟、雨水花园等海绵措施，将雨水净化、 回收与利用，收集的雨水也会用于公园的日常浇灌及路面清洗。
低碳不只是一种生活方式，还是一种遵循长期主义可持续发展的生活理念，更是一种将小我生活融 入社会和自然的责任担当。
（选自《深圳晚报》，有删改）
13．【提炼·作判断】小南整理提炼了一些关键信息，其中有误的一项是（　　）
A．材料一中括号内的文字“主要是甲烷”起到了补充说明的作用，使得表达更严谨。
B．碳中和食品与非碳中和食品在营养价值与口感上完全不存在差异。
C．在全球衣食住行碳排放平均值中，“住”的碳排放量高于“食”的碳排放量。
D．材料四采用的是先总后分的逻辑顺序，依次说明了零碳公园的亮点。
14．【发现·善提问】人工智能时代，提出问题比解决问题更重要。小南发现材料二采用了问答的形式，以下是他的梳理。
⑴材料二的提问依次是：定义是什么→推测会不会→　 　。
⑵根据人工智能DeepSeek的回答，请你针对材料一、三、四中的任意一则，向DeepSeek提出一个 有价值的问题。　 　
提问：什么是有价值的问题？ deepseek DeepSeek：有价值的问题通常具备以下特征：明确且具体，相关且重要，可探究或待解决，实用或应用性强。
15．【倡议·撰文案】小南想在社区张贴低碳生活的宣传海报，他拟写了宣传标语，并摘录了材料一、 二中的划线句子作为海报文案，你更喜欢哪则文案？从说明方法的角度说说理由。
16．【践行·给建议】学校计划在教学楼之间建-处小花园，通过微信公众号向全校师生征求“低碳创 意”。请结合上述材料，为花园取一个能体现低碳生活理念的名字，并在评论区晒出你的“低磁金点子” （不少于3条）。
四、项目四 亲饮食·对话都市乡愁（16分）
（2025八下·南山期末） 味蕾里藏有最诚实的乡愁记忆。小南应邀参加书城周末读书分享会，主题是“亲饮食·对话舌尖上 的乡愁”，诚邀你一起准备。请阅读材料，完成相关任务。
北方的盐
迟子建
① 盐那雪白的颜色常使我联想到雪。在北方，盐与雪正如雷与电，它们的美是裹挟在一起呈现的。
② 盐与雪来历不同。雪从天上而来，而盐来自地下。雪的成因与低沉云气有关，而盐的提取有两种 途径，其一是多年矿物质沉积，其二便是海水凝结。不论它们来自天上还是人间，其形成都有一个浪漫 的过程。云与海水作为雪与盐的栽体，其氤氲与浩淼的气质总令人浮想联翩，谁能想到缥缈的云会幻化 出那么轻盈、美丽、灿烂的雪花？谁能想到奔涌的海水会萃取出结晶的、闪着宝石一样光泽的盐粒？
③ 是北方的寒冷引得雪花翩跹起舞，还是姿态婀娜的雪的降临给予了北方以寒冷？反正在北方，寒 冷与雪花是一对孪生姐妹，它们总是结伴而来，形影不离。尤其在北方之北方，也就是我的故乡北极村——那个夏至时可以看到白夜的地方，每年的九月底就进入冬季了，雪花会与还没享受够暖阳的我们不 期而遇。
④ 雪来了，天气越来越冷了。这时的北方大地寸草不生，看不到一抹绿色，所有的植物都成了寒冬 的战利品，被彻底地俘虏了，无声无息。我童年记忆中的北方人的餐桌上，是看不到新鲜的绿色蔬菜的。不像现在，运输的畅通和市场经济的发达，数九寒天也能吃到来自南方的蔬菜。
⑤ 盐在漫漫寒冬中披着它银色的铠甲在北方闪亮登场了，它其实在秋天就亮着它的白牙向北方女人 微笑了。秋季是北方人腌菜的时节，家庭主妇们把还新鲜的豆角、辣椒、芹菜、黄瓜、萝卜、芥菜等塞 进形形色色的缸里，撒上一层又一层的盐，做成咸菜，以备冬季食用。北方人爱吃的、一直以来被大张 旗鼓腌制的酸菜，更是缺少不了盐。A盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像在唱歌。在秋天，山间的蘑菇也露出毛茸茸的头了，蘑菇除了晒干外，还可以用盐腌渍在坛子里存储起来，冬天 时用清水漂出它的盐分，吃起来味道仍是鲜美的。所以盐在秋季是撒向北方土地的最早的雪，它融化了，融化在菜蔬最后的清香中。
⑥ 如果你问一个北方人，你们的灶房里什么物件最多？我猜十有八九的人都会冲口而出：成菜缸！ 的确，腌酸菜的大缸，腌萝卜和芥菜的中等型号的缸，以及腌糖蒜和韭菜花的坛子等等，就像乐池上摆 放着的形形色色的乐器一样。你一进灶房它们就会扑入你的视野，并且在你不小心碰撞了它们的时候，为你奏出或沉郁或清脆的乐声。
⑦ 咸菜是北方人餐桌上的“正宫娘娘”，在寒风呼啸的日子里占据着统治地位，因而北方人也较其 他地区的人摄盐量大，形成了口重的习惯，似乎不多加盐的食物都是寡淡无味的。北方人对盐有种近乎 崇拜的心理，认为它是力量化身，所以民间流传着吃盐长力气说法。那些靠力气而生活的伐木工及家庭 主妇，对盐的青睐可想而知了。记得童年时看电影《白毛女》，看到白毛女在山洞里因为多年吃不到盐，而过早地白了少年头的时候，盐在我心目中还具有了乌发的作用，这印象一直延续至今，根深蒂固。
⑧ 现代膳食讲究低盐少糖，这与北方人对盐的巨大热情是背道而驰的。北方人心脑血管的发病率远 远高于江南，气候的寒冷与摄盐过量无疑是两大元凶。尽管如此，北方人对盐仍然像对老朋友一样紧紧 相拥，人们并未将它当敌人一样警惕着。虽然冬季可以从副食商场购得新鲜蔬菜，紫白红黄地点缀着餐桌，但在餐桌的一角，总会有几碟颜色黯淡的酱菜与之唱和着。B这些酱菜有如一部歌剧在结尾时撒下 的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味。
⑨ 当我们吃着腌制的酱菜望着窗外的雪花、听着时光流逝的声音时，浓云会在深冬的空中翻卷，海 水会在遥远的天际涌流。而当我们为着北方的冻土上所发生的那些故事无限感怀时，泪水便会悄然浮出 眼眶。泪水一定来自大海，不然它为什么总是咸的？！
⑩ 因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我 想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。
（选自《迟子建散文·北方的盐》，有删改）
17．【拾盐忆事·理乡俗】文中说：“时光中的很多温暖与美好都与盐有关。”请你梳理⑤~⑧段内容 并结合图片提示（图片由“即梦AI”根据文章相关内容生成），进行概括。
第⑤段 秋天主妇们撒盐腌咸菜 第⑥段 ①　 　 第⑦段 ②　 　 第⑧段 ③　 　
18．【把盐赏句·品乡韵】盐不光给人味觉体验，也能带来美妙的声响回味。品读语言，从AB两句中任 选一句进行赏析，体会用声音表达的妙处。
A盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像在唱歌。
B这些酱菜有如一部歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人 回味。
19．【捋盐悟雪·问乡物】思考：题目为《北方的盐》，为什么朱从雪写起呢？
20．【拌盐探意·明乡情】在第⑧段中，作者承认低盐食物对健康的重要性，尽管如此，北方人对待盐 仍如同老朋友一样紧紧相拥。怎样理解这种矛盾心理呢？
21．【抚盐关我·共乡愁】舌尖上的记忆何止是盐，故乡不同，乡愁的代表物也不尽相同。你心中有没 有类似的代表物？说出来，分享属于你的舌尖记忆；并说说它对你的特殊意义，以及你对它的情感。
我觉得，舌尖上的乡愁不只关乎北方的盐，还有江南的糖、山西的醋、潮汕的茶、湖南的辣椒、云南的菌子、河南的胡辣汤、草原的奶皮子……
五、项目五 亲经典·对话国学精髓（8分）
（2025八下·南山期末）经典是照亮人类前行的灯塔。年级开展“读名著·亲经典·话国学”为主题的阅读打卡活动，你也 参与其中，请完成相关任务。
22．【任务一】溯源“经典”·整理书签
《经典常谈》各篇的排列以“经、史、子、集”为顺序，年级计划按照这四个板块布置书签展板。请你把小南和小山制作的书签粘贴到正确位置。
小南的书签 小山的书签
小南制作的书签应贴在① “　 　”板块，小山制作的书签应该贴在②“　 　”板块。
23．【任务二】解码“经典”·绘制导图
阅读经典要注重了解“古书的来历，其中的大要”，有同学觉得难度较大。老师指导大家学习用思 维导图来梳理内容。下面是小南制作的《“春秋三传”第六》的思维导图，请你帮助完善。
24．【任务三】赓续“经典”·即席讲话
阅读打卡活动的最后，班级举行以“学习经典的必要性”为主题的讨论会，请你从以下所给的话题 中任选一个，结合《经典常谈》相关具体内容，发表即席讲话。
话题一：“国学经典有助于培养中学生的文学素养，积累文化常识。”
话题二：“国学经典蕴含传统美德，中学生阅读国学经典，有利于形成良好的品格。”
六、项目六 亲自我·对话心灵世界（45+3分）
25．（2025八下·南山期末） 对话，是最美丽的成长姿态。五四青年节，学校团委和语文科组联合举办“青春，在对话中绽放自 我”的主题征文比赛活动，请你参与并完成写作任务。
请从下面两个任务中任选一道，按要求完成写作。
⑴【任务一】对话自我
青春，意味着将逐渐走向成熟，而成熟的过程，就是与周围一切展开对话的过程，包括与自己对话。你也曾与自己有过认真的对话吗？对话时，你与自己，与自己的心灵对坐着，回顾成长，认识自我，接 纳自我，欣赏自我。
请以《与自己的一次促膝长谈》。为题，完成一篇作文，文体不限。
⑵【任务二】对话行走
行走，是又一种对话的方式。行走，不仅是脚步的迁徙，更是心灵的抵达。行走在山川湖海，观瀑 布雪山，欣赏自然风光画卷；行走在市井街巷，领略民俗风情画卷。对话行走，让我们不断获得新奇的 感受，产生很多思考和遐想。
请以《一次难忘的▲之旅》为题，将题目的横线补充完整（如“民俗” “风光” “阅读”“文 化”“饮食”“心灵”等），完成一篇游记。
要求：
⑴自选一项任务，在答题卡作文区域的第一行居中填写完整的作文标题；
⑵文中不得出现真实的校名、人名等个人信息；
⑶符合文体特点，不得抄袭、套作，字数不少于650字。
答案解析部分
【答案】1．虔；赋
2．B
【知识点】音形相近字字形辨析；语序不当；成分残缺；句式杂糅
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
1．“qián 诚” 对应 “虔诚”，意为恭敬而有诚意，符合 “祭拜侯王” 时的态度，“虔” 字易错写为 “谦”，需注意偏旁为 “虍”。“fù 予” 对应 “赋予”，意为交给、给予，文中指 “放生仪式” 被给予 “积德行善” 的意义，“赋” 字易错写为 “付”，需注意其 “给予抽象事物” 的语境。
故答案为：虔；赋
2．A.正确：第②句 “传统的南山区南山街道向南村民俗” 语序不当，“传统” 应修饰 “民俗”，改为 “南山区南山街道向南村的传统民俗”，逻辑更清晰；
B.错误：第③句 “向南侯王古庙供奉的侯王，是为了纪念明末十二诸侯之一的陈忠勇而建立的” 句式杂糅，问题在于 “侯王是为了纪念…… 而建立的” 搭配不当（“侯王” 是神灵，不能 “建立”），应改为 “向南侯王古庙是为了纪念明末十二诸侯之一的陈忠勇而建立的，庙中供奉侯王”，而非简单删去 “侯王”；
C .正确：第④句 “出身庶民……” 缺少主语，前文提到 “陈忠勇”，故应在 “出身庶民” 前加 “陈忠勇”，使句子完整；
D.正确：第⑦句 “观赏表演和佳肴” 搭配不当，“佳肴” 不能 “观赏”，应加 “品味”，改为 “观赏表演和品味佳肴”，符合动宾搭配逻辑。
故答案为：B
【答案】3．A；D
4．示例一：端午龙舟赛不仅展现了激烈的竞赛，还表现了划桨人拼搏的精神。（示例二：安塞腰鼓舞不仅是一场视听的盛宴，还蕴含着后生们磅礴的能量。）
【知识点】衔接仿写；词语的使用（搭配）
【解析】【点评】（1）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
（2）本题考查学生的仿写能力，解答好此题，首先要审视好被仿写句的特点，如句式，修辞等方面，再就是注意语意通顺连贯。
3．①处需形容 “鞭炮声”，“震耳欲聋” 指声音极大，耳朵都快震聋了，符合鞭炮声响亮的特点；“振聋发聩” 比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，与 “鞭炮声” 无关，故①选 A。②处需描述麒麟舞舞者的动作变化，“瞬息万变” 指在极短的时间内变化快而多，贴合 “时而腾空跃起，时而弯步前行” 的动态；“轻歌曼舞” 指轻松愉快的歌声和柔和优美的舞蹈，与麒麟舞 “强烈节奏”“刚劲动作” 不符，故②选 D。
故答案为： A D
4．原句 “长源麒麟舞不仅呈现了欢腾的舞姿，还彰显了当地人昂扬的精神” 的结构为 “XX 民俗不仅展现了（外在形式 / 现象），还彰显了（内在精神 / 意义）”。仿写需遵循此结构：选择一种民俗（如龙舟赛、腰鼓、剪纸等）；前半句描述其外在表现（如 “激烈的竞赛”“绚丽的剪纸图案”）；后半句提炼其蕴含的精神（如 “拼搏的精神”“对生活的热爱”）。
故答案为：示例一：端午龙舟赛不仅展现了激烈的竞赛，还表现了划桨人拼搏的精神。
示例二：安塞腰鼓舞不仅是一场视听的盛宴，还蕴含着后生们磅礴的能量。
【答案】5．民间的风俗习惯
6．祈求平安；布置民俗文化宣传栏；制作民俗宣传影片
【知识点】活动设计；词语在语境下的含义
【解析】【点评】（1）本题考查词语的理解。理解词语的意思既要从词语的本义出发，又要理解词语的比喻义、引申义，同时结合具体的语境掌握分析。
（2） 本题考查学生设计活动的能力。对于设计活动类型的题目，我们一般从平时掌握的几种常见的主题活动中做出选择即可。只是需要在表达时注意考题对于句子形式上的要求。
5．结合《说文解字》“俗者，习也”（“俗” 指长期形成的习惯）和《礼记》“入国而问俗”（“俗” 指一个地方的风尚），“民俗” 即 “民间的风俗习惯”，指在民众中长期流传、形成的传统风尚与习惯。
故答案为：民间的风俗习惯
6．任务三提到 “‘辞沙’最早是当地渔民出海前的一种祈福仪式”，渔民出海最核心的愿望是平安归来，因此 “辞沙” 祭妈祖大典体现了 “祈求平安” 的民间愿望。保护民俗文化的方式需具有可行性和针对性，结合校园或社会实际，“布置宣传栏” 可普及民俗知识，“制作宣传影片” 能通过视听形式扩大影响，均为有效的保护手段。其他合理答案（如 “举办民俗体验活动”“编写民俗故事手册” 等）也可，核心是围绕 “传承与传播” 展开。
故答案为：祈求平安；布置民俗文化宣传栏；制作民俗宣传影片
7．【答案】黄发垂髫；并怡然自乐；两鬓苍苍十指黑；欲济无舟楫；溯洄从之；其真不知马也；零落成泥碾作尘；潭影空人心；窈窕淑女；天涯若比邻
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】理想社会（陶渊明《桃花源记》）“黄发垂髫” 指老人和小孩，“怡然自乐” 描绘了桃花源中人们无忧无虑的生活，体现了作者对理想社会的向往，符合 “理想社会” 的专题。生活困苦（白居易《卖炭翁》）诗句通过 “满面尘灰”“两鬓苍苍”“十指黑” 的细节，刻画了卖炭翁长期劳作的艰辛，凸显 “生活困苦” 的主题。报国无门（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）“欲济无舟楫” 以 “渡河无船” 为喻，表达了诗人想为国家效力却无人引荐的无奈，呼应 “报国无门” 的主题。追求之路（《蒹葭》）“溯洄从之” 描写主人公逆流而上追寻伊人的情景，“道阻且长” 点明追求之路的艰难，符合 “追求之路” 的主题。探询追问（韩愈《马说》）作者以反问 “其真无马耶？” 起兴，继而以 “其真不知马也” 作答，讽刺了统治者不识人才的愚昧，体现 “探询追问” 的意味。人格独立（陆游《卜算子 咏梅》）梅花即便 “零落成泥碾作尘”，依然 “只有香如故”，借梅花的坚韧表达了作者独立不屈的人格，契合 “人格独立” 的主题。景观美好（常建《题破山寺后禅院》）“山光悦鸟性，潭影空人心” 描绘了禅院山光水色的清幽，“空人心” 体现了景观带来的心灵净化，符合 “景观美好” 的主题。婚礼盛大（《关雎》）“窈窕淑女，钟鼓乐之” 描写了用钟鼓奏响乐曲迎娶贤淑女子的盛大场景，展现了古代婚礼的隆重。友情真挚（王勃《送杜少府之任蜀州》）“海内存知己，天涯若比邻” 突破了离别诗的伤感，强调真挚的友情不受空间阻隔，体现 “友情真挚” 的主题。
故答案为：黄发垂髫；并怡然自乐；两鬓苍苍十指黑；欲济无舟楫；溯洄从之；其真不知马也；零落成泥碾作尘；潭影空人心；窈窕淑女；天涯若比邻
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
8．【答案】年老力衰、生活窘困；民生疾苦、战乱动荡。
【知识点】把握古诗词曲的内容
【解析】【分析】诗歌中 “南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂” 等句，直接描绘了杜甫年老体衰、茅屋被秋风所破、生活困顿的处境，这是他 “自叹息” 的表层原因 —— 为自身的艰难境遇而叹。杜甫的伟大之处在于 “穷年忧黎元，叹息肠内热”。诗中 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 的呐喊，展现了他由自身困境联想到天下寒士的苦难，进而叹息战乱年代百姓的颠沛流离与民生疾苦，这是 “叹息” 的深层内涵 —— 为家国命运和百姓苦难而叹。
故答案为：年老力衰、生活窘困；民生疾苦、战乱动荡。
【点评】本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。
【答案】9．以……为亲；女子出嫁；兴起；制定
10．①选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
②（生产东西）只要足够供给百姓使用就可以停止了。
11．C
12．相同点：①关爱百姓：甲文提出保障老、幼、鳏寡孤独废疾者等各类群体 生活，乙文 “利民谨厚”“奉给民用” 同样重视百姓需求；②百姓各司其职、 安居乐业：甲文“男有分，女有归”与乙文“各从事其所能”，均主张社会 成员各司其职；③物尽其用，节约资源：甲文倡导 “货恶其弃于地”，乙文反 对“诸加费不加于民利者” 的浪费行为。
不同点：一是实现方式上，①甲文主要依靠选拔制度与道德教化，文中主张 通过选举德才兼备的人管理国家，培养诚信和睦的社会氛围来实现大同社会；② 乙文主要强调节用制度与发展生产，文中提到圣王古代圣明的君主，制定了节约 用度的法则，不多做于百姓无益的花费。
二是权利归属上：①甲文主张天下是公共的，文中提到儒家推崇上古时代的 政治制度；②乙文主张明君圣主统治天下，文中提到爱护百姓、节约资源是圣王 统治天下的根本。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；根据文言文中某一内容谈观点；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（4）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。
【参考译文】
【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以门从外面带上而不关闭。这就叫做理想社会。
【乙】墨子说：“古代英明的帝王、圣德的君主，能够统治天下、匡正诸 侯的原因，是他们爱护百姓非常尽心，让百姓得利非常优厚，忠诚和守信紧密相 连，又把利益展示给百姓，因此百姓终身都不会感到厌弃，到死也不会感到疲倦。古代英明的帝王、圣德的君主，他们能够统治天下、匡正诸侯的原因，就在于此。所以古代圣明的君主，制定了节约用度的法则，说：‘凡是天下的各种工匠，如 制造车轮的、制皮革的、烧制陶器的、冶炼金属的、做木工的，让他们各自从事 自己擅长的技艺’，还说：‘（生产东西）只要足够供给百姓使用就可以停止了。’ 那些徒增费用却不能给百姓带来利益的事情，圣明的君主是不会去做的。
9．“亲其亲” 中第一个 “亲” 为词类活用（意动用法），意为 “以…… 为亲”，整句指 “人们不只是把自己的父母当作父母”。“归” 在古代指 “女子出嫁”，与现代汉语 “返回” 的意思不同，“女有归” 即女子有合适的归宿（出嫁）。结合语境 “谋闭而不兴”（奸邪之谋不会兴起），“作” 与 “兴” 意思相近，指 “兴起”，“盗窃乱贼而不作” 即盗窃、叛乱不会发生。成语 “因地制宜” 中 “制” 为 “制定” 之意，迁移至此，“制为节用之法” 即 “制定节约用度的法则”。
故答案为：以……为亲；女子出嫁；兴起；制定
10．本题考查文言语句的翻译。句中重要的词语为：“与” 通 “举”，意为 “推举”；“讲信修睦” 指倡导诚信、培养和睦，体现儒家对社会道德的重视。翻译：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦（的社会氛围）。“奉给” 意为 “供给”；“止” 体现墨家 “节用” 思想，反对过度生产造成浪费。翻译：（生产的东西）凡是足够供给百姓使用，就停止（生产）了。
故答案为： ①选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。②（生产东西）只要足够供给百姓使用就可以停止了。
11．A.正确：《礼记 礼运》是儒家经典，由戴圣编纂，符合史实；
B.正确：“彼其爱民谨忠 / 利民谨厚 / 忠信相连” 断句符合句意，体现圣王 “爱民、利民、忠信” 的治国理念；
C.错误：乙文墨子主张 “爱民”“利民”“节用”，追求的是百姓富足、社会安定的理想社会，而非 “富国强兵，称霸天下”（这是法家思想）；
D.正确：甲文多用对偶（如 “老有所终，壮有所用”），气势充沛；乙文语言质朴，直击主张，符合墨家 “不事文采” 的特点。
故答案为：C
12．相同点：重视民生保障：甲文 “老有所终…… 废疾者皆有所养” 与乙文 “利民谨厚”“奉给民用”，均强调满足百姓基本生活需求；强调各司其职：甲文 “男有分，女有归” 与乙文 “各从事其所能”，都主张社会成员按能力分工，实现安居乐业；倡导资源节约：甲文 “货恶其弃于地” 反对浪费，乙文 “诸加费不加于民利者，圣王弗为” 同样强调节约，反对无用消耗。不同点：权利归属与治理核心：甲文主张 “天下为公”，权力属于公众，依靠 “选贤与能”（德才兼备者治理）和 “讲信修睦”（道德教化）实现大同；乙文强调 “明王圣人王天下”，权力归君主，核心是 “爱民谨忠”“节用利民”，通过制度规范（如 “节用之法”）实现治理。实现路径侧重：甲文侧重精神层面的道德建设（诚信、和睦）和社会公平（资源共享）；乙文侧重物质层面的生产管理（“群百工各从事其所能”）和成本控制（反对不必要开支）。
故答案为：相同点：①关爱百姓：甲文提出保障老、幼、鳏寡孤独废疾者等各类群体 生活，乙文 “利民谨厚”“奉给民用” 同样重视百姓需求；②百姓各司其职、 安居乐业：甲文“男有分，女有归”与乙文“各从事其所能”，均主张社会 成员各司其职；③物尽其用，节约资源：甲文倡导 “货恶其弃于地”，乙文反 对“诸加费不加于民利者” 的浪费行为。不同点：一是实现方式上，①甲文主要依靠选拔制度与道德教化，文中主张 通过选举德才兼备的人管理国家，培养诚信和睦的社会氛围来实现大同社会；② 乙文主要强调节用制度与发展生产，文中提到圣王古代圣明的君主，制定了节约 用度的法则，不多做于百姓无益的花费。
二是权利归属上：①甲文主张天下是公共的，文中提到儒家推崇上古时代的 政治制度；②乙文主张明君圣主统治天下，文中提到爱护百姓、节约资源是圣王 统治天下的根本。
【答案】13．B
14．询问如何能；为什么畜牧业的饲养会排出大量温室气体？零碳建筑的建造成本和非零建 筑相比是否有差异？
15．示例一：我更喜欢甲图。它使用了列数字的说明方法，列了“12克”，“1000 亿”等数字，准确具体地说明了衣服碳排放量之大。可以更好的呼吁社区群众旧 衣回收。
示例二：我更喜欢乙图。它使用了作比较的说明方法，将零碳食品和非碳食品作 比较，突出说明了零碳食品在节能减排方面的优势。可以更好地倡议人民购买和 食用零碳食品。
16．取名字：我为它取名字叫：零碳花园/低碳花园。
建议：①采用“乔、灌、草”结合的复合种植模式。②优先选用高固碳植物。③ 就地取材，回收和运用现场材料来修建花园。④建设旱溪、生态截水沟、雨水花 园，将收集的雨水用于植被灌溉。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（3） 本题考查的是说明方法的判断，对于说明文的说明方法，首先要知道有哪些，即举例子、列数字、作比较、打比方、分类别、下定义。其次要知道其特征及作用。
（4）本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。
13．A.正确：“主要是甲烷” 补充说明温室气体的成分，使表述更严谨，符合说明文中 “括号补充说明” 的作用；
B.错误：材料二提到 “在理论上不会有明显差异”，“完全不存在差异” 表述绝对，与原文 “理论上”“明显” 的限定不符；
C.正确：材料三图 1 显示 “住（40%）” 的碳排放占比高于 “食（30%）”，判断正确；
D.正确：材料四先总述 “零碳公园有一系列‘零碳’亮点”，再分述 “低碳植物、回收材料、低碳能源、海绵城市” 四点，是 “先总后分” 的逻辑顺序。
故答案为：B
14．材料二的结构是 “定义→营养价值→如何实现”，故第三问对应 “食品如何实现碳中和”，提炼为 “询问如何能（实现碳中和）”。针对材料一：为什么羊毛面料的碳排放量高于亚麻面料？（聚焦 “面料碳排放差异的原因”，具体且有探究价值）针对材料三：零碳住宅的 “水循环系统” 如何助力低碳生活？（关联图表内容，探究技术应用，实用且可深入）针对材料四：零碳公园的 “海绵城市设计” 怎样具体实现雨水回收？（紧扣材料亮点，追问实施细节，符合 “明确、重要、可探究” 的特征 ）
故答案为：询问如何能；为什么畜牧业的饲养会排出大量温室气体？零碳建筑的建造成本和非零建 筑相比是否有差异？
15．甲图：甲图运用列数字的说明方法，“1000 亿件”“约 12 千克” 等数据，精准呈现全球服装产量与单衣碳排放量，用具体数字直观展现服装行业碳排放的规模，以 “触目惊心” 的量化结果，呼吁社区居民重视旧衣回收，践行低碳生活。数字的客观性增强了说服力，让 “回收循环” 的倡议更具现实意义。乙图：乙图运用作比较的说明方法，将 “零碳食品” 与 “非零碳食品” 在 “农药使用、清洁能源、包装回收率” 方面对比，突出零碳食品 “减排优势”，清晰传递 “零碳食品更环保” 的信息，引导居民选择零碳食品，从消费端助力低碳。对比手法强化了差异，让 “贵在减排” 的理念更易理解。
故答案为：示例一：我更喜欢甲图。它使用了列数字的说明方法，列了“12克”，“1000 亿”等数字，准确具体地说明了衣服碳排放量之大。可以更好的呼吁社区群众旧 衣回收。
示例二：我更喜欢乙图。它使用了作比较的说明方法，将零碳食品和非碳食品作 比较，突出说明了零碳食品在节能减排方面的优势。可以更好地倡议人民购买和 食用零碳食品。
16．命名示例：零碳花园 / 固碳小筑 / 海绵绿洲（需体现 “低碳” 核心，如 “零碳”“固碳”“海绵” 等关键词 ）建议解析：① 植物种植：参考材料四 “高固碳植物 + 乔灌草复层结构”，提升单位面积固碳能力，贴合 “低碳植物设计”；② 材料回收：借鉴材料四 “就地取材（回收场地废料）”，减少新材料碳排放，体现 “回收利用” 理念；③ 雨水循环：引用材料四 “海绵城市设计（旱溪、雨水花园）”，实现雨水回收灌溉，践行 “水资源循环”；④ 能源利用：可拓展材料三 “太阳能系统”，如在花园设施（如路灯、灌溉设备）融入太阳能，减少传统能源消耗（结合材料三 “零碳住宅” 思路延伸 ）。这些建议紧扣材料中 “固碳、回收、循环、能源” 等低碳措施，兼具可行性与创新性，体现 “将小我融入自然” 的责任担当。
故答案为：取名字：我为它取名字叫：零碳花园/低碳花园。建议：①采用“乔、灌、草”结合的复合种植模式。②优先选用高固碳植物。③ 就地取材，回收和运用现场材料来修建花园。④建设旱溪、生态截水沟、雨水花 园，将收集的雨水用于植被灌溉。
【答案】17．咸菜缸里腌制各种咸菜/厨房里摆满各种咸菜缸/各种各样的咸菜缸像形 形色色的乐器）；过去，咸菜是餐桌上的“正宫娘娘”/过去咸菜在餐桌上占统治地位；现在，咸菜在餐桌的一角与新鲜蔬菜唱和着/或现在咸菜在餐桌的一角像 歌剧的袅袅余音
18．示例一：我选择赏析A句，这句话运用了拟人的修辞手法，将盐人格化，赋予盐粒以生命力，像人在唱歌，表达了作者对腌菜这种生活方式（生 活智慧）的依赖和赞美。 （如果回答“‘簌簌’是拟声词，营造出生动 活泼的氛围感，有音乐美”亦可酌情给分）
示例二：我选择赏析B句，这句话运用了比喻的修辞手法，将现在餐桌上的酱菜 比作歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，生动体现了酱菜不可缺少、回味无 穷的特点，富有诗意和美感，体现了作者对酱菜和旧时光的回味和怀念。
示例三：我选择赏析B句，从动词“撒”的角度赏析。“撒”字用得精妙，令人 联想到撒盐的动作，与盐的意象暗中呼应； 既轻盈又富有画面感；体现了作者对酱菜和旧时光的回味和怀念。）
19．①北方的盐和雪有相似的颜色和形态（它们的美裹挟在一起呈现），二者有 审美关联；②盐是对抗寒冷的生存工具，雪的凛冽为盐的出场做铺垫；③作者将盐比作“撒向北方土地的最早的雪”，赋予盐以雪的诗意浪漫的气质。
20．①这种矛盾心理是传统与现代、情感与理性的辩证统一。②理性上，现代 医学认为低盐更健康，所以咸菜退居餐桌的一角，成为点缀。③北方气候寒 冷，北方人摄盐量大，因而养成口重的习惯。④在北方人民的观念中，吃盐 可以长力气，具有乌发作用，人们对盐有近乎崇拜的心理。⑤情感上，咸菜 寄托着北方人对温暖的渴望，总让人想到旧时阳光的温暖和美好，回味无穷，因 而盐成了乡愁的寄托。
21．示例一：我舌尖上的记忆是酿豆腐，我的家乡在潮汕，每每吃到酿豆腐，就会想 到童年，想起儿时在家乡的过往，想到奶奶做的酿豆腐和她对我的爱，就会充满 力量，我对酿豆腐充满依恋之情。
示例二：我舌尖上的代表物是糖桂花，我的家乡在杭州，只要吃到糖桂花，那抹 甜跃上舌尖，就会想到儿时在桂花树下感受到的桂花雨，仿佛听到树下我和伙伴们无忧无虑的笑声，想到童年的好朋友，我对糖桂花充满了喜爱和怀念之情。
示例三：我是土生土长的深圳人，我舌尖上的乡愁是椰子鸡。每次在其他地方吃 到，就会想到在深圳时跟家人朋友欢聚的每个时刻，会感到身心舒畅，我对椰子 鸡充满了喜爱之情。
【知识点】抒情性（写景）散文；文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；文章标题及其作用；体会作者情感态度
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）（4）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（5）本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。
17．第⑥段：厨房中摆满各类咸菜缸（如腌酸菜、萝卜、糖蒜的缸坛），像乐池里的乐器，碰撞时发出不同声响。对应 “咸菜缸里腌制各种咸菜 / 厨房里摆满各种咸菜缸”。第⑦段：过去，咸菜是北方人餐桌上的 “正宫娘娘”，占据统治地位，北方人因摄盐量大形成口重习惯，还流传 “吃盐长力气”“盐能乌发” 的说法。对应 “过去，咸菜是餐桌上的‘正宫娘娘’/ 过去咸菜在餐桌上占统治地位”。第⑧段：现代虽有新鲜蔬菜，餐桌一角仍有酱菜 “唱和”，像歌剧余音，承载旧时温暖。对应 “现在，咸菜在餐桌的一角与新鲜蔬菜唱和着 / 现在咸菜在餐桌的一角像歌剧的袅袅余音”。
故答案为：咸菜缸里腌制各种咸菜/厨房里摆满各种咸菜缸/各种各样的咸菜缸像形 形色色的乐器）；过去，咸菜是餐桌上的“正宫娘娘”/过去咸菜在餐桌上占统治地位；现在，咸菜在餐桌的一角与新鲜蔬菜唱和着/或现在咸菜在餐桌的一角像 歌剧的袅袅余音
18．A 句：用拟人（“唱歌”）和拟声（“簌簌” ），赋予盐动态与声音，把腌菜场景写得活泼温馨，传递对传统腌菜生活的喜爱与依赖。B 句：用比喻（酱菜比作 “歌剧余音” ），将味觉记忆与听觉美感结合，凸显酱菜对北方人的特殊意义，承载旧时光温暖，表达怀念。
故答案为：示例一：我选择赏析A句，这句话运用了拟人的修辞手法，将盐人格化，赋予盐粒以生命力，像人在唱歌，表达了作者对腌菜这种生活方式（生 活智慧）的依赖和赞美。 （如果回答“‘簌簌’是拟声词，营造出生动 活泼的氛围感，有音乐美”亦可酌情给分）
示例二：我选择赏析B句，这句话运用了比喻的修辞手法，将现在餐桌上的酱菜 比作歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，生动体现了酱菜不可缺少、回味无 穷的特点，富有诗意和美感，体现了作者对酱菜和旧时光的回味和怀念。
示例三：我选择赏析B句，从动词“撒”的角度赏析。“撒”字用得精妙，令人 联想到撒盐的动作，与盐的意象暗中呼应； 既轻盈又富有画面感；体现了作者对酱菜和旧时光的回味和怀念。
19．审美关联：盐与雪同色（雪白），形态都有 “结晶 / 飘落” 的轻盈感，美相互映衬。铺垫关联：雪带来寒冷，为盐 “登场”（腌菜备冬）做生活需求铺垫，凸显盐的实用价值。诗意关联：盐被比作 “最早的雪”，赋予盐浪漫气质，让 “盐” 的乡俗记忆更具文学美感。
故答案为：①北方的盐和雪有相似的颜色和形态（它们的美裹挟在一起呈现），二者有 审美关联；②盐是对抗寒冷的生存工具，雪的凛冽为盐的出场做铺垫；③作者将盐比作“撒向北方土地的最早的雪”，赋予盐以雪的诗意浪漫的气质。
20．理性与情感的冲突：现代医学要求 “低盐”（理性健康需求），但北方人因气候（寒冷需盐抗寒）、习惯（口重依赖盐）、文化（盐 = 力量、乌发，近乎崇拜）、情感（盐 = 乡愁，关联旧时光温暖） ，难以割舍对盐的依恋，体现传统生活方式与现代观念的碰撞，也凸显盐承载的乡情厚重。
故答案为：①这种矛盾心理是传统与现代、情感与理性的辩证统一。②理性上，现代 医学认为低盐更健康，所以咸菜退居餐桌的一角，成为点缀。③北方气候寒 冷，北方人摄盐量大，因而养成口重的习惯。④在北方人民的观念中，吃盐 可以长力气，具有乌发作用，人们对盐有近乎崇拜的心理。⑤情感上，咸菜 寄托着北方人对温暖的渴望，总让人想到旧时阳光的温暖和美好，回味无穷，因 而盐成了乡愁的寄托。
21．需紧扣 “故乡代表物 + 舌尖记忆 + 特殊意义 + 情感”：示例借 “酿豆腐”“糖桂花”“椰子鸡”，关联 “童年 / 家人 / 故乡生活”，传递 “爱、怀念、依恋” 等情感，体现 “食物是乡愁载体，味觉唤醒记忆” 的逻辑。
故答案为： 示例一：我舌尖上的记忆是酿豆腐，我的家乡在潮汕，每每吃到酿豆腐，就会想 到童年，想起儿时在家乡的过往，想到奶奶做的酿豆腐和她对我的爱，就会充满 力量，我对酿豆腐充满依恋之情。
示例二：我舌尖上的代表物是糖桂花，我的家乡在杭州，只要吃到糖桂花，那抹 甜跃上舌尖，就会想到儿时在桂花树下感受到的桂花雨，仿佛听到树下我和伙伴们无忧无虑的笑声，想到童年的好朋友，我对糖桂花充满了喜爱和怀念之情。
示例三：我是土生土长的深圳人，我舌尖上的乡愁是椰子鸡。每次在其他地方吃 到，就会想到在深圳时跟家人朋友欢聚的每个时刻，会感到身心舒畅，我对椰子 鸡充满了喜爱之情。
【答案】22．子；经
23．编年体；《左传》/《左氏春秋传》
24．【示例一】选择话题一。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《诗经》和《楚辞》分别是我国现实主义和浪漫主 义诗歌的源头，阅读经典有助于提升文学素养。阅读《说文解字》，让我们理解汉字的演变，积累文化常识。培养文学素养和积累文化 常识有助于传承优秀传统文化，因此有必要阅读经典。（【示例二】选择话题二。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下”告诉了我们个人进行道德修养和修身立世的步骤。《史记》中司马迁忍辱著史的经历，可以让我们领会为理想坚持的精神品格。中学生阅读国学经典，有利于传承美德，树立理想，形成坚韧的品质。）
【知识点】作品的基本内容；作品的经典情节；《经典常谈》
【解析】【点评】（1）（2）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
（3）本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
22．小南书签（子部）：小南书签内容涉及 “性善性恶、墨翟非攻” 等诸子思想（如儒家、墨家观点），《经典常谈》中 “子部” 收录诸子百家著作（如《孟子》《墨子》等），故贴 “子” 板块。小山书签（经部）小山书签提到 “《大学》是儒家修齐治平的方法”，《经典常谈》中 “经部” 含儒家经典（如 “四书五经” ），《大学》属 “经部” 范畴，故贴 “经” 板块。
故答案为：子；经
23．（1）编年体：《春秋》是我国第一部编年体通史，以时间为序记载历史，符合 “编年体” 史书特征（按年份编排史实 ）。
（2）《左传》（《左氏春秋传》）：“春秋三传” 含《公羊传》《穀梁传》（解经为主 ）与《左传》（以叙事为主，补充《春秋》史实 ），故填《左传》。
故答案为：编年体；《左传》/《左氏春秋传》
24．话题一（文学素养 + 文化常识）：以《诗经》（现实主义源头，赋比兴手法 ）、《楚辞》（浪漫主义源头，香草美人意象 ）为例，说明经典对文学创作的启发；以《说文解字》（汉字演变、造字法 ）说明经典对文化常识积累的作用，紧扣 “培养文学素养、积累常识” 论证必要性。话题二（传统美德 + 品格养成）：以《大学》“修齐治平” 体现修身立德的步骤，《史记》司马迁 “忍辱著史” 体现坚韧品质，说明经典传递的美德（责任、坚韧等 ）如何塑造中学生品格，紧扣 “传承美德、形成良好品格” 论证必要性。二者均需结合《经典常谈》具体篇目（如《诗经第四》《史记〈汉书〉第九》等 ），将 “经典内容” 与 “中学生成长需求” 关联，体现 “学习经典的必要性”。
故答案为：【示例一】选择话题一。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《诗经》和《楚辞》分别是我国现实主义和浪漫主 义诗歌的源头，阅读经典有助于提升文学素养。阅读《说文解字》，让我们理解汉字的演变，积累文化常识。培养文学素养和积累文化 常识有助于传承优秀传统文化，因此有必要阅读经典。
【示例二】选择话题二。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下”告诉了我们个人进行道德修养和修身立世的步骤。《史记》中司马迁忍辱著史的经历，可以让我们领会为理想坚持的精神品格。中学生阅读国学经典，有利于传承美德，树立理想，形成坚韧的品质。
25．【答案】任务一：
与自己的一次促膝长谈
台灯的光晕在练习册上投下圆形的暖黄，我盯着那道红叉密布的数学题，笔尖在草稿纸上戳出密密麻麻的小洞。窗外的蝉鸣聒噪得像要钻进脑子里，忽然想对自己说说话 —— 就像小时候抱着布偶倾诉那样，认真地，掏心窝子地。
“你好像很久没真正开心过了。” 我先开了口，声音在空房间里有些发飘。是啊，自从升入初三，“开心” 成了奢侈品。月考排名跌了五位，妈妈眼角的细纹又深了些；篮球场上被学弟盖了帽，曾经引以为傲的弹跳力好像也在退步；就连攒了半年的漫画，现在翻开也只觉得纸张粗糙。我把脸埋进臂弯，闻到袖口淡淡的洗衣液香味，像极了初二那年夏天，班主任在运动会后帮我擦汗时的味道。
“你是不是太怕输了？” 另一个声音轻轻问。这才发现，我总在跟别人比：比同桌的错题本更整洁，比班长的演讲稿更流畅，比邻居家的姐姐多考一分。上次绘画比赛得了二等奖，盯着金奖作品看了半小时，却没想起自己提笔时，原本只是想画下黄昏时教室的光影。抽屉深处那盒彩铅，笔尖都结了层薄灰，像被遗忘的星星。
“可是停下来，别人不就超过去了吗？” 我反驳道，手指无意识地摩挲着练习册封皮上的折痕。那道痕是上周模考后攥出来的，当时看着分数条，觉得喉咙里堵着团棉花。但此刻忽然想起，上周三晚自习，后桌女生偷偷塞给我颗糖，说 “你讲题时眼睛会发光”；想起爸爸把我的画钉在书房墙上，哪怕只是张涂鸦；想起跑步时，风穿过耳边的声音，其实比终点线的欢呼更动听。
月光从窗帘缝里溜进来，在地板上织成银丝。我翻开画本，在空白页上画了个歪歪扭扭的小人，正在追赶飘远的气球。忽然懂了：成长不是跟谁赛跑，而是看清自己真正想要什么。就像现在，比起 “必须考第一”，我更想念趴在书桌上涂涂画画的午后；比起 “不能被超越”，我更想在讲题时，让眼睛里的光再亮一点。
台灯不知何时暗了些，草稿纸上的小洞被月光填成了银色。我对自己说：“明天起，做回那个爱画画、敢奔跑的小孩吧。” 空气里好像有个声音在回应，轻轻的，像花开的声音。原来与自己对话，不是纠结对错，而是蹲下来，抱抱那个被焦虑困住的自己，告诉她：慢慢来，你已经很棒了。
任务二：
一次难忘的手艺之旅
青石板路被雨水洗得发亮，巷口的老槐树垂着湿漉漉的绿帘。跟着阿婆拐进 “捏面张” 的小院时，我忽然明白：有些行走，不是为了抵达远方，而是为了遇见时光里的坚守。
“当心门槛。” 阿婆推开斑驳的木门，院里的竹架上晾着一排排面人：孙悟空的翎子沾着金粉，杨贵妃的云鬓簪着珠花，连小猪佩奇都捏得憨态可掬。阿婆的手在面案上翻飞，面团在她掌心像活过来似的，转着圈就长出了眉眼。“这手艺，传了三代喽。” 她指着眼角的皱纹笑，“我像你这么大时，蹲在灶台边看爷爷捏面人，面团烫得指尖发红，也舍不得丢。”
面案旁的铁盒里，装着五颜六色的颜料，阿婆说都是草木熬的：栀子染黄，苏木浸红，紫草调紫。“现在超市里有现成的颜料，可总觉得少点啥。” 她捏起个面团，往里面掺了点褐色粉末，“这是去年晒的桂花磨的，闻闻？” 一股清甜混着面香漫过来，像把秋天揉进了手里。
正看着，进来个戴耳机的年轻人，要定做 “赛博朋克风” 的面人。阿婆愣了愣，戴上老花镜翻他手机里的图片：“这机甲的棱角得用竹篾撑着才挺括。” 她边说边剪了段细竹丝，裹进面团里，指尖的老茧擦过竹丝，簌簌落下细碎的竹屑，像撒了把星子。年轻人惊叹时，阿婆正往机甲的关节处抹金粉：“老手艺也得会变，但根不能变 —— 面得是陈面发酵，色得是草木染，心得是静下来的。”
傍晚离开时，阿婆塞给我个小面人，是只衔着桂花的兔子。“面人会干硬，可手艺不会。” 她站在门口挥手，蓝布围裙上沾着面粉，像落了层雪。雨又下了起来，青石板上的水洼里，面人铺子的灯笼晃成一团暖黄，和阿婆指尖的温度重叠在一起。
原来这趟手艺之旅，我遇见的不只是捏面人的技巧，更是一场与时光的对话：那些在掌心辗转的面团，是老手艺人对传统的温柔坚守；那些与时俱进的创新，是让手艺活在当下的智慧。就像阿婆说的，变的是模样，不变的是把心放进手里的认真。这或许就是行走的意义 —— 在某个转角，被一份固执的热爱打动，然后带着这份感动，继续往前走。
【知识点】全命题作文；半命题作文
【解析】【分析】本题为二选一的写作任务，核心围绕 “青春在对话中绽放” 展开，需根据所选任务的特点，聚焦 “对话” 的内涵与 “成长” 的体现。
任务一《与自己的一次促膝长谈》：关键在于 “自我对话”，需展现对内心的审视与成长的顿悟。“促膝长谈” 意味着深层次的心灵交流，而非浅尝辄止的反思，需包含 “对话的契机”（如遭遇挫折、迷茫时）、“对话的内容”（对过去的复盘、对当下的认知、对未来的期许）、“对话的结果”（接纳自我、明确方向等）。写作时应用第一人称，通过心理描写（如矛盾、挣扎、释然）体现 “谈” 的过程，避免写成流水账，需突出 “长谈” 后自我认知的变化。
任务二《一次难忘的▲之旅》：核心是 “行走中的对话”，“▲” 需补充具体的旅行主题（如 “民俗”“文化” 等），“难忘” 体现在 “对话” 带来的心灵触动。需将 “行走” 的过程（所见所闻）与 “对话” 的感悟（对自然、社会、文化的思考）结合，如行走民俗街巷时，通过观察手艺人的坚守，对话传统与现代的碰撞；行走山川时，通过自然景观的壮阔，对话自我与天地的关系。游记需兼具场景描写与感悟升华，避免仅罗列行程。
【题干分析】主题与任务：以 “青春，在对话中绽放自我” 为总主题，提供两个任务选择：
任务一为命题作文，限定 “与自己对话”，强调通过自我审视实现成长，文体不限（适合记叙文、散文）。任务二为半命题游记，需补充 “▲” 明确旅行主题，强调 “行走中的对话”（与自然、文化、他人等），文体限定为游记。任务一：“促膝长谈” 要求内容深入（非简短反思），“自我对话” 需体现内心的矛盾与和解，最终指向 “认识自我、接纳自我” 的成长。任务二：“行走” 是形式（脚步与心灵的移动），“对话” 是内核（观察与思考的互动），“难忘” 是结果（心灵的触动或认知的改变），“▲之旅” 需明确主题（如 “文化之旅” 聚焦历史遗迹的感悟）。
【立意提取】
任务一
1.与自己的一次促膝长谈直面挫折后的和解：期中考试失利后，躲在房间里与自己对话，从抱怨 “努力无用” 到回忆刷题的日夜，再到承认 “方法不对”，最终明白 “失败是调整方向的信号”，学会与不完美的自己和解。
2.兴趣与学业的平衡：因父母反对学画而痛苦，深夜与自己对话：追问对绘画的热爱是否只是冲动，反思学业与兴趣的优先级，最终找到 “用课余时间坚持，用成绩证明兼顾能力” 的答案，明确内心的真正需求。
任务二
1.一次难忘的▲之旅文化之旅：补充 “敦煌”，写行走莫高窟时，通过观察壁画中飞天的线条、讲解员讲述的匠人故事，对话千年前的艺术坚守，感悟 “真正的永恒是一代代人的传承”，反思当下的浮躁。
2.民俗之旅：补充 “老街”，写在古镇行走，看老手艺人做糖画、听茶馆里的评弹，对比商业化的店铺与坚守的老店，对话传统民俗的 “变与不变”，明白 “留住匠心才能留住乡愁”。
【点评】（1） 文章突破了 “独白式反思” 的局限，通过 “自我提问 — 反驳 — 释然” 的对话结构，还原了内心挣扎的过程：从最初抱怨 “怕输”“不开心”，到回忆被忽略的温暖（同学的糖、爸爸的肯定），再到最终与自己和解。这种 “对话” 不是空洞的抒情，而是有具体事件支撑的心理流动，让 “促膝长谈” 的场景真实可感。
（2） 文章以 “青石板路 — 小院 — 面案 — 离开” 为游踪，串联起阿婆捏面人、调颜料、创新 “赛博朋克风” 面人的细节：“面团在掌心转着圈就长出了眉眼”“竹屑簌簌落下像撒了把星子”，用视觉、嗅觉（桂花面香）、听觉（阿婆的话语）构建了立体的场景，让 “手艺之旅” 的过程具体可感，符合游记 “有游有记” 的特征。
1 / 1广东省深圳市南山区2024-2025学年八年级下学期语文期末试卷
一、学习导语：对话，是接触、认识和理解世界的重要方式。从言语交谈、眼神沟 通，再到心灵碰撞，对话无所不在。青春的你，准备好同身边的一切展开对话了吗？项目一 亲民俗·对话风土人情；民俗，是以烟火为底色的风情画。学校将举行“亲民俗·对话身边的民间文化”为主题的综合性实 践活动，请你和小南、小山一起参与寻访活动，完成相关任务。（14分）
（2025八下·南山期末）【任务一】“诞”典民俗
①你见识过侯王诞祭典吗？②侯王诞祭典是传统的南山区南山街道向南村民俗。③向南侯王古庙供 奉的侯王，是为了纪念明末十二诸侯之一的陈忠勇而建立的。④出身庶民，为民请命，官至大将军，并 被封侯，去世后被封为民间庇佑之神。⑤农历四月二十二日晚上，人们带着（qián）____诚的态度祭 拜侯王。⑥第二天，村里将举行醒狮表演，并且摆上大盆菜招待各方来宾。⑦大家欢聚一堂，观赏表演 和佳肴。⑧下午还将举行“放生仪式”，人们把笼中的小鸟放生，（fù）____予这一行为“积德行善” 的意义。
1．请你根据拼音补充小南“侯王诞民俗报告”上缺失的词语。
① （qián）　 　诚
②（fù） 　 　予
2．小南的“侯王诞民俗报告”有几处语病，以下修改意见不正确的一项是（　　）
A．第②句语序不当，应修改为“侯王诞祭典是南山区南山街道向南村的传统民俗”。
B．第③句句式杂糅，应该将“侯王”删去。
C．第④句成分残缺，“出身庶民”前面应该加上“陈忠勇”。
D．第⑦句搭配不当，应该在“佳肴”前面加上“品味”。
【答案】1．虔；赋
2．B
【知识点】音形相近字字形辨析；语序不当；成分残缺；句式杂糅
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
1．“qián 诚” 对应 “虔诚”，意为恭敬而有诚意，符合 “祭拜侯王” 时的态度，“虔” 字易错写为 “谦”，需注意偏旁为 “虍”。“fù 予” 对应 “赋予”，意为交给、给予，文中指 “放生仪式” 被给予 “积德行善” 的意义，“赋” 字易错写为 “付”，需注意其 “给予抽象事物” 的语境。
故答案为：虔；赋
2．A.正确：第②句 “传统的南山区南山街道向南村民俗” 语序不当，“传统” 应修饰 “民俗”，改为 “南山区南山街道向南村的传统民俗”，逻辑更清晰；
B.错误：第③句 “向南侯王古庙供奉的侯王，是为了纪念明末十二诸侯之一的陈忠勇而建立的” 句式杂糅，问题在于 “侯王是为了纪念…… 而建立的” 搭配不当（“侯王” 是神灵，不能 “建立”），应改为 “向南侯王古庙是为了纪念明末十二诸侯之一的陈忠勇而建立的，庙中供奉侯王”，而非简单删去 “侯王”；
C .正确：第④句 “出身庶民……” 缺少主语，前文提到 “陈忠勇”，故应在 “出身庶民” 前加 “陈忠勇”，使句子完整；
D.正确：第⑦句 “观赏表演和佳肴” 搭配不当，“佳肴” 不能 “观赏”，应加 “品味”，改为 “观赏表演和品味佳肴”，符合动宾搭配逻辑。
故答案为：B
（2025八下·南山期末）【任务二】“舞”动民俗
你欣赏过长源麒麟舞吗？麒麟舞是一种独具特色的民间舞蹈，主要流传于南 山区东北部长源村一带。该村初建于清朝嘉庆年间，村民以客家人为主。在数百 年的发展中，麒麟舞不断吸取岭南民间文化的养份，在传承中创新，呈现出莲勃 的生命力。伴着锣鼓馀的强烈节奏和一阵阵①____拍揿炮声，舞者时而腾空跃起，时而弯步前行，可谓②____，舜出了麒麟的喜、乐、惊、疑、醉、睡等不同情绪 和神态。长源麒麟舞不仅呈现了欢腾的舞姿，还彰显了当地人昂扬的精神。
3．小山的“麒麟舞民俗报告”中有两处需填写成语：请你帮他选择恰当的两项。（　　）
A．震耳欲聋 B．振聋发聩 C．轻歌曼舞 D．瞬息万变
4． 仿写点的有效选择是仿写成功的关键。请你选择了解的一种民俗，仿照任务二语段中划线句子的形 式和内容，向大家加以介绍。
【答案】3．A；D
4．示例一：端午龙舟赛不仅展现了激烈的竞赛，还表现了划桨人拼搏的精神。（示例二：安塞腰鼓舞不仅是一场视听的盛宴，还蕴含着后生们磅礴的能量。）
【知识点】衔接仿写；词语的使用（搭配）
【解析】【点评】（1）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
（2）本题考查学生的仿写能力，解答好此题，首先要审视好被仿写句的特点，如句式，修辞等方面，再就是注意语意通顺连贯。
3．①处需形容 “鞭炮声”，“震耳欲聋” 指声音极大，耳朵都快震聋了，符合鞭炮声响亮的特点；“振聋发聩” 比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，与 “鞭炮声” 无关，故①选 A。②处需描述麒麟舞舞者的动作变化，“瞬息万变” 指在极短的时间内变化快而多，贴合 “时而腾空跃起，时而弯步前行” 的动态；“轻歌曼舞” 指轻松愉快的歌声和柔和优美的舞蹈，与麒麟舞 “强烈节奏”“刚劲动作” 不符，故②选 D。
故答案为： A D
4．原句 “长源麒麟舞不仅呈现了欢腾的舞姿，还彰显了当地人昂扬的精神” 的结构为 “XX 民俗不仅展现了（外在形式 / 现象），还彰显了（内在精神 / 意义）”。仿写需遵循此结构：选择一种民俗（如龙舟赛、腰鼓、剪纸等）；前半句描述其外在表现（如 “激烈的竞赛”“绚丽的剪纸图案”）；后半句提炼其蕴含的精神（如 “拼搏的精神”“对生活的热爱”）。
故答案为：示例一：端午龙舟赛不仅展现了激烈的竞赛，还表现了划桨人拼搏的精神。
示例二：安塞腰鼓舞不仅是一场视听的盛宴，还蕴含着后生们磅礴的能量。
（2025八下·南山期末）【任务三】“庙”庆民俗
你到过赤湾天后宫吗？鼎盛时期，这座始建于宋代的妈祖庙堂一度成为 岭南沿海一带规模最大的天后宫。每年农历三月二十三（天后诞），这里都 将举办一种名为“辞沙”的仪式，这一习俗已历经500余年。所谓“辞沙”，即辞别沙滩，投入茫茫大海之意。该活动最早是当地渔民出海前的一种祈福 仪式，后来逐渐演变为一种以庆祝妈祖诞辰、弘扬妈祖文化为内容的传统庙庆活动。
5．你和小南想进一步了解民俗的含义，根据《经典常谈》指引，请你翻阅《说文解字》，概括“民俗” 一词的含义。
《说文解字》：“俗者，习也。从人谷声。”《礼记·曲礼上》：“入国而问俗，入门而问讳。”“民俗”的意思是：　 　。
6．学校举办以“我做民俗新传人”主题演讲，以下是小南小山根据所学，共同拟定的演讲提纲，请结 合任务三的语段，帮他们加以完善。
“我做民俗新传人”主题演讲提纲
引论（提出问题） 什么是民俗？
本论（分析问题） 为什么要保护民俗？ 例一：侯王诞祭典，展现了宗族和睦，纪念明贤的民族文化； 例二：“辞沙”祭妈祖大典，体现了⑴　 　的民间愿望；
结论（解决问题） 如何保护民俗文化？ 我认为应该通过⑵　 　、⑶　 　来保护民俗文化。
【答案】5．民间的风俗习惯
6．祈求平安；布置民俗文化宣传栏；制作民俗宣传影片
【知识点】活动设计；词语在语境下的含义
【解析】【点评】（1）本题考查词语的理解。理解词语的意思既要从词语的本义出发，又要理解词语的比喻义、引申义，同时结合具体的语境掌握分析。
（2） 本题考查学生设计活动的能力。对于设计活动类型的题目，我们一般从平时掌握的几种常见的主题活动中做出选择即可。只是需要在表达时注意考题对于句子形式上的要求。
5．结合《说文解字》“俗者，习也”（“俗” 指长期形成的习惯）和《礼记》“入国而问俗”（“俗” 指一个地方的风尚），“民俗” 即 “民间的风俗习惯”，指在民众中长期流传、形成的传统风尚与习惯。
故答案为：民间的风俗习惯
6．任务三提到 “‘辞沙’最早是当地渔民出海前的一种祈福仪式”，渔民出海最核心的愿望是平安归来，因此 “辞沙” 祭妈祖大典体现了 “祈求平安” 的民间愿望。保护民俗文化的方式需具有可行性和针对性，结合校园或社会实际，“布置宣传栏” 可普及民俗知识，“制作宣传影片” 能通过视听形式扩大影响，均为有效的保护手段。其他合理答案（如 “举办民俗体验活动”“编写民俗故事手册” 等）也可，核心是围绕 “传承与传播” 展开。
故答案为：祈求平安；布置民俗文化宣传栏；制作民俗宣传影片
二、项目二 亲圣贤·对话治世哲思；古人智慧是连接时空的桥。请你与小南为伴，参与他的“亲圣贤·对话古人理想抱负”深度学习之 旅，完成相关任务。（23分）
7．（2025八下·南山期末）【任务一】辑录·鉴古知今
小南计划编辑一本古诗文专辑，请你帮助他将表格补充完整。
专题 理想社会 配文：①　 　，　 　。 ——陶渊明《桃花源记》 配图：
主题 立足现实 生活困苦：满面尘灰烟火色，②　 　。——白居易《卖炭翁》 报国无门：③　 　，端居耻圣明。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
上下求索 追求之路：④　 　，道阻且长。——《蒹葭》 探询追问：其真无马耶？⑤　 　! ——韩愈《马说》 人格独立：⑥　 　，只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》
绘就蓝图 景观美好：山光悦鸟性，⑦　 　。——常建《题破山寺后禅院》 婚礼盛大：⑧　 　，钟鼓乐之。——《关雎》 友情真挚：海内存知己，⑨　 　。——王勃《送杜少府之任蜀州》
【答案】黄发垂髫；并怡然自乐；两鬓苍苍十指黑；欲济无舟楫；溯洄从之；其真不知马也；零落成泥碾作尘；潭影空人心；窈窕淑女；天涯若比邻
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】理想社会（陶渊明《桃花源记》）“黄发垂髫” 指老人和小孩，“怡然自乐” 描绘了桃花源中人们无忧无虑的生活，体现了作者对理想社会的向往，符合 “理想社会” 的专题。生活困苦（白居易《卖炭翁》）诗句通过 “满面尘灰”“两鬓苍苍”“十指黑” 的细节，刻画了卖炭翁长期劳作的艰辛，凸显 “生活困苦” 的主题。报国无门（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）“欲济无舟楫” 以 “渡河无船” 为喻，表达了诗人想为国家效力却无人引荐的无奈，呼应 “报国无门” 的主题。追求之路（《蒹葭》）“溯洄从之” 描写主人公逆流而上追寻伊人的情景，“道阻且长” 点明追求之路的艰难，符合 “追求之路” 的主题。探询追问（韩愈《马说》）作者以反问 “其真无马耶？” 起兴，继而以 “其真不知马也” 作答，讽刺了统治者不识人才的愚昧，体现 “探询追问” 的意味。人格独立（陆游《卜算子 咏梅》）梅花即便 “零落成泥碾作尘”，依然 “只有香如故”，借梅花的坚韧表达了作者独立不屈的人格，契合 “人格独立” 的主题。景观美好（常建《题破山寺后禅院》）“山光悦鸟性，潭影空人心” 描绘了禅院山光水色的清幽，“空人心” 体现了景观带来的心灵净化，符合 “景观美好” 的主题。婚礼盛大（《关雎》）“窈窕淑女，钟鼓乐之” 描写了用钟鼓奏响乐曲迎娶贤淑女子的盛大场景，展现了古代婚礼的隆重。友情真挚（王勃《送杜少府之任蜀州》）“海内存知己，天涯若比邻” 突破了离别诗的伤感，强调真挚的友情不受空间阻隔，体现 “友情真挚” 的主题。
故答案为：黄发垂髫；并怡然自乐；两鬓苍苍十指黑；欲济无舟楫；溯洄从之；其真不知马也；零落成泥碾作尘；潭影空人心；窈窕淑女；天涯若比邻
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
8．（2025八下·南山期末） 为了更好地开展跨时空对话，小南设计了一个“杜甫AI智能体”，请你结合《茅屋为秋风所破歌》 的诗歌内容，将下列对话补充完整。
小南：杜公归来倚杖“自叹息”，这一声长叹，究竟叹的是什么呢？
杜甫：这一声长叹，叹的是　 　，更是　 　 。
小南：千年后的今天，国泰民安，人寿年丰，请您放心。
【答案】年老力衰、生活窘困；民生疾苦、战乱动荡。
【知识点】把握古诗词曲的内容
【解析】【分析】诗歌中 “南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂” 等句，直接描绘了杜甫年老体衰、茅屋被秋风所破、生活困顿的处境，这是他 “自叹息” 的表层原因 —— 为自身的艰难境遇而叹。杜甫的伟大之处在于 “穷年忧黎元，叹息肠内热”。诗中 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 的呐喊，展现了他由自身困境联想到天下寒士的苦难，进而叹息战乱年代百姓的颠沛流离与民生疾苦，这是 “叹息” 的深层内涵 —— 为家国命运和百姓苦难而叹。
故答案为：年老力衰、生活窘困；民生疾苦、战乱动荡。
【点评】本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。
（2025八下·南山期末）【任务二】探究·百家争鸣；小南还对先秦诸子笔下的“理想社会”做了摘抄，请你和他一起阅读与思考。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有 所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
【乙】
子墨子言曰：“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠利民谨厚忠信相连，又示之以 利，是以终身不厌，殁①世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下、正诸侯者，此也。”
是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏②，陶冶梓匠，使各从事其所能。” 曰：“凡足以奉给民用，则止。”诸加费③不加于民利者，圣王弗为。
（选自《墨子·节用》·）
【注释】①殁（mò） ：死亡。②鞼匏（guì páo） ：制皮革的工匠。③费：费用
9．请你依据表格提示的方法，解释加点词语的意思。
加点词 方法 解释
故人不独亲其亲 词类活用 ①　 　
男有分，女有归 古今异义 ②　 　
盗窃乱贼而不作 语境推断：谋闭而不兴 ③　 　
是故古者圣王制为节用之法 成语迁移：因地制宜 ④　 　
10．请用现代汉语翻译文中画横线的句子。
①选贤与能，讲信修睦。
②凡足以奉给民用，则止。
11．根据甲乙两文的内容，下列表述不正确的一项是（　　）
A．甲文选自《礼记·礼运》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由戴圣编纂。
B．乙文中划波浪线的句子“彼其爱民谨忠/利民谨厚/忠信相连”的断句是正确的。
C．甲文追求“天下为公”的理想社会，乙文追求富国强兵，称霸天下的理想社会。
D．甲文多用对偶句，造成铺排效果，增强气势；乙文用词简单直白，不事雕琢。
12．【甲】【乙】两文都谈到了“理想社会”，请你比较并概括两文各自主张上的异同点。
【答案】9．以……为亲；女子出嫁；兴起；制定
10．①选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
②（生产东西）只要足够供给百姓使用就可以停止了。
11．C
12．相同点：①关爱百姓：甲文提出保障老、幼、鳏寡孤独废疾者等各类群体 生活，乙文 “利民谨厚”“奉给民用” 同样重视百姓需求；②百姓各司其职、 安居乐业：甲文“男有分，女有归”与乙文“各从事其所能”，均主张社会 成员各司其职；③物尽其用，节约资源：甲文倡导 “货恶其弃于地”，乙文反 对“诸加费不加于民利者” 的浪费行为。
不同点：一是实现方式上，①甲文主要依靠选拔制度与道德教化，文中主张 通过选举德才兼备的人管理国家，培养诚信和睦的社会氛围来实现大同社会；② 乙文主要强调节用制度与发展生产，文中提到圣王古代圣明的君主，制定了节约 用度的法则，不多做于百姓无益的花费。
二是权利归属上：①甲文主张天下是公共的，文中提到儒家推崇上古时代的 政治制度；②乙文主张明君圣主统治天下，文中提到爱护百姓、节约资源是圣王 统治天下的根本。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；根据文言文中某一内容谈观点；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（4）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。
【参考译文】
【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以门从外面带上而不关闭。这就叫做理想社会。
【乙】墨子说：“古代英明的帝王、圣德的君主，能够统治天下、匡正诸 侯的原因，是他们爱护百姓非常尽心，让百姓得利非常优厚，忠诚和守信紧密相 连，又把利益展示给百姓，因此百姓终身都不会感到厌弃，到死也不会感到疲倦。古代英明的帝王、圣德的君主，他们能够统治天下、匡正诸侯的原因，就在于此。所以古代圣明的君主，制定了节约用度的法则，说：‘凡是天下的各种工匠，如 制造车轮的、制皮革的、烧制陶器的、冶炼金属的、做木工的，让他们各自从事 自己擅长的技艺’，还说：‘（生产东西）只要足够供给百姓使用就可以停止了。’ 那些徒增费用却不能给百姓带来利益的事情，圣明的君主是不会去做的。
9．“亲其亲” 中第一个 “亲” 为词类活用（意动用法），意为 “以…… 为亲”，整句指 “人们不只是把自己的父母当作父母”。“归” 在古代指 “女子出嫁”，与现代汉语 “返回” 的意思不同，“女有归” 即女子有合适的归宿（出嫁）。结合语境 “谋闭而不兴”（奸邪之谋不会兴起），“作” 与 “兴” 意思相近，指 “兴起”，“盗窃乱贼而不作” 即盗窃、叛乱不会发生。成语 “因地制宜” 中 “制” 为 “制定” 之意，迁移至此，“制为节用之法” 即 “制定节约用度的法则”。
故答案为：以……为亲；女子出嫁；兴起；制定
10．本题考查文言语句的翻译。句中重要的词语为：“与” 通 “举”，意为 “推举”；“讲信修睦” 指倡导诚信、培养和睦，体现儒家对社会道德的重视。翻译：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦（的社会氛围）。“奉给” 意为 “供给”；“止” 体现墨家 “节用” 思想，反对过度生产造成浪费。翻译：（生产的东西）凡是足够供给百姓使用，就停止（生产）了。
故答案为： ①选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。②（生产东西）只要足够供给百姓使用就可以停止了。
11．A.正确：《礼记 礼运》是儒家经典，由戴圣编纂，符合史实；
B.正确：“彼其爱民谨忠 / 利民谨厚 / 忠信相连” 断句符合句意，体现圣王 “爱民、利民、忠信” 的治国理念；
C.错误：乙文墨子主张 “爱民”“利民”“节用”，追求的是百姓富足、社会安定的理想社会，而非 “富国强兵，称霸天下”（这是法家思想）；
D.正确：甲文多用对偶（如 “老有所终，壮有所用”），气势充沛；乙文语言质朴，直击主张，符合墨家 “不事文采” 的特点。
故答案为：C
12．相同点：重视民生保障：甲文 “老有所终…… 废疾者皆有所养” 与乙文 “利民谨厚”“奉给民用”，均强调满足百姓基本生活需求；强调各司其职：甲文 “男有分，女有归” 与乙文 “各从事其所能”，都主张社会成员按能力分工，实现安居乐业；倡导资源节约：甲文 “货恶其弃于地” 反对浪费，乙文 “诸加费不加于民利者，圣王弗为” 同样强调节约，反对无用消耗。不同点：权利归属与治理核心：甲文主张 “天下为公”，权力属于公众，依靠 “选贤与能”（德才兼备者治理）和 “讲信修睦”（道德教化）实现大同；乙文强调 “明王圣人王天下”，权力归君主，核心是 “爱民谨忠”“节用利民”，通过制度规范（如 “节用之法”）实现治理。实现路径侧重：甲文侧重精神层面的道德建设（诚信、和睦）和社会公平（资源共享）；乙文侧重物质层面的生产管理（“群百工各从事其所能”）和成本控制（反对不必要开支）。
故答案为：相同点：①关爱百姓：甲文提出保障老、幼、鳏寡孤独废疾者等各类群体 生活，乙文 “利民谨厚”“奉给民用” 同样重视百姓需求；②百姓各司其职、 安居乐业：甲文“男有分，女有归”与乙文“各从事其所能”，均主张社会 成员各司其职；③物尽其用，节约资源：甲文倡导 “货恶其弃于地”，乙文反 对“诸加费不加于民利者” 的浪费行为。不同点：一是实现方式上，①甲文主要依靠选拔制度与道德教化，文中主张 通过选举德才兼备的人管理国家，培养诚信和睦的社会氛围来实现大同社会；② 乙文主要强调节用制度与发展生产，文中提到圣王古代圣明的君主，制定了节约 用度的法则，不多做于百姓无益的花费。
二是权利归属上：①甲文主张天下是公共的，文中提到儒家推崇上古时代的 政治制度；②乙文主张明君圣主统治天下，文中提到爱护百姓、节约资源是圣王 统治天下的根本。
三、项目三 亲科普·对话低碳生活（11分）
（2025八下·南山期末）低碳生活，引领生命健康新未来。作为学科代表，小南接受了“亲科普·倡导健康低碳生活”跨学 科主题学习任务，以下是他精心准备的内容，请你参与并完成相关任务（13-16题）。
【材料一】
在全球温室气体排放中，5%被认为来自服装。在原材料、加工制造、设计制作、运输零售、使用回 收等环节，都会产生碳排放。目前，纺织生产每年产生约12亿吨二氧化碳，其超过60%的纺织品用于服 装行业。【甲】全球每年生产约1000亿件衣服，平均每件衣服二氧化碳排放量约为12千克。
因原材料生产和供应链的差异，各种面料材质的碳排放具体数值会有所不同。亚麻面料的碳排放量 最低，生产每千克约排放16.2千克二氧化碳。羊毛的碳排放量最高，生产每千克约排放23.6千克二氧 化碳——这是因为牲畜的饲养过程会排放大量温室气体（主要是甲烷）。棉质和丝质面料的碳排量介于 二者之间。
此外，即使相同面料的衣服，浅色衣物碳排放更低，因为其染色流程比深色衣服少。
（选自《中国节能协会碳中和专业委员会》，有删改）
【材料二】
什么是碳中和食品？ 碳中和食品就是指在生产过程中“温室气体排放量小于或者等于零”的食品。比如零碳中和食品和非碳中和食品造、提高包装回收再利用等方 形小标识，标注了它属于“零碳农产品”。 营养价值会不会降低？ 碳中和食品主要是对食品生产、加工、储存等过程进行控制，在营养价值、口感等方面，在理论上不会有明显差异。 食品如何实现碳中和？ 目前，【乙】零碳食品的生产企业通过尽可能少使用化肥农药、利用清洁能源加工制 碳有机蔬菜包装上的绿色圆式减少碳排放。
（选自《新华网》，有删改）
【材料三】
图1：全球衣食住行碳排放平均值占比 图2：零碳住宅家居示意图
（整理自《世界资源研究所》 《双碳科普中心》）
【材料四】
深圳是千园之城，“零碳公园”也成为了市民出行游玩的选项之一。零碳公园有着一系列“零碳” 亮点。
一是低碳植物设计，公园在开发中地形几乎“零”改动，在保留原有植被的基础上，新增植物的品 种优先选择高固碳植物和乡土植物，并通过采用“乔、灌、草”结合的复层结构种植模式，提高植物单 位面积的固碳效益。
二是回收材料的运用，公园就地取材，回收和利用现有场地木桩、临时施工道路路面的混凝土、废 弃高压塔等材料，作为零碳公园的特色景观，同时减少新的材料在开采、运输和加工过程中的碳排放。
三是低碳能源利用，公园的构架、建筑顶部等与太阳能光伏板结合，产生的电用于公园的日常使用，减少碳排放的同时具备科普意义。
四是海绵城市设计，公园利用高差，通过旱溪、生态截水沟、雨水花园等海绵措施，将雨水净化、 回收与利用，收集的雨水也会用于公园的日常浇灌及路面清洗。
低碳不只是一种生活方式，还是一种遵循长期主义可持续发展的生活理念，更是一种将小我生活融 入社会和自然的责任担当。
（选自《深圳晚报》，有删改）
13．【提炼·作判断】小南整理提炼了一些关键信息，其中有误的一项是（　　）
A．材料一中括号内的文字“主要是甲烷”起到了补充说明的作用，使得表达更严谨。
B．碳中和食品与非碳中和食品在营养价值与口感上完全不存在差异。
C．在全球衣食住行碳排放平均值中，“住”的碳排放量高于“食”的碳排放量。
D．材料四采用的是先总后分的逻辑顺序，依次说明了零碳公园的亮点。
14．【发现·善提问】人工智能时代，提出问题比解决问题更重要。小南发现材料二采用了问答的形式，以下是他的梳理。
⑴材料二的提问依次是：定义是什么→推测会不会→　 　。
⑵根据人工智能DeepSeek的回答，请你针对材料一、三、四中的任意一则，向DeepSeek提出一个 有价值的问题。　 　
提问：什么是有价值的问题？ deepseek DeepSeek：有价值的问题通常具备以下特征：明确且具体，相关且重要，可探究或待解决，实用或应用性强。
15．【倡议·撰文案】小南想在社区张贴低碳生活的宣传海报，他拟写了宣传标语，并摘录了材料一、 二中的划线句子作为海报文案，你更喜欢哪则文案？从说明方法的角度说说理由。
16．【践行·给建议】学校计划在教学楼之间建-处小花园，通过微信公众号向全校师生征求“低碳创 意”。请结合上述材料，为花园取一个能体现低碳生活理念的名字，并在评论区晒出你的“低磁金点子” （不少于3条）。
【答案】13．B
14．询问如何能；为什么畜牧业的饲养会排出大量温室气体？零碳建筑的建造成本和非零建 筑相比是否有差异？
15．示例一：我更喜欢甲图。它使用了列数字的说明方法，列了“12克”，“1000 亿”等数字，准确具体地说明了衣服碳排放量之大。可以更好的呼吁社区群众旧 衣回收。
示例二：我更喜欢乙图。它使用了作比较的说明方法，将零碳食品和非碳食品作 比较，突出说明了零碳食品在节能减排方面的优势。可以更好地倡议人民购买和 食用零碳食品。
16．取名字：我为它取名字叫：零碳花园/低碳花园。
建议：①采用“乔、灌、草”结合的复合种植模式。②优先选用高固碳植物。③ 就地取材，回收和运用现场材料来修建花园。④建设旱溪、生态截水沟、雨水花 园，将收集的雨水用于植被灌溉。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（3） 本题考查的是说明方法的判断，对于说明文的说明方法，首先要知道有哪些，即举例子、列数字、作比较、打比方、分类别、下定义。其次要知道其特征及作用。
（4）本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。
13．A.正确：“主要是甲烷” 补充说明温室气体的成分，使表述更严谨，符合说明文中 “括号补充说明” 的作用；
B.错误：材料二提到 “在理论上不会有明显差异”，“完全不存在差异” 表述绝对，与原文 “理论上”“明显” 的限定不符；
C.正确：材料三图 1 显示 “住（40%）” 的碳排放占比高于 “食（30%）”，判断正确；
D.正确：材料四先总述 “零碳公园有一系列‘零碳’亮点”，再分述 “低碳植物、回收材料、低碳能源、海绵城市” 四点，是 “先总后分” 的逻辑顺序。
故答案为：B
14．材料二的结构是 “定义→营养价值→如何实现”，故第三问对应 “食品如何实现碳中和”，提炼为 “询问如何能（实现碳中和）”。针对材料一：为什么羊毛面料的碳排放量高于亚麻面料？（聚焦 “面料碳排放差异的原因”，具体且有探究价值）针对材料三：零碳住宅的 “水循环系统” 如何助力低碳生活？（关联图表内容，探究技术应用，实用且可深入）针对材料四：零碳公园的 “海绵城市设计” 怎样具体实现雨水回收？（紧扣材料亮点，追问实施细节，符合 “明确、重要、可探究” 的特征 ）
故答案为：询问如何能；为什么畜牧业的饲养会排出大量温室气体？零碳建筑的建造成本和非零建 筑相比是否有差异？
15．甲图：甲图运用列数字的说明方法，“1000 亿件”“约 12 千克” 等数据，精准呈现全球服装产量与单衣碳排放量，用具体数字直观展现服装行业碳排放的规模，以 “触目惊心” 的量化结果，呼吁社区居民重视旧衣回收，践行低碳生活。数字的客观性增强了说服力，让 “回收循环” 的倡议更具现实意义。乙图：乙图运用作比较的说明方法，将 “零碳食品” 与 “非零碳食品” 在 “农药使用、清洁能源、包装回收率” 方面对比，突出零碳食品 “减排优势”，清晰传递 “零碳食品更环保” 的信息，引导居民选择零碳食品，从消费端助力低碳。对比手法强化了差异，让 “贵在减排” 的理念更易理解。
故答案为：示例一：我更喜欢甲图。它使用了列数字的说明方法，列了“12克”，“1000 亿”等数字，准确具体地说明了衣服碳排放量之大。可以更好的呼吁社区群众旧 衣回收。
示例二：我更喜欢乙图。它使用了作比较的说明方法，将零碳食品和非碳食品作 比较，突出说明了零碳食品在节能减排方面的优势。可以更好地倡议人民购买和 食用零碳食品。
16．命名示例：零碳花园 / 固碳小筑 / 海绵绿洲（需体现 “低碳” 核心，如 “零碳”“固碳”“海绵” 等关键词 ）建议解析：① 植物种植：参考材料四 “高固碳植物 + 乔灌草复层结构”，提升单位面积固碳能力，贴合 “低碳植物设计”；② 材料回收：借鉴材料四 “就地取材（回收场地废料）”，减少新材料碳排放，体现 “回收利用” 理念；③ 雨水循环：引用材料四 “海绵城市设计（旱溪、雨水花园）”，实现雨水回收灌溉，践行 “水资源循环”；④ 能源利用：可拓展材料三 “太阳能系统”，如在花园设施（如路灯、灌溉设备）融入太阳能，减少传统能源消耗（结合材料三 “零碳住宅” 思路延伸 ）。这些建议紧扣材料中 “固碳、回收、循环、能源” 等低碳措施，兼具可行性与创新性，体现 “将小我融入自然” 的责任担当。
故答案为：取名字：我为它取名字叫：零碳花园/低碳花园。建议：①采用“乔、灌、草”结合的复合种植模式。②优先选用高固碳植物。③ 就地取材，回收和运用现场材料来修建花园。④建设旱溪、生态截水沟、雨水花 园，将收集的雨水用于植被灌溉。
四、项目四 亲饮食·对话都市乡愁（16分）
（2025八下·南山期末） 味蕾里藏有最诚实的乡愁记忆。小南应邀参加书城周末读书分享会，主题是“亲饮食·对话舌尖上 的乡愁”，诚邀你一起准备。请阅读材料，完成相关任务。
北方的盐
迟子建
① 盐那雪白的颜色常使我联想到雪。在北方，盐与雪正如雷与电，它们的美是裹挟在一起呈现的。
② 盐与雪来历不同。雪从天上而来，而盐来自地下。雪的成因与低沉云气有关，而盐的提取有两种 途径，其一是多年矿物质沉积，其二便是海水凝结。不论它们来自天上还是人间，其形成都有一个浪漫 的过程。云与海水作为雪与盐的栽体，其氤氲与浩淼的气质总令人浮想联翩，谁能想到缥缈的云会幻化 出那么轻盈、美丽、灿烂的雪花？谁能想到奔涌的海水会萃取出结晶的、闪着宝石一样光泽的盐粒？
③ 是北方的寒冷引得雪花翩跹起舞，还是姿态婀娜的雪的降临给予了北方以寒冷？反正在北方，寒 冷与雪花是一对孪生姐妹，它们总是结伴而来，形影不离。尤其在北方之北方，也就是我的故乡北极村——那个夏至时可以看到白夜的地方，每年的九月底就进入冬季了，雪花会与还没享受够暖阳的我们不 期而遇。
④ 雪来了，天气越来越冷了。这时的北方大地寸草不生，看不到一抹绿色，所有的植物都成了寒冬 的战利品，被彻底地俘虏了，无声无息。我童年记忆中的北方人的餐桌上，是看不到新鲜的绿色蔬菜的。不像现在，运输的畅通和市场经济的发达，数九寒天也能吃到来自南方的蔬菜。
⑤ 盐在漫漫寒冬中披着它银色的铠甲在北方闪亮登场了，它其实在秋天就亮着它的白牙向北方女人 微笑了。秋季是北方人腌菜的时节，家庭主妇们把还新鲜的豆角、辣椒、芹菜、黄瓜、萝卜、芥菜等塞 进形形色色的缸里，撒上一层又一层的盐，做成咸菜，以备冬季食用。北方人爱吃的、一直以来被大张 旗鼓腌制的酸菜，更是缺少不了盐。A盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像在唱歌。在秋天，山间的蘑菇也露出毛茸茸的头了，蘑菇除了晒干外，还可以用盐腌渍在坛子里存储起来，冬天 时用清水漂出它的盐分，吃起来味道仍是鲜美的。所以盐在秋季是撒向北方土地的最早的雪，它融化了，融化在菜蔬最后的清香中。
⑥ 如果你问一个北方人，你们的灶房里什么物件最多？我猜十有八九的人都会冲口而出：成菜缸！ 的确，腌酸菜的大缸，腌萝卜和芥菜的中等型号的缸，以及腌糖蒜和韭菜花的坛子等等，就像乐池上摆 放着的形形色色的乐器一样。你一进灶房它们就会扑入你的视野，并且在你不小心碰撞了它们的时候，为你奏出或沉郁或清脆的乐声。
⑦ 咸菜是北方人餐桌上的“正宫娘娘”，在寒风呼啸的日子里占据着统治地位，因而北方人也较其 他地区的人摄盐量大，形成了口重的习惯，似乎不多加盐的食物都是寡淡无味的。北方人对盐有种近乎 崇拜的心理，认为它是力量化身，所以民间流传着吃盐长力气说法。那些靠力气而生活的伐木工及家庭 主妇，对盐的青睐可想而知了。记得童年时看电影《白毛女》，看到白毛女在山洞里因为多年吃不到盐，而过早地白了少年头的时候，盐在我心目中还具有了乌发的作用，这印象一直延续至今，根深蒂固。
⑧ 现代膳食讲究低盐少糖，这与北方人对盐的巨大热情是背道而驰的。北方人心脑血管的发病率远 远高于江南，气候的寒冷与摄盐过量无疑是两大元凶。尽管如此，北方人对盐仍然像对老朋友一样紧紧 相拥，人们并未将它当敌人一样警惕着。虽然冬季可以从副食商场购得新鲜蔬菜，紫白红黄地点缀着餐桌，但在餐桌的一角，总会有几碟颜色黯淡的酱菜与之唱和着。B这些酱菜有如一部歌剧在结尾时撒下 的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味。
⑨ 当我们吃着腌制的酱菜望着窗外的雪花、听着时光流逝的声音时，浓云会在深冬的空中翻卷，海 水会在遥远的天际涌流。而当我们为着北方的冻土上所发生的那些故事无限感怀时，泪水便会悄然浮出 眼眶。泪水一定来自大海，不然它为什么总是咸的？！
⑩ 因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我 想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。
（选自《迟子建散文·北方的盐》，有删改）
17．【拾盐忆事·理乡俗】文中说：“时光中的很多温暖与美好都与盐有关。”请你梳理⑤~⑧段内容 并结合图片提示（图片由“即梦AI”根据文章相关内容生成），进行概括。
第⑤段 秋天主妇们撒盐腌咸菜 第⑥段 ①　 　 第⑦段 ②　 　 第⑧段 ③　 　
18．【把盐赏句·品乡韵】盐不光给人味觉体验，也能带来美妙的声响回味。品读语言，从AB两句中任 选一句进行赏析，体会用声音表达的妙处。
A盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像在唱歌。
B这些酱菜有如一部歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人 回味。
19．【捋盐悟雪·问乡物】思考：题目为《北方的盐》，为什么朱从雪写起呢？
20．【拌盐探意·明乡情】在第⑧段中，作者承认低盐食物对健康的重要性，尽管如此，北方人对待盐 仍如同老朋友一样紧紧相拥。怎样理解这种矛盾心理呢？
21．【抚盐关我·共乡愁】舌尖上的记忆何止是盐，故乡不同，乡愁的代表物也不尽相同。你心中有没 有类似的代表物？说出来，分享属于你的舌尖记忆；并说说它对你的特殊意义，以及你对它的情感。
我觉得，舌尖上的乡愁不只关乎北方的盐，还有江南的糖、山西的醋、潮汕的茶、湖南的辣椒、云南的菌子、河南的胡辣汤、草原的奶皮子……
【答案】17．咸菜缸里腌制各种咸菜/厨房里摆满各种咸菜缸/各种各样的咸菜缸像形 形色色的乐器）；过去，咸菜是餐桌上的“正宫娘娘”/过去咸菜在餐桌上占统治地位；现在，咸菜在餐桌的一角与新鲜蔬菜唱和着/或现在咸菜在餐桌的一角像 歌剧的袅袅余音
18．示例一：我选择赏析A句，这句话运用了拟人的修辞手法，将盐人格化，赋予盐粒以生命力，像人在唱歌，表达了作者对腌菜这种生活方式（生 活智慧）的依赖和赞美。 （如果回答“‘簌簌’是拟声词，营造出生动 活泼的氛围感，有音乐美”亦可酌情给分）
示例二：我选择赏析B句，这句话运用了比喻的修辞手法，将现在餐桌上的酱菜 比作歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，生动体现了酱菜不可缺少、回味无 穷的特点，富有诗意和美感，体现了作者对酱菜和旧时光的回味和怀念。
示例三：我选择赏析B句，从动词“撒”的角度赏析。“撒”字用得精妙，令人 联想到撒盐的动作，与盐的意象暗中呼应； 既轻盈又富有画面感；体现了作者对酱菜和旧时光的回味和怀念。）
19．①北方的盐和雪有相似的颜色和形态（它们的美裹挟在一起呈现），二者有 审美关联；②盐是对抗寒冷的生存工具，雪的凛冽为盐的出场做铺垫；③作者将盐比作“撒向北方土地的最早的雪”，赋予盐以雪的诗意浪漫的气质。
20．①这种矛盾心理是传统与现代、情感与理性的辩证统一。②理性上，现代 医学认为低盐更健康，所以咸菜退居餐桌的一角，成为点缀。③北方气候寒 冷，北方人摄盐量大，因而养成口重的习惯。④在北方人民的观念中，吃盐 可以长力气，具有乌发作用，人们对盐有近乎崇拜的心理。⑤情感上，咸菜 寄托着北方人对温暖的渴望，总让人想到旧时阳光的温暖和美好，回味无穷，因 而盐成了乡愁的寄托。
21．示例一：我舌尖上的记忆是酿豆腐，我的家乡在潮汕，每每吃到酿豆腐，就会想 到童年，想起儿时在家乡的过往，想到奶奶做的酿豆腐和她对我的爱，就会充满 力量，我对酿豆腐充满依恋之情。
示例二：我舌尖上的代表物是糖桂花，我的家乡在杭州，只要吃到糖桂花，那抹 甜跃上舌尖，就会想到儿时在桂花树下感受到的桂花雨，仿佛听到树下我和伙伴们无忧无虑的笑声，想到童年的好朋友，我对糖桂花充满了喜爱和怀念之情。
示例三：我是土生土长的深圳人，我舌尖上的乡愁是椰子鸡。每次在其他地方吃 到，就会想到在深圳时跟家人朋友欢聚的每个时刻，会感到身心舒畅，我对椰子 鸡充满了喜爱之情。
【知识点】抒情性（写景）散文；文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；文章标题及其作用；体会作者情感态度
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）（4）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（5）本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。
17．第⑥段：厨房中摆满各类咸菜缸（如腌酸菜、萝卜、糖蒜的缸坛），像乐池里的乐器，碰撞时发出不同声响。对应 “咸菜缸里腌制各种咸菜 / 厨房里摆满各种咸菜缸”。第⑦段：过去，咸菜是北方人餐桌上的 “正宫娘娘”，占据统治地位，北方人因摄盐量大形成口重习惯，还流传 “吃盐长力气”“盐能乌发” 的说法。对应 “过去，咸菜是餐桌上的‘正宫娘娘’/ 过去咸菜在餐桌上占统治地位”。第⑧段：现代虽有新鲜蔬菜，餐桌一角仍有酱菜 “唱和”，像歌剧余音，承载旧时温暖。对应 “现在，咸菜在餐桌的一角与新鲜蔬菜唱和着 / 现在咸菜在餐桌的一角像歌剧的袅袅余音”。
故答案为：咸菜缸里腌制各种咸菜/厨房里摆满各种咸菜缸/各种各样的咸菜缸像形 形色色的乐器）；过去，咸菜是餐桌上的“正宫娘娘”/过去咸菜在餐桌上占统治地位；现在，咸菜在餐桌的一角与新鲜蔬菜唱和着/或现在咸菜在餐桌的一角像 歌剧的袅袅余音
18．A 句：用拟人（“唱歌”）和拟声（“簌簌” ），赋予盐动态与声音，把腌菜场景写得活泼温馨，传递对传统腌菜生活的喜爱与依赖。B 句：用比喻（酱菜比作 “歌剧余音” ），将味觉记忆与听觉美感结合，凸显酱菜对北方人的特殊意义，承载旧时光温暖，表达怀念。
故答案为：示例一：我选择赏析A句，这句话运用了拟人的修辞手法，将盐人格化，赋予盐粒以生命力，像人在唱歌，表达了作者对腌菜这种生活方式（生 活智慧）的依赖和赞美。 （如果回答“‘簌簌’是拟声词，营造出生动 活泼的氛围感，有音乐美”亦可酌情给分）
示例二：我选择赏析B句，这句话运用了比喻的修辞手法，将现在餐桌上的酱菜 比作歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，生动体现了酱菜不可缺少、回味无 穷的特点，富有诗意和美感，体现了作者对酱菜和旧时光的回味和怀念。
示例三：我选择赏析B句，从动词“撒”的角度赏析。“撒”字用得精妙，令人 联想到撒盐的动作，与盐的意象暗中呼应； 既轻盈又富有画面感；体现了作者对酱菜和旧时光的回味和怀念。
19．审美关联：盐与雪同色（雪白），形态都有 “结晶 / 飘落” 的轻盈感，美相互映衬。铺垫关联：雪带来寒冷，为盐 “登场”（腌菜备冬）做生活需求铺垫，凸显盐的实用价值。诗意关联：盐被比作 “最早的雪”，赋予盐浪漫气质，让 “盐” 的乡俗记忆更具文学美感。
故答案为：①北方的盐和雪有相似的颜色和形态（它们的美裹挟在一起呈现），二者有 审美关联；②盐是对抗寒冷的生存工具，雪的凛冽为盐的出场做铺垫；③作者将盐比作“撒向北方土地的最早的雪”，赋予盐以雪的诗意浪漫的气质。
20．理性与情感的冲突：现代医学要求 “低盐”（理性健康需求），但北方人因气候（寒冷需盐抗寒）、习惯（口重依赖盐）、文化（盐 = 力量、乌发，近乎崇拜）、情感（盐 = 乡愁，关联旧时光温暖） ，难以割舍对盐的依恋，体现传统生活方式与现代观念的碰撞，也凸显盐承载的乡情厚重。
故答案为：①这种矛盾心理是传统与现代、情感与理性的辩证统一。②理性上，现代 医学认为低盐更健康，所以咸菜退居餐桌的一角，成为点缀。③北方气候寒 冷，北方人摄盐量大，因而养成口重的习惯。④在北方人民的观念中，吃盐 可以长力气，具有乌发作用，人们对盐有近乎崇拜的心理。⑤情感上，咸菜 寄托着北方人对温暖的渴望，总让人想到旧时阳光的温暖和美好，回味无穷，因 而盐成了乡愁的寄托。
21．需紧扣 “故乡代表物 + 舌尖记忆 + 特殊意义 + 情感”：示例借 “酿豆腐”“糖桂花”“椰子鸡”，关联 “童年 / 家人 / 故乡生活”，传递 “爱、怀念、依恋” 等情感，体现 “食物是乡愁载体，味觉唤醒记忆” 的逻辑。
故答案为： 示例一：我舌尖上的记忆是酿豆腐，我的家乡在潮汕，每每吃到酿豆腐，就会想 到童年，想起儿时在家乡的过往，想到奶奶做的酿豆腐和她对我的爱，就会充满 力量，我对酿豆腐充满依恋之情。
示例二：我舌尖上的代表物是糖桂花，我的家乡在杭州，只要吃到糖桂花，那抹 甜跃上舌尖，就会想到儿时在桂花树下感受到的桂花雨，仿佛听到树下我和伙伴们无忧无虑的笑声，想到童年的好朋友，我对糖桂花充满了喜爱和怀念之情。
示例三：我是土生土长的深圳人，我舌尖上的乡愁是椰子鸡。每次在其他地方吃 到，就会想到在深圳时跟家人朋友欢聚的每个时刻，会感到身心舒畅，我对椰子 鸡充满了喜爱之情。
五、项目五 亲经典·对话国学精髓（8分）
（2025八下·南山期末）经典是照亮人类前行的灯塔。年级开展“读名著·亲经典·话国学”为主题的阅读打卡活动，你也 参与其中，请完成相关任务。
22．【任务一】溯源“经典”·整理书签
《经典常谈》各篇的排列以“经、史、子、集”为顺序，年级计划按照这四个板块布置书签展板。请你把小南和小山制作的书签粘贴到正确位置。
小南的书签 小山的书签
小南制作的书签应贴在① “　 　”板块，小山制作的书签应该贴在②“　 　”板块。
23．【任务二】解码“经典”·绘制导图
阅读经典要注重了解“古书的来历，其中的大要”，有同学觉得难度较大。老师指导大家学习用思 维导图来梳理内容。下面是小南制作的《“春秋三传”第六》的思维导图，请你帮助完善。
24．【任务三】赓续“经典”·即席讲话
阅读打卡活动的最后，班级举行以“学习经典的必要性”为主题的讨论会，请你从以下所给的话题 中任选一个，结合《经典常谈》相关具体内容，发表即席讲话。
话题一：“国学经典有助于培养中学生的文学素养，积累文化常识。”
话题二：“国学经典蕴含传统美德，中学生阅读国学经典，有利于形成良好的品格。”
【答案】22．子；经
23．编年体；《左传》/《左氏春秋传》
24．【示例一】选择话题一。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《诗经》和《楚辞》分别是我国现实主义和浪漫主 义诗歌的源头，阅读经典有助于提升文学素养。阅读《说文解字》，让我们理解汉字的演变，积累文化常识。培养文学素养和积累文化 常识有助于传承优秀传统文化，因此有必要阅读经典。（【示例二】选择话题二。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下”告诉了我们个人进行道德修养和修身立世的步骤。《史记》中司马迁忍辱著史的经历，可以让我们领会为理想坚持的精神品格。中学生阅读国学经典，有利于传承美德，树立理想，形成坚韧的品质。）
【知识点】作品的基本内容；作品的经典情节；《经典常谈》
【解析】【点评】（1）（2）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
（3）本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
22．小南书签（子部）：小南书签内容涉及 “性善性恶、墨翟非攻” 等诸子思想（如儒家、墨家观点），《经典常谈》中 “子部” 收录诸子百家著作（如《孟子》《墨子》等），故贴 “子” 板块。小山书签（经部）小山书签提到 “《大学》是儒家修齐治平的方法”，《经典常谈》中 “经部” 含儒家经典（如 “四书五经” ），《大学》属 “经部” 范畴，故贴 “经” 板块。
故答案为：子；经
23．（1）编年体：《春秋》是我国第一部编年体通史，以时间为序记载历史，符合 “编年体” 史书特征（按年份编排史实 ）。
（2）《左传》（《左氏春秋传》）：“春秋三传” 含《公羊传》《穀梁传》（解经为主 ）与《左传》（以叙事为主，补充《春秋》史实 ），故填《左传》。
故答案为：编年体；《左传》/《左氏春秋传》
24．话题一（文学素养 + 文化常识）：以《诗经》（现实主义源头，赋比兴手法 ）、《楚辞》（浪漫主义源头，香草美人意象 ）为例，说明经典对文学创作的启发；以《说文解字》（汉字演变、造字法 ）说明经典对文化常识积累的作用，紧扣 “培养文学素养、积累常识” 论证必要性。话题二（传统美德 + 品格养成）：以《大学》“修齐治平” 体现修身立德的步骤，《史记》司马迁 “忍辱著史” 体现坚韧品质，说明经典传递的美德（责任、坚韧等 ）如何塑造中学生品格，紧扣 “传承美德、形成良好品格” 论证必要性。二者均需结合《经典常谈》具体篇目（如《诗经第四》《史记〈汉书〉第九》等 ），将 “经典内容” 与 “中学生成长需求” 关联，体现 “学习经典的必要性”。
故答案为：【示例一】选择话题一。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《诗经》和《楚辞》分别是我国现实主义和浪漫主 义诗歌的源头，阅读经典有助于提升文学素养。阅读《说文解字》，让我们理解汉字的演变，积累文化常识。培养文学素养和积累文化 常识有助于传承优秀传统文化，因此有必要阅读经典。
【示例二】选择话题二。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下”告诉了我们个人进行道德修养和修身立世的步骤。《史记》中司马迁忍辱著史的经历，可以让我们领会为理想坚持的精神品格。中学生阅读国学经典，有利于传承美德，树立理想，形成坚韧的品质。
六、项目六 亲自我·对话心灵世界（45+3分）
25．（2025八下·南山期末） 对话，是最美丽的成长姿态。五四青年节，学校团委和语文科组联合举办“青春，在对话中绽放自 我”的主题征文比赛活动，请你参与并完成写作任务。
请从下面两个任务中任选一道，按要求完成写作。
⑴【任务一】对话自我
青春，意味着将逐渐走向成熟，而成熟的过程，就是与周围一切展开对话的过程，包括与自己对话。你也曾与自己有过认真的对话吗？对话时，你与自己，与自己的心灵对坐着，回顾成长，认识自我，接 纳自我，欣赏自我。
请以《与自己的一次促膝长谈》。为题，完成一篇作文，文体不限。
⑵【任务二】对话行走
行走，是又一种对话的方式。行走，不仅是脚步的迁徙，更是心灵的抵达。行走在山川湖海，观瀑 布雪山，欣赏自然风光画卷；行走在市井街巷，领略民俗风情画卷。对话行走，让我们不断获得新奇的 感受，产生很多思考和遐想。
请以《一次难忘的▲之旅》为题，将题目的横线补充完整（如“民俗” “风光” “阅读”“文 化”“饮食”“心灵”等），完成一篇游记。
要求：
⑴自选一项任务，在答题卡作文区域的第一行居中填写完整的作文标题；
⑵文中不得出现真实的校名、人名等个人信息；
⑶符合文体特点，不得抄袭、套作，字数不少于650字。
【答案】任务一：
与自己的一次促膝长谈
台灯的光晕在练习册上投下圆形的暖黄，我盯着那道红叉密布的数学题，笔尖在草稿纸上戳出密密麻麻的小洞。窗外的蝉鸣聒噪得像要钻进脑子里，忽然想对自己说说话 —— 就像小时候抱着布偶倾诉那样，认真地，掏心窝子地。
“你好像很久没真正开心过了。” 我先开了口，声音在空房间里有些发飘。是啊，自从升入初三，“开心” 成了奢侈品。月考排名跌了五位，妈妈眼角的细纹又深了些；篮球场上被学弟盖了帽，曾经引以为傲的弹跳力好像也在退步；就连攒了半年的漫画，现在翻开也只觉得纸张粗糙。我把脸埋进臂弯，闻到袖口淡淡的洗衣液香味，像极了初二那年夏天，班主任在运动会后帮我擦汗时的味道。
“你是不是太怕输了？” 另一个声音轻轻问。这才发现，我总在跟别人比：比同桌的错题本更整洁，比班长的演讲稿更流畅，比邻居家的姐姐多考一分。上次绘画比赛得了二等奖，盯着金奖作品看了半小时，却没想起自己提笔时，原本只是想画下黄昏时教室的光影。抽屉深处那盒彩铅，笔尖都结了层薄灰，像被遗忘的星星。
“可是停下来，别人不就超过去了吗？” 我反驳道，手指无意识地摩挲着练习册封皮上的折痕。那道痕是上周模考后攥出来的，当时看着分数条，觉得喉咙里堵着团棉花。但此刻忽然想起，上周三晚自习，后桌女生偷偷塞给我颗糖，说 “你讲题时眼睛会发光”；想起爸爸把我的画钉在书房墙上，哪怕只是张涂鸦；想起跑步时，风穿过耳边的声音，其实比终点线的欢呼更动听。
月光从窗帘缝里溜进来，在地板上织成银丝。我翻开画本，在空白页上画了个歪歪扭扭的小人，正在追赶飘远的气球。忽然懂了：成长不是跟谁赛跑，而是看清自己真正想要什么。就像现在，比起 “必须考第一”，我更想念趴在书桌上涂涂画画的午后；比起 “不能被超越”，我更想在讲题时，让眼睛里的光再亮一点。
台灯不知何时暗了些，草稿纸上的小洞被月光填成了银色。我对自己说：“明天起，做回那个爱画画、敢奔跑的小孩吧。” 空气里好像有个声音在回应，轻轻的，像花开的声音。原来与自己对话，不是纠结对错，而是蹲下来，抱抱那个被焦虑困住的自己，告诉她：慢慢来，你已经很棒了。
任务二：
一次难忘的手艺之旅
青石板路被雨水洗得发亮，巷口的老槐树垂着湿漉漉的绿帘。跟着阿婆拐进 “捏面张” 的小院时，我忽然明白：有些行走，不是为了抵达远方，而是为了遇见时光里的坚守。
“当心门槛。” 阿婆推开斑驳的木门，院里的竹架上晾着一排排面人：孙悟空的翎子沾着金粉，杨贵妃的云鬓簪着珠花，连小猪佩奇都捏得憨态可掬。阿婆的手在面案上翻飞，面团在她掌心像活过来似的，转着圈就长出了眉眼。“这手艺，传了三代喽。” 她指着眼角的皱纹笑，“我像你这么大时，蹲在灶台边看爷爷捏面人，面团烫得指尖发红，也舍不得丢。”
面案旁的铁盒里，装着五颜六色的颜料，阿婆说都是草木熬的：栀子染黄，苏木浸红，紫草调紫。“现在超市里有现成的颜料，可总觉得少点啥。” 她捏起个面团，往里面掺了点褐色粉末，“这是去年晒的桂花磨的，闻闻？” 一股清甜混着面香漫过来，像把秋天揉进了手里。
正看着，进来个戴耳机的年轻人，要定做 “赛博朋克风” 的面人。阿婆愣了愣，戴上老花镜翻他手机里的图片：“这机甲的棱角得用竹篾撑着才挺括。” 她边说边剪了段细竹丝，裹进面团里，指尖的老茧擦过竹丝，簌簌落下细碎的竹屑，像撒了把星子。年轻人惊叹时，阿婆正往机甲的关节处抹金粉：“老手艺也得会变，但根不能变 —— 面得是陈面发酵，色得是草木染，心得是静下来的。”
傍晚离开时，阿婆塞给我个小面人，是只衔着桂花的兔子。“面人会干硬，可手艺不会。” 她站在门口挥手，蓝布围裙上沾着面粉，像落了层雪。雨又下了起来，青石板上的水洼里，面人铺子的灯笼晃成一团暖黄，和阿婆指尖的温度重叠在一起。
原来这趟手艺之旅，我遇见的不只是捏面人的技巧，更是一场与时光的对话：那些在掌心辗转的面团，是老手艺人对传统的温柔坚守；那些与时俱进的创新，是让手艺活在当下的智慧。就像阿婆说的，变的是模样，不变的是把心放进手里的认真。这或许就是行走的意义 —— 在某个转角，被一份固执的热爱打动，然后带着这份感动，继续往前走。
【知识点】全命题作文；半命题作文
【解析】【分析】本题为二选一的写作任务，核心围绕 “青春在对话中绽放” 展开，需根据所选任务的特点，聚焦 “对话” 的内涵与 “成长” 的体现。
任务一《与自己的一次促膝长谈》：关键在于 “自我对话”，需展现对内心的审视与成长的顿悟。“促膝长谈” 意味着深层次的心灵交流，而非浅尝辄止的反思，需包含 “对话的契机”（如遭遇挫折、迷茫时）、“对话的内容”（对过去的复盘、对当下的认知、对未来的期许）、“对话的结果”（接纳自我、明确方向等）。写作时应用第一人称，通过心理描写（如矛盾、挣扎、释然）体现 “谈” 的过程，避免写成流水账，需突出 “长谈” 后自我认知的变化。
任务二《一次难忘的▲之旅》：核心是 “行走中的对话”，“▲” 需补充具体的旅行主题（如 “民俗”“文化” 等），“难忘” 体现在 “对话” 带来的心灵触动。需将 “行走” 的过程（所见所闻）与 “对话” 的感悟（对自然、社会、文化的思考）结合，如行走民俗街巷时，通过观察手艺人的坚守，对话传统与现代的碰撞；行走山川时，通过自然景观的壮阔，对话自我与天地的关系。游记需兼具场景描写与感悟升华，避免仅罗列行程。
【题干分析】主题与任务：以 “青春，在对话中绽放自我” 为总主题，提供两个任务选择：
任务一为命题作文，限定 “与自己对话”，强调通过自我审视实现成长，文体不限（适合记叙文、散文）。任务二为半命题游记，需补充 “▲” 明确旅行主题，强调 “行走中的对话”（与自然、文化、他人等），文体限定为游记。任务一：“促膝长谈” 要求内容深入（非简短反思），“自我对话” 需体现内心的矛盾与和解，最终指向 “认识自我、接纳自我” 的成长。任务二：“行走” 是形式（脚步与心灵的移动），“对话” 是内核（观察与思考的互动），“难忘” 是结果（心灵的触动或认知的改变），“▲之旅” 需明确主题（如 “文化之旅” 聚焦历史遗迹的感悟）。
【立意提取】
任务一
1.与自己的一次促膝长谈直面挫折后的和解：期中考试失利后，躲在房间里与自己对话，从抱怨 “努力无用” 到回忆刷题的日夜，再到承认 “方法不对”，最终明白 “失败是调整方向的信号”，学会与不完美的自己和解。
2.兴趣与学业的平衡：因父母反对学画而痛苦，深夜与自己对话：追问对绘画的热爱是否只是冲动，反思学业与兴趣的优先级，最终找到 “用课余时间坚持，用成绩证明兼顾能力” 的答案，明确内心的真正需求。
任务二
1.一次难忘的▲之旅文化之旅：补充 “敦煌”，写行走莫高窟时，通过观察壁画中飞天的线条、讲解员讲述的匠人故事，对话千年前的艺术坚守，感悟 “真正的永恒是一代代人的传承”，反思当下的浮躁。
2.民俗之旅：补充 “老街”，写在古镇行走，看老手艺人做糖画、听茶馆里的评弹，对比商业化的店铺与坚守的老店，对话传统民俗的 “变与不变”，明白 “留住匠心才能留住乡愁”。
【点评】（1） 文章突破了 “独白式反思” 的局限，通过 “自我提问 — 反驳 — 释然” 的对话结构，还原了内心挣扎的过程：从最初抱怨 “怕输”“不开心”，到回忆被忽略的温暖（同学的糖、爸爸的肯定），再到最终与自己和解。这种 “对话” 不是空洞的抒情，而是有具体事件支撑的心理流动，让 “促膝长谈” 的场景真实可感。
（2） 文章以 “青石板路 — 小院 — 面案 — 离开” 为游踪，串联起阿婆捏面人、调颜料、创新 “赛博朋克风” 面人的细节：“面团在掌心转着圈就长出了眉眼”“竹屑簌簌落下像撒了把星子”，用视觉、嗅觉（桂花面香）、听觉（阿婆的话语）构建了立体的场景，让 “手艺之旅” 的过程具体可感，符合游记 “有游有记” 的特征。
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