2016春高中北师大版语文（选修《唐诗欣赏》）教学课件：《九日齐山登高》 （共42张PPT）

课件42张PPT。导入新课我们以前曾经学习过王维的《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。这是一首登高诗，还学习过杜甫一首直接以登高为题的诗：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。??无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。?今天我们再来学习一首登高诗《九日齐山登高》九日齐山登高学习目标1.了解杜牧，理解诗歌内容。?
2.赏析诗歌，领会其独特的情感表现。?
3.掌握方法，提高分析诗歌情感的能力。重难点：?
1.理解诗歌，把握情感。?
2.掌握分析诗歌情感的方法。晚唐社会的时代特征 从文宗开成之后到唐亡（836—907）这七十年左右，文学史上一般称之为晚唐。
晚唐时期，唐王朝的政治危机不断加深，最终使它完全走上了末路。唐王朝走向灭亡的主要原因，是与皇帝的昏庸、政治的腐败以及晚唐时期三大政治问题密切相关的：
宦官专权
藩镇割据
朝臣党争鎏金铜观音造像（五代）宦官专权 自中唐以后，唐王朝宦官的权力越来越大，到了晚唐时期，则发展到了可以掌握皇帝废立的地步。
唐宪宗为宦官陈宏志所杀；敬宗为宦官刘克明所杀，穆宗和文宗皆为宦官所立。唐文宗即位后，在大和五年（831），曾用宋申锡之谋，欲除去宦官，由于宋用人不当，为同谋者京兆尹王璠所出卖，结果以失败告终，宋也贬死开州。大和九年（835），用李训、郑注，谋去宦官，结果反为所败，宦官仇士良等率兵大杀朝官，宰相王涯以下朝官六百余人被杀，朝廷上下一片恐慌，朝官人人不能自保，至有不得不入朝时，与家人辞诀。这就是历史上有名的“甘露之变”。
此后，宦官权势更盛，文宗形同傀儡，常常泣下沾襟，自叹“受制于家奴”。以后的历届皇帝，均为宦官所控制。武宗朝，宦官仇士良致仕前，给他的同党留下玩弄皇帝的经验说：“天子不可令闲暇，暇必观书，见儒臣，则又纳谏，智深虑远，减玩好，省游幸，吾属恩且薄而权轻矣。为诸君计，莫若殖财货，盛鹰马，日以球猎声色蛊其心，极侈靡，使悦不知息，则必斥经术，阇外事，万机在我，恩泽权力欲焉往哉？”（《新唐书·仇士良传》）宦官专权，实是唐王朝衰亡的一个重要的政治祸根。
藩镇割据 藩镇的叛乱与割据，是唐王朝在“安史之乱”后遗留下的一个痼疾。中晚唐时期，特别是宪宗、武宗时期，曾经有过对藩镇用兵的胜利，如宪宗时平淮西吴元济，武宗时收复昭义镇等，但这些短期的胜利，并未从根本上解决藩镇问题。
晚唐时期，实际上各个独立王国已经形成。到昭宗朝，各割据藩镇便纷纷立国了。大顺二年（891），王建建立前蜀国，景福元年（892）杨行密建立吴国，景福二年（893）钱鏐建立吴越国，王审知建立闽国，乾宁三年（896）马殷建立楚国。方镇与宦官争夺权力，昭宗利用当时拥有重兵的方镇宣武节度使朱全忠杀尽宦官。结果，宦官清除后，昭宗也被朱全忠所杀，唐王朝随之灭亡。牛李党争 “牛李党争”是唐朝后期统治集团内部争权夺利的宗派斗争，也称“朋党之争”。同样给唐王朝带来灾祸。 ??? “牛党”是指以牛僧孺、李宗闵为首的官僚集团；“李党”是指以李德裕为首的官僚集团。牛党大多是科举出身，属于庶族地主，门第卑微，靠寒窗苦读考取进士，获得官职。李党大多出身于世家大族，门第显赫，他们往往依靠父祖的高官地位而进人官场，称为“门荫”出身。 ???? 从表面看，牛李党争似乎是庶族官僚与士族官僚之间的权力斗争，实际上两党在政治上也有深刻的分歧。两党分歧的焦点主要有两个：一是通过什么途径来选拔官僚。牛党多科举出身，主张通过科举取士；李党多门荫出身，主张门荫入仕。二是如何对待藩镇。李党主张对不听朝廷命令的藩镇用兵，以加强唐朝中央的地位；牛党则主张姑息迁就。两党除了政治上的分歧外，还牵扯进个人的恩怨。牛僧孺、李宗闵因评论时政，得罪了宰相李吉甫，曾遭到贬斥，而李德裕是李吉甫的儿子，因此双方结怨甚深，一旦大权在握，就排挤打击对方。唐穆宗长庆年间（821—824）牛僧孺做宰相时，就把李德裕排挤出朝廷。李德裕任四川节度使时，接受吐蕃将领的投降，收复了重镇维州。牛僧孺却意气用事，强令把降将和城池交还吐蕃。而唐武宗时（841—846），李德裕做宰相，又把牛僧孺、李宗闵放逐到南方。唐武宗死后，宣宗即位，牛党成员白敏中任宰相，牛党又纷纷被重新启用，李党全遭罢斥。李德裕被赶到遥远的崖州，不久忧郁而死。
“牛李党争”从中唐开始，一直延续至唐亡。牛李两党在一些问题上，互有是非。牛党在初期，敢于直言朝政过失，并因此而在初登仕途时历尽坎坷，有其可取处。李党在武宗朝平泽路、抑宦官、反佛教等方面，有其进步意义。但是，两党在党争过程中均排斥异己，在不少地方，带有互相倾轧的性质，实于朝政有害。唐文宗曾慨叹说：“方今朝士三分之一为朋党”，“去河北贼易，去朝廷朋党难”（《新唐书·二李元牛杨列传》）。
朋党之争，实为唐王朝走向崩溃灭亡之一助力。 穆宗长庆以后，唐王朝危机进一步加深，士人心态发生巨大变化，诗坛风貌出现明显转变，唐诗由中唐进入晚唐。晚唐诗人心态 晚唐诗歌就是在这样的社会背景下发展的。生活于这样时代的诗人，他们的思想、心态与艺术追求，与他们的前辈中唐诗人已有所不同。
中唐时期虽是大乱之后，但士人却对王朝的“中兴”抱有希望，他们的精神面貌不失昂扬奋发，常常表现为积极进取，关注时弊民瘼的精神。但到了晚唐，面对政治上不可收拾的局面，他们则已深感无力回天，因而在心态上蒙上一层暗淡、伤感的色调。韩愈有《盆池》五首诗，其二云：“莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。”而李商隐的《宿骆氏亭怀崔雍崔衮》云：“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”“来听萧萧打叶声”与“留得枯荷听雨声”，分别反映了两种心态。前者可看作萧散中尚未失去自信心的象征，后者则可看作落寞感伤而失去希望的标志。而两者也不妨作为中、晚唐两代诗人心理的反映。在这样一种心理状态下，晚唐的诗歌总体面貌上已与此前诗歌有着不同的特征。
韩滉《文苑图》（晚唐）晚唐诗歌的别样美丽 关于晚唐诗歌，过去评价一直较低。宗白华先生说：“历史说明自中唐以后，唐朝向衰亡的途上走去，藩镇跋扈，宦官窃柄，内乱外患，相逼而至，在这样国运危险万分之际，晚唐诗人应该怎样本着杜少陵的非战文学，积极的反对内战！应该怎样继着初唐、盛唐诗人的出塞从军的壮志，歌咏慷慨的民族诗歌！然而事实是使我们失望的！晚唐的诗坛充满着颓废、堕落及不可救药的暮气；他们只知道沉醉在女人的怀里，呻吟着无聊的悲哀。”（《美学散步·唐人诗歌中所表现的民族精神 》）其实这种看法是偏颇的。
晚唐的诗坛虽比不上盛唐的繁荣，中唐的热闹，但却决非一片荒芜，不可救药的颓废，而是具有独特的艺术魅力 。李商隐有诗云：“夕阳无限好，只是近黄昏”（《乐游原》）。如果说晚唐是唐王朝的黄昏，那么，晚唐诗歌也仍有它落日前的余晖、晚霞，所辉映出的美丽。
在晚唐，盛中唐的各种流派、风格、创作手法都有所继承。和中唐相比，晚唐政治形势更加恶化，人民生活更加贫困，所以现实主义诗歌在晚唐继续得到发展。李商隐、杜牧为晚唐诗人之翘楚。他们的诗歌，在忧时悯乱、感叹身世之中，流露出浓厚的感伤气氛，但无论表现内容还是创作艺术都取得了杰出的成就。许浑、温庭筠、韦庄、司空图、韩偓、郑谷等诗人，在艺术方面也都各有所突破和创新。而皮日休、杜荀鹤、聂夷中等，继承了中唐元白新乐府的传统，在反映民生疾苦方面也自有其历史价值和现实意义。
由于晚唐时局如西风落照，士人深感回天乏力，故淡泊情怀与艳情绮思的主题在晚唐诗坛便十分流行。而艳情绮思的题材，在词这一新起的艺术形式中表现得更为充分。到了五代时期，词迅速发展，为后来宋词的繁荣奠定了基础。
九日齐山登高杜牧杜牧：不但是晚唐时期的杰出诗人，也是那个时期著名的“文赋”和古文大家。诗歌方面，人称为“小杜”，与李商隐并称为“小李杜”。古文方面，多为针砭时事的作品。在“赋”这种文体由骈骊趋向散文化的进程中作出了卓越的贡献，在“唐宋古文运动”中自觉的用古文的写作方法作赋，形成了区别于“汉赋”、“骈赋”和 “律赋”的独特文体“文赋” 。《阿房宫赋》：历来被人们视为“文赋”的开先河之作，典范之作。杜牧（803－852）
字牧之，祖居樊川乡，
故称 “杜樊川”诗歌欣赏:
1 过华清宫绝句三首
（其一）
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
2 江 南 春
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
3 泊 秦 淮
烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
4 山 行
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。这几首诗歌的作者是晚唐时期的诗人杜牧。从这几首诗歌中我们约略可以知
道：杜牧善于将个人对国家和民族命运的关切熔铸于诗情画意之中。他的诗歌作品与晚唐气象紧密结
合，同样也体现了诗歌的现实主义传统精神。 风格——俊爽：即英俊豪纵，飒爽流利。他的诗，纵横古今，雄视万代，畅谈历史，痛砭时弊，总结教训，忧国忧民，怀撑天之宏志，感报效之无门，另一方面，又矫健豪举，潇洒风流，流转飞动，畅快爽利。如《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”以含蓄讽刺的笔调，深刻揭露了唐玄宗纵情声色，骄奢淫逸，醉生梦死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙铁未销)的节奏明快，《山行》(远上寒山石径斜)的轻盈飘拂，《江南春绝句》(千里莺啼绿映红)的俊逸秀美，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”(《遣怀》)的秀而不冶，艳而不妖，均是脍炙人口的佳作。 杜牧诗歌背景介绍“杜牧于会昌二年贬为黄州刺史,会昌四年九月至六年九月即844年至846年9月迁贬为池州刺史。”
张祜比杜牧年长，而且诗名早著。穆宗时令狐楚赏识他的诗才，曾上表推荐，但由于受到元稹的排抑，未能见用。这次张祜从江苏丹阳特地赶来拜望杜牧。杜牧对他的被遗弃是同情的，为之愤愤不平。 夏历九月九日重阳节，古人有在这天登高饮菊花酒的习俗。齐山，在池州贵池县东南，山脚下有清溪，清溪由此北流数里入长江，是江南名胜之地。这首七律是唐武宗会昌五年（845）杜牧任池州刺史时所作。是诗人和友人张祜的酬唱之作。当时他特来池州访晤杜牧，并有《和杜牧之齐山登高》诗记这次重阳登临宴饮之乐。 九日齐山登高 杜牧江涵秋影雁初飞，
与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，
菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，
不用登临恨落晖。古往今来只如此，
牛山何必独沾衣？ 江水中映着秋色的影子，大雁开始南飞，
我和客人一起带着酒壶登上高山。
尘世中自己难以碰到开口一笑的乐事，
今天一定要在头上插满菊花回家。
只管用酩酊大醉来酬答这良辰佳节，
无须在节日登临时为夕阳西下、人生迟暮而感慨、怨恨 。
古往今来总是这样，
何必像齐景公那样在登临牛山时独自伤感流泪呢?
二、初知诗意1. 这首诗写的是哪一个传统节日吗？
重阳节
2.重阳节最重要的风俗是什么呢？
登高
3.不看题目，我们能不能根据诗的内容判断这是一首写重阳节登高的诗？
能。上翠微，菊花插头，登临， 佳节
4.重阳节的风俗 登高，赏菊花，喝菊花酒， 插茱萸， 吃重阳糕1、我们刚才说过这是一首登高诗，那作者登上齐山看到了什么景物呢？江涵秋影? 雁南飞? 翠微 菊花? 落晖下面让我们来着重欣赏第一幅美景
?????? 江涵秋影雁初飞
?????? 我们从这七个字中可以看出这幅美景具有什么特点？作者为我们描绘了一个青山掩映下的江水，清澈透明，天空中朵朵白云，一排大雁倒映在碧波之中，正在振翅往南飞。此时的江水显得更加清澄肃静。
????? 山水一色，浑然一体。在这句诗歌中，一个“涵”字用得很好，能说说它的好处吗？涵是“沉浸”的意思，江水仿佛把秋景包容在自己的诗人用“涵”来形容江水仿佛把秋景包容在自己的怀抱里，大江像人一样张开双臂，包容万物，有着宽广的胸怀，一个“涵”字把江水给写活了。
涵”字也把诗人站在高处俯视江水的动态写出来了，再加上大雁从中飞过，从而使人与水都具有了动态之美，周围环境静谧万分，动静结合，浑然一体。
首联描绘了满目秋景，游兴勃勃。诗人登山游目览观所见。“涵”字极有气势，写尽江水之澄清，有包孕秋色，鉴察万类的空灵秀美。从山上俯视数里外的长江，只见蓝天、碧云、青山、绿洲似乎都沉浸在江中，融成一幅和谐明媚的图画。
一字鸿雁南去，动静相衬，充满生气。
“客”此指诗人好友张祜。 面对如此的美景，可谓是万水千山都是情，结合全诗，说说作者借此美景表达了什么样的情感呢？ 流露出对于眼前景物的愉悦感受。这种节日登临的愉悦，给诗人素来抑郁不舒的情怀，注入了一股兴奋剂。
写了赏心悦目的秋景，流露出愉悦的心情。
借赏心悦目之美景，抒愉悦畅快之心情。中国的文人是非常容易动情的，秋天一到就有一种“伤秋，悲秋”的情怀，（欧阳修的《秋声赋》)，为何作者却心情高兴愉悦而不伤秋呢？
有一位知心的朋友在这重阳美好佳节从远处赶来看往自己，心里能不高兴，即使平时心情再不好，今天也要破例一笑，破例高兴一次。有朋自远方来，不亦乐乎 与客携壶上翠微 诗中哪些词能表明作者今天特别高兴？开口笑，菊花插满头，酩酊，不用恨
在这良辰佳节之时，有好友来访，作者特别高兴，破例开口大笑，不再压抑自己的情感，不再压抑自己内心的不满。但我们从“尘世难逢开口笑”这句诗中，再加上杜牧生平，可以看出作者平时日子过得是：愁闷，郁郁寡欢，平时很难得一笑，可谓是“人生在世几回乐”。
颔联化用两个典故。“尘世难逢开口笑”，是《庄子·盗跖篇》的典故，说人的一生，常常是处在痛苦悲愁这中，“开口而笑者，一月之中不过四五日而已”，说明在现实生活中，悲愁相继，难得一笑。

“菊花须插满头归”出于南北朝诗人何逊的联句“插花行理鬓”，以鬓边插花表示旷达。这在唐代可能是很流行的做法。 山上的花儿那么多，为何作者偏爱菊，把他们插满头呢？ 陶渊明特别喜欢菊花，“采菊东篱下，悠然见南山。”菊花成了高洁人格的象征。
用典，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 ”颔联语虽达观而意含抑郁。“难逢”反衬出往日不常见，人事匆匆。诗人兴致勃勃的游行竟掩盖不住内心的郁闷，诗人以旷达的言辞，近于失态的举动来掩饰心中的失落。
颈联是慰客自慰，感情的转折由隐而显。诗人对好友说，乘这个人世难逢的好日子举杯痛饮吧！只管饮得酩酊大醉，不用在登临时因夕阳西下而生人生迟暮的感伤。要及时行乐.一个是远州刺史，一个是失意处士，二人怀才不遇，同病相怜。身处逆境，他们只好故作旷达。这两联都是写旷达，但这种旷达却是从尘世的悲愁中引出。所以，这里的旷达，不过是悲愁中的一种无可奈何的自我解脱，可以说，这是故作达语。比起直抒悲愁来，更加含蓄、深沉。诗中的这种感情，正是杜牧一生潦倒、悒郁、怀才不遇的反映。
为什么不能恨落晖呢？ 因此古往今来只如此，自古圣贤皆寂寞，又何必像齐景公那样面对牛山独自流泪呢？
诗人在此引用齐景公的典故意在劝说友人不要为一些不愉快的事情落泪伤怀，人生无常，是古往今来尽皆如此的，坦然地面对这个现实。齐景公游于牛山之上，而北望齐曰：美哉国乎！郁郁蓁蓁，使古而无死者，则寡人将去此而何之？俯而泣下沾襟。
古人登高，看到山川秀美，云烟满眼，往往会触景生情，感叹不已。景公游牛山，面对壮美的山河，忽然有感自己一旦离开人世，美好的江山能否永保，因而独自伤感流泪。
古往今来只如此,牛山何必独霑衣.尾联以旷达的议论总束全诗。诗人由自己登临齐山兴感联想到齐景公登临牛山堕泪的故事。齐景公有感于人生无常，富贵荣华不能永保而落泪。杜牧认为人事代谢，自古而然，不必象齐景公那样为此而感伤流涕，但实际上，他内心并不超然。
全诗诗人的旷达，表现为自慰自遣，诗人的愤郁，寄情于山水自然。 至此，我们可以看出诗人在诗中表达了一个什么样的情感？这些诗中一面显着洒脱无羁和看破红尘似的高逸情致，一面又透出诗人内心的痛苦。尤如那黄昏落日不可挽回，世事和人生都很难勉强，还不如在一时的良辰美景中沉醉，这正是哀中生喜。
痛苦低沉，愤愤不平? 欣喜与抑郁交织?? 旷达与感伤交替
复杂心理的情感体验作者又是如何把这些复杂的情感表现出来呢？? 通过对景物的描写，通过对自己言行的刻画，通过自己不断劝伤心的友人表现出了诗人的欣喜，旷达，逸情。同时又通过平时难得开口笑，渴醉酒，恨落晖表现出了作者内心的痛苦抑郁与感伤的。
?4、有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达出之”，你同意吗？明确：同意。诗中的确可以看出诗人情怀的郁结，篇中“须插”、“但将”、“不用”以及“何必”等词语，都可以清楚地让人感受到诗人情感上的挣扎，看出诗人的旷达、超脱。至于实际上并没有真正从抑郁中挣扎出来，那是另一回事。
另：不同意。从诗中的确可以看出情怀的郁结，但诗人不是故意用旷达的话来表现他的苦闷，而是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。 这首诗由作者自己登临齐山兴感，联想到齐景公登临牛山落泪的故事，齐景公是感于人生无常，富贵荣华不能长久而落泪，而当时在一旁的晏子却以人世代谢，自古而然，对齐景公流泪加以嘲笑。杜牧这次登高表面看去也像晏子一样坦然，认为不必像齐景公那样为此流泪，但实际上，他的内心并不超然。总结诵读杜牧<九日齐山登高>,并与杜甫<登高>相比较,说说这两首诗在思想和意境上的差异.杜牧：《九日齐山登高》
抒写了诗人的报复难以伸展的愁闷情怀，抒情主人公形象突出，但在意境的营造上显得凄恻低回，缺乏一种雄浑阔大的高远气象。
杜甫：《登高》
通过登高所见秋江之景，表达了诗人常年漂泊，老病愁苦的复杂情感，沉郁顿挫，动人心肺；在意境的营造上显得雄浑高远。思考它们分别表达了什么样的情感？
王勃《滕王阁》
陈子昂《登幽州台歌》
王之涣《登鹳雀楼》
王维《九月九日忆山东兄弟》
杜甫《登高》
杜牧《九日齐山登高》时间流逝，时不我待怀才不遇抒怀励志，积极进取思乡排遣郁闷：时代的艰难，家道的艰辛，个人的多病和壮志未酬 。抱负难施，愁苦抑郁的情怀。理解登高类古诗，从三个方面入手：1.以景入情；2.知人论世；3.了解典故登高抒怀? 别有怀抱：
不得见用之愁；忧国忧民之心；
功成身退之志；思归思乡之情；
知音难觅之憾；贬谪异乡之苦；
吊古伤今之叹。