必修纲要上第1课
中华文明的起源和早期国家
一、单选题
1．（2025·重庆·三模）红山文化出土的一种非日用性无底筒形陶器，基本形状和样式较为统一。有学者认为其与宗教活动或丧葬仪式有密切关系，是祭祀中将天、地、人联通在一起的重要媒介。也有学者结合古代文献以及世界民族志的材料，推定其为乐器陶鼓。这种非日用性陶器的出现，说明红山文化时期（ ）
A．早期国家雏形出现 B．原始农业较为先进
C．社会分工趋向复杂 D．神权与族权相结合
【答案】C
【知识点】红山文化
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，题目中提到红山文化出土非日用性无底筒形陶器，有多种用途推测，这表明当时人们在满足基本生活需求外，还有精力制作特定用途器具，反映出社会分工趋向复杂，C项正确；早期国家雏形以阶级分化、权力机构为特征，红山文化仍属部落联盟阶段，尚未形成国家形态，排除A项；材料未涉及农业技术或作物种类，无法直接证明原始农业先进性，排除B项；神权与族权结合多见于商周时期，红山文化虽存在宗教活动，但缺乏族权与神权融合的证据，排除D项。故选C项。
2．（2025·湖北十堰·模拟预测）下图所示为陕西梁带村周朝芮国遗址考古发掘出土的部分器物。其中，金器种类丰富，包括金肩饰、金韘、金杖、金环，而且带有草原风格；青铜礼器“七鼎六簋”规制完整，青铜兵钺庄严质朴。这可以用来说明当时（ ）
A．周朝“工商食官”制度的瓦解 B．芮国军械制作工艺领先全国
C．边疆华夏认同观念已经形成 D．民族交流交往呈现加强趋势
【答案】D
【知识点】青铜文化
【详解】根据题干设问句，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：周朝中国。周代诸侯国芮国地处陕西，属于农耕区，但出土文物带有草原风格，这可以用来说明民族交流交往呈现加强趋势，D项正确； “工商食官”制度是周代（尤其是西周至春秋时期）由官府直接控制手工业和商业的经济制度，其核心是将工商业者纳入官府管理体系，使其成为官府的附属劳动力，生产和贸易活动完全服从于贵族统治者的需求 ，与材料无关，排除A项；材料只涉及这一个地区金器和青铜器，不能看出其技术工艺领先全国，排除B项；春秋战国时期形成华夏认同观念，排除C项。故选D项。
3．（2025·安徽合肥·三模）莫角山遗址为良渚遗址群中的中心遗址，东西长约670米，南北宽约450米。研究证实，遗址中巨大的土台是由人工堆筑而成，而且土台上还有近3万平方米的大型夯土基址，应是宫殿宗庙这样的大型建筑。这可以用来印证，良渚文化（ ）
A．宗教文化盛行 B．公共权力出现
C．阶级分化明显 D．城垣建筑发达
【答案】B
【知识点】良渚文化
【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，遗址中存在由人工堆筑的巨大土台，且土台上有近3万平方米的大型夯土基址，推测为宫殿宗庙这样的大型建筑。这种大型公共工程的出现以及大型建筑的建造，需要有一定的组织和协调能力，能够印证良渚文化公共权力出现，B项正确；虽然遗址有大型建筑，但仅从所给信息不能确凿得出良渚文化宗教文化盛行这一结论。因为没有足够的关于宗教仪式、宗教信仰具体表现等方面的证据，排除A项；题干中并没有直接体现出社会阶级分化的相关内容，比如不同阶层在居住、墓葬等方面的差异等信息未提及，所以不能得出阶级分化明显的结论，排除C项；题干重点强调的是中心遗址的土台和大型建筑，主要体现的是公共权力等方面，而不是整个良渚文化在城垣建筑等城建方面的发达程度，且“发达”表述夸张，排除D项。故选B项。
4．（2025·四川·三模）图1、图2分别是夏朝和商朝早中期都城遗址平面示意图。据此可知（ ）
A．铜器使用得到普及 B．社会分工日趋成熟
C．神权逐渐超越王权 D．城市布局渐成规制
【答案】D
【知识点】二里头遗址、商朝的建立与发展
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商时期（中国）。根据图示信息，可以发现图2的城市布局更加规整，功能分区更加明确和细化。如郑州商城有清晰的宫殿区、内城区、外郭区等划分，呈现出一定的规划性和规律性，表明从夏朝到商朝早中期，城市布局逐渐形成了一定的规制，D项正确；郑州商城铜器窖藏坑分布点多，但铜器多用于祭祀和战争，并未在民间普及使用，排除A项；社会分工的成熟程度需要从更细致的生产环节、专业化程度以及不同行业之间的协作关系等方面来判断，郑州商城遗址不同功能区域的划分只能在一定程度上反映存在社会分工，但无法说明社会分工日臻成熟，排除B项；从图片信息可见，从二里头到郑州商城，宫殿区的中心地位越来越明显，无法得出神权逐渐超越王权的结论，排除C项。故选D项。
5．（24-25高三下·陕西·阶段练习）山东省滕州市的岗上遗址是距今约5000年的新石器时代文化遗存。考古人员在该遗址发现的彩陶，是山东省境内第一次发现彩陶。这一“发现”（ ）
A．表明彩陶最早源于山东地区 B．佐证了中华文明多元一体特征
C．说明仰韶文化已传播到山东 D．反映了社会贫富分化开始出现
【答案】B
【知识点】龙山文化
【详解】根据次题干提示词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“山东省境内第一次发现彩陶”并结合所学可知，彩陶作为新石器时代多元文化的共同特征之一，岗上遗址的发现为研究不同区域文化的交流与融合提供了实证，佐证了中华文明多元一体的发展特征，B项正确；彩陶最早源于黄河流域的仰韶文化，而非山东地区，排除A项；岗上遗址属于大汶口文化，与仰韶文化分属不同区域，不能直接说明仰韶文化传播到山东，排除C项；彩陶的发现与“社会贫富分化”无直接关联，贫富分化通常通过墓葬规格、随葬品差异等体现，排除D项。故选B项。
6．（2025·山西太原·模拟预测）距今3800年的二里头遗址（见下图）面积达300万平方米以上，有大规模的宫殿建筑群，其宫殿区的布局开中国古代都城规划制度的先河。遗址内出土了大量青铜器，种类丰富，造型复杂，还发现了铸铜作坊遗址。此外，遗址中存在规整的道路网络。据此可知，二里头遗址时期（ ）
A．国家治理体系已相当完备 B．手工业生产实现了专业化分工
C．具备早期城市的基本要素 D．农业生产技术已达到较高水平
【答案】C
【知识点】二里头遗址
【详解】根据题干设问词，可知为推断题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：距今3800年（中国）。依据材料可知，二里头遗址有大规模宫殿建筑群，有规整的道路网络，方便交通与交流，还有铸铜作坊等经济活动区域，具备了早期城市作为政治、经济、文化中心的基本要素，C项正确；完备的国家治理体系涵盖政治、经济、文化、军事等多方面制度，仅根据材料信息无法得出“国家治理体系已相当完备”的结论，排除A项；材料未体现手工业生产在多个手工业门类有明确分工，排除B项；材料涉及的是宫殿建筑群的布局规模，未提及任何与农业生产技术相关的内容，排除D项。故选C项。
7．（2025·湖北·模拟预测）据考古发现，在武汉黄陂盘龙城商朝遗址的小嘴岗地发掘出铸铜手工业区，出土大量陶范、铜冶金渣、炉壁及青铜器残块等文物。研究表明，盘龙城商朝遗址小嘴岗地的铸铜手工业在原料和技术上与商朝早期政治中心郑州商城的出土物存在一致性，金属物料可能来自赣北。盘龙城商朝遗址小嘴岗地的发掘有利于认识早期国家（ ）
A．中原与南方的贸易 B．政治中心的转移
C．青铜器的生产体系 D．区域文明的交流
【答案】C
【知识点】青铜文化
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，盘龙城商城和郑州商城在青铜资源和技术上具有一致性，其金属物料均来自长江以南的江西北部，这反映了早期国家青铜器的生产体系运行，C项正确；材料描述的是青铜器生产体系，不涉及中原与南方的商品贸易，排除A项；盘龙城遗址属于商朝的早期和中期阶段，该时段政治中心在河南境内，并未转移，排除B项；盘龙城商城与郑州商城均属于商朝文明，无法得出区域文明的交流，排除D项。故选C项。
8．（2025·江西·模拟预测）考古发现早期河姆渡、大汶口文化中的石钺（如图1）以实用功能为主，而良渚文化遗址出土的玉钺（如图2）大多无使用痕迹、不开刃，且良渚贵族墓葬中玉钺常与象征神权的玉琮共存。这可以看出当时（ ）
A．社会权力结构日益凸显 B．南方经济较为落后
C．区域文化差异不断扩大 D．开始出现权贵阶层
【答案】A
【知识点】河姆渡文化、良渚文化、大汶口文化
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。根据从“实用功能”到“无使用痕迹”可知，钺的功能已从工具转向礼器，再结合材料“象征神权”，可反映出已出现社会分层，即社会权力结构日益凸显，A项正确；根据材料可知，钺的功能发生转变，并不代表整个南方经济较为落后，且河姆渡也是南方文化遗存，排除B项；根据所学知识可知，对比对象既讲到了大汶口也讲到了河姆渡，河姆渡与良渚同在南方，无法体现区域文化差异不断扩大，排除C项；从材料可以看出有权贵阶层，而早期文化中可能已存在社会分层而，良渚文化的玉钺和玉琮共存更多体现权贵阶层权力的强化与制度化，而非“开始出现”，排除D项。故选A项。
9．（2025·山东济南·三模）在史前社会，带镦（钺柄尾端装配饰物）玉钺被视作权力象征，属礼器范畴。下图是山东地区曾出土距今约五千年前的带镦玉钺的考古遗址分布示意图。这可以用来说明当时我国（ ）
先民审美的趋同 B．文明交流的频繁
C．邦国林立的形势 D．制玉工艺的精湛
【答案】C
【知识点】“万邦”时代
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，从图中可以看到山东地区有多个带扉棱玉器的考古遗址分布，说明在当时该地区存在着多个玉器相关的文化聚落或群体。在史前社会，玉器作为权力象征和礼器，其分布情况暗示着在该地区有不同的权力中心和社会组织，这与邦国林立的形势相符合，C项正确；史前社会各个地区有各自独特的审美特点，虽然可能存在一定共性，但从这张仅展示山东地区带扉棱玉器考古遗址分布的示意图，并不能充分体现先民审美的趋同，排除A项；文明交流频繁需要呈现出不同地区之间文化因素相互传播、融合的证据。而此图仅仅是山东地区带扉棱玉器的考古遗址分布，排除B项；此图只是展示了山东地区带扉棱玉器的考古遗址分布位置，并没有涉及到玉器制作工艺相关的任何信息，排除D项。故选C项。
10．（2025·河南·三模）如图所示为新石器时代晚期以来我国某一生产技术的传播范围情况。该生产技术最有可能是（ ）
陶器烧制技术 B．青铜冶炼技术
C．石器打制技术 D．纺织技术
【答案】B
【知识点】仰韶文化、龙山文化、大汶口文化
【详解】根据题干设问词，可知本题是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器晚期（中国）。图中显示该技术最初少量分布在黄河中游地区等少数地区，之后再在各周边地区扩展，最后向全国大范围扩散，结合所学知识可知，这符合青铜冶炼技术传播的路径，B项正确；陶器技术在中国出现的时间很早（约公元前8000—7000年），在新石器时代早期就已经在全国分布广泛，到了新石器中晚期，几乎全国各地都有陶器生产，排除A项；石器打制技术早在旧石器时代就已产生并得到传播，排除C项；纺织技术在中国各地区的出现和发展相对独立且均衡，且早在新石器中期就已出现，排除D项。故选B项。
11．（24-25高三下·重庆·阶段练习）河南省舞阳贾湖遗址距今约9000-7500年，遗址中清理出房址45座、陶窑9座、墓葬249座等。其中房址大多为椭圆形，结构以半地穴式为主，多为单间，有少量依次扩建的多间房。房址内有灶台、柱洞等。该遗址中还出土了刻符龟甲、骨笛、稻作遗存等。据此可知，贾湖遗址（ ）
A．贫富分化现象严重 B．居住形式复杂多样
C．具有农耕文明特征 D．农业技术水平提高
【答案】C
【知识点】大汶口文化
【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题是时间信息可知准确时空是新石器时代（中国）。根据材料“遗址中清理出房址45座、陶窑9座、墓葬249座等。其中房址大多为椭圆形，结构以半地穴式为主”可知贾湖遗址出现房址、陶窑、出现稻作，说明当时先民过上了定居生活并种植农作物，表现出农耕特征，C项正确；贫富分化主要表现在墓葬大小，随葬品数量的多少等，材料未明确说明墓葬大小，随葬品数量差异，排除A项；根据材料“房址大多为椭圆形，结构以半地穴式为主，多为单间，有少量依次扩建的多间房”可知住房形式较单一，排除B项；遗址中出现稻作遗存，可知当时已经出现农业，但农业技术水平主要表现在生产工具改进、生产技术等材料未体现生产工具等的改进，排除D项。故选C项。
12．（2025·浙江·模拟预测）西周时期，通过某项制度，扩大了周人的势力范围，使其不再局限于王畿地区，而是扩展到了边远地区，加强了周王朝对被征服地区的统治。这项制度是（ ）
A．内外服制 B．世官制 C．井田制 D．分封制
【答案】D
【知识点】分封制
【详解】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。根据材料“使其不再局限于王畿地区，而是扩展到了边远地区”可知，这是与中央和地方有关的制度，西周时期实行分封制，加强了周王朝对地方的控制，D项正确；内外服制是商朝的制度，与西周无关，排除A项；世官制是选官制度，与扩大统治范围无关，排除B项；井田制是土地制度，不涉及中央与地方关系，排除C项。故选D项。
13．（2025·陕西汉中·三模）20世纪80年代以来，部分学者提出礼乐制度可作为早期国家出现的重要标志。如苏秉琦指出红山文化、良渚文化已存在玉礼器系统与宗教礼仪；牟永抗、吴汝祚强调礼制是中国古代国家制度的根本法规，是进入文明时代最重要的标志。上述观点体现了早期国家（ ）
A．形成了高度集中的政权 B．神权与王权的紧密结合
C．借助礼制规范社会秩序 D．形成了复杂的社会系统
【答案】C
【知识点】良渚文化、红山文化
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。根据材料“玉礼器系统”，“宗教礼仪”与“礼制是根本法规”结合所学知识可知，苏秉琦指出红山文化、良渚文化已存在玉礼器系统与宗教礼仪，牟永抗、吴汝祚强调礼制是进入文明时代最重要的标志。这都表明早期国家借助礼制来规范社会秩序，从礼器系统到礼制，体现了早期国家在发展过程中利用礼制这种文化规范来约束人们的行为，使社会有序运行，C项正确；早期国家尚未实现“高度集中的政权”，高度集权是专制主义中央集权制度形成后的特征，与早期国家史实不符，排除A项；题干强调的是礼制在早期国家中的意义，并未提及王权和神权，排除B项；题干主要围绕“礼乐制度”“礼制”对早期国家文明的意义，未阐述社会系统的复杂性的相关内容，排除D项。故选C项。
14．（2025·浙江·模拟预测）良渚古城遗址内有面积约30万平方米的宫殿，整个内城面积约300万平方米，被面积600多万平方米的外城所环绕。遗址近百平方公里内，几乎每个山口都有水坝遗迹。这些宫殿、水坝、城墙是在几十年里完成的。由此可知，良渚文化时期（ ）
A．精耕细作生产方式已经出现 B．城市建设遵循礼制
C．早期国家组织动员能力较强 D．集权体制已具雏形
【答案】C
【知识点】良渚文化
【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，良渚古城遗址内有较大规模的宫殿、城墙和水坝设施，而且这些设施是在几十年内完成的，这反映出当时国家组织动员能力强，C项正确；材料中未提及农业生产方式的相关信息，排除A项；材料中未提及城市建设与礼制的关系，排除B项；良渚文化时期，集权体制尚未出现，排除D项。故选C项。
15．（2025·浙江·模拟预测）男子的主要职责是狩猎和捕鱼，食物供应并不稳定。而妇女则负责在住地附近采集可食用的植物等，并开创了原始农业，为大家提供稳定的食物来源。因此，相较于经常空手而归的男子，妇女在群体中的地位更高。材料描述的先民最有可能生活在（ ）
A．二里头遗址 B．良渚古城 C．陶寺遗址 D．姜寨聚落
【答案】D
【知识点】原始社会的组织形态
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。依据材料妇女在群体中的地位更高及男子的主要职责是狩猎和捕鱼等可知，这一时期女性在经济活动中占主导，因此这一时期是母系氏族社会，姜寨聚落属于母系氏族社会，D项正确；二里头遗址是夏代的遗址，排除A项；良渚古城、陶寺遗址都属于早期国家阶段，排除BC项。故选D项。
16．（2025·天津滨海新·三模）《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”，又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟，“执玉帛者万国”。这说明大禹治水（ ）
A．结束了邦国林立的时代 B．打破了部落联盟的布局
C．推动了早期国家的形成 D．促使禅让制变为世袭制
【答案】C
【知识点】大禹治水与夏朝的建立
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料，大禹治水后划分“九州”，构建“五服”体系，还举行涂山会盟，有众多邦国参与。根据所学知识，划分“九州”意味着有了一定的地域划分和管理概念，“五服”体系体现了一定的等级秩序，涂山会盟中众多邦国参与显示出权力中心的初步形成，这些都表明大禹治水推动了早期国家的形成，C项正确；材料中“执玉帛者万国”说明当时邦国依然存在，并未结束邦国林立的时代，排除A项；材料未提及部落联盟布局被打破的相关内容，排除B项；材料中没有关于禅让制变为世袭制的信息，排除D项。故选C项。
17．（2025·山东泰安·模拟预测）良渚遗址出土了大量玉琮、玉璧等礼器，其中玉琮上雕刻的神人兽面纹在多个遗址中样式高度相似；遗址中还发现大型祭坛和高等级墓葬，墓葬中随葬品数量与种类差异显著。据此可推知，早期国家（ ）
A．已形成稳固的跨区域统治秩序 B．借助宗教信仰强化权力合法性
C．手工业专业化生产模式已确立 D．通过礼仪制度规范社会资源分配
【答案】D
【知识点】良渚文化
【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：原始社会时期（中国）。根据材料概括可知：材料反映的是墓葬总随葬品差异较大，说明此时出现了阶级分化，且遗址中出现了大量的礼器和玉器，也发现了祭坛和高等级的墓葬，说明墓葬已经有了一定的礼仪制度，并且不同的等级享有不同的社会资源配置，表明通过礼仪制度规范社会资源分配，D项正确；材料仅涉及了良渚遗址的内容，未涉及不同地区服从于良渚统治的信息，不能得出已形成稳固的跨区域统治秩序，排除A项；材料未涉及借助宗教强化世俗权力的内容，且材料中没有有效信息表明其通过宗教信仰体现权力的合法性，排除B项；材料未涉及手工业发展状况的具体信息，不能得出手工业专业化生产模式已确立，排除C项。故选D项。
18．（2025·天津河东·二模）商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明（ ）
A．夏商文化存在一定的延续性 B．传世文献比出土文献更为可信
C．夏朝已经具备了成熟的服制 D．商朝开始打破原始民主制传统
【答案】A
【知识点】夏朝的制度与社会、商朝的国家结构
【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：夏商时期（中国）。据材料并结合所学可知，商王与夏朝遗民厚父的对话中，二人都将夏朝臣子职事称“服”，这与商朝实行的内外服制度相呼应，说明夏商两朝在政治制度上存在一定的延续性，A项正确；传世文献和出土文献的区别在于前者是指从古时传抄递印下来的文献，一般来说就是各种古籍；出土文献指的是通过地下发掘得到的各类文献，属于考古文物的范围。出土文献的可信度并不一定高于传世文献，排除B项；材料主旨是强调商朝的内外服制对夏文化有一定继承性，并不是直接说明夏朝具备成熟的服制，排除C项；商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用，排除D项。故选A项。
19．（2025·甘肃白银·模拟预测）西周时期，贵族成员有“姓”有“氏”。同姓成员是同一位远祖的后代，而“氏”则是“姓”的分支。天子、诸侯在分封臣下的同时，还需另立一个新“宗”，并赐予名称。“宗”的名称即为“氏”。这种做法说明西周时期（ ）
A．氏族是社会组织的基本单位 B．宗法制以嫡长子继承为特点
C．天子对地方的统治有所加强 D．分封制与宗法制的相互依存
【答案】D
【知识点】分封制、宗法制
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是西周（中国）。根据材料可知，在西周时期，天子、诸侯在分封臣下的同时，令其建立一个新“宗”，并赐予名称（“氏”），结合所学知识可知，西周通过分封制建立起政治等级关系，通过宗法制来维系这种关系内部的血缘秩序，二者相互依存，巩固了西周的统治，D项正确；氏族主要是原始社会基本的社会组织形式，西周时期已经是奴隶制社会，排除A项；嫡长子继承制是宗法制的核心特点，主要体现在王位、贵族身份等的继承上，这从材料无法体现，排除B项；材料强调的是分封制和宗法制的关联，而不是周天子对地方统治的加强，排除C项。故选D项。
20．（2025·湖南·模拟预测）作为我国第一个进入世界遗产名录的新石器时代遗址，世界遗产委员会称其为“中国新石器时代晚期以稻作农业为经济支撑，并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家”。据此推知，这一遗址（ ）
A．可能是夏文化遗存 B．出土了大量精美的彩陶
C．处于母系氏族时期 D．有较大规模祭坛和神庙
【答案】D
【知识点】良渚文化
【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据“新石器时代晚期”“稻作农业”“社会分化”等信息并结合所学可知，该遗址是良渚文化遗址，有发达的稻作农业，还发现大型祭坛和神庙遗迹，直接体现“统一信仰体系”和社会等级分化，D项正确；二里头遗址是夏文化遗存，同时夏文化属于青铜时代，排除A项；精美的彩陶制品是仰韶文化的特征，排除B项；良渚文化遗址是新石器时代晚期，属于父系氏族社会，排除C项。故选D项。
21．（2025·河北·模拟预测）西周初年，对在卫地聚众酗酒的周人，周公命卫康叔“尽执拘以归于周，予其杀”，而对殷民则“勿庸杀之，姑惟教之”；对殷民较多的鲁、卫，“皆启以商政，疆以周索（法律）”，对戎狄环绕的唐叔封地则“启以夏政，疆以戎索”。这体现了（ ）
A．统治者务实的施政方针 B．周初社会动荡不安
C．西周对夏商制度的继承 D．分封制的积极作用
【答案】A
【知识点】分封制
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周初年（中国）。根据材料“对殷民较多的鲁、卫，‘启以商政，疆以周索’，对戎狄环绕的唐叔封地则‘启以夏政，疆以戎索’”并结合所学可知，西周统治者根据不同地区的实际情况（如殷商遗民的文化传统、戎狄环绕的环境），灵活调整治理策略，既尊重地方传统又维护周朝权威，体现了务实、因地制宜的施政方针，A项正确；“周初社会动荡”虽符合史实，但材料侧重统治者的应对措施而非社会状况本身，排除B项；材料虽提及夏商制度，但核心是“灵活运用”而非单纯“继承”，排除C项；分封制的作用在于分权治理，但材料侧重具体治理手段的务实性，排除D项。故选A项。
22．（2025·陕西安康·模拟预测）如表所示为某学校历史学习小组收集的新石器时代晚期部分遗址信息。表中信息集中体现了（ ）
遗址 时间范围 地理位置 衰亡原因（主流观点）
良渚古城遗址 距今约5300—4300年 浙江余杭 资源过度开发导致环境压力，叠加洪水灾害，社会系统崩溃
陶寺遗址 距今约4300—4000年 山西襄汾 气候干冷引发农业衰退，北方族群入侵，内部社会暴力冲突加剧
石峁遗址 距今约4300—3800年 陕西神木 降温导致农牧业危机，人口大规模南迁，区域文化体系瓦解
文明发展的连续性 B．文明演进的复杂性
C．文明交流的互鉴性 D．文明起源的多元性
【答案】B
【知识点】龙山文化、良渚文化
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。根据材料中列举的新石器时代晚期的良渚古城遗址、陶寺遗址、石峁遗址，分别因“资源过度开发+洪水”“气候干冷+北方族群入侵”“降温+人口大规模南迁”等自然与人为因素交织而衰亡，表明文明存续受多重复杂因素的影响，体现了文明演进的复杂性，B项正确；材料主要分析的是这些文明衰亡的原因，不能体现文明发展的连续性，排除A项；“互鉴性”强调文明间交流借鉴，但材料并未提及相关信息，排除C项；虽反映不同地域文明，但主旨在于衰亡原因的复合性而非起源多元性，排除D项。故选B项。
23．（2025·河南·模拟预测）下表为陕西西安鱼化寨遗址（属于仰韶文化）三个阶段家户内出土各类遗物的数量统计情况（单位：件）。这说明当时该地区（ ）
农业工具 狩猎工具 手工业工具 装饰品 半成品
北首岭期 0 0 35 0 0
半坡期 13 12 192 7 5
史家期 6 14 41 4 3
A．文明具有多元一体特点 B．具有早期国家的初始形态
C．社会阶级分化日趋明显 D．生产力发展促进文明进步
【答案】D
【知识点】仰韶文化
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。依据材料可知，在西安鱼化寨遗的三个阶段内都有大量的农业、狩猎、手工业工具以及装饰品、半成品出土，说明生产工具的进步即生产力的发展促进文明的进步，D项正确；根据所学知识可知，“多元一体” 强调不同区域文明的交流融合，但题干仅涉及同一遗址不同阶段的内部变化，排除A项；根据所学知识可知，早期国家的初始形态应是指公共权力、阶级分化等特点，而仰韶文化（约前5000—前3000年）属于新石器时代中期，尚未进入国家阶段。但是题干数据仅反映生产工具和经济活动的变化，未涉及政治结构或阶级分化的信息，排除B项；根据所学知识可知，阶级分化需通过墓葬形制、随葬品差异、聚落层级等体现，而题干仅统计家户内遗物数量，未涉及不同家户间的资源分配差异，无法证明阶级分化，排除C项。故选D项。
24．（2025·江西萍乡·三模）1928年春，考古学家在山东省历城县龙山文化遗址发掘出与石器、骨器共存的薄胎且带黑色光泽的陶片。龙山黑陶的出土，如同开启一扇了解远古社会的大门，让我们对历史有了更深的认知。这反映出当时（ ）
A．农业生产技术有所进步 B．手工业制作水平的提高
C．社会阶层分化初步显现 D．原始宗教信仰较为盛行
【答案】B
【知识点】龙山文化
【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，龙山黑陶呈现出薄胎且带黑色光泽的特点，表明当时的手工业制作达到了较高水准，B项正确；材料仅提及龙山黑陶与石器、骨器共存，并未给出任何与农业生产技术相关的信息，无法由此推断农业生产技术进步，排除A项；出土的黑陶及石器、骨器无法直接反映出社会阶层分化，排除C项；黑陶不是祭祀用品，材料中也没有关于原始宗教信仰的描述，由此不能得出原始宗教信仰较为盛行的结论，排除D项。故选B项。
25．（2025·广东·模拟预测）西周金文中的“诸侯大亚”，是对留居畿内的外服诸侯宗室子弟的统称。如姜尚曾为文王、武王时的太师，周初封齐之后，太师一职则由姜氏留守畿内的后裔承袭。“诸侯大亚”的设置（ ）
A．沿袭了商代的内外服制度 B．维系了周王与诸侯的血缘纽带
C．加强了周王对地方的控制 D．冲击了宗法制运行的政治基础
【答案】C
【知识点】分封制
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料“如姜尚曾为文王、武王时的太师，周初封齐之后，太师一职则由姜氏留守畿内的后裔承袭”结合所学知识可知，西周将诸侯的子弟留守畿内，使得周天子可以借此控制地方诸侯，C项正确；根据所学可知，商代的内外服制被周代的分封制取代，排除A项；材料中的姜尚为异姓诸侯，与周王室没有血缘关系，“维系了周王与诸侯的血缘纽带”的说法不符合材料信息，排除B项；根据所学知识可知，宗法制是以血缘为基础运行的，与分封制互为表里，由题干信息无法体现宗法血缘关系受到挑战，排除D项。故选C项。
26．（2025·河北·模拟预测）位于湖南澧县的彭头山遗址，距今8200—7800年。考古发现遗迹有地面式、浅地穴式建筑遗迹，出土的石器大多数都是打制石器，陶器制造古朴简单，其中发现的土块中包含许多稻谷壳和谷粒，陶器泥料中也普遍掺稻壳碎屑形成夹炭陶。这表明当时的彭头山（ ）
A．处于旧石器时代晚期 B．社会分工的程度较高
C．已出现一定阶级差别 D．具有农耕社会的特征
【答案】D
【知识点】河姆渡文化
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料“考古发现遗迹有地面式、浅地穴式建筑遗迹”“其中发现的土块中包含许多稻谷壳和谷粒，陶器泥料中也普遍掺稻壳碎屑形成夹炭陶”可知，从建筑遗迹、陶器制造、农业痕迹来看，彭头山先民已过上定居生活，从事农业生产，D项正确；距今约1万年前，中国已进入新石器时代，排除A项；该遗址虽出现了农业、手工业的相关遗迹，但看不出分工程度高，排除B项；从发现的建筑样式、石器特征和稻壳碎屑等看不出当时出现阶级分化，排除C项。故选D项。
27．（2025·江西·模拟预测）下图为记录“车祸”的甲骨文拓片，该拓片记载了商王在癸巳这一天占卜，询问10天之内是否有灾祸，几次占卜的结果都不好。但商王在甲午这一天坚持要外出打猎。外出之后，随行臣子的马受惊撞上了商王乘坐的车。这个甲骨文拓片可用于研究（ ）
A．古代的交通规则 B．早期的车辆制造技术
C．商朝的占卜文化 D．商朝王室的出行礼仪
【答案】C
【知识点】甲骨文
【详解】根据主题干的设问词，可知本题是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。题干描述的甲骨文拓片主要记录了商王占卜的情况及之后发生的车祸，这一记录体现了商朝占卜文化的重要性，占卜被用于预测吉凶并指导重大活动，与商朝社会的宗教信仰和政治生活密切相关，这个甲骨文拓片最适合用于研究商朝的占卜文化，C项正确；题干材料的重点是占卜及商王的行动，没有涉及具体的交通规则，排除A项；虽然题干提到商王的车和马，但甲骨文的记录没有涉及车辆制造技术的具体情况，无法用于研究车辆制造技术，排除B项；材料强调的是占卜及其结果，而不是王室出行的具体礼仪或安排，排除D项。故C选项。
28．（2025·云南玉溪·模拟预测）晚商祖甲时期形成周祭制度，所祭祖先基本局限于历任先王和有子为王的先妣，祭祀过程中更加注重仪式性和秩序性，至廪辛、康丁时期形成的祊祭制度则更加重视直系血统传承。这一时期祭祀制度的变化表明（ ）
A．神权与王权紧密结合 B．生产力不断发展促使祭祀简化
C．分封制雏形开始出现 D．政治权力与政治结构日益稳固
【答案】D
【知识点】商朝的国家结构
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是商朝（中国）。根据材料“所祭祖先基本局限于历任先王和有子为王的先妣，祭祀过程中更加注重仪式性和秩序性，至廪辛、康丁时期形成的祊祭制度则更加重视直系血统传承”结合所学可知，题干中祭祀制度的变化，从注重仪式性和秩序性到重视直系血统，反映了商代王权传承的规范化，直系血统的强调说明政治权力更加集中于直系家族，政治结构趋于稳固，D项正确；商代确实以神权和王权紧密结合著称，但题干强调的是祭祀制度从“仪式性和秩序性”向“直系血统传承”的转变，并未直接体现神权与王权的关系，排除A项；题干并未提到祭祀简化的内容，反而强调祭祀制度的演变，从周祭到祊祭，且祊祭更重视直系血统，并未体现“简化”，排除B项；分封制是西周的政治制度，题干讨论的是商代晚期的祭祀制度，两者无直接联系，排除C项。故选D项。
29．（2025·安徽·模拟预测）据记载，四千年前后东亚地区的气候变得干冷，中原——西北区域的年降水量减少到450毫米至500毫米，湖泊减少，正适合耕地开发，以及黍、粟的种植和生长，中原——西北区域农业繁盛，为中华文明奠定了根基。这说明当时（ ）
A．早期国家的建立促进文明进步 B．气候变化影响中华文明的发展
C．中原地区已经获得了领先优势 D．中华文明呈现开放包容的特点
【答案】B
【知识点】仰韶文化
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：约4000年前（东亚地区）。根据材料“四千年前后东亚地区的气候变得干冷……中原—西北区域农业繁盛，为中华文明奠定了根基”并结合所学可知，干冷气候促使中原—西北地区转向旱作农业（黍、粟），农业繁盛为文明奠定物质基础，说明气候变化深刻影响了中华文明的发展路径，B项正确；材料未提及早期国家（如夏朝）的建立，仅强调自然条件对农业的影响，与政治制度无关，排除A项；中原地区虽因气候条件获得发展契机，但材料未与其他地区对比，无法直接得出“领先优势”结论，排除C项；“开放包容”属于文化特征，与题干中气候推动农业发展的逻辑无关，排除D项。故选B项。
30．（2025·河南·模拟预测）西周金文中的“诸侯大亚”，是对留居畿内的外服诸侯宗室子弟的统称。如姜尚曾为文王、武王时的太师，周初封齐之后，太师一职则由姜氏留守畿内的后裔承袭。“诸侯大亚”的设置（ ）
A．完善了周代的内外服制度 B．维系了周王与诸侯的血缘纽带
C．加强了周王对地方的控制 D．冲击了宗法制运行的政治基础
【答案】C
【知识点】分封制
【详解】根据次题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料可知，“诸侯大亚”是外服诸侯宗室子弟留居畿内，周王通过让他们担任重要官职或给予一定权力，使他们成为周王在王畿内的亲信力量，从而加强了周王对地方诸侯的控制，因为这些“诸侯大亚”与地方诸侯有密切的血缘或政治联系，周王可以通过他们更好地了解和掌控地方诸侯，C项正确；内外服制度主要是商代的政治制度，西周实行的是分封制和宗法制相结合的政治制度，排除A项；材料中的姜尚为异姓诸侯，与周王室没有血缘关系，排除B项；宗法制的核心是嫡长子继承制，“诸侯大亚”的设置并没有冲击宗法制的这一核心，也没有从根本上冲击宗法制运行的政治基础，排除D项。故选C项。
二、材料题
31．（2025·山东济南·一模）阅读材料，回答问题。
史籍中的舜
史料记载 史料出处
· 舜明于庶物，察于人伦。由仁义行，非行仁义也。 《孟子》
· 尧、舜，至天下之善教化者也，南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之。 《荀子》
· 舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也。· 无威严之势，赏罚之法，虽舜不能以为治。 《韩非子》
· 尧舜禹汤文武之道可及也。是何也？则以尚贤及之。 《墨子》
· 舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。· 于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。 · 四海之内咸戴帝舜之功。天下明德皆自虞舜始。 《史记》
· 从尧舜禹汤文武致兴之道，远佞邪之人，放郑卫之声，则政致和平，德感祥风矣。 《后汉书》
围绕史籍中对舜形象的塑造，谈谈你的认识。
【答案】从分析史籍聚焦对舜形象的塑造角度作答。如舜是上古传说中具有重要地位和影响的人物；
从分析战国史籍对舜形象的塑造角度作答。如战国时期对舜形象的塑造是多元化（或：儒家和墨家将舜视为尚贤行仁的明君，法家将其视为为弑君反叛的乱臣）的；当时处于大动荡、大变革时代；百家争鸣局面出现；
从分析汉代史籍对舜形象的塑造角度作答。如汉代对舜形象的塑造趋于统一（或：成为四海拥戴的贤德君主）；当时统治者面临巩固大一统国家的需要；儒学成为封建社会的主流思想；
从总结性认知的角度作答。如受时代背景、不同政治诉求等因素影响，古人对舜形象的塑造未必真实；我们对舜的认知应该秉承历史的、全面的、客观的原则。
【知识点】尧舜禹和禅让制
【详解】本题是认识题。时空是古代中国。根据材料“史籍中的舜”的形象塑造可知，舜是上古传说中具有重要地位和影响的人物；根据材料“舜明于庶物，察于人伦。由仁义行，非行仁义也。”“尧、舜，至天下之善教化者也”“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也。”“尧舜禹汤文武之道可及也。”及所学可知，战国时期对舜形象的塑造是多元化（儒家和墨家将舜视为尚贤行仁的明君，法家将其视为为弑君反叛的乱臣）的；结合战国时期的时代特征可知，当时处于大动荡、大变革时代；百家争鸣局面出现；根据材料“舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。”“四海之内咸戴帝舜之功。天下明德皆自虞舜始。”及所学可知，汉代对舜形象的塑造趋于统一（成为四海拥戴的贤德君主）；结合汉代儒家思想的发展可知，当时统治者面临巩固大一统国家的需要；儒学成为封建社会的主流思想；最后，结合所学知识可知，通过联系对比战国至汉代塑造方式上由多元到统一的变化及其所对应反映的时代特征和现实需要，可以认识到古人对舜的塑造本质上都是特定时期人们不同思想主张和政治需要的一种投射，绝非历史的真实：而要追求历史真实则需注意运用史学研究的基本方法，即我们对舜的认知应该秉承历史的、全面的、客观的原则。
32．（24-25高三上·湖北襄阳·期中）阅读材料，完成下列要求。
材料 文明和国家起源是世界性的热点课题，深受各国学术界的关注。黄河流域是中国古代文明的重要发源地，位于黄河中游地区的陶寺遗址是探索5000多年中华文明的代表性遗址之一。陶寺是百年中国考古的一个“亮点”，是5000多年中华文明的重要“节点”，陶寺是中华文明形成过程中内涵特质的“聚焦点”，陶寺是今日中国延绵发展而来的重要“初始点”。陶寺考古成果复原了历史文献所载的最初的“中国”国家形态。“陶寺模式”突出体现在王权国家和礼制社会的产生与形成，如农业长足发展提供经济基础；社会分工和社会分化催生阶级社会；手工业显著进步，出现时代性的“尖端技术与核心技术”；人口增加并集中发展成区域性都邑促进了早期城市的形成。对古代文明特别是传世文献稀缺的上古文明的研究，需要考古学与传统历史学（文献学）“双轮驱动”、相互融合，不仅是材料互补，更是伴随思维方式的更新。在上古史研究领域，考古学重实证性，历史学强调根据史料构建起合理的历史认识系统。两者的研究对象和研究方法虽有差异，但有着相同的目的，都希望构建一个可信的上古史系统。陶寺就是历史学与考古学融合的最佳案例之一、既符合文献中尧都平阳的记载，又有王都级别遗址等考古重大发现的支撑。
——摘编自张清俐《探究早期文明与国家起源的多维面貌》
(1)根据材料并结合所学知识，阐述陶寺遗址的发掘与早期国家产生以及对中华文明的溯源的关系。
(2)根据材料并结合所学知识，指出考古文献是否能直接证明考古发现并进行论述。
【答案】(1)陶寺遗址的发掘揭示了早期中国国家形成的关键时期，展示出由农业发展、社会分工及手工业技术进步等带动的王权国家和礼制社会的出现。这一过程说明了早期国家的产生与经济基础、社会结构的演变密切相关。陶寺遗址不仅复原了历史文献所载的早期“中国”国家形态，还为中华文明的起源及其内涵提供了实物佐证，是中华文明的重要“初始点”，对理解中华文明的连续性与独特性有着重要意义。
(2)考古文献不能直接证明考古发现。文献与实物证据各有其局限性，无法互相直接替代。考古文献是历史信息的记录，重在提供历史线索与背景，而考古发现则以物证还原历史场景与事实。两者需要结合使用：文献提供背景，考古实证解答细节，二者互补才能构建出完整的历史图景。历史学与考古学需要在研究方法上互相补充，以更好地解释和还原古代文明的真实面貌。陶寺遗址就是文本记载与考古实证相结合的有力例证。
【知识点】史学研究方法、新石器时代的文明
【详解】（1）本题是论述题之历史事物阐释题，时空是：新石器时代（中国）。据材料“位于黄河中游地区的陶寺遗址是探索5000多年中华文明的代表性遗址之一”可知，材陶寺遗址是中国早期文明的重要节点和初始点，据材料“王权国家和礼制社会的产生与形成，如农业长足发展提供经济基础；社会分工和社会分化催生阶级社会；手工业显著进步，出现时代性的‘尖端技术与核心技术’；人口增加并集中发展成区域性都邑促进了早期城市的形成”可知，材料强调了农业发展、社会分工、手工业进步和人口集中这些催生国家产生的因素。据材料“陶寺就是历史学与考古学融合的最佳案例之一、既符合文献中尧都平阳的记载，又有王都级别遗址等考古重大发现的支撑”可知，陶寺遗址的发掘与历史文献结合，提供了一种完整的历史视角。因此明确陶寺遗址的考古发现对于国家早期产生的理解及中华文明溯源的重要性。据此可说明如下：陶寺遗址的发掘揭示了早期中国国家形成的关键时期，展示出由农业发展、社会分工及手工业技术进步等带动的王权国家和礼制社会的出现。这一过程说明了早期国家的产生与经济基础、社会结构的演变密切相关。陶寺遗址不仅复原了历史文献所载的早期“中国”国家形态，还为中华文明的起源及其内涵提供了实物佐证，是中华文明的重要“初始点”，对理解中华文明的连续性与独特性有着重要意义。
（2）本题是论述题之探究结论论证题，时空是：新石器时代（中国）。设问要求根据材料并结合所学知识，指出考古文献是否能直接证明考古发现并进行论述。据材料“在上古史研究领域，考古学重实证性，历史学强调根据史料构建起合理的历史认识系统。两者的研究对象和研究方法虽有差异，但有着相同的目的，都希望构建一个可信的上古史系统”及所学史料分类及意义知识可知，文献史料和考古发现在研究历史时，各具有优缺点，不能简单通过考古文献直接证明考古发现。在论述中主要结合两种史料的特点、研究历史上的不同作用、相互印证等角度进行说明。可进行论述如下：考古文献不能直接证明考古发现。文献与实物证据各有其局限性，无法互相直接替代。考古文献是历史信息的记录，重在提供历史线索与背景，而考古发现则以物证还原历史场景与事实。两者需要结合使用：文献提供背景，考古实证解答细节，二者互补才能构建出完整的历史图景。历史学与考古学需要在研究方法上互相补充，以更好地解释和还原古代文明的真实面貌。陶寺遗址就是文本记载与考古实证相结合的有力例证。
33．（24-25高三上·云南昆明·阶段练习）阅读材料，完成下列要求。
材料一 “夫仁政，必自经界（指土地、疆域的分界）始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。……请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田（指古代卿、大夫、士供祭祀用的田地），圭田五十亩，馀夫二十五亩。死徒无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。”
——摘自《孟子·滕文公上》
材料二 孟轲的井田模式必须具备的特点是：一井面积必须一里见方，计九百亩；必须由等面积的九块田地组成且构成井字形；其中必须有一块为“公田”，由八家助耕；每井成员绝不能迁离本井。这种井田模式本身是不可能实现的空想。首先，八家共井，既无货币又无商业且与井外隔绝，八家所需物资器械难以自足自给。其次，“死徒无出乡”把农户固着在耕地上，但会造成不少困难。如，井内人口增多的家将无地可耕，人口减少的家却有地种不了；男婚女嫁仅限于井内八家，时间一长必融为一个大族，不成其为八家共井。又次，公田劳作必须有官吏监督，一个方五十里的小国也有二千五百井，也就有二千五百块公田，要多少官吏才能处理这种工作？再次，孟轲提到的“馀夫二十五亩”从何处取给呢？本井内已无地可分，分到井外，又不合“死徒无出乡”的原则。孟轲的井田模式既是空想，何以在过去二千年中还不时被人们所向往呢？
——整理自胡寄窗《关于井田制的若干问题的探讨》
(1)根据材料一并结合所学知识，试从不同于材料二的角度说明孟子的井田模式是不可能实现的空想。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析井田制“在过去二千年中还不时被人们所向往”的原因。
【答案】(1)说明：孟子生活于战国时期，不可能真正了解西周时期的土地制度和经营模式，因此其对井田的描述应更多是自己的设想；作为儒家思想家，孟子对井田的描述充满了儒家理念的色彩；孟子对井田的描述，是为了向滕文公阐述其仁政思想，具有理想化的色彩；战国时期兼并战争频繁，没有条件实行孟子所描述的井田模式。
(2)原因：井田制下蕴含的均分土地的理念，对农民有极强的吸引力；封建统治者试图借鉴井田制模式，解决土地兼并问题，以缓和社会矛盾巩固统治；经历代儒家士人解读的井田制承载了儒家的治国理念；理学产生后，孟子成为亚圣，其思想自然被后人广泛学习研读；井田制中蕴含的民间互助等内容有利于加强基层治理；井田制中蕴含的道德价值观利于构建稳定和谐的社会秩序。
【知识点】井田制
【详解】（1）本题是评论解说题。时空是战国时期的中国。说明：由材料“卿以下必有圭田（指古代卿、大夫、士供祭祀用的田地），圭田五十亩，馀夫二十五亩。”“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。”及所学可得出孟子生活于战国时期，不可能真正了解西周时期的土地制度和经营模式，因此其对井田的描述应更多是自己的设想；由材料“夫仁政，必自经界（指土地、疆域的分界）始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”及所学可得出作为儒家思想家，孟子对井田的描述充满了儒家理念的色彩；由材料“孟轲的井田模式必须具备的特点是：一井面积必须一里见方，计九百亩；必须由等面积的九块田地组成且构成井字形；其中必须有一块为‘公田’，由八家助耕；每井成员绝不能迁离本井。这种井田模式本身是不可能实现的空想。”及所学可得出孟子对井田的描述，是为了向滕文公阐述其仁政思想，具有理想化的色彩；结合战国时期的时代特征可知，战国时期兼并战争频繁，没有条件实行孟子所描述的井田模式。
（2）本题是原因题。时空是古代中国。原因：由材料“孟轲的井田模式必须具备的特点是：一井面积必须一里见方，计九百亩；必须由等面积的九块田地组成且构成井字形；其中必须有一块为‘公田’，由八家助耕；每井成员绝不能迁离本井。”及所学可得出井田制下蕴含的均分土地的理念，对农民有极强的吸引力；由材料“井内人口增多的家将无地可耕，人口减少的家却有地种不了；男婚女嫁仅限于井内八家，时间一长必融为一个大族，不成其为八家共井。”及所学可得出封建统治者试图借鉴井田制模式，解决土地兼并问题，以缓和社会矛盾巩固统治；由材料“夫仁政，必自经界（指土地、疆域的分界）始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。”及所学可得出经历代儒家士人解读的井田制承载了儒家的治国理念；结合理学的影响可知，理学产生后，孟子成为亚圣，其思想自然被后人广泛学习研读；由材料“公田劳作必须有官吏监督，一个方五十里的小国也有二千五百井，也就有二千五百块公田，要多少官吏才能处理这种工作？”及所学可得出井田制中蕴含的民间互助等内容有利于加强基层治理；由材料“死徒无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”及所学可得出井田制中蕴含的道德价值观利于构建稳定和谐的社会秩序。
34．（2025·广东广州·二模）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。
中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。
中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。
中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。
中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。
——引自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》（2023年6月2日）
结合中国古代史知识，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰）
【答案】论题：包容性是中华文明起源过程中形成的内在特质。
阐述：距今6000年前左右，无论是中原地区的庙底沟文化，还是海岱地区的北辛文化末期及大汶口文化早期，包括长江下游的崧泽文化早期，史前不同区域的社会普遍出现明显的分化，文明化的进程加速。这些文化在形成之后开始向周边传播，同时也在与周边文化的互动交流中不断融合与分化。距今5000多年前，我国不同地理单元的区域文化在互相融合方面更加具有同一性，良渚文明中发现有数千里之外的西辽河流域红山文化特征的玉器，更与同样是玉器发达宗教色彩浓厚的江淮地区凌家滩文化有着一废一兴的渊源关系。距今4300年前，龙山时代文化间的融合与交流在中心或都邑性遗址中的表现达到一次高峰，甚至形成一波浪潮。综上所述，中国史前文化的多样与多元的客观存在，使得不同文化在互动交流与传播中逐渐形成了较为开放、融合、借鉴的文明特质。多元互动是中华文明赋有海纳百川、兼收并蓄特质的重要原因。交流互动中的融合，不仅是中华文明形成过程中的突出特性，也是中华文明起源、形成与发展的源动力。
【知识点】原始社会的组织形态、龙山文化、良渚文化
【详解】本题是评论解说题。时空是古代（中国）。首先，根据题目设问“阐述材料中的观点（任意一点或整体）”并结合材料“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识”可拟定论题为“包容性是中华文明起源过程中形成的内在特质。其次，进行阐述，结合所学知识，可从新石器时代各文化遗址的特征与交流等方面予以阐述，如距今6000年前左右，无论是中原地区的庙底沟文化，还是海岱地区的北辛文化末期及大汶口文化早期，包括长江下游的崧泽文化早期，史前不同区域的社会普遍出现明显的分化，文明化的进程加速。这些文化在形成之后开始向周边传播，同时也在与周边文化的互动交流中不断融合与分化。然后阐述文化互动交流的具体表现，即良渚文明中发现有数千里之外的西辽河流域红山文化特征的玉器，更与同样是玉器发达宗教色彩浓厚的江淮地区凌家滩文化有着一废一兴的渊源关系。距今4300年前，龙山时代文化间的融合与交流在中心或都邑性遗址中的表现达到一次高峰，甚至形成一波浪潮。最后进行总结，升华主题。开放性试题，言之有理即可。
35．（2025·广西南宁·三模）阅读材料，完成下列要求。
材料 研究中国古史，最为纠纷之问题。上古之事，传说与史实混而不分。史实之中，固不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中，亦往往有史实为之素地，二者不易区别，此世界各国之所同也。在中国古代已注意此事……至于近世，乃知孔安国本《尚书》之伪，《纪年》之不可信，而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之。其于怀疑之态度及批评之精神，不无可取。然惜于古史材料，未尝为充分之处理也。吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实……惟在今日始得为之。
—王国维《古史新证》
(1)根据材料，指出王国维提出的历史研究方法，并简述该研究方法的基本要求。
(2)根据材料并结合所学知识，以商朝历史研究为例，说明运用该研究方法的具体步骤。
【答案】(1)方法：二重证据法。
要求：用传世文献（如史书）与考古发现（如出土文物）互相印证，弥补单一材料的不足，使研究更接近历史真相。
(2)步骤：
①整理文献：梳理《史记·殷本纪》等重要文献中关于商朝历史，如商朝重要历史人物和重大历史事件的记载；
②搜集整理考古发现：搜集整理与商朝存在年代相关联的考古发现，如殷墟考古发掘中出土的甲骨文及其甲骨文卜辞。
③文献与考古发现互相印证：用殷墟出土的甲骨文卜辞对比文献，印证商朝的重要历史人物（如商王武丁等）和重大事件（如祭祀活动、部族战争）的真实性。若文献与考古发生矛盾（如部分商王顺序不同），再结合青铜器铭文等其他证据重新考证。
【知识点】甲骨文
【详解】（1）本题是特点题。时空是古代中国。方法：据材料一“幸于纸上之材料外,更得地下之新材料”可知，二重证据法。要求：据材料一“幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实”可知，用传世文献（如史书）与考古发现（如出土文物）互相印证，弥补单一材料的不足，使研究更接近历史真相。
（2）本题是特点题。时空是商朝时期的中国。据材料“惜于古史材料，未尝为充分之处理也”“幸于纸上之材料外”及所学可知，①整理文献：梳理《史记殷本纪》等重要文献中关于商朝历史，如商朝重要历史人物和重大历史事件的记载；据材料“更得地下之新材料”可知，②搜集整理考古发现：搜集整理与商朝存在年代相关联的考古发现，如殷墟考古发掘中出土的甲骨文及其甲骨文卜辞。据材料“我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录”及所学可知，③文献与考古发现互相印证：用殷墟出土的甲骨文卜辞对比文献，印证商朝的重要历史人物(如商王武丁等)和重大事件(如祭祀活动、部族战争)的真实性。若文献与考古发生矛盾(如部分商王顺序不同)，再结合青铜器铭文等其他证据重新考证。
36．（2025·福建福州·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 周幽王为取悦褒姒，“烽燧大鼓”，“诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”“申侯怒，与缯、 西夷犬戎攻幽王。 幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。”
——摘编自司马迁《史记·周本纪》
材料二 周幽王娶妻于西申 （诸侯国名，今陕西宝鸡一带）， 生平王，王或取褒人之女，是褒似（姒），生伯盘。褒似嬖（受宠爱）于王，王与伯盘逐平王，平王走西申。 幽王起师， 回（围）平王于西申，申人弗畀（给）。 曾（缯）人（曾国）乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。
——摘编自《清华大学藏战国竹简（贰）·系年》
根据上述两则材料的记载，指出周幽王死因的不同之处，并结合所学，辨析更具真实性的记载。
【答案】不同之处：《史记》记载周幽王因烽火戏诸侯而失信于诸侯，诸侯不救幽王；战国竹简记载周幽王因内部权力斗争，诸侯勾结犬戎而败亡。
辨析：《史记》为文献史料，成书于西汉时期，时间距离西周较远；诸侯国方位远近不同，却几乎同时赶到等记载不符合常理；西周后期分封制动摇，周天子对诸侯的控制力有限。战国竹简为实物史料，成书时间比《史记》更早；战国竹简记载幽王主动进攻西申，应不需要召集诸侯。对比分析两则材料，战国竹简的记载比《史记》的记载更为真实。
【知识点】西周的灭亡与平王东迁
【详解】本题是特点题、对比题。时空是周朝（中国）。不同之处：根据材料“司马迁《史记·周本纪》”“诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至”“幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去”可知，《史记》记载周幽王因烽火戏诸侯而失信于诸侯，诸侯不救幽王；根据材料“《清华大学藏战国竹简（贰）·系年》”“生平王，王或取褒人之女，是褒似（姒），生伯盘。褒似嬖（受宠爱）于王，王与伯盘逐平王，平王走西申。 幽王起师， 回（围）平王于西申，申人弗畀（给）。 曾（缯）人（曾国）乃降西戎，以攻幽王”可知，战国竹简记载周幽王因内部权力斗争，诸侯勾结犬戎而败亡。 辨析：根据材料“司马迁《史记·周本纪》”可知，《史记》为文献史料，成书于西汉时期，时间距离西周较远；根据材料“诸侯悉至”可知，诸侯国方位远近不同，却几乎同时赶到等记载不符合常理；根据所学知识可知，西周后期分封制动摇，周天子对诸侯的控制力有限。根据材料“《清华大学藏战国竹简（贰）·系年》”可知，战国竹简为实物史料，成书时间比《史记》更早；根据材料“幽王起师， 回（围）平王于西申，申人弗畀（给）”可知，战国竹简记载幽王主动进攻西申，应不需要召集诸侯。根据材料和所学知识可知，对比分析两则材料，战国竹简的记载比《史记》的记载更为真实。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页必修纲要上第1课
中华文明的起源和早期国家
一、单选题
1．（2025·重庆·三模）红山文化出土的一种非日用性无底筒形陶器，基本形状和样式较为统一。有学者认为其与宗教活动或丧葬仪式有密切关系，是祭祀中将天、地、人联通在一起的重要媒介。也有学者结合古代文献以及世界民族志的材料，推定其为乐器陶鼓。这种非日用性陶器的出现，说明红山文化时期（ ）
A．早期国家雏形出现 B．原始农业较为先进
C．社会分工趋向复杂 D．神权与族权相结合
2．（2025·湖北十堰·模拟预测）下图所示为陕西梁带村周朝芮国遗址考古发掘出土的部分器物。其中，金器种类丰富，包括金肩饰、金韘、金杖、金环，而且带有草原风格；青铜礼器“七鼎六簋”规制完整，青铜兵钺庄严质朴。这可以用来说明当时（ ）
A．周朝“工商食官”制度的瓦解 B．芮国军械制作工艺领先全国
C．边疆华夏认同观念已经形成 D．民族交流交往呈现加强趋势
3．（2025·安徽合肥·三模）莫角山遗址为良渚遗址群中的中心遗址，东西长约670米，南北宽约450米。研究证实，遗址中巨大的土台是由人工堆筑而成，而且土台上还有近3万平方米的大型夯土基址，应是宫殿宗庙这样的大型建筑。这可以用来印证，良渚文化（ ）
A．宗教文化盛行 B．公共权力出现
C．阶级分化明显 D．城垣建筑发达
4．（2025·四川·三模）图1、图2分别是夏朝和商朝早中期都城遗址平面示意图。据此可知（ ）
A．铜器使用得到普及 B．社会分工日趋成熟
C．神权逐渐超越王权 D．城市布局渐成规制
5．（24-25高三下·陕西·阶段练习）山东省滕州市的岗上遗址是距今约5000年的新石器时代文化遗存。考古人员在该遗址发现的彩陶，是山东省境内第一次发现彩陶。这一“发现”（ ）
A．表明彩陶最早源于山东地区 B．佐证了中华文明多元一体特征
C．说明仰韶文化已传播到山东 D．反映了社会贫富分化开始出现
6．（2025·山西太原·模拟预测）距今3800年的二里头遗址（见下图）面积达300万平方米以上，有大规模的宫殿建筑群，其宫殿区的布局开中国古代都城规划制度的先河。遗址内出土了大量青铜器，种类丰富，造型复杂，还发现了铸铜作坊遗址。此外，遗址中存在规整的道路网络。据此可知，二里头遗址时期（ ）
A．国家治理体系已相当完备 B．手工业生产实现了专业化分工
C．具备早期城市的基本要素 D．农业生产技术已达到较高水平
7．（2025·湖北·模拟预测）据考古发现，在武汉黄陂盘龙城商朝遗址的小嘴岗地发掘出铸铜手工业区，出土大量陶范、铜冶金渣、炉壁及青铜器残块等文物。研究表明，盘龙城商朝遗址小嘴岗地的铸铜手工业在原料和技术上与商朝早期政治中心郑州商城的出土物存在一致性，金属物料可能来自赣北。盘龙城商朝遗址小嘴岗地的发掘有利于认识早期国家（ ）
A．中原与南方的贸易 B．政治中心的转移
C．青铜器的生产体系 D．区域文明的交流
8．（2025·江西·模拟预测）考古发现早期河姆渡、大汶口文化中的石钺（如图1）以实用功能为主，而良渚文化遗址出土的玉钺（如图2）大多无使用痕迹、不开刃，且良渚贵族墓葬中玉钺常与象征神权的玉琮共存。这可以看出当时（ ）
A．社会权力结构日益凸显 B．南方经济较为落后
C．区域文化差异不断扩大 D．开始出现权贵阶层
9．（2025·山东济南·三模）在史前社会，带镦（钺柄尾端装配饰物）玉钺被视作权力象征，属礼器范畴。下图是山东地区曾出土距今约五千年前的带镦玉钺的考古遗址分布示意图。这可以用来说明当时我国（ ）
先民审美的趋同 B．文明交流的频繁
C．邦国林立的形势 D．制玉工艺的精湛
10．（2025·河南·三模）如图所示为新石器时代晚期以来我国某一生产技术的传播范围情况。该生产技术最有可能是（ ）
陶器烧制技术 B．青铜冶炼技术
C．石器打制技术 D．纺织技术
11．（24-25高三下·重庆·阶段练习）河南省舞阳贾湖遗址距今约9000-7500年，遗址中清理出房址45座、陶窑9座、墓葬249座等。其中房址大多为椭圆形，结构以半地穴式为主，多为单间，有少量依次扩建的多间房。房址内有灶台、柱洞等。该遗址中还出土了刻符龟甲、骨笛、稻作遗存等。据此可知，贾湖遗址（ ）
A．贫富分化现象严重 B．居住形式复杂多样
C．具有农耕文明特征 D．农业技术水平提高
12．（2025·浙江·模拟预测）西周时期，通过某项制度，扩大了周人的势力范围，使其不再局限于王畿地区，而是扩展到了边远地区，加强了周王朝对被征服地区的统治。这项制度是（ ）
A．内外服制 B．世官制 C．井田制 D．分封制
13．（2025·陕西汉中·三模）20世纪80年代以来，部分学者提出礼乐制度可作为早期国家出现的重要标志。如苏秉琦指出红山文化、良渚文化已存在玉礼器系统与宗教礼仪；牟永抗、吴汝祚强调礼制是中国古代国家制度的根本法规，是进入文明时代最重要的标志。上述观点体现了早期国家（ ）
A．形成了高度集中的政权 B．神权与王权的紧密结合
C．借助礼制规范社会秩序 D．形成了复杂的社会系统
14．（2025·浙江·模拟预测）良渚古城遗址内有面积约30万平方米的宫殿，整个内城面积约300万平方米，被面积600多万平方米的外城所环绕。遗址近百平方公里内，几乎每个山口都有水坝遗迹。这些宫殿、水坝、城墙是在几十年里完成的。由此可知，良渚文化时期（ ）
A．精耕细作生产方式已经出现 B．城市建设遵循礼制
C．早期国家组织动员能力较强 D．集权体制已具雏形
15．（2025·浙江·模拟预测）男子的主要职责是狩猎和捕鱼，食物供应并不稳定。而妇女则负责在住地附近采集可食用的植物等，并开创了原始农业，为大家提供稳定的食物来源。因此，相较于经常空手而归的男子，妇女在群体中的地位更高。材料描述的先民最有可能生活在（ ）
A．二里头遗址 B．良渚古城 C．陶寺遗址 D．姜寨聚落
16．（2025·天津滨海新·三模）《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”，又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟，“执玉帛者万国”。这说明大禹治水（ ）
A．结束了邦国林立的时代 B．打破了部落联盟的布局
C．推动了早期国家的形成 D．促使禅让制变为世袭制
17．（2025·山东泰安·模拟预测）良渚遗址出土了大量玉琮、玉璧等礼器，其中玉琮上雕刻的神人兽面纹在多个遗址中样式高度相似；遗址中还发现大型祭坛和高等级墓葬，墓葬中随葬品数量与种类差异显著。据此可推知，早期国家（ ）
A．已形成稳固的跨区域统治秩序 B．借助宗教信仰强化权力合法性
C．手工业专业化生产模式已确立 D．通过礼仪制度规范社会资源分配
18．（2025·天津河东·二模）商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明（ ）
A．夏商文化存在一定的延续性 B．传世文献比出土文献更为可信
C．夏朝已经具备了成熟的服制 D．商朝开始打破原始民主制传统
19．（2025·甘肃白银·模拟预测）西周时期，贵族成员有“姓”有“氏”。同姓成员是同一位远祖的后代，而“氏”则是“姓”的分支。天子、诸侯在分封臣下的同时，还需另立一个新“宗”，并赐予名称。“宗”的名称即为“氏”。这种做法说明西周时期（ ）
A．氏族是社会组织的基本单位 B．宗法制以嫡长子继承为特点
C．天子对地方的统治有所加强 D．分封制与宗法制的相互依存
20．（2025·湖南·模拟预测）作为我国第一个进入世界遗产名录的新石器时代遗址，世界遗产委员会称其为“中国新石器时代晚期以稻作农业为经济支撑，并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家”。据此推知，这一遗址（ ）
A．可能是夏文化遗存 B．出土了大量精美的彩陶
C．处于母系氏族时期 D．有较大规模祭坛和神庙
21．（2025·河北·模拟预测）西周初年，对在卫地聚众酗酒的周人，周公命卫康叔“尽执拘以归于周，予其杀”，而对殷民则“勿庸杀之，姑惟教之”；对殷民较多的鲁、卫，“皆启以商政，疆以周索（法律）”，对戎狄环绕的唐叔封地则“启以夏政，疆以戎索”。这体现了（ ）
A．统治者务实的施政方针 B．周初社会动荡不安
C．西周对夏商制度的继承 D．分封制的积极作用
22．（2025·陕西安康·模拟预测）如表所示为某学校历史学习小组收集的新石器时代晚期部分遗址信息。表中信息集中体现了（ ）
遗址 时间范围 地理位置 衰亡原因（主流观点）
良渚古城遗址 距今约5300—4300年 浙江余杭 资源过度开发导致环境压力，叠加洪水灾害，社会系统崩溃
陶寺遗址 距今约4300—4000年 山西襄汾 气候干冷引发农业衰退，北方族群入侵，内部社会暴力冲突加剧
石峁遗址 距今约4300—3800年 陕西神木 降温导致农牧业危机，人口大规模南迁，区域文化体系瓦解
文明发展的连续性 B．文明演进的复杂性
C．文明交流的互鉴性 D．文明起源的多元性
23．（2025·河南·模拟预测）下表为陕西西安鱼化寨遗址（属于仰韶文化）三个阶段家户内出土各类遗物的数量统计情况（单位：件）。这说明当时该地区（ ）
农业工具 狩猎工具 手工业工具 装饰品 半成品
北首岭期 0 0 35 0 0
半坡期 13 12 192 7 5
史家期 6 14 41 4 3
A．文明具有多元一体特点 B．具有早期国家的初始形态
C．社会阶级分化日趋明显 D．生产力发展促进文明进步
24．（2025·江西萍乡·三模）1928年春，考古学家在山东省历城县龙山文化遗址发掘出与石器、骨器共存的薄胎且带黑色光泽的陶片。龙山黑陶的出土，如同开启一扇了解远古社会的大门，让我们对历史有了更深的认知。这反映出当时（ ）
A．农业生产技术有所进步 B．手工业制作水平的提高
C．社会阶层分化初步显现 D．原始宗教信仰较为盛行
25．（2025·广东·模拟预测）西周金文中的“诸侯大亚”，是对留居畿内的外服诸侯宗室子弟的统称。如姜尚曾为文王、武王时的太师，周初封齐之后，太师一职则由姜氏留守畿内的后裔承袭。“诸侯大亚”的设置（ ）
A．沿袭了商代的内外服制度 B．维系了周王与诸侯的血缘纽带
C．加强了周王对地方的控制 D．冲击了宗法制运行的政治基础
26．（2025·河北·模拟预测）位于湖南澧县的彭头山遗址，距今8200—7800年。考古发现遗迹有地面式、浅地穴式建筑遗迹，出土的石器大多数都是打制石器，陶器制造古朴简单，其中发现的土块中包含许多稻谷壳和谷粒，陶器泥料中也普遍掺稻壳碎屑形成夹炭陶。这表明当时的彭头山（ ）
A．处于旧石器时代晚期 B．社会分工的程度较高
C．已出现一定阶级差别 D．具有农耕社会的特征
27．（2025·江西·模拟预测）下图为记录“车祸”的甲骨文拓片，该拓片记载了商王在癸巳这一天占卜，询问10天之内是否有灾祸，几次占卜的结果都不好。但商王在甲午这一天坚持要外出打猎。外出之后，随行臣子的马受惊撞上了商王乘坐的车。这个甲骨文拓片可用于研究（ ）
A．古代的交通规则 B．早期的车辆制造技术
C．商朝的占卜文化 D．商朝王室的出行礼仪
28．（2025·云南玉溪·模拟预测）晚商祖甲时期形成周祭制度，所祭祖先基本局限于历任先王和有子为王的先妣，祭祀过程中更加注重仪式性和秩序性，至廪辛、康丁时期形成的祊祭制度则更加重视直系血统传承。这一时期祭祀制度的变化表明（ ）
A．神权与王权紧密结合 B．生产力不断发展促使祭祀简化
C．分封制雏形开始出现 D．政治权力与政治结构日益稳固
29．（2025·安徽·模拟预测）据记载，四千年前后东亚地区的气候变得干冷，中原——西北区域的年降水量减少到450毫米至500毫米，湖泊减少，正适合耕地开发，以及黍、粟的种植和生长，中原——西北区域农业繁盛，为中华文明奠定了根基。这说明当时（ ）
A．早期国家的建立促进文明进步 B．气候变化影响中华文明的发展
C．中原地区已经获得了领先优势 D．中华文明呈现开放包容的特点
30．（2025·河南·模拟预测）西周金文中的“诸侯大亚”，是对留居畿内的外服诸侯宗室子弟的统称。如姜尚曾为文王、武王时的太师，周初封齐之后，太师一职则由姜氏留守畿内的后裔承袭。“诸侯大亚”的设置（ ）
A．完善了周代的内外服制度 B．维系了周王与诸侯的血缘纽带
C．加强了周王对地方的控制 D．冲击了宗法制运行的政治基础
二、材料题
31．（2025·山东济南·一模）阅读材料，回答问题。
史籍中的舜
史料记载 史料出处
· 舜明于庶物，察于人伦。由仁义行，非行仁义也。 《孟子》
· 尧、舜，至天下之善教化者也，南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之。 《荀子》
· 舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也。· 无威严之势，赏罚之法，虽舜不能以为治。 《韩非子》
· 尧舜禹汤文武之道可及也。是何也？则以尚贤及之。 《墨子》
· 舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。· 于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。 · 四海之内咸戴帝舜之功。天下明德皆自虞舜始。 《史记》
· 从尧舜禹汤文武致兴之道，远佞邪之人，放郑卫之声，则政致和平，德感祥风矣。 《后汉书》
围绕史籍中对舜形象的塑造，谈谈你的认识。
32．（24-25高三上·湖北襄阳·期中）阅读材料，完成下列要求。
材料 文明和国家起源是世界性的热点课题，深受各国学术界的关注。黄河流域是中国古代文明的重要发源地，位于黄河中游地区的陶寺遗址是探索5000多年中华文明的代表性遗址之一。陶寺是百年中国考古的一个“亮点”，是5000多年中华文明的重要“节点”，陶寺是中华文明形成过程中内涵特质的“聚焦点”，陶寺是今日中国延绵发展而来的重要“初始点”。陶寺考古成果复原了历史文献所载的最初的“中国”国家形态。“陶寺模式”突出体现在王权国家和礼制社会的产生与形成，如农业长足发展提供经济基础；社会分工和社会分化催生阶级社会；手工业显著进步，出现时代性的“尖端技术与核心技术”；人口增加并集中发展成区域性都邑促进了早期城市的形成。对古代文明特别是传世文献稀缺的上古文明的研究，需要考古学与传统历史学（文献学）“双轮驱动”、相互融合，不仅是材料互补，更是伴随思维方式的更新。在上古史研究领域，考古学重实证性，历史学强调根据史料构建起合理的历史认识系统。两者的研究对象和研究方法虽有差异，但有着相同的目的，都希望构建一个可信的上古史系统。陶寺就是历史学与考古学融合的最佳案例之一、既符合文献中尧都平阳的记载，又有王都级别遗址等考古重大发现的支撑。
——摘编自张清俐《探究早期文明与国家起源的多维面貌》
(1)根据材料并结合所学知识，阐述陶寺遗址的发掘与早期国家产生以及对中华文明的溯源的关系。
(2)根据材料并结合所学知识，指出考古文献是否能直接证明考古发现并进行论述。
33．（24-25高三上·云南昆明·阶段练习）阅读材料，完成下列要求。
材料一 “夫仁政，必自经界（指土地、疆域的分界）始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。……请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田（指古代卿、大夫、士供祭祀用的田地），圭田五十亩，馀夫二十五亩。死徒无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。”
——摘自《孟子·滕文公上》
材料二 孟轲的井田模式必须具备的特点是：一井面积必须一里见方，计九百亩；必须由等面积的九块田地组成且构成井字形；其中必须有一块为“公田”，由八家助耕；每井成员绝不能迁离本井。这种井田模式本身是不可能实现的空想。首先，八家共井，既无货币又无商业且与井外隔绝，八家所需物资器械难以自足自给。其次，“死徒无出乡”把农户固着在耕地上，但会造成不少困难。如，井内人口增多的家将无地可耕，人口减少的家却有地种不了；男婚女嫁仅限于井内八家，时间一长必融为一个大族，不成其为八家共井。又次，公田劳作必须有官吏监督，一个方五十里的小国也有二千五百井，也就有二千五百块公田，要多少官吏才能处理这种工作？再次，孟轲提到的“馀夫二十五亩”从何处取给呢？本井内已无地可分，分到井外，又不合“死徒无出乡”的原则。孟轲的井田模式既是空想，何以在过去二千年中还不时被人们所向往呢？
——整理自胡寄窗《关于井田制的若干问题的探讨》
(1)根据材料一并结合所学知识，试从不同于材料二的角度说明孟子的井田模式是不可能实现的空想。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析井田制“在过去二千年中还不时被人们所向往”的原因。
34．（2025·广东广州·二模）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。
中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。
中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。
中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。
中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。
——引自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》（2023年6月2日）
结合中国古代史知识，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰）
35．（2025·广西南宁·三模）阅读材料，完成下列要求。
材料 研究中国古史，最为纠纷之问题。上古之事，传说与史实混而不分。史实之中，固不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中，亦往往有史实为之素地，二者不易区别，此世界各国之所同也。在中国古代已注意此事……至于近世，乃知孔安国本《尚书》之伪，《纪年》之不可信，而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之。其于怀疑之态度及批评之精神，不无可取。然惜于古史材料，未尝为充分之处理也。吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实……惟在今日始得为之。
—王国维《古史新证》
(1)根据材料，指出王国维提出的历史研究方法，并简述该研究方法的基本要求。
(2)根据材料并结合所学知识，以商朝历史研究为例，说明运用该研究方法的具体步骤。
36．（2025·福建福州·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 周幽王为取悦褒姒，“烽燧大鼓”，“诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”“申侯怒，与缯、 西夷犬戎攻幽王。 幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。”
——摘编自司马迁《史记·周本纪》
材料二 周幽王娶妻于西申 （诸侯国名，今陕西宝鸡一带）， 生平王，王或取褒人之女，是褒似（姒），生伯盘。褒似嬖（受宠爱）于王，王与伯盘逐平王，平王走西申。 幽王起师， 回（围）平王于西申，申人弗畀（给）。 曾（缯）人（曾国）乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。
——摘编自《清华大学藏战国竹简（贰）·系年》
根据上述两则材料的记载，指出周幽王死因的不同之处，并结合所学，辨析更具真实性的记载。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
