《贝多芬百年祭》 课件

课件35张PPT。2.贝多芬百年祭哲思短章
有所敬畏
周国平
在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。 修身名句
　? 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语·为政》
　赏读：“我十五岁，有志于学问；三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，辨明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直到晚年达到最高境界。几千年来，无数人都把这段话作为自己的座右铭。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语·子罕》
　赏读：天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。
　? 他山之石，可以攻玉。 ——《诗经·小雅·鹤鸣》
　赏读：别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。他山：别的山。攻：琢磨。知识卡片
1．作家作品
萧伯纳(1856—1950)，英国剧作家，1925
年因为作品具有理想主义和人道主义而获诺贝
尔文学奖，是英国现代杰出的现实主义戏剧作
家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。
主要作品：《圣女贞德》《华伦夫人的职业》、
历史剧《卖花女》等。2．审美视窗
一百多年前，他最后一次举拳向着咆哮的天空，逝去了。他艰难坎坷的一生，坚韧超凡的毅力，同他的音乐一起启迪着后人。罗曼·罗兰称他为“胜利的普罗米修斯”。英国戏剧家萧伯纳则称他为“反抗的化身”。萧伯纳不但是位出色的剧作家，还是一位音乐爱好者。音乐拉近了萧伯纳与贝多芬的心灵距离，贝多芬逝世100年后的1927年，萧伯纳为自己崇拜的音乐家写下了这篇文章。3．近义辨析
(1)峥嵘·高峻
峥嵘：本义为高峻的样子，也形容才气、品格等超越寻常；不
平凡。本文指前者。
高峻：山势、地势等高而陡。
例句1：在这次竞聘中，大学生王平头角________，被一家大公司聘用。
例句2：泰山________奇特，吸引了中外游客。
答案　峥嵘　高峻(2)杀人如麻·草菅人命·杀人不眨眼
杀人如麻：形容杀人极多。如麻，像乱麻一样数不清。
草菅人命：把人命看得如同野草一样，指任意残害人命。菅：茅草。
杀人不眨眼：形容极其凶恶残忍，杀人成性。
例句1：封建社会中贪官污吏________，造成很多冤案。
例句2：安史之乱中叛军________，血流漂橹。
例句3：一些罪犯__________，残忍地夺取了许多无辜的生命。
答案　草菅人命　杀人如麻　杀人不眨眼4．词语解释
①上溯：__________________________________________
②唐突：__________________________________________
③倔强：__________________________________________
④滑稽诙谐：______________________________________
⑤缠绵悱恻：________________________________________
答案　①逆着水流往上游走。从现在往上推(过去的年代)。②乱闯；冒犯。③(性情)刚强不屈。④形容说话有风趣，引人发笑。⑤形容内心悲苦难以排遣。5．文学常识
萧伯纳是________现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。其作品有________、________、《巴巴拉少校》、《圣女贞德》。他掀开了英国戏剧史的新一页。1925年，萧伯纳获得了________。
贝多芬是伟大的________作曲家、维也纳古典乐派代表人物之一，对世界音乐的发展有着举足轻重的作用，被世人尊称为“________”。有________、________、________《合唱》、《月光曲》等著名作品。
答案　英国　《鳏夫的财产》　《华伦夫人的职业》　诺贝尔文学奖　德国　乐圣　《英雄》　《命运》　《田园》主旨归纳
本文介绍了音乐大师贝多芬的为人、其音乐创作的特色及其对后世的影响，突出了贝多芬及其作品的反抗精神。名句赏析
1．一百年前，一位虽还听得见雷声但已聋得听不见大型交响乐队演奏自己的乐曲的五十七岁的倔强的单身老人最后一次举拳向着咆哮的天空，然后逝去了，还是和他生前那样地唐突神灵，蔑视天地。
赏析　这个长句既是对贝多芬形象的生动描写，又是对他性格的概括总结，给人留下深刻印象的同时起到了提纲挈领的作用。2．他有一种不听话的轧路机的风度；他穿衣服之不讲究尤甚于田间的稻草人：事实上有一次他竟被当做流浪汉给抓了起来，因为警察不肯相信穿得这样破破烂烂的人竟会是一位大作曲家，更不相信这副躯体竟能容得下纯音响世界最奔腾澎湃的灵魂。
赏析　“轧路机”和“稻草人”的比喻极其生动地刻画出了贝多芬的桀骜不驯和不修边幅，而被警察抓起来的趣闻逸事更给贝多芬的形象增加了真实性，也给行文带来了趣味性。然后由表及里，自然而然地过渡到对他内在灵魂的评述。3．这样奔腾澎湃，这种有意的散乱无章，这种嘲讽，这种无顾忌的骄纵的不理睬传统的风尚——这些就是使得贝多芬不同于17和18世纪谨守法度的其他音乐天才的地方。他是造成法国革命的精神风暴中的一个巨浪。
赏析　这四个并列的陈述简洁而准确地概括了贝多芬灵魂与音乐的基本特征，又为文章增添了雄辩豪放的气势。重点突破
文章为纪念贝多芬而作，却以大量的篇幅写到莫扎特等其他音乐家，这样写的好处是什么？
提示　贝多芬性格的独特在文中是通过与其他音乐家尤其是莫扎特等人的对比突现出来的。这种对比使人物性格更加鲜明。另外其音乐特点与音乐成就也只有放在整个音乐史上并与其他音乐家比较，才能看得更加准确。1．文本审美
(1)将贝多芬与莫扎特、海顿等音乐家对比，凸显了贝多芬的独创精神。
(2)多用长句，增强了语言的概括性；运用深刻而又精彩的比喻句，语言生动形象。
(3)萧伯纳面向大众写音乐评论，化抽象为具体，具有通俗性。2．写作迁移
垃圾车法则
生活有10%是靠你创造的，而有90%是看你如何去对待。
一天，我跳进一辆出租车，出发去机场。
出租车正在它该行驶的车道上前行，突然，一辆黑色的小汽车从我们前方的一个停车位上冲了出来。只见出租车司机猛地踩下刹车，车子侧滑，和另外一辆车擦身而过。可那辆黑色小汽车的司机却立马扭头，冲我们大喊大叫。我的出租车司机只是笑了笑，向那个家伙挥了挥手——我是说，他真的非常友好。我有些不解地问他：“你刚才为什么会那样做呢？那个家伙差点儿撞坏你的车，把我们送进医院！”就是在那个时候，出租车司机教我懂得了一个道理，我现在称之为“垃圾车法则”。
他解释说，许多人就像垃圾车一样，他们装载着垃圾——挫败感、愤怒与失望四处奔跑。当他们的垃圾堆积到一定程度后，他们需要一个地方倾卸。有时候，他们会把垃圾倾卸到你身上。这时，不要把它们接过来，笑一笑，挥挥手，祝他们好运，然后继续前行。别接受他们的垃圾，然后散布给你的同事、家人或者路人。简单地说，成功之人不会让垃圾车主导他们的生活。生命太短暂，不容你早上带着遗憾醒来，所以“爱善待你的人，为没有善待你的人祈祷”。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
——杜牧《寄扬州韩绰判官》【漫漫古典情】这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你处在东南形胜的扬州，当此深秋之际，在何处教玉人吹箫取乐呢？意境优美，清丽俊爽，情趣盎然，千百年来，传诵不衰。文天祥千秋祭(节选)
卞毓方
怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元1236年。当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。当他死时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也触不倒的擎天玉柱。他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几。只是，真正配得上他七百六十岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦”。“以身殉道不苟生，道在光明照千古。”无一丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。但见，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”假如文天祥在这时候就死去，结局又会怎样？毫无疑问，他是可以永生的了。南宋遗民清楚这一点。所以，他的战友，庐陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，张贴了数十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍身取义，保全大节。他自己又何尝不明白这一点。因此，一路上才又是服毒，又是绝食，自谓“惟可死，不可生”。然而，且慢——打量历史，我们只能作这般理解——日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多钙质；盘古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。一句话，他的使命还没有结束。于是，同年10月，他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京。在北地，考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。
天祥哈哈一笑，从留梦炎到赵显到阿合马到孛罗，足以让他看出元朝统治者的黔驴技穷。他仰一仰头，运气丹田，声震屋瓦：“文某取义而死，死且不惧，你囚禁又能把我怎样？”
漫长的囚禁生涯开始了。站在文明文化的角度看，这是人类的一场灾难。一个死去七百年犹然光芒四射的人物，一个再过七百年将依然如钻石般璀璨的人物，当年，他生命的巅峰状态，却是被狭小的土牢所扼杀，窒息。且慢，正是站在文明文化的角度看，这又是人类的一大骄傲。迄南宋以来，不，迄有史以来，东方爱国主义圣坛上一副最具典型价值的人格，恰恰是在元大都兵马司的炼狱里丰盈，完满。说到文天祥的崇高人格，我们不能不想到那些撼天地、慑鬼神的诗篇。请允许我在此将笔稍微拐一下。纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的漩涡里分娩。因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。这方面，中国的例子读者都很熟悉，就不举了。国外太大，姑且画一个小圈子，限定在文天祥同一时代。我想到意大利的世界级诗人但丁，他那在欧洲文学史上具有划时代意义的《神曲》，便是在流亡生活里苦难的阶段孕育。圈子还可以再画小，比如威尼斯旅行家，仅仅早文天祥四年到达燕京的马可·波罗，日后也是在热那亚的监狱里，口述他那部蜚声世界的游记。本文前面提到的太史公司马迁和南唐后主李煜，亦无例外，他二人分别是在刑余和亡国之后，才写下可歌可泣的力作。观照文天祥，情形也是如此。在他传世的诗文中，最为撼人心魄的，我认为有两篇。其一，就是前文提到的《过零丁洋》；其二，则是在囚禁中写下的《正气歌》。古今的无穷雄文宝典，在这儿都要黯然失色。这不是寻常诗文，这是中华民族的慷慨呼啸。民族精魂在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会立言。有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”，有时它是借霍去病之口朗吟“匈奴未灭，何以家为！”这一次，便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。歌之临空，则化为虹霓；歌之坠地，则凝作金石。五岳千山因了这支歌，而更增其高；北斗七星因了这支歌，而益显其明；前朝仁人因了这支歌，而大放光彩；后代志士因了这支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁”、从容捐躯的了，他已完成在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。室外，滂沱大雨裂天而下，夹杂着摧枯拉朽的电闪雷鸣，天空大地似乎将要崩裂交合了。天祥凝立不动，身形俨如一尊山岳！
点评：文天祥——这个响彻近八百年的民族英雄的名字，一直激励着多少仁人志士、有为青年，在祖国需要他们的时候，迎难而上，共赴国难。“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南日，化作啼鹃带血归。”这就是文天祥，兵败被俘，想到的不是自己的安危，而是黎民百姓，可是他再也无力救百姓于水火之中，只有用笔墨写出他的忧心如焚的忧国忧民之心情！我们中华民族需要一种有血性的民族精神，文天祥就是这种精神的最杰出代表，他的这种精神，一代一代传承下来，成为了我们中华民族的宝贵的精神财富。