《故乡》课件

课件37张PPT。1．故　乡哲思短章
与夜相视
夜，我愁夜，亦喜夜。
春日里的夜总惹我打盹，不知是否是那复苏的花儿不忍我独自醒着，想带我进入芬芳的梦境，暂时忘记我的生活。而我也总能很配合地枕着花香，让心灵漫游在花儿的露珠里。它总能洗净今日的不快，为我穿上晶莹的水膜，保护着我，让我显得那么干净。
儿时春夜带给我精神饱满的明天，让我永远那么有活力，这边缠缠那边绕绕，活脱脱一小糖糕，很是黏人。 而今，春日里的夜总让我有一种昂扬的力量，当我背着月光漫步在小道上，间或的，微风吻着我的脸，脸颊上又镶了圈月光，而月光又仿佛得意而害羞地消失在我的背后，月儿躲进云里笑了，我背着月光笑了。
一种默契，没有语言却相逢而笑，是的，这是我昂扬的力量。
夏日的夜，总是那么热情高涨拉着我陪它玩。不知是否因为燥热，我总被它牵着却也热情欢喜，是担心我浑身黏乎乎的在夜里辗转而浪费了这寻梦的佳期吗？我喜欢在清静的夏夜里独自一人仰躺在绿荫荫的草丛里，这时我的眼里只有那片天，镶嵌着一颗颗耀眼的星星仿佛是我那一个个的梦，我的目光直视它，仿佛能与星辰中的某个目光相接，让我有一种高接星辰的视野，我的目光没有伟人的广博天下，却能看清我的一片天。
青蛙是夏夜里陪我一起看天的伙伴，尽管燥热但我却不觉得它是噪音，当我望着星星若有所思时，它总会不时传来一阵阵叫声，是在告诉我它支持我吗？还是在鼓励我，我可以摘下天上的星星？亦或只是怕我孤独而来几句伴曲？我不得而知。但它是我寻梦的忠实伙伴。秋日的夜总让我的唇齿干裂，日常的喜怒哀乐，表情也因此而显得拘谨不自然，却也因此有了另一种表现方式。秋日的夜，只要你长在田埂上，便能知那是伴着谷香的夜。
我喜欢在秋夜点上一支蜡烛，在窗口上望着稻田，温馨的烛光混着莹莹的月光映在我的脸上身上，我不知道这是怎样的情景，但我知道我的心里满是幸福。
一种淡淡的味道，一点点倒进这扇微亮的窗口，混着泥土的味道，我满足于这种味道。冬日里的夜，我的骨骼开始打颤，凛冽的寒风总会无情地刮扯着我的脸、我的手，然后发出一阵咆哮的声音，是真的在咆哮吗？冬日里的夜，我喜欢半窝在被窝里，拿起我心爱的读本，温暖的触感总能让我有一种莫名的感动。让那咆哮变成了鞭策，让那凛冽变成疼爱。很莫名的，这种感动就像你身旁偶遇的陌生人的一个微笑，一次援助，一声称赞。
我愁夜，我愁夜为何如此多彩，有了白昼，夜不是应该低调一点吗？
我愁夜，我愁夜为何如此让我满足，以致我害怕失去。朋友，当你匆匆行走在路上时，不妨停下脚步与一直默默陪伴着你的夜相视，无须言语，只须相视，那种清明澄澈、那种默契将会是你一生的财富。
我喜夜，我可以在春夏秋冬的夜里享受我不同的感知，让我的生命在黑夜里放光，照亮我周遭的一切。
夜，四季轮回，却又无时不让我感到意外。 修身名句
　? 苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》
　赏读：如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。 临渊羡鱼，不如退而结网。
——汉·班固《汉书·董仲舒》
　赏读：站在水边看见鱼，心里想得到鱼，不如回去织了网来捕捉更为现实。这句话的本意是说，治理国家不能空想而应有实际行动。由此可知，光喜爱、羡慕美好的东西是没用的，只有付出艰辛的劳动才有成果。结：织。
　? 人常咬得菜根则百事可做。
——宋·吕本中《东莱吕紫薇师友杂志》
　赏读：一个人常常过艰苦生活就什么事情都能做得来。 百尺竿头须进步，十方世界是全身。
——北宋·《景德传灯录》
　 赏读：僧道修行的功夫即使已达到百尺竿头的顶端，也还要继续深造，以达到宇宙的最高境界。用来说明即使取得很大的成绩，也不能骄傲自满，固步自封，还要继续努力，争取更大的成绩。知识卡片
1．作家作品
荷尔德林(1770—1843)，德国诗人，古典浪漫派诗歌的先驱。1770年3月20日生于内卡河畔的劳芬，1843年6月7日卒于图宾根。早年在登肯多夫、毛尔布隆修道院学校学习。1788—1793年在图宾根神学院学神学。在图宾根神学院学习期间开始创作诗歌，早期作品受克洛普施托克和席勒的影响，洋溢着革命热情，多以古典颂歌体的形式讴歌自由、和谐、友谊和大自然。后来的诗歌中，把人道主义思想和对祖国的爱交织在一起，逐渐转向古希腊的诗歌和自由韵律的形式，艺术上臻于完美。代表作有《自由颂》《人类颂》《为祖国而死》《日落》《梅农为狄奥提玛而哀叹》《漫游者》《返回家乡》《爱琴海群岛》以及《给大地母亲》《莱茵河》《怀念》等。2．审美视窗
他深知自己“被创生，就是为了爱和受苦”。“作为作家，他相当不走运”，以至于他还活着就已被同时代人遗忘。当他凄然死去，“工匠们把衣衫褴褛的他抬向墓地，数千张他书写的纸张被滥用或马马虎虎地保存，而后在图书馆里尘封几十年”。半个多世纪过去，他才被重新发现，“神秘的著作湮没已久，如今它被带给世人，它向惊愕的众人展现一个不为人知的、充满秘密和预言的世界”。3．近义辨析
(1)龟裂·皲裂
龟裂：物体呈现许多裂纹，或裂开许多缝隙，用于田地、器物等，适用对象较为广泛。
皲裂：皮肤因受冻干燥而出现裂口，只用于皮肤。
例句1：这次西南地区持续干旱，数月无雨，庄稼绝收，甚至水库露底________，为五十年不遇。
例句2：这几天风大严寒，露天作业要注意保暖护肤，防止皮肤________。
答案　龟裂　皲裂(2)明证·证明
明证：名词，明显有力的证据。
证明：动词，用可靠的凭据来断定；名词，指可以作证明的文字材料。
例句1：1534年，明朝第11次册封使陈侃所著《使琉球录》，完整地记录了明朝册封琉球的航海历程，留下了中国人首先发现钓鱼岛的________。
例句2：明清以来的历史记载充分________，中国明清两朝政府一直视钓鱼岛为中国领土，并将其列入中国的海上防区之内。
答案　明证　证明4．词语解释
①抚育：____________________________________
②嬉戏：____________________________________
③整饬：____________________________________
答案　①照料教育(对儿童)。②游戏、玩耍。③整理、整顿，使之有条理。5．文学常识
《故乡》的作者是________(国别)诗人________，他是介于________主义与________主义之间的作家。中国作家鲁迅先生也写过《故乡》，从文本上看它属于________。
答案　德国　荷尔德林　古典　浪漫　小说主旨归纳
当一个人失恋时，他在宣泄痛苦的情绪的同时，也寻找心灵的慰藉，个人的痛苦反而提升了生命的意义，“生出来就是要去爱，去受痛苦”。 名句赏析
1．船夫如在遥远的岛上有所收获，就会欣然回到静静的河边；我如收获到像痛苦一样多的财宝，我也要回到故乡。
赏析　本节运用了比喻、对比的手法。渔夫收获的是财富，“我”收获的是痛苦，表达了回到故乡能带来心灵的慰藉。2．因为，把天火赐给我们的天神，他们也赐给我们神圣的痛苦，因此，让它存在吧。我是个凡人；生出来就是要去爱，去受痛苦。
赏析　和故乡相抱并不能治愈创伤，是就此被爱情击倒，还是换个角度，开掘生命的崭新意义？令人高兴的是，诗人选择了后者，诗人提出了辩证的观点，“把天火赐给我们的天神，他们也赐给我们神圣的痛苦”。痛苦也变成一笔财富了，“我是个凡人；生出来就是要去爱，去受痛苦”。虽然曾经失去过爱情，但也并不因此而失去生活的信心。这两句，可看作对生命意义的体察，是人格的升华，一曲《故乡》，虽没有驱除失恋的痛苦，可作者却又因失恋获得极其宝贵的财富。重点突破
请你谈一谈诗中“痛苦”的含义。为什么诗人将它比作“财宝”？“痛苦”是否只是失恋后的一种个人感受，还是有更多的含义？提示　这是一首诉说失恋痛苦的情诗，但优秀的抒情诗歌往往能超越一己之情的抒发，触及到更为普遍的命题。痛苦是一种财富，是天神赐予我们的，是人生必须要面对的。这首诗背后蕴涵着作者对人生的理解，诗人对于痛苦与爱的理解包含了一种宗教的体验。“故乡”最后不能完全抚慰诗人的伤痛，但是，诗人引入了一个比故乡更高的视角——“天神”，诗的境界也得到了一种提升：人的“痛苦”在本质上是神的赐予，不能解脱，因而也是“神圣”的。作为一个凡人，必须承担这一切，“爱”与“痛苦”都是人的宿命。1．文本审美
全诗以独白的方式，有序地展开，像大河一样静静地流淌，以舒缓深沉的语气叙述，从个人的痛苦提升到更高的生命主题。2．写作迁移
一蓑烟草任江平
时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。
或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你——庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈、凉而柔的泉水，原是这般滋味。无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。
我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的号啕大哭，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。
念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。
对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。
这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。【漫漫古典情】悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
——蒋捷《虞美人·听雨》蒋捷的这首词，内容包涵较广，感情蕴藏较深。以他一生的遭遇为主线，由少年歌楼听雨，壮年客舟听雨，写到寄居僧庐、鬓发星星。结尾两句更越过这一顶点，展现了一个新的感情境界。“一任”两个字，就表达了听雨人的心情。这种心情，在冷漠和决绝中透出深化的痛苦，可谓字字千钧。虽“一任点滴到天明”，却也同时难掩听雨人心中的不平静。身在僧庐，也无法真正与世隔绝，也不能真正忘怀人生。“点滴到天明”亦无眠到天明，无静到天明也。
层次清楚，脉络分明，是这首词又一大特色。上片感怀已逝的岁月，下片慨叹目前的境况。按时间顺序，歌楼少年写到客舟中壮年，再写到“鬓也星星”的老年，以“听雨”为线索，一以贯之。荷尔德林的回声——海子
一个雨夜读海子的诗文，听到海子在《我热爱的诗人——荷尔德林》一文中说：“荷尔德林的诗，是真实的，自然的，正在生长的，像一棵树在四月的山上开满了杜鹃。”在那个雨夜，知道荷尔德林在这个世界是有真实而诚挚的回声的。那个雨夜，海子震动了我，荷尔德林在海子的诗歌里唤醒了我，让我满含热泪。我从不知道泪水可以经由这样的通道进入我的内心，是的，我此刻知道，向内心流淌的泪水是丰盈而有重量的。海子用他的诉说印证了自己与荷尔德林的默契，是他在河流之上对自己歌声的准确诠释。他在解释荷尔德林，实际也是在解释自己，这两个同样纯洁的孩子，是自然最真实的声音，也是黑夜最耀眼的光芒。1989年3月26日海子卧轨自杀。这个大地之子终于以他渴望的方式回归了大地，而他的灵魂遁于太阳。与荷尔德林36年的生命黑暗不同，海子自觉地选择了生命的归宿，经过荷尔德林漫长的跋涉，海子提前抵达了他的梦乡，“并将自然和生命融入诗歌——转瞬即逝的歌声和一场大火。从此永生”。荷尔德林在与世隔绝的黑暗中一走就是36年，他在我们的生命之外存在并且冥思，是一种悲壮的行旅，也是一场安静的燃烧。他走在自然的边缘，也走在人类视野的边缘，直到海德格尔看见了这个“酒神的祭司”。荷尔德林充分验证了天才诗人的宿命，他的痛苦在孤独中化为无形，以漫游的倾听与歌唱被海子呼应。正如荷尔德林天地人一体的冥思与生命，海子也独自向着太阳飞翔，他的事业就是要成为太阳的一生。《太阳·七部书》是海子未完成的长诗，也是他短暂一生的绝命诗篇，当他向太阳的质量致敬时，他本身的被焚毁也就指日可待。这是一次壮烈的焚毁，其中隐含着海子的自觉燃烧，更是一个悲剧诗人对自然的最高完成。太阳成为自然的综合与极致，当海子的生命被自然充满指向爆发，他只能选择太阳来实现梦想，太阳巨大的热量是自然的真实，更是海子生命的隐喻，他争分夺秒的燃烧，是在进行宇宙史诗的构造，也是以极光之速奔赴命定的路途。“我的太阳之轮从头颅从躯体从肝脏轰轰辗过/接着，我总是作为中心/一根光明的轴。出现在悲伤的热带/高温多雨的高原和大海/我是赤道和赤道的主人。”(《太阳王》)我相信海子是在奔赴太阳所代表的王座的途中成为了赤道的主人，他在地上也感到了天空的晕眩，看到了赤红色光带摇晃以及燃烧的道，他只能独自走向赤道，瞬间成为自己的国王。我相信海子是自然之子，无论是他的黑夜意象，还是太阳意象，都是自然的混沌与和谐，黑夜和太阳构成了他生命的全部，他在黑夜游吟，向着太阳放歌并且飞奔。在黑夜和太阳里，海子是孤独的激烈而悲壮的挺进者。他看见太阳在自己黑暗的血中流出了泪水，他说这就是黑夜。在他的诗里，自然的身体长出了河流和道路，植物的芬芳遍布荒芜的山冈，诗人不停地落入灰烬。灰烬不是虚无，那是火中涅槃的余温，仍然持有着巨大暴力的能量，诞生了已被灵魂充满的自然的舌头。这是海子，太阳从天而降穿透海水，穿透海子的身体，穿透海子的歌声。海子遁入太阳，与黑暗中的荷尔德林会合，完成了赤子的使命，“在死的时刻，生之大门才敞开它生命的全部现实性”。因为他的死和沉默，我们感觉到诗歌的巨大存在。自然的事物都是从黑夜发出光的事物，它们与黑暗浑然一体，是海子生命不可分割的部分。《太阳·七部书》是海子经过黑夜扑向太阳的飞轮，他在飞轮急速的旋转中看到黑夜呈现的光明贯通了他的全身，他成为黑夜与光明交会的自由使者，在沉默的瞬间爆裂如血花。海子认为，诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。现在经由诗的通道，海子到达人类神性的高地，当神性的光芒从世界历史中消失，海子持有了诗意栖居的通行证。也许海子也有未能实现的愿望，那些关于风与麦子的悲伤是太阳下最有质感和重量的表达，但是，当海子成为太阳光芒中的一束，他就获得了世界。这个世界，从黑暗中绽放出沉默的锋芒，从太阳里长出了自由的灵魂与生命。
点评：有两类抒情诗人，第一种诗人，他热爱生命，但他热爱的是生命中的自我，他认为生命可能只是自我的官能的抽搐和内分泌。而另一类诗人，虽然只热爱风景，热爱景色，热爱冬天的朝霞和晚霞，但他所热爱的是景色中的灵魂，是风景中大生命的呼吸。凡·高、荷尔德林和海子就是后一类诗人。他们流着泪迎接朝霞。他们光着脑袋画天空和石头，让太阳做洗礼。这是一些把宇宙当庙堂的诗人。从“热爱自我”进入“热爱景色”，把景色当成“大宇宙神秘”的一部分来热爱，就超出了第一类狭窄的抒情诗人的队伍。