一、阅读下面的文字，完成后面题。（9分）
庄子是中国犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。
《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想象之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面又告诫人们要“与物周游”、“与物为春”。庄子一方面是大胆想象，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想象更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。
所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。“犬儒主义”一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼所创，另一人物第欧根尼则因为住在木桶里的怪异行为，而成为有名的犬儒主义者。当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈、生活态度与狗的某些特征很相似，旁若无人、放浪形骸。以后，人们一般认为犬儒主义是一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。
犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者即使在心里也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对未来也不抱希望。犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历史时期。这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想象世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国精神界的导师，它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。
在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗？
1．文中“看似矛盾的两个方面”所指的内容，最正确的一项是（ ）（3分）
A．自由精神／现实主义策略 B．大骂世俗／和世界好好相处
C．不为物役／与物周游 D．玄空的神游／价值颠倒的现实世界
【答案】A
【解析】
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
2．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．犬儒主义对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，在目前的国情下我们要旗帜鲜明地反对。
B．犬儒主义的核心是怀疑一切，怀疑现实，甚至也怀疑改变现实的可能性，即便起码的是非美丑观念也不再坚持。
C．应和了当今中国的普遍的社会冷漠，通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈，所以庄子已成为当今中国精神界的导师。
D．在现实世界的无奈和想象世界的高蹈，而且两者相互强化的时期，“庄子”的流行只能导致中国社会的犬儒主义，不能培养出积极参与的现代公民。
【答案】C
【解析】
试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，C项，“庄子已成为了当今中国精神世界的导师”绝对化。所以选C。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
3．作者认为“《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学”，结合原文，请概括“鸵鸟智慧和乌龟哲学”的特点。（不超过12个字）（3分）
【答案】（3分） 不满社会却又屈从社会（意思答对即可）
【解析】
试题分析：此题考查归纳概括的能力。解答此题，可根据对文本内容的感知与理解，从文本中找到“鸵鸟智慧和乌龟哲学”所在的语段，然后根据语段内容归纳概括出其特点。读后可知，答题区域在第三段，可根据“犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。”进行提炼性的概括作答。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
二、阅读下面两段文言文，完成后面题目。（19分）
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
……
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠①之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事②。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰："子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛其大若垂天之云此能为大矣而不能执鼠今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！
（选自《庄子?逍遥游》）
【注】①瓠：葫芦。 ②世世以洴澼絖为事：谓世世代代以漂洗棉絮为业。洴澼，在水上漂洗。絖，古“纩”字，即絮。
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A． 此小大之辩也 辩：同“辨”，分辨，分别
B． 且举世而誉之而不加劝 劝：劝说
C． 客得之，以说吴王 说：劝说，说服
D． 不夭斤斧，物无害者 夭：摧折
【答案】B
【解析】
试题分析：劝，勉励。劝与后句中“举世而非之而不加沮”的“沮”的意思相对，根据语境应是勉励的意思。理解实词一定要回语境，结合上下文来理解。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A． 彼于致福者，未数数然也 中于机辟，死于罔罟
B． 剖之以为瓢 垣墙周庭，以当南日
C． 我树之成而实五石 渔父莞尔而笑
D． 宋人有善为不龟手之药者 是臣尽节于陛下之日长
【答案】D
【解析】
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
6．下列对本文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。
B．本篇所叙述的几个故事，如大鹏展翅南飞的故事，蜩与学鸠的故事，其实都是从反面说明他们的不逍遥，因为他们都有所“待”，即有所依赖。
C． 宋荣子能置世人的毁誉与诽谤于度外，列子能御风而行，庄子认为他们已达到了一种逍遥的境界，即物我一体的精神上的绝对自由状态。
D．惠子用“大瓠之种”和“大树樗”的事例，都是为了讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例则意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
【答案】C
【解析】
试题分析：庄子认为宋荣子“犹有未树”，列子“犹有所待”，他们都还没有达到逍遥的境界。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。
考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
7．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
今 夫 嫠 牛 其 大 若 垂 天 之 云 此 能 为 大 矣 而 不 能 执 鼠 今 子 有 大 树 患 其 无 用 何 不 树 之 于 无 何 有 之 乡 广 莫 之 野 彷 徨 乎 无 为 其 侧 逍 遥 乎 寝 卧 其 下
【答案】今 夫 嫠 牛/ 其 大 若 垂 天 之 云/ 此 能 为 大 矣 /而 不 能 执 鼠 /今 子 有 大 树 /患 其 无 用 /何 不 树 之 于 无 何 有 之 乡/ 广 莫 之 野 /彷 徨 乎 无 为 其 侧 /逍 遥 乎 寝 卧 其 下
【解析】
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
8．请把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分，每句3分）
（1）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
（2）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖。
【答案】 (1)（3分）至于顺应天地的法则，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要依赖什么呢？（关键词为“乘”“御”“辩”“恶”“待”，每处1分）（2）（3分）现在你有五石容积的大葫芦，为何不考虑用它来制成舟楫而浮游于江湖里。（“子”“以为” 翻译正确各1分，句子通顺1分）
【解析】
试题分析：翻译第一句时注意“乘”解释为顺应，“御”解释为把握，“辩”通“变”，解释为变化，“恶”表反问，“待”解释为依赖；第二句时注意“子”为第二人称表敬词，译为您，“以为”为古今异义词，解释为“用……制成……”。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
参考译文：
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”
三、阅读下面的文字，完成后面问题。（24分）
遥想那只飞舞了千年的蝴蝶
孙守名
①人到中年，仿佛陷入巨大的泥淖之中，四面八方潮涌而来的忧虑和随时随地袭来的窘境让你措手不及，纵使你左冲右突、闪展腾挪，你也无法跳出烦恼的漩涡。这让我忽然间就想起了那位“晓梦迷蝴蝶”的庄子。
②曾做过漆园小吏的庄子，生活虽然穷困，但他并不忧贫，也从未有过自卑。有一次，他身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜见位高权重的魏王。魏王用略带嘲讽的口吻问他为何如此潦倒，庄子愤怒至极，反戈一击。他争辩说，士有德不能体现，才是潦倒；衣服破烂，那是贫穷，此所谓生不逢时也！你看性情孤傲的庄子，哪里把贫穷的责任归咎于自己？他的那把利剑穿透迷蒙住世人眼光的表象，一下子就击中了魏王的要害，这不能不让我们佩服得五体投地。
③无米下锅，但庄子知道生命的可贵，他去了监河侯那里借粮。巧言令色的监河侯心中不乐，很想羞辱庄子一番，于是幽幽地告诉他，你去家里等着，我家稻米成熟后，一定派专人给你送去。庄子识破了监河侯的伎俩，一针见血地对他进行了无情的揭露。涸辙之鲋，必不受辱啊！现实中的我们，何尝能做得像庄子那样？其实，贫穷并不代表我们生命的全部，活得有尊严，有气节，才是人生价值的真实体现。
④你不是担忧自己没有才能吗？且慢，来看看那位冲天而起的长了翅膀的庄子。庄子在山脚下见到一株遮天蔽日、枝繁叶茂的大树，粗约百尺，高数千丈。多好的一棵大树啊，可为什么偏偏无人砍伐？庄子百思不得其解，待问了伐木者，才恍然大悟。原来这是一棵无用的树木，正因为无所可用，才得以永保千年之寿。无用成就大用，真是绝妙！生活中的我们，难道不也是如此吗？埋怨无才无用，其实是我们没有发现自己的大用。只要你生活得充实、幸福和美满，那就是世间的大才，那就是无用中的大用。
⑤你不是为不被重用于世而感到焦虑吗？庄子从来就不曾埋怨过。你看，两个衣着鲜艳，峨冠博带的大夫正朝着垂钓于濮水的庄子走来，他们是楚王派来请庄子出山为相的。面对炙手可热的权势，庄子不为所动，他慨然告诉两位使者，请回去转告你们的楚王，我宁愿做拖着尾巴在泥水中爬行的神龟，活得自由自在，也不做侍奉楚王并被珍藏的棋子。何其壮哉！当我们为不能跻身于名利权贵之列而忧心如焚时，庄子已经为我们做了表率。淡泊名利，随世而化，做一只曳尾于涂的神龟不也是一种幸福吗？何来忧虑？何来烦恼？名利权贵，生不带来，死不带去，不过是一个短暂的过程而已，与浮云何异哉？
⑥如此说来，面对生活，我们还有焦灼不安吗？是不是担忧生命的短暂？君不闻庄子鼓盆而歌吗？是啊，人生在世，只要安时而处顺，乐观而豁达，生死何足道？对于死，庄子曾有过一番宏篇大论，他微笑着对我们说，死，无君于上，无臣于下，可以从容游佚，以天地为春秋，并不是一件令人痛苦的事。这说得多少有点玄妙，不过，一个人生活在世上，每天都为生死之事而坐卧不宁，寝食难安，却实在是一件可悲的事情。
⑦中年的庄子忽然发现了生命中的自由，于是他便奋不顾身地腾身而起，像一只大鹏鸟，掠过生死荣辱，越过欲望的高山，抟扶摇而上九万里，无所依，无所靠，精神上获得了极大的满足。他像一种翩翩起舞的蝴蝶，飞翔在自由的梦境中，寻得了灵魂上的诗意。他淡然地行走在大地上，走出一串串充满梦幻的脚印。那些随之而来的后继者，正是沿着这些希望的脚印，走出了一个又一个传奇而又充满诗意的人生。
⑧庄子是一尾游动于大海中的鱼，他知道鱼之快乐，向往水之幸福；庄子是一只翺翔于天空的飞鸟，他明白鸟的忧乐，感叹尘世的癫狂。庄子是幸福的，他知道，生活中的沉重与痛苦以及种种不安宁，都是自找的。你必须抛弃掉这些扑面而来的虚妄和荒诞的幻象，才能够获得永世的自由和幸福。
⑨变成一只千年的蝴蝶，飞起来吧，飞舞在庄子的梦境中，飞舞在我们的生活里，诗意地栖居，淡然地生活，活出一幅幅充满诗情画意的山水美景。
（选自《北方新报》）
9．文章第1段在文中起什么作用？（4分）
【答案】引起下文的作用。开头写人到中年陷入困顿之境，引发下文对同是中年人的庄子自由洒脱的生活态度的精彩阐释和思考；（2分）也奠定了全文沉郁的感情基调。（2分）
【解析】
考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。
10．人到中年的作者从庄子的经历中获得了哪些人生感悟？请分条加以概括。（6分）
【答案】①生活困苦，却不要自卑，依旧要保持高贵的节操；②珍爱生命，活着要有尊严和气节；③因为生活充实美满，就可以让生命绽放灿烂的花朵，更好地实现人生价值；④不慕权贵名利，自由潇洒行走于天地间；⑤怀着乐观豁达心态，就不惧生死祸福；⑥诗意生活，会让生命更有意义。（每一点为1分，共6分，意思相近即可）
【解析】
试题分析：回答此题，要在仔细阅读文本的基础上，找准答题区间，根据题干要求认真筛选相关信息。比如，文本第二自然段有“庄子，生活虽然穷困，但他并不忧贫，也从未有过自卑”一语，作者从中悟出了“生活困苦，却不要自卑，依旧要保持高贵的节操”；文本第三自然段有“贫穷并不代表我们生命的全部，活得有尊严，有气节，才是人生价值的真实体现”一语，作者从中悟出了“一个人要珍爱生命，活着要有尊严和气节”；等等。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
11．请从内容、结构和语言的角度赏析文中文末最后一段的妙处。（6分）
变成一只千年的蝴蝶，飞起来吧，飞舞在庄子的梦境里，飞舞在我们的生活中，诗意地栖居，淡然地生活，活出一幅幅充满诗情画意的山水美景。
【答案】①内容上：表达了作者对庄子练达人生姿态的赞美、向往和崇敬，愿意像庄子一样，让自己的生命更积极达观。（2分）②结构上：既是对开头的照应，又是对全文的总结，更是感情的升华。（2分）③语言上：本段文字，语境精美，营造了一种甜美的诗意氛围。运用比喻修辞，把个体比喻为翩然起舞的蝴蝶，不禁让人想起“庄周梦蝶”故事，领悟到人生真谛；还运用排比修辞，渲染了磅礴的气势。（2分）
【解析】
考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
12．文中说：“那些随之而来的后继者，正是沿着这些诗意的脚印，走出了一个又一个甜美而又传奇的人生。”对此你有何看法？请加以探究。（8分）
【答案】古往今来，凡成就伟大事业者，无不具有庄子一样的豁达、乐观、自由的宽广胸襟。他们不受世俗的羁绊，不怕现实的残酷，以梦想为翅膀，开创了一番崭新的天地，留名于青史。曾经“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左秋失明，厥有国语，屈原放逐，乃赋《离骚》……”，陶渊明“不为五斗米折腰”，竹林七贤“尚老庄，蔑礼法，崇放达”，李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，毛泽东“数风流人物，还看今朝”……一代代先贤圣哲，以他们的智慧、通达、坚毅，书写了一段段壮丽的人生篇章，值得后来人深深敬仰。（6分）（评分时既要看考生对题目中句子的理解是否正确，又要看观点是否准确鲜明、举例是否得当、阐释分析是否贴切。具体评分细则：观点2分，举例2分,阐释分析4分。补充：举例至少两个。）
【解析】
试题分析：回答本题，首先要明白题目中“此”的指代内容是：后继者是如何沿着庄子那些诗意的脚印走出了一个又一个甜美而又传奇的人生的。答题时，既要正确理解题目中的句子，又要注意观点的准确鲜明和举例的精准得当、阐释分析的贴切。
考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
四．阅读下面的文字，完成题目。(8分)
①子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”(《论语?宪问》)
②如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？(《孟子?公孙丑下》)
③自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。(《庄子?人间世》)
(1)简要分析上述文字中所体现的儒、道两家在处世方面的不同态度。(4分)
【答案】材料①②反映了儒家“知其不可而为之”的积极入世的处世态度，(1分)即明知不能做到却坚持去做，竭力而为。(1分)材料③反映了道家知道事情无可奈何，则安然不为的淡然的处世态度，(1分)即用平和的心态去面对，不必费心去改变它，保持一种自适的态度。(1分)
【解析】
试题分析：材料提供的三句话，前两句表现的是儒家“知其不可而为之”的执著精神，第三句话则表现的是道家“知其不可而不为”的舍弃智慧。二者既是对立的，也是统一的。至于对两种观点的看法，可任选其一，结合自己对现实生活的理解来阐释。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
(2)认真阅读上述材料，你认为对待人生该具有什么样的处世态度？请结合材料中的观点，谈谈你的看法。(150字左右)(4分)
【答案】示例一：“知其不可而为之”是一种自强不息、孜孜以求的精神。人要有一颗勇敢的心，要有一种“知其不可而为之”的精神。在“不可”面前，我们决不能轻易放弃，要敢于抗争，迎难而上，逆流而进，有一种征服的勇气。如果知其不可为就不为，就等于凡事无须坚持，遇到困难就放弃，听天由命。如此，又怎会有力挽狂澜、扭转乾坤、转危为安的奇迹发生呢？人生难免经历苦与痛，只有敢于拼搏，才有成功的机会，即使不成功，也能为后人留下宝贵的精神财富。示例二：人生需要一种顺其自然、保持自适心态的处世态度。我们处在充满着激烈竞争的世界中，生活中肯定有这样或那样的艰险。面对种种艰险，要用平和的心态去对待，不必过分勉强，冷静而不盲动，不被外物所役使，获得心灵的安宁与自由。这在当今人心浮躁的社会中具有非常积极的意义。也只有这样，人生之路才会越走越宽，越走越长。
【解析】
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
参考译文：
①子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从 孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”
②如果想要治理天下，使天下太平，当今世上，除了我还有谁呢？
③注重自我内心修养的人，悲哀和欢乐都不容易改变他原来的心境，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A．乃中《经首》之会 中：合乎 B．技盖至此乎 盖：何，怎样 C．技经肯綮之未尝 技：技术 D．如土委地 委：卸落
【答案】C
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2．从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不恰当的一项是：（ ）（ ）
①
A．良疱岁更刀 随：每年，名词活用作状语
B．假舟楫者，非能水也 水：游水，名词动用
C．援玉抱兮击鸣鼓 鸣：响，形容词
D．三岁贯女，莫我肯德 德：恩德，名词
②
A．以燕乐乐嘉宾之心 燕：使动用法，使嘉宾的心情愉快
B．然而不王者，未之有也 王：以仁德统治天下，名词动用
C．工欲善其事，必先利其器 善、利：形容词的使动用法
D．上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词
E．以无后入有间 厚：有厚度的刀刃，形容词用作名词
【答案】①D ②D
【解析】
试题分析：①D“德”是“施恩”的意思，名词动用；②D“上下”名词作状语，在上，在下。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
阅读下列选文，完成3—10题。
越俎代庖
《庄子》
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归，休乎，君！余无所用天下为——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
3．对文中人物注释有误的一项是：（ ）
A．尧：古代传说中的一位英明君主 B．尧时的隐者
C．庖人：厨师，掌厨的人 D．尸祝：火化尸体的人
【答案】D
【解析】
试题分析：古代祭祀时对神主掌祝的人
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
4．“尧让天下于许由”的意思是：（ ）
A．尧让许由责备天下的人 B．尧把许由让给天下
C．尧要把整个天下让给许由 D．许由对尧责备天下的人
【答案】C
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
5．“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？”一句中的“不亦难乎”的意思是：（ ）
A．做到“不息”太难了
B．爝火和日月比光亮太难了
C．分辨日月和爝火不是很难的
D．让“爝火”和“日月”不发光太难了吗？
【答案】C
【解析】
试题分析：注意“其于”的翻译，是“他对于”，主要是和“光”辨别。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
6．对下列加点词解释不正确的一项是：（ ）
A．时雨降矣（及时雨） B．其于泽也（润泽禾苗）
C．而我犹尸之（占着君主的地位） D．吾自视缺然（缺憾的样子）
【答案】C
【解析】
试题分析：尸：在其位而无所作为
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
7．“夫子立而天下治，而我犹尸之……”句中的两个“而”字的分析，正确的是：（ ）
A．两个都是顺接连词
B．两个都是转折连词
C．前者是顺接连词，后者是转折连词
D．前者是转折连词，后者是顺接连词
【答案】C
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
8．对“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析，有误的一项是（ ）
A．这句话中庖是用来比尧的，尸祝是许由自比。
B．这句话中庖是用来比由的，尸祝是尧的自比。
C．这句话本意是：即使尧不管理天下，我许由也不会改变自己的位置去代替他管理天下。
D．语法角度看，这是个假设复句。
【答案】B
【解析】
试题分析：注意文意的分析。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
9．对“归，休乎，君！余无所用天下为”的解释，正确的一项是：（ ）
A．回去吧，算了吧，君啊！在我看来天下是没在什么用的。
B．你回去休息吧，君主！我对天下来说是没有用的处的。
C．回去休息吧，君啊！剩下的对天下来说都没有什么用了。
D．你回去吧，算了吧，君主！剩余的对天下来说都没有什么用了。
【答案】C
【解析】
试题分析：注意句子的翻译。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
10．下列表述不正确的一项是：（ ）
A．本文中鹪鹩和偃鼠的比喻，反映出庄子没落，悲观的意识形态，他主张什么事情都不做，正是从极端个人主义出发的。
B．庄子在表露消极的政治态度的同时，也对当时的阶级和某些丑恶世态进行了深刻的揭露和抨击。如文中鹪鹩和偃鼠的比喻，就是他从个人出发认识问题，对那些贪欲之徒进行了有力的批判。
C．“越俎代庖”现在常用来批评超越自己的工作范围干涉别人该做的工作。
D．本文的哲学观点是运用类比的方法阐述的；日月与爝火，时雨与浸灌的类比都给人以深刻的印象。
【答案】A
考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
美文欣赏
永远的庄子
一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然的摆弄着他的鱼竿。
有经邦济世之才，虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾的选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？
自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。抟扶摇而上者九万里的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。
一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严，魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯，以凛然不可侵犯之气示人。孔子哀叹累累若丧家之犬，比起庄子，实在是相形见绌。孔子永远弯着腰，庄子却从不低下他高傲的头颅。
他也有无奈的时候，不是源于君王不听忠言的苦痛，也不是国势危如累卵的压抑。而是源自对物与我，肉与灵之间错综复杂关系的思考。是梦境还是现实，他迷茫了。也许，只有他会迷茫，在那个人人为功名利禄而生的时代，谁能把眼光放到如此的高度？
他又是可爱的，濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艰涩的文字，而是活泼的故事。傲骨只外，还有和气。凛凛之中，透着亲切。孔孟总是以教导人的姿态讲话，韩非总是发号施令，在他们身上发生的故事，永远与功利紧紧相连，少了几分真诚。
汪洋恣肆的文章，带着浓厚的浪漫。诸子的文字毫无韵味，只有他能给人美感，一种到了极致的美。同时慨叹人生苦短，孔子说逝者如斯，他却道白驹过隙，哪个更美？
単从文学与哲学的角度不足以全面了解他，他还是古代科学的先驱，无论是类似于原子的理论，还是数学中的极限思想，都是极其超前的。那些对鬼神敬而远之的士大夫还在依靠神灵的庇佑，哪会想到这些？
他超越了任何知识体系和意识形态的限制，注定他不会被人理解。也许，在他人眼里，他只是个衣不遮体，食不充饥的乞丐，只是个不拘成法，特立独行的狂人。他注定会生活在无休止的孤独里，孔孟成了至圣先师，韩非的思想统治了上千年，墨翟的理论偶而还会被人提及，唯有他的思想被斥为家人言。只有零星几个超然物外的隐士与他神交。即使这样，也是他们的无奈之举。他们只把庄子当做精神上的导师，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突围的理论武器。
诸子之中，孔孟太虚伪，韩非太冷酷，墨翟太平庸，老聃太消极，孙武太权谋，王诩太迷信，惠施太势利。只有庄子用一颗真诚的心感动着中国人，用一种超人的智慧教育着中国人。斯人已去，虽死犹生。
【学习要点】
1．探究文章的内容和主旨。
2．探究文章的艺术特色。
☆课堂探讨☆
要点一：探究文章的内容和主旨。
【探究活动】
庖丁解牛，在庄子的笔下，竟然成为一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。诵读第一段，体会其节奏感，按照“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的眼光欣赏庄子对解牛所作的描写。揣摩解牛时手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦的动作和“砉然”“騞然”的声音，想一想，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗？
【教师释疑】
这是一道分析文章内容的题目，注意段意的概括和主旨的把握。
【讨论明确】
庖丁解牛时，手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“騞然”的声音高低错落、缓急有秩。他和谐优美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《经首》之会”，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。这一段描写极力渲染庖丁解牛的自然、和谐、优美，充满艺术气息。联系全文来看，庖丁之所以能够达到这种境界，是因为他熟知牛的自然生理结构，达到了“以神遇而不以目视”的层次，能够“依乎天理”，“因其固然”，“以无厚入有间”，“游刃有余”。庖丁的境界已经不仅是技艺娴熟的表现了。正如庖丁自己所言，这已经超过了一般的技艺层面，达到“道”的境界了。
【探究活动】
结合课文的描写，揣摩“目无全牛”“游刃有余”“踌躇满志”是怎样一种情景。作者围绕“游刃有余”在第三段对动刀过程作了详细描写，令人相信庖丁解牛确实有“动刀甚微，謋然已解”的效果。找出这些描写文字，并用你自己的语言复述出来。
【教师释疑】
这是一道概括文章内容的题目，注意文意的把握和文章的翻译、内容的整合。
【讨论明确】
描写“目无全牛”的文字为：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”“目无全牛”描写的是这样一种情景：庖丁对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。
描写“游刃有余”的文字为：“依乎天理，批大大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“游刃有余”描写的是庖丁的刀宽绰而有余地地在牛骨节的空隙之间自由行进的情景。
描写“踌躇满志”的文字为：“提到而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”“踌躇满志”描写的是庖丁把难解之处成功解掉之后悠然自得、心满意足的样子。
描写动刀过程的文字为：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。”
【探究活动】
庖丁说他“所好者道也，进乎技矣”。文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。所谓“养生之道”指什么？除了养生外，庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普通意义的启示？
【教师释疑】
这是一道概括文章主旨的题目，注意通读原文，在准确翻译文章的基础上，概括各段段意然后整合。答启示时有理有据即可。
【讨论明确】
所谓“养生之道”是指，在人类社会错综复杂的矛盾中把握其规律借以自我保护的方法。在险恶的现实环境中，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，小心谨慎，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。
庖下解牛之道给人的更具普通意义的启示是：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好。
【课堂提升】
下面一段文字是庄子《养生主》①的开头一小段，请同学们对照注释进行翻译然后体会作者的思想。
吾生也有涯②，而知③也无涯，以有涯随无涯④，殆已⑤！已而为知者⑥，殆而已矣。为善无近名⑦，为恶无近刑⑧，缘督以为经⑨，可以保身⑩，可以余生，可以养亲，可以尽年。
注释 ①涯——边际，②随——追求。③殆——危险，④已而——既然如此，⑤缘——顺，⑥督——中，此处指自然之道。
【答案】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么（既然如此），还去追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。（养生的人）做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。把顺着自然规律去做作为处事的法则就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。思想和《庖丁解牛》接近。
要点二：探究文章的写作特色。
【探究活动】
文章是如何借助形象说明道理的，又是如何塑造形象的？
【教师释疑】
这是一道艺术手法的赏析的题目，借助形象答出借助哪些形象说明哪些道理，刻画形象的手法结合文意分析，主要是场面描写和神态描写。
【讨论明确】
如庖丁论“道”，两次对比，解牛三个阶段，都是以生动具体的叙述吸引读者，良庖、族庖对比，也是借助艺术形象阐明抽象道理，尤其讲到攻克难关时，写心理、目光、动作、成功后的喜悦，有声有色，显示巨大的艺术魅力，增强了文章的真实性。刻画形象如：“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”这几句通过神态描写把庖丁的形象勾勒出来。庖丁遇到难解之处，神情惊惧，目光集中，行为迟缓；成功解牛之后，提刀四顾，踌躇满志。庖丁先后的神态既有变化，又有对比，非常传神。文章的第一段只见境界不见人，而这几句则把庖丁的形象具体化了，使人过目不忘。
【课堂提升】
1．根据原文中的几句话，写出所衍生出来的成语：
（1）三年之后，未尝见全牛也（ ）
（2）技经肯綮之未尝（ ）
（3）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（ ）
（4）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（ ）
（5）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（ ）
【答案】目无全牛、切中肯綮、官止神行、游刃有余、踌躇满志
2．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 ( )
A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：起初的迷惘，继而的执着，最终的顿悟；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意就算技艺再高超在关键地方也要小心谨慎，专心致志。
B．文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合《桑林》之舞，中《经首》之会”，有形有声有态；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。《庖丁解牛》练习题、《庖丁解牛》阅读答案
C．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律，尊重规律。其三，谨慎小心，收藏锋芒：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。简而言之，“依理——谨行——藏锋”。
D．《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
【答案】C
【解析】
