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《论语》十二章
中国有五千多年的悠久历史,仅有文字记载的历史就达三千多年,在这辉煌灿烂的历史长河中,不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍。在这如满天繁星般数不胜数的历史名人和文化典籍中,有这样一个人和这么一本书,总是如皓月当空,长明不熄,照耀着一代又一代人,引领着一代又一代人,这便是孔子和《论语》。今天,就让我们走近孔子,随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
课程导入
学习目标
1.熟记“论、省、罔”等字的字音;熟记“逾、堪”等字的字形。(重点)
2.了解《论语》的有关知识,掌握文中重要的文言实词和常见虚词的用法,熟练背诵课文。(重点)
3.结合对孔子的生平与思想的介绍,正确理解文章的内容,体会其中倡导的修身、为学之道。(难点)
4.感受孔子的人格魅力,联系自身实际,端正学习态度,改进学习方法,学习为人处世之道。(素养)
名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,春秋末期思想家、教育家、政治家,儒家学派的创始人。
孔子(前551—前479)
孔子开创了私人讲学之风,有弟子三千,其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响。
与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”,被后世尊为“圣人”。被誉为“万世师表”“千古圣人”,世界十大思想家之首。
知人论世
孔子一生大体可分为五个阶段:
30岁前,位卑而能“鄙事”,有志于学。
30—50岁,欲仕不能。
50—55岁,在鲁从政。
55—68岁,周游列国,历尽艰辛。
65—73岁,安居鲁国,办教育,理六经。
知人论世
知人论世
《论语》是儒家的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。本文十二章是儒家修身之言,讲的是做人之道。
知人论世
《论语》二十篇:
《学而》《为政》《八佾yì》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》 《乡党》 《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》
知人论世
《论语》成书于春秋战国。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代,也是战乱纷争的年代。
春秋末,周朝的礼制日渐崩溃,名存实亡的现象十分普遍,社会处于一种大的动荡组合阶段,人们本性中最原始的欲望如脱缰之马,肆意践踏礼制下的人伦理念。
在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下,孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系,旨在建立和恢复正常的社会秩序,其重要观点记录在《论语》之中。
孔庙大成殿
祭祀孔子的地方
孔府
孔子嫡系子孙居住地
山东曲阜“三孔”
孔林
孔子墓地
知人论世
语录体
中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录,短小简约,不重文采,不讲求篇章结构,也不讲求段落、内容间的联系,还没有构成单篇的、形式完整的篇章,故称之为语录体。
知人论世
知人论世
古今异义词
古今异义是指随着社会发展和人们认识的进步,古今词义发生变化的一种语言现象。古今词义演变大致有以下几种情况:
词义扩大
有些词的原有意义范围比较狭小,现在的应用范围比原来广泛了。其特点是:今义大于古义,古义又包括在今义之中。例如,“江”古代指长江,现在泛指所有江河;“河”古代特指黄河,现在泛指所有河流。“中国”古义只指中原地区,现在指全中国。
词义缩小
词的古义内容,随着时代的变化逐渐变得狭小的现象。例如,“金就砺则利”中的“金”,古代泛指一切金属,现在专指黄金。
知人论世
古今异义词
词义转移
词义发生了转移,即古义表示甲事物,今义表示乙事物了。例如,“独怆然而涕下”中的“涕”古代指眼泪,现转移为“鼻涕”了。
褒贬变化
古今词义在演变的历史过程中,出现了褒贬意义相互转化的现象。例如,“先帝不以臣卑鄙”中的“卑”是指地位低下,“鄙”是指知识浅陋,并没有贬义,现在的“卑鄙”则指品质恶劣,已变为贬义词。
论语( ) 说( ) 愠( )
三省( ) 曾( ) 传不习乎( )
逾 ( ) 罔( ) 殆( )
一箪食( ) 曲肱( ) 笃志( )
lún
yuè
yùn
xǐng
zēng
chuán
yú
wǎng
dài
dān
gōng
dǔ
疏通文意
字音字形
子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/君子乎?” (《学而》)
曾子曰:“吾日/三省吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”(《学而》)
子曰:“吾/十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩。” (《为政》)
子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。” (《为政》)
子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。” (《为政》)
子曰:“ 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其乐。贤哉,回也!” (《雍也》)
采用多种方式朗读课文,注意读音和节奏。
疏通文意
子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如乐之者。”(《雍也》)
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵,于我/如浮云。” (《述而》)
子曰:“三人行,必有/我师焉。择其善者/而从之,其不善者/而改之。” (《述而》)
子/在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍昼夜。” (《子罕》)
子曰:“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。” (《子罕》)
子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思,仁/在其中矣。” (《子张》)
疏通文意
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,
不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子
这里指孔子
曰
说
时习
按时温习。时,按时
说
同“悦”,愉快
愠
生气,恼怒
君子
指有才德的人
译 文
孔子说:“学习了,然后按时温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很愉快吗?人家不了解我,我却不生气,不是有才德的人吗?”
疏通文意
你如何理解“学而时习之,不亦说乎”这句话?
第一章主要谈学习的方法和做人要有修养。“时习”是学习方法;“有朋自远方来”是学习乐趣;“人不知而不愠”是为人态度。
“学”是一个认识的过程,“习”是一个巩固的过程,要想掌握更多的知识,必须把“学”与“习”统一起来。学了知识,时常去复习它,这是愉快的事。
第一章叙述了什么内容?
疏通文意
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与
朋友交而不信乎?传不习乎?”
日
每天
三省
多次进行自我检查
为人谋
替人谋划事情
忠
竭尽自己的心力
信
诚信
传
传授,这里指老师传授的知识
译 文
曾子说:“我每天多次反省自己:替人谋划事情是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实守信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”
疏通文意
第二章的语言有何特点?三个问句可否调整位置?说明原因。
三个疑问句,形成排比句式,同时加强了语气。
三个疑问句,不能调换位置,对象是“他人”,接着是“朋友”,然后是“自己”,体现了一种由疏到亲、由他人到自己的顺序,体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操,互换后就破坏了这个顺序,达不到突出曾子高尚情操的效果。
疏通文意
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而
不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心
所欲,不逾矩。”
有
同又,用于整数和零数之间
立
立身,指能有所成就
惑
迷惑,疑惑
天命
上天的意旨
耳顺
能听得进不同的意见
从
顺从
译 文
孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁能有所成就,四十岁(掌握了知识)不感到迷惑,五十岁知道(哪些是)上天的意旨,六十岁能听得进不同的意见,七十岁可以顺从意愿,又不越过法度。”
逾
越过
矩
法度
疏通文意
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程,从本章来看,学习和修养的过程可分为几个阶段?
十五岁到四十岁:学习领会;
五十、六十岁:安心立命,不受环境左右;
七十:主观意识和做人的规则融合为一。
我们从这一章中可以得到什么启示?
思想与言行融合,自觉遵守道德规范,而不是勉强去做。
道德修养并非一朝一夕可以完成,要经过长时间的学习,循序渐进。
道德修养的最高境界是怎样的?
疏通文意
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
温
温习,复习
故
学过的知识
以
介词,凭借
为
做,当
译 文
孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,可以凭借(这)做老师了。”
疏通文意
疏通文意
“温故”和“知新”是并列的两件事吗?
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法,强调独立思考的必要性。因为只“温故”而不独立思考,绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通,能在温习旧知识中有所发现,才“可以为师”。可见,“温故”和“知新”不是并列的两件事,“温故”是“知新”的基础,“知新”是温故的延伸和升华,关键在于要“知新”。
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
而
连词,表转折,然而,却
则
副词,就
罔
感到迷茫而无所适从
殆
疑惑
译 文
孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只空想却不读书,就会(对自己的学业)有疑惑。”
疏通文意
孔子是怎样阐述“学”与“思”的关系的?请结合文中相关语句谈谈你的理解。
疏通文意
孔子倡导学习与思考要紧密结合,两者不可偏废其中一项。这启示我们要学思结合,才能真正理解知识,获得学问。
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,
人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
回
孔子的弟子颜回
箪
古代盛饭用的圆形竹器
堪
能忍受
译 文
孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊,颜回!”
疏通文意
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之
者。”
者
代词,……的人
好
喜好,爱好
乐
形容词的意动用法,以……为快乐
译 文
孔子说:“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人,喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
疏通文意
修辞拓展
顶真
亦称联珠、蝉联,是一种修辞方法,是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词,用以修饰两句子的声韵的方法。
疏通文意
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其
中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
饭
名词用作动词,吃
肱
这里指胳膊
于
介词,对,对于
译 文
孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
疏通文意
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,
其不善者而改之。”
行
走路
必
一定
焉
于此,意思是在其中
译 文
孔子说:“几个人一起走路,其中一定有人可以做我的老师。选择他好的方面来学习,(看到)他不好的地方,(就作为借鉴)改掉自己也具有的缺点。”
疏通文意
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
川上
河边
逝
往、离去
斯
代词,这,指河水
译 文
孔子在河边感叹道:“时光就像这流水一样消逝,日夜不停!”
夫
语气词,用于句末,表示感叹
舍
舍弃、放弃
疏通文意
比喻
比喻是一种常用的修辞手法,用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。
好像
似
如
是
……
修辞拓展
疏通文意
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
军
指军队
匹夫
指平民中的男子,这里泛指平民百姓
译 文
孔子说:“军队的可以改变主帅,但哪怕一个普通人,也不可以改变志气。”
疏通文意
如何理解“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”这句话的?
疏通文意
这句话说的是:军队虽然人多势众,但如果人心不齐,其主帅仍可能改变,而主帅一旦改变,整个军队失去了领导人,也就会全面崩溃了。平民百姓虽然只有一个人,但只要他真有气节,志向坚定,那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹,可歌可泣,在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节,志向不坚定,则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节,成为人们所鄙视的叛徒。
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中
矣。”
子夏
即卜商,字子夏,孔子的弟子
笃
坚定
译 文
子夏说:“广泛地学习,坚守自己的志向,恳切地提问并且能多考虑当前的事情,仁德就在其中了。”
切
恳切
仁
仁德
疏通文意
合作探究
本文主要介绍了哪几个方面的内容?请仔细分类。
学习方法
学习态度
1、学而时习之,不亦说乎?(第一章)
2、温故而知新,可以为师矣。(第四章)
3、学而不思则罔,思而不学则殆。(第五章)
4、博学而笃志,切问而近思(第十二章)
1、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(第七章)
2、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,
其不善者而改之。(第九章)
3、逝者如斯夫,不舍昼夜。(第十章)
合作探究
修身做人
本文主要介绍了哪几个方面的内容?请仔细分类。
1、人不知而不愠,不亦君子乎。 (第一章)
2、吾日三省吾身。 (第二章)
3、吾十有五而志于学……不逾矩。(第三章)
4、人不堪其忧,回也不改其乐。 (第六章)
5、不义而富且贵,于我如浮云。 (第八章)
6、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 (第十一章)
从孔子及其弟子的“修身之道”里,你懂得了什么道理呢?
合作探究
进德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学习,自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一,能自觉遵守道德规范时,就达到了极高的道德境界。
成语归纳
不亦乐乎 三省吾身 三十而立
温故知新 不舍昼夜 三人行,必有我师
择善而从 逝者如斯 匹夫不可夺其志
合作探究
课文中多次提到“乐”,请结合文中相关语句,谈谈孔子从哪些地方获得了快乐。
合作探究
①从“有朋自远方来,不亦乐乎”可知,孔子在与志同道合的朋友交流学习中获得了快乐。
②从“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”可知,孔子在研究学问中获得了快乐。
③从“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”可知,孔子因能在清贫的生活中坚守“义”而快乐。
联系实际生活,谈一谈学习《论语》有什么现实意义。
合作探究
《论语》中包含着许多超越特定时代的内容,如此课所选的十二章,有的谈学习态度和学习方法,有的提出对个人修养的要求,在今天都是值得我们借鉴的,对我们的学习、成长有着重要意义。
两千多年来,《论语》在我国历史上长期占据着重要地位,是先秦文化的核心典籍之一。学习《论语》,有助于我们更好地理解中国的传统文化。
文言虚词
甲骨文
金文
小篆
隶书
《说文》:而,颊毛也。
小篆字形,象胡须形。
上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;
下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。
文言积累
人不知而不愠
温故而知新
知
动词,了解
知
动词,得到
知
为人谋而不忠乎
可以为师矣
为
介词,替
为
动词,做,当
为
一词多义
文言积累
不亦乐乎
好知者不如乐知者
乐
形容词,快乐
乐
形容词意动用法,以……为快乐
乐
人不知而不愠
温故而知新
而
连词,表转折,但是,却
而
连词,表承接,就
而
博学而笃志
而
连词,表并列
一词多义
文言积累
不亦说乎
(同“悦”,愉快)
说
吾十有五而志于学
(同“又”,用于整数和零数之间)
有
通假字
文言积累
不亦君子乎
古义:指有才德的人
君子
今义:泛指品德高尚的人
可以为师矣
古义:可以、凭借
可
今义:可能、许可
饭疏食,饮水
古义:粗劣、简陋
疏
今义:疏通、疏散
古今异义
文言积累
匹夫不可夺志也
古义:平民百姓
匹夫
今义:无学识、无智谋的人
吾日三省吾身
古义:泛指多次
三
今义:数词,三
饭疏食,饮水
古义:冷水
水
今义:泛指热水和冷水
古今异义
文言积累
学而时习之
时
名词作状语,按时
传不习乎
传
动词用作名词,这里指老师传授的知识
温故而知新
故
形容词用作名词,指学过的知识
饭疏食,饮水
饭
名词用作动词,吃
词类活用
文言积累
倒装句
贤哉,回也
(主谓倒装句,应为“回也,贤哉”)
省略句
人不知而不愠
(“知”后省略代词“之”,“不愠”前省略代词“我”)
可以为师矣
(“以”后省略代词“之”)
特殊句式
文言积累
《论语》十二章
学习态度(7、9、10)
修身做人(1、3、6、8、11、12)
学习方法(1、4、5)
修身养心
谦虚好学
勤奋自勉
课堂小结
课堂小结
《论语》的思想内容博大精深,我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是修养问题。大家不仅要懂得它的意思,更重要的是能联系实际,指导自己的言行。今后我们要多接触一些文言文,了解我们民族的历史,继承祖国的文化,陶冶自己的情操。
1. 下列加着重号的字意思相同的一项是( D )
A. 其不善者而改之. 曲肱而枕之.
B. 为.人谋而不忠乎 可以为.师矣
C. 学而.时习之 人不知而.不愠
D. 回也不改其乐. 乐.在其中矣
D
课堂小测
2. 下列说法有误的一项是( B )
A. “匹夫”,指平民中的男子,也泛指平民百姓,如“天下兴亡,匹夫有责”。
B. “箪”,炊具,古代做饭用的圆形竹器,也有用芦苇等制成的。
C. 关于年龄有很多别称:三十岁叫“而立”,四十岁叫“不惑”,五十岁叫“知天命”,六十岁叫“耳顺”。
D. “子”,古代对男子的尊称。如孔子、老子、庄子等是对古代先哲的尊称。
B
课堂小测
3. 下列对课文的理解和分析有误的一项是 ( C )
A. “有朋自远方来,不亦乐乎”,孔子认为与志同道合的人一起探讨
学习,自然会有无限乐趣。
B. “知之者不如好之者,好之者不如乐之者”告诉我们乐学才是学习
的最高境界;而幼时的司马光就是因为乐学而勤奋背书。
C. “人不知而不愠,不亦君子乎”,这里孔子告诫弟子要心胸宽广,
努力做一个德才兼备的人。
D. 曾子每天按照“忠”“信”“习”的标准来自觉反省自己,进行自
我批评、自我鞭策。这种善于反思、勇于自我批评、懂得鞭策自我
的精神值得我们学习。
C
课堂小测
4. 根据课文内容填空。
(1)当别人不了解甚至误解自己时,孔子认为应当采取的正确态度是
“ , ”。
(2)课文中告诉我们不但要学习别人的长处,还要对照别人的短处改正
自身缺点的句子是“ , ”。
(3)与人交往,结为朋友,需要真诚与爱心。友情是与朋友千里相见时
会心的微笑,正如孔子所说:“有朋自远方来, ?”
人不知而不愠
不亦君子乎
择其善者而从之
其不善者而改之
不亦乐乎
课堂小测
1 . 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
2 . 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
3 . 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人”。
4 . 子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。
5.子曰:敏而好学,不耻下问。
拓展延伸
课下作业
1、搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个。
2、请根据文中的成语、格言写一篇读《论语》心得,并联系自己的学习实践,修身做人进行自我反省,然后把习作贴在教室里互相对照、监督。
下节课见