江苏省南京市第一中学2024-2025学年高二下学期期末考试语文试卷（含答案）

江苏省南京市一中2024-2025学年高二下学期期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
人们发现铜、铁和铝等能导电，而铜、铁和铝等都是金属，于是认为“一切金属都能导电”；在过去经验里，太阳总是从东方升起。所以，将来太阳会继续从东方升起；看到的天鹅都是白的，有人从中归纳出“天鹅皆白”的结论。这些都是运用归纳法的思维方式。可见归纳法有如下特点：（1）前提是个别经验事实，结论是普遍性的理论；（2）是从过去的经验来推断未来的事件；（3）是由单称命题推出全称命题的过程。
人类的绝大部分日常知识和经验都是建立在归纳法之上的。长期以来，归纳法也一直被奉为实验科学必须遵循的方法。培根认为，科学理论的发现方法只能是经验归纳法。但归纳法也有一些理论上不易说明的问题。休谟最先质疑归纳法的合理性。他指出：“不可能有理证性的论证来证明，我们所没有经验过的例子类似于我们所经验过的例子。”正如过去太阳每天从东方升起，不能保证明天太阳一定从东方升起。归纳法不能帮助我们在逻辑上完成从过去到未来、从个别到一般的过渡，其不具备逻辑上的因果必然性。休谟认为，归纳法的本质应该从心理学角度来阐释。归纳是一种由于经验的重复而在人们心灵中导致的心理联想的习惯，而“习惯是人生伟大的指南”，这种联想习惯是人生必不可少的。
休谟以后，归纳法作为科学方法的逻辑地位受到了怀疑。有鉴于此，逻辑实证主义者赖欣巴哈运用数学中的概率理论为归纳法辩护，他把归纳法理解为“概率计算范围内的一种演算”，可以得出或然性的结论。而且，归纳的数量越多，证实的次数越多，结论是真的概率就越大。譬如过去太阳每天从东方升起，虽不能保证它今后必然从东方升起，但是却说明它今后有可能从东方升起；而且过去它从东方升起的次数越多，今后它从东方升起的可能性就越大。这即是说，归纳法是一种概率理论，可以帮助我们获得和验证高度或然性的科学知识。
受休谟的影响，波普尔同样相信归纳法在逻辑上无效的。他指出，“从逻辑观点看，我们从单称陈述（无论它们有多少）中推论出全称陈述来，显然是不能得到证明的，因为用这种方法得出的结论总是可以成为错误的。不管我们已经看到多少白天鹅，也不能证明这样的结论：所有天鹅都是白的。”亦即科学理论一般表述为全称命题（通常所指向的对象是无限多的），而我们能够经验到的事物通常会被表述为单称命题。个别的经验事实无论重复多少次，也无法归纳推出全称命题。因此，必须将归纳法排除在科学研究领域之外。不仅如此，他还反对逻辑实证主义者把归纳推论看作概率演算，因为从数学的观点看，无论过去经验重复的数目有多大，它总是一个有限数，而未来经验则是一个无限数，一个有限数与无限数之比，其概率趋近于零。
为此，波普尔以否定后件的演绎推理作为其证伪理论的逻辑根据，即由后件的假能合乎逻辑的得出前提为假。在他看来，科学理论都是严格全称判断，它们蕴含了对所有相关事实的有关属性的判定；如果出现任何一个与科学理论不一致的经验事实，便可构成对该理论的否定。以“天鹅皆白”命题为例：
普遍陈述——如果所有的天鹅都是白的，
那么，就不存在非白的天鹅，
否定——发现了一只黑天鹅，
结论——所以，并非所有天鹅是白的。
这个推理的过程，就是一个否证过程，即证伪了一个科学理论。波普尔认为，归纳法在逻辑上没有必然通道，而否定后件的演绎推理才是合乎逻辑的科学方法，即全称命题的假能够从合适的单称命题中推演出来。由此波普尔为其证伪理论奠定了方法论的逻辑基础。
（摘编自戚本芳《科学方法论：从归纳到反归纳的争论与思考》）
材料二：
波普尔认为，运用否定后件式的演绎推理，可以实现对一个理论的证伪。换言之，只要以命题为前提，用演绎法逻辑地推出事实论断，如果出现与论断相反的经验事实（反例）时，那么该命题也就被否定了。然而事实真的如此吗？
皮埃尔·迪昂指出，“如果原命题有辅助假说集，严格的证伪也不可能。”亦即理论体系总是包含着核心命题和一组辅助假说。当我们发现反例时，证伪的不是核心命题，而是包含辅助假说在内的命题组合，因而不能简单归咎于核心命题，需要进一步加以认真考察。对于不能纳入原有理论框架的反常经验事实的出现，科学家并不是简单地抛弃原有的理论框架，而是在维护原有理论框架的前提下，试图增加或修改辅助假说，使得理论能够重新解释新的经验事实，而使自身免于被证伪。
此外，经验证据还是可谬的。由于生产和科学技术条件的历史局限性，通过观察和实验所获得的经验证据可能是有误差的。而不同的观察者和实验者得出的经验证据也总会有差异。所以对待经验证据必须持有慎重的态度。
由此可见，虽然反常事实的出现，毕竟要迫使理论作出一定反应，即它或多或少地起到了拒斥理论的作用，但期望以个别经验事实来轻率证伪一个成熟的理论体系，往往是不可能实现的。所谓的一次性“证伪”都是无效的、不能够成立的。
（摘编自朱元琼《谈证伪演绎法的合理性问题》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．从个别经验事实归纳获得的普遍性理论并不是必然正确的，但归纳法对人们日常生活及科学研究依旧具有重要影响。
B．休谟相信归纳法在逻辑上是无效的，但他从心理学的角度阐释归纳法的本质，并没有彻底否定归纳法存在的必要性。
C．归纳法不具备逻辑必然性，运用归纳法推出的结论总是错误的，因此波普尔主张把归纳法排除在科学研究领域之外。
D．赖欣巴哈运用数学概率理论为归纳法辩护，将归纳法视为概率演算，这表明他也承认归纳法无法保证结论必定为真。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．《拿来主义》运用归纳法的推论思维，从过去闭关的教训推出“拿来主义”的观点。
B．个别经验事实无法归纳推出全称命题，故而波普尔的理论并不重视经验事实的作用。
C．如今的大数据技术能够提供更多经验证据，但我们对待经验证据仍应持慎重的态度。
D．“证伪的不是核心命题”，指经验事实与理论相悖时，只需考虑辅助假说是否有误。
3．下列对两则材料论述和推理的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一先立后破，先指出归纳法的特点及其意义，而后介绍其理论缺陷。这彰显出轻归纳、重演绎的写作立场。
B．材料一中，共有三处援引“过去太阳每天从东方升起”的事例，事例的内容表述有相关之处，但举例目的并不相同。
C．证伪命题“天鹅皆白”的推论过程，以相反的经验事实来否定命题，运用了充分条件假言推理法，属于演绎推理。
D．材料二运用驳论的写作方法，先概述波普尔的观点，以之作为议论的“靶子”，而后逐层批驳，最后正面申明观点。
4．材料一和材料二均提及波普尔所提倡的推理方法，但作者的意图并不相同。请结合材料简要概括。
5．根据材料二的内容，你是否认同以下文段中布拉赫的观点，请简要分析。
“日心说”认为地球在运动。依据理论演绎推导的结果是这种运动必然可以通过恒星的“视差”表现出来。亦即如果地球每年绕日运行一周，那么居住在地球上的人在夏天和冬天观察同一颗恒星，这颗恒星的相对位置应当具有不同的方位。可是16世纪末，天文学家布拉赫利用一架在当时特别精密的仪器去观测恒星的视差，结果一无所获。由此，布拉赫宣称已经证伪“日心说”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
驯马
欧阳明
看着牧场上蹦跶的马驹，格鲁禁不住又皱起了眉头。
这马该驯了，再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好，说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。
其实格鲁就是驯马的高手，只可惜现在上了年纪，没气力和马犟了。驯马，其实就是看人和马谁犟得过谁。现在，他唯一的希望，就是儿子能马上回来。
儿子也是驯马好手。打小，格鲁就带着他放牧，教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子，一学就会。如今，儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。
可儿子不在家。翻年后，儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看，可去了就没回来，留在县城，在城边一家牧家乐表演骑术，月收入还不到三千元，比在家放牧的收入少多了，几次叫他回来，他都不听。格鲁搞不懂，县城究竟有什么东西那么吸引儿子。
老伴儿也上了年纪，家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业，是牧民的传统，他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场，在自己这代人之后，就看不到牛羊了。
格鲁打电话给儿子，叫他赶快回来商量建新房的事。
格鲁建新房，是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘，还很懂礼貌。
儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹，飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来，狂跳着箭一样射向远方，但很快就回来了。回来的马驹，不再任性，温顺得像一个听话的孩子。
儿子小时候，也像马驹一样倔，不时还和人打架。格鲁怕他毁了，骂他，抽他，讨好他，给他讲祖先的故事，终于有一天，儿子懂事了，成了格鲁的好帮手。
晚饭的时候，格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。
第二天，格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。
一天，两天，十天，十五天，一个月，新房终于建好了。其间，儿子想走，却不好意思说。房子建好后，儿子就走了。
儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他，却没说出口。他知道儿子这种年纪，就像刚驯服的马驹，骨子里还保持着一股野性，来硬的肯定是不行，得慢慢磨。
走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信，这一天超不出半年。
可是半年很快过去，儿子一直没回来，还真建了个牧家乐。开业那天，儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演，还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。
牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友，沉醉在这种热闹里，眉开眼笑。
格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说，这地方太小了，马都只能跑圈，在牧场上，头顶蓝天白云，想跑多远就多远，多自在啊！
儿子说，自在是自在，可那样的生活，天天一个样，太寂寞太单调了。
格鲁不知道什么叫寂寞单调，放牧时，即便是一个人，听着羊叫马嘶，内心都充满了喧嚣，也充满了希望，那场景，热闹着哩。
格鲁放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。儿子说叫车送他，他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。
儿子送他的时候，带了个女孩。女孩很漂亮，儿子说叫图雅，他们计划年底结婚。
一切都没按格鲁的想法去办，他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了，就回来！
儿子说，放心！我是牧场的儿子，牧场永远是我的家。
这话让格鲁有了些安慰。归程中，他在想，那个以前只有一条街的县城，怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得，十岁的时候，父亲带着他进城，午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后，他就再没来过县城。
（有改动）
文本二：
电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法，巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替，表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光，流露出与自然和谐相处的生态美学思想，也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。
影片中的传统与现代，并非截然对立，而是相互交融的。一方面，现代文明给草原牧区，带来了日新月异的变化和深远影响；另一方面，现代化并没有完全取代传统，哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车，帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面，正是对传统与现代相互融合的形象阐释。
（摘编自《<远去的牧歌>：乡村振兴视野下的游牧生活变迁》）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉，暗示了他对马驹难以驯服的担忧，更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。
B．格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他，让他回归牧场，反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。
C．小说通过细腻的心理描写，深入剖析了格鲁对儿子选择县城生活的愤怒与失望，以及对草原传统技艺即将失传的深深忧虑。
D．小说以草原为背景，通过独特的场景描绘和情感描写，展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题，语言质朴而富有张力。
7．关于文本一中的驯马情节，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儿子驯马的成功，证明了他的驯马才能，也暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人。
B．驯马是串联父子矛盾与和解的核心事件，既推动了故事情节的发展，也深化了父子关系与代际传承的主题。
C．文中的马驹，从桀骜不驯到温顺的转变，寄寓着老一辈对年轻一代在成长中的变化与成熟的深切期待。
D．画线句运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了马驹被儿子驯服的过程，侧面衬托出儿子驯马技术的高超。
8．作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆，有何作用？请结合文本简要分析。
9．“传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题，请结合文本二，分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。尝试观于上志有得天下者众矣其得之必以公其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》①曰：“无偏无党，王道荡荡。”天下非一人之天下也，天下之天下也。
荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。
（节选自《吕氏春秋·孟春纪第一》）
材料二：
《书》曰：“不偏不党，王道荡荡。”言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。非帝尧孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。”此盖人君之至公也。夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。
（节选自刘向《说苑·至公》）
材料三：
祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉。对曰：“午②也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤③也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。
君子之谓祁奚：“于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《尚书》曰‘无偏无党，王道荡荡’，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。《诗》云‘惟其有之，是以似之’，祁奚有焉。”
（节选自《左传·卷十四》）
【注】①《鸿范》：《尚书》中的一篇。②午：祁午，祁奚之子。③赤：羊舌赤，字伯华，羊舌职之子。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
尝试观A于上B志C有得天下者D众矣E其得之F必以公G其失之H必以偏。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．遗，丢失、遗落，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”中“遗”词义相同。
B．称，举荐，与《屈原列传》“上称帝喾，下道齐桓”中“称”词义不同。
C．焉，代词，与《种树郭橐驼传》“若甚怜焉，而卒以祸”中“焉”用法相同。
D．物，指人，与《谏太宗十思疏》“傲物则骨肉为行路”中“物”词义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吕不韦通过查看古代典籍，得出大公无私是古代君王得天下的重要原因的结论。
B．荆人失弓，孔子认为去“荆”好，老子认为去“人”好，老子比孔子境界更高。
C．尧帝虽贵为天子，富有天下，却把帝位传给舜，孔子称赞尧帝就像天一样伟大。
D．祁奚举贤时不避仇不避亲，使解狐、祁午等各得其位，左丘明称赞他公正无私。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。
（2）推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。
14．三则材料都引用了《尚书》“无偏无党，王道荡荡”句，但论述的侧重点不同。请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
念奴娇（南归渡扬子作，杂用渊明语）
叶梦得
故山渐近，念渊明归意，翛然①谁论。归去来兮秋已老，松菊三径犹存。稚子欢迎，飘飘风袂，依约旧衡门。琴书萧散，更欣有酒盈尊。
惆怅萍梗无根，天涯行已遍，空负田园。去矣何之窗户小，容膝聊倚南轩。倦鸟知还，晚云遥映，山气欲黄昏。此还真意，故应欲辨忘言。
【注】①翛然：无拘无束。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．词的开头交代，词人对陶渊明的归意心心念念，是由“故山渐进”触发的。
B．词中杂用渊明语，并非简单重复，而是做了提炼与加工，词人的志趣鲜明。
C．“天涯行已遍”既指词人行遍天涯，也指陶渊明归隐前居无定所，四处漂泊。
D．词的末尾两句具有禅学意味，生活真谛不一定要说出来，但需要人们参悟。
16．词中杂用渊明语，抒发了哪些归隐田园的乐趣？请结合相关内容简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古树保护学术研讨会上，专家引用柳宗元《种树郭橐驼传》中的文句“ ， ”，批评某些养护人员背离树木天性的极端做法。
（2）小敏到艺术馆看画展时被一幅画作吸引，画面上落叶飘飞、江月辉映，她觉得这幅画与黄庭坚《登快阁》中“ ， ”两句的意境有些相似。
（3）姜夔《扬州慢》中“ ， ”两句，将扬州城进行今昔对比，表达黍离之悲。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
“掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然地想说说乡土文化。
乡土文化 A ，在历史的长河中留下了散落全国各地、独具特色的传统村落、农业遗迹等。据统计，目前我国15个项目入选全球重要农业文化遗产保护名录，居世界第一，形成了完善的国家、省、市、县四级文物和非遗保护体系。依托这些丰富而又宝贵的文化遗产，中国绵延几千年发展至今的历史从未中断，创造了世界上独有的文明奇迹。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，乡土文化，成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动轰轰烈烈，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们 B 的旅游圣地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。①美丽乡村建设蓬勃兴起，②保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，③具有深厚底蕴、充满地域特色的一批美丽乡村在全国各地不断涌现。④景德镇陶瓷、游坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影，日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，⑤中国乡村文化正在胸有成竹地走向了世界，⑥挺立于世界文化之林。
实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，饱经风雨而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。
18．请在文中横线处填入恰当的四字成语。
19．文中第三段带序号的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“未来的文盲，就是不懂编程的人。”近几年，不少家长让孩子闯进少儿编程赛道。随着素质教育深入发展，编程、AI、机器人等科创教育概念出现， ① ，成为继“奥数热”后学生课外培训课程表里的又一新事物。
诚然，在信息技术高速发展的时代， ② ，随着国家相关支持政策的出台和教育资源的丰富，编程对孩子来说不再遥不可及，逐渐成为他们探索信息世界的重要渠道。培养逻辑思维和创新品质，是少儿编程培训的初衷所在，然而，面对培训机构“赢在起跑线上”“升学获得加分项”等宣传语的狂轰滥炸，家长的选择到底是顺应孩子天赋兴趣，还是重蹈“奥数”覆辙的功利竞赛？需知兴趣是孩子最好的老师，不应当以兴趣培养之名，行拔苗助长之实。
“起跑线”的前移不能没有限度，人生的赛道又何止一条？每个孩子都有自己的追求：有的热爱绘画， ③ ；有的痴迷音乐，用旋律表达情感；还有的热爱科学，探索未知的奥秘。好的教育从不盲目跟风，而在于发掘孩子的兴趣点，实现教育方案的“私人订制”，如此方能让孩子在兴趣的指引下自由探索，真正实现全面而有个性的发展。
（《中国教育报》2024年03月21日第2版）
20．下列各句中的引号和文中“私人订制”的引号作用相同的一项是（ ）
A．鲁迅评《庄子》说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子，莫能先也。”
B．她用这样动人的笔调描绘着她心中“看”到的世界。
C．“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。
D．一个人的心理习惯如果老是倾向“套板反应”，他就根本与文艺无缘
21．文中画横线的句子使用了反问的修辞手法，请简要分析其表达效果。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
人们常说，选择比努力更重要；但也有人说，只有更加努力了，才可能有更多选择。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．C 3．A 4．
①材料一侧重阐述“否定后件式的演绎推理”的推理过程及推论形式，将其与“归纳法”形成对比，向读者呈现科学史上从归纳到反归纳的发展过程。
②材料二侧重分析证伪演绎法的局限性，指出理论的证伪是一个极其复杂的过程。 5．不认同布拉赫的观点。
①布拉赫观测恒星的视差没有结果，可能是由于当时生产和科学技术条件限制，观察仪器精密度不够，通过观察得到的经验证据可能是有误差的。
②布拉赫证伪的是包含恒星观测视差这一辅助假说内的日心说命题组合，不能简单证伪日心说这一核心命题。
6．C 7．A 8．①呼应开头儿子去县城的情节，使文章结构完整。
②通过回忆十岁进城喝酥油茶的经历，进一步丰富了格鲁的人物形象，展现他经历的单一性和对传统生活的执着。
③以格鲁对县城变化的感慨和对酥油茶香味的遗忘，暗示传统与现代生活的巨大差异，引发人们对传统与现代生活变迁的思考。 9．①传统生活方式的坚守与现代文明的冲击。格鲁坚守草原放牧生活，期望儿子继承；儿子选择离开草原，开设牧家乐，拥抱现代文明。
②年轻一代的选择与老一辈的期望之间的冲突。儿子渴望新鲜、多元生活，与格鲁期望儿子留在草原的期望产生冲突。
③传统与现代的相互融合。儿子在牧家乐中融入传统文化元素，既接纳现代文明，也传承传统文化。
④对传统的怀念与对未来的期待并存。格鲁怀念传统，担忧儿子未来；儿子则通过开设牧家乐实现梦想，同时保留与草原的联系。
10．CEG 11．D 12．D 13．（1）天地很大，万物都受到它的恩泽，获得它的好处，这是三皇五帝的品德啊。
（2）在此处推行它，在别处就会把它当作典范，（这样做）被百姓拥戴，被后代效法。 14．①材料一侧重于论述君主地位的确立在于大公无私（或“天下是天下人的天下”）；
②材料二侧重于论述君王治理天下要有大公无私之心；
③材料三侧重于论述臣子要有公正无私的美德，才能推举人才。
15．C 16．①与家人团聚，享受天伦之乐；②弄琴读书，饮酒自娱；③回归自然，得闲适之真意。
17． 爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 落木千山天远大 澄江一道月分明 过春风十里 尽荠麦青青
18．A源远流长
B纷至沓来。 19．②搭配不当，“保持乡土文化、传承乡村特色”应改为“传承乡土文化、保持乡村特色”；
③语序不当，应将“一批”调到“具有”的前面；
⑤不合逻辑，应将“了”去掉。
20．B 21．通过反问，加强了肯定语气，强调人生的赛道不只是少儿编程这一条， “起跑线”的前移要有一定限度，要尊重客观规律和孩子的兴趣。 22．①少儿编程培训班应运而生；②需要重视编程教育；③用色彩描绘世界。
23．例文：
选择的智慧与努力的光芒
人生如同一座错综复杂的迷宫，每一条岔路都通向不同的风景。有人站在路口踌躇，认为选择比努力更重要；有人则埋头前行，相信只有更加努力才能拥有更多选择。这两种看似矛盾的观点，实则揭示了人生成长的双重维度——选择的智慧与努力的光芒，它们如同鸟之双翼，缺一不可。
选择是智慧的结晶，它决定了我们努力的方向与价值。春秋时期，范蠡辅佐越王勾践复国后，没有留恋权位，而是选择了泛舟五湖，最终成为富甲一方的陶朱公。他的选择展现了对人性与时代的深刻洞察。选择如同播种，在合适的土壤播下种子，才能期待丰收。一个正确的选择，能让微小的努力产生倍增效应；而一个错误的选择，则可能使毕生心血付诸东流。选择不仅需要理性分析，更需要超越眼前利益的远见卓识。
然而，没有努力的选择只是空中楼阁。北宋书法家米芾年轻时遍访名家，苦练各体，最终在四十岁后方才形成自己独特的“米字”风格。他的艺术之路告诉我们，即使选择了正确的方向，若不付出持之以恒的努力，也难以达到理想的高度。努力是将选择转化为现实的必由之路，是穿越平庸抵达卓越的桥梁。那些看似幸运的选择背后，往往是他人看不见的汗水与坚持。
选择与努力的关系并非静止不变，而是动态发展的辩证统一。明代旅行家徐霞客少年立志“问奇于名山大川”，这一选择驱动他跋涉三十余年；而在行走中积累的见识与经验，又不断拓宽他新的选择空间。人生就是在这种选择—努力—再选择的循环中螺旋上升的过程。每一次努力都在为下一次选择积蓄力量，每一个明智的选择又为努力提供了更广阔的舞台。
当代社会发展迅速，选择的机会与困惑同时增加。法国哲学家萨特曾说：“人是自己选择的总和。”在看似无限的选择面前，我们更需要培养选择的能力与坚持的勇气。一位普通的乡村教师，选择留守山区教育孩子，数十年的坚持改变了无数命运；一位科研工作者，选择冷门领域深耕，最终可能开辟学术新境。他们的故事证明，伟大往往诞生于平凡选择中的非凡坚持。
人生最理想的状态，是在不断选择中明确方向，在不懈努力中提升自我。选择与努力如同经纬交织，共同编织出生命的锦绣图景。当我们站在人生的十字路口，既要仰望星空思考方向，也要脚踏实地付诸行动。唯有如此，才能在有限的生命里，创造出无限的可能，让每一次选择都有意义，每一分努力都不被辜负。