统编版语文九年级上册第17课《孤独之旅》练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第17课《孤独之旅》练习题（含答案）
积累与运用
1.下列加下划线字注音全都正确的一项是（ ）
A. 掺杂（cān）　　旧茬（chá） 戳破（chuō）
B. 驱除（qū） 肥硕（shuò） 撅断（jué）
C. 眺望（liào） 嬉闹（xī） 纯粹（cuì）
D. 捆扎（zā） 撩逗（liáo） 胆怯（qiè）
2．下列词语书写有误的一项是(　　)
A．眺望　　 胆怯　　 重叠　　 肥硕
B．抠出　　 稠密　　 恶劣　　 镂空
C．掺杂　　 驱除　　 折断　　 城垣
D．恐慌　　 蓬松　　 潦亮　　 戮穿
3．解释下列句中加粗的词。
（1）油麻地家底最厚实的一户人家，就是杜小康家。
厚实：______________________________________________________
（2）过不一会儿，暴风雨就歇斯底里地开始了，顿时，天昏地暗，仿佛世纪已到了末日。
歇斯底里：__________________________________________________
阅读下面的文段，完成题目。
我读了大量的散文、诗歌、小说、戏剧和古典诗词。最近几天，我被一部小说的情节深深吸引，小说中的一个无耻小人鸠占鹊巢，抢了一位老妇人儿子的功名，以致其子得了失心疯症，每日疯疯癫癫，最终落水而亡。老妇人没了指望，形销骨立，本也打算弃了这世界。恰遇新来的县太爷明察秋毫，抽丝剥茧，将这其中的种种是非曲直一一还原，才算给了老妇人一个公道。谁知那个小人因害怕自己罪责太深□跪在老妇人门前不肯走□乞求宽宥□这是哪来的脸面呀□
4.文段中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是(　　)
A. 我读了大量的散文、诗歌、小说和戏剧。
B. 我读了大量的诗歌、小说、戏剧、散文和古典诗词。
C. 我读了大量的散文、诗歌、小说、戏剧和古典诗词等文学作品。
D. 我把大量的散文、诗歌、小说、戏剧和古典诗词读了。
5.文段中画波浪线的句子属于 复句。
6.在文段中方框内依次填入标点符号，正确的一项是(　　)
A. ， ， ？ ！ B. ， ， 。 ！
C. 。 ， ， ？ D. ， ， ， ？
7.将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（ ）
①它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。
②我永忘不了那一天，一个下着小雨的早晨，我来到了田野。
③我怀着万分崇敬的心情，瞻仰了这座巍峨、雄伟、庄严的纪念碑。
④在那里，我看到了一棵小树，它在微风中轻轻摇曳，仿佛在向我诉说着生命的故事。
⑤今天，在这曾被鲜血染红的沙滩上，长起了枝叶茂密的果树林。
A. ②④①⑤③ B. ③⑤①②④
C. ②④⑤①③ D. ③②④⑤①
8．下列句子运用了比喻修辞手法的一项是(　　)
A．当杜小康一眼望去，看到芦苇如绿色的浪潮直涌到天边时，他害怕了——这是他出门以来第一回真正感到害怕。
B．雨后天晴，天空比任何一个夜晚都要明亮。
C．它们把嘴插在翅膀里，一副睡觉绝不让主人操心的样子。
D．暴风雨就歇斯底里地开始了，顿时，天昏地暗，仿佛世界已到了末日。
9.某中学九年级(4)班准备开展以“我在磨炼中成长”为主题的综合性实践活动。下面是活动过程中的一些问题，请你参与解决。
(1) 请你为本次活动拟写一条宣传标语。
(2) 在此次活动中你被推选为主持人，请给该活动写一个简要的开场白。
晓明同学在“我在磨炼中成长”的校级演讲比赛上忘词了，最终只得了个鼓励奖。晓明对此事难以释怀，总是很烦恼。如果你是晓明的好朋友，你该怎样劝说他？
阅读理解
阅读课文选段，回答问题。
那天，是他们离家以来所遇到的一个最恶劣的天气。一早上，天就阴沉下来。天黑，河水也黑，芦苇成了一片黑海。杜小康甚至觉得风也是黑的。临近中午时，雷声已如万辆战车从天边滚动过来，过不一会，暴风雨就歇斯底里地开始了，顿时，天昏地暗，仿佛世纪已到了末日。四下里，一片呼呼的风声和千万支芦苇被风撅断的咔嚓声。
10。第①段中4个加点的“黑”字，哪些是实指，哪些是虚指？作者这样肆意渲染，有什么作用？_______________________________________________________________
11。为什么说父子俩最大的敌人是孤独？他们是如何战胜这一敌人的？
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12“杜小康注定了要在这里接受磨难”，他都受了什么磨难？
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13、找到那十几只鸭子后，杜小康哭了，但并不是悲哀，为什么呢？
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（二）阅读下面的文字，完成各题。
文字，本就是一种交流和传达信息的符号。对于大汶口陶文是否属于文字这个问题，学术界一直说法不一。现在普遍存在两种看法：一种是认为大汶口陶文就是文字，刻符具有文字的性质，它们是与制陶有关的记事符号，是具有原始形态的汉字；另一种看法则是认为其属于原始的记事方法，是在制造陶器时“为标明个人所有权或制作时出于某些需要而随意刻画的”，是与语言毫无关系的刻画，不具备形、音、义三重文字的基本特征，并不能作为记录语言的工具。
认为陶器刻画符号是中华民族早期文字的代表学者内部又存在分歧。于省吾先生认为陶器刻画符号是文字起源阶段产生的简单文字。邵望平把大汶口文化陶尊上的刻符称为文字，把陶文看作闪现在远古文明的火花。裘锡圭先生的态度是十分谨慎的，他将史前陶文分为几何形符号和象形符号两类。他认为半坡文字一类的几何符号和古汉字是不同系统的东西，几何符号远不如象形符号，很明显不是古汉字的前身，而大汶口文化象形符号与古文字应该存在一定的联系，用作文字的可能是存在的。高明先生认为大汶口刻画符号是原始的文字，而仰韶文化、马家窑文化、良渚文化的陶器刻符则不是原始的文字。饶宗颐先生则认为大汶口陶文属于“初文”，是未成形的字。
学术界将其称为“陶文”，无形中已经将其归在了原始文字的系统中。这些符号试用古文字学的方法分析，大多能够释读，要把它定义为文字未尝不可。况且大汶口文化陶文有固定的形体，笔画工整，结构固定，是表达明确含义的象形刻画文字，形、义是一目了然的，甚至有的读音已经得以释读确定，它已经不是普通的刻符，而是原始文字，是最早的汉字。
首先，它与商周的甲骨文和金文在形状、结构上都是相当接近的，笔画整齐规则；其次，只见于特定器物的特定部位，均刻于大口尊颈部、颈部以下或者口沿处，与金文在器物上的位置类似；再者，它与一般器物上的装饰性花纹和几何图案有明显的不同，象形呈现出相当程度的抽象化；最后，相同的字虽然处于不同遗址，更乃至处于不同文化中，但是其笔画结构都如出一手，在广阔区域内得以广泛的使用，可见这种文字已经形成了规格化，被当地居民接受、理解和传用。
据有些外国学者研究，古埃及文字的起源是公元前4000年~公元前3000年的陶器上绘写、浮雕或刻画的符号。这个年代，和中国的陶器符号是差不多的。黄帝时代，仓颉造字大约在公元前2500年，大汶口晚期大致也是这个时期，所以造字传说也可能反映了一定的历史真实性。各个国家地区都有本土的神话传说，埃及人相信Thoth(即托特神)是创造一切文化的神灵，埃及人称文字为神的语言。而我们祖先把这一重任交给了仓颉。被后世称为楔形文字的美索不达米亚古文字，起源于图画式象形文字。大汶口文化陶尊上的文字也属于图画式象形文字体系，可以认为是属于汉字的范畴，是目前能够确认的最早的汉字。
汉字的起源分为两个时期：一是原始造字时期，二是官方造字时期。原始造字时期，各个部落群体都有着记事的需要，在氏族酋长的带领下，得到氏族成员认同后开始造字，以用于传播与交流。大汶口陶文亦承担了这一历史使命。比照不同种类的事物的形状，依样描绘出来的记号就是“文”。那么，所谓“文”就是以意象为本的，大汶口陶尊上的这些刻画符号就可以定义为“文”。
《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”《韩非子·五蠹》云：“仓颉之作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。”汉字的发明创造并非一人一时之功，它源于人类社会人际交流思想的需要，经历了一个漫长而曲折的孕育发展的过程。自从般墟商代甲骨文被发现以来，人们明确地知道商代的文字已经是相当成熟的文字了，这就让我们很自然地想到，这么成熟的文字的出现肯定不是突发现象，更不会是凭空而来。既然甲骨文不是无源之水，那它肯定经过了漫长的发展过程。图画到文字，并不是一种飞跃，它是由量变到质变、有量变的过程的，“图画文字”就是其过渡。
大汶口文化刻画符号属于象形符号。几何形符号虽对汉字起源有一定作用，但不能被称为文字，多为连续形态的装饰，可以称为独立形态的记号。这些不同文化中的刻画符号分属于不同的文化圈，这就说明了文字的诞生有可能是在相似的社会发展阶段多元出现的，而到后来受环境、历史等因素的影响，在内因、外因的作用下，某一支流融入了其他支系的元素，发展为殷商的甲骨文和金文。其他支系文字在自己族内发展，有一部分被汉字吸收，还有一部分沿着自己原有的路径或急或缓地前进。
总之，大汶口陶文应归在象形文字的体系之中，是汉文字方块字的雏形，与甲骨文字体有着显而易见的渊源关系，是一脉相承的文字，属于古代汉字范畴。汉字的雏形以及之后的一脉相承具有区域性和延续性，是人类社会进入文明时代的重要标志。
(摘编自康瀚予《文明史视野中的大汶口文化陶文研究——兼与良渚文化刻符比较》)
14.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.学界对大汶口陶文是否属于文字的问题各执一词，支持者认为其具有文字性质，反对者认为其是随意刻画的，不具有任何意义。
B.裘锡圭秉持着谨慎的治学态度将大汶口陶文分为几何形符号、象形符号两类，认为大汶口文化象形符号存在用作文字的可能。
C.大汶口陶文在形状和结构上都与后世较为成熟的文字很接近，甚至突破了地域限制，被隶属不同文化的部族接收、理解和传用。
D.文中提到外国学者关于古埃及文字起源于陶文符号的研究结果，指出大汶口陶文与古埃及文字起源时期相近，处于官方造字时期。
15.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.邵望平称大汶口陶文为“闪现在远古文明的火花”，充分肯定其作为文字的重要性。
B.高明认为并非所有陶器刻画符号都是原始形态的汉字，如仰韶文化陶器刻符就不是。
C.甲骨文之所以能够成为成熟文字，是因为前期经历了“图画文字”这个过渡阶段。
D.从汉字的发展过程来看，目前我们使用的汉字也会吸收其他元素而改变形态。
16.根据原文作者观点，下列选项中出现的符号不属于文字的一项是( )
A.贾湖刻符：契刻在龟甲上，为横或竖的一道或两道直向刻痕，明显是有意所为，可能用来记数。
B.几何印纹陶：陶器刻有方格纹、曲折纹、圆圈纹等多种几何纹，种类丰富，应为精心刻画而成。
C.丁公陶文：陶片上的11个刻文笔画流畅，刻写有章法，排列规则，全文能组成短句甚至辞章。
D.双墩刻符：大多刻画在陶器底部等隐蔽部位，形态固定，内容广泛，涉及日月山川以及狩猎、捕鱼等。
17.大汶口陶文并非仓颉所造，但文中两次提及“仓颉造字”的传说，请简要分析其作用。


18.下表是《中国历史研究》杂志编辑部根据习近平总书记给中国社会科学院中国历史研究院成立的贺信内容制订的稿件评价量表。请任选三个评价标准判断本文是否符合标准，并结合文章阐明理由。
（三）阅读下面的作品，完成各题。
歌　　手
屠格涅夫
①科洛托夫卡村建在一座光秃山丘的斜坡上，一道深不见底的冲沟把这个贫穷的小村庄分成两半。冲沟上端有一座小木屋酒店，人称“安乐窝”。
②七月里热得令人难受的一天，我想到“安乐窝”去喝一杯。在门口我就听说“土耳其人”雅什卡和小包工要赛歌——为了一杯啤酒。这时，“安乐窝”里面已经聚集了很多人。中间站着雅什卡，他约莫二十三岁，瘦削而挺拔，嘴唇虽然很厚却又漂亮又富有表情。他身旁站着一个四十来岁的男人，肩膀宽阔，颧骨很高，长着一双鞑靼人的细眼睛。大家叫他“野老爷”。他对面坐着的是小包工：这是一个三十来岁的矮壮汉子，脸上有麻点，头发鬈曲，褐色的小眼睛不时机灵地看看周围的情景。此外，还有很多人都在这里热切地等待着，包括绰号叫“笨蛋”和“眨巴眼”的两个人。
③抓阄之后，小包工向前跨了一步，用极高亢的假嗓子唱了起来。他的嗓音相当甜润悦耳；歌声从高音转到低音，又不断地回到高音上，然后保持着高音，竭力延长着。他停了一下，忽然又热情奔放地接着唱起原先的曲调。那曲调的起承转合有时十分豪放，有时十分有趣。他唱的是一首欢快的舞曲。最后，在一个转折处，他唱得特别成功，“笨蛋”和“眨巴眼”开始轻轻地和起来。小包工为听众普遍感到满意所鼓舞，便把歌曲加上许多花腔，发狂般运用着喉咙，终于精疲力竭，发出最后一个渐弱的强音——听众异口同声地爆发出一片疯狂的欢呼声。
④“你唱得好，老兄，唱得好，”掌柜伊凡内奇亲切地说，“现在轮到你了，雅什卡。让我们看看，谁赢谁……小包工唱得很好，唱得很好。”
⑤雅什卡往四下里看了看，深深地透了一口气，唱了起来。他唱出的第一个音微弱而不平稳，似乎不是从胸中发出，而是从一个遥远的地方传来。第二个音比较坚定而悠长，但仍明显地颤动着，就像一根琴弦在有力的手指突然拨动下发出响声之后迅速转弱的余音。第三个音后，一首凄凉的歌便渐渐强烈起来，舒展开来，不绝如缕地流将出来。我们大家都感到亲切而又惊心动魄。说实话，我很少听到这样的声音：它有点沙哑，又有些发颤，开头甚至有些病态；但其中蕴含着一种并非做作的深沉的激情，有青春，有力量，有甜蜜的感觉，还有一种令人沉醉的业已麻木的哀愁。歌声里鸣响着、表现着一颗俄罗斯人真实而炽热的心灵，它紧紧地抓住您的心，直接扣动那属于俄罗斯人的心弦。歌声渐渐扩展开来，不再发抖，它颤动着，但那是一种发自内心的热情所产生的微微的颤动，它像一支箭刺进听众的心窝，不断地加强、坚定和扩展。我觉得泪水在我心中沸腾，并且涌向眼眶；掌柜的垂着头，“眨巴眼”转过身来；在“野老爷”那铁板似的脸上，从紧蹙的眉头下正慢慢地滚下大滴大滴的泪珠。要不是雅什卡在一个非常尖细的高音上仿佛突然中断似的结束了歌曲，我真不知道众人的沉醉将如何化解。没有人喊一声，大家仿佛在等待，他是不是还要唱下去；但是他睁开眼睛，似乎为我们的沉默感到惊奇，接着用探询的目光把所有的人扫视了一遍，于是他明白，胜利是属于他的……
⑥我们从沉醉中惊醒：大家忽然快乐地、乱哄哄地说起话来。我又看了雅什卡一眼，便走出去了。我不想留下来——我怕破坏自己的印象。我走到一个干草棚里，在一堆青草上躺下，久久不能入睡，雅什卡那扣人心弦的歌声还在我耳边萦绕不去。醒来的时候，天已完全黑了，但从不远处灯火通明的酒店里仍传来一阵阵隐约可闻的喧闹声。我走到窗口，看到一派并不令人愉快的虽然是五光十色的景象：所有的人都酩酊大醉——首先是雅什卡，他敞怀坐在长凳上，用嘶哑的声音轻轻唱着一支下流舞曲，懒洋洋地拨动着吉他的琴弦。汗湿的头发一绺绺挂在他那煞白的脸上。
⑦我转过身，快步走下科洛托夫卡村所在的山丘。山丘底下是一片广阔的平原。它沉浸在一片苍茫的暮霭之中，显得更加无边无际，仿佛同正在暗下来的天空连成一片。
(选自《猎人笔记》，有删改)
19. 结合情节，概括科洛托夫卡村村民的生活状态。

20. 赛歌这一部分情节中，小说描写了小包工唱歌的场景，请联系全文简析其作用。

21. 请分析第⑤段中，作者是如何描写雅什卡的歌声的。

请探究小说结尾画线句子的表达效果。
答案
1、D；2、D；3．（1）丰富、富裕 （2）原意形容情绪异常激动，举止失常。这里指暴风雨异常猛烈。4.A 5.因果 6.B 7.B 8.B 9.（1）示例：在坎坷中微笑，在磨炼中成长。
（2）示例：亲爱的同学们，大家好，磨炼是人生的第一笔财富，只有在磨炼中我们的能力才得以提升，我们才得以成长。下面我宣布，“我在磨炼中成长”综合实践活动正式开始。
（3）示例：晓明，我们参赛的目的不是为了获奖，而是为了锻炼自己，提升能力。得奖与否并不重要，再说了，这次不得奖，但你积累了经验，下次一定会有更好的成绩，你说对吗？
10．前面三个“黑”字都是实指，后一个“黑”字是虑指，作者肆意渲染暴风雨的可怕，目的是借这样恶劣的环境来表达主人公在风雨中成长的主旨。
11．父子二人离开了村庄，离开了人群，失去了与人的交往，而且两个人之间的交流也越来越单调，在这样的生活环境中，人在精神上会感到痛苦与折磨。明白了既然无法回避，于是坦然地面对，坦然地忍耐。
12．孤独的磨难，恶劣的自然环境的磨难。
13．是委屈的哭，因为这样艰辛的生活本不应该由他这样幼小的心灵和身体来承担；又是激动的哭，因为他战胜了这样的磨难，感到自己突然地长大了，坚强了。
14．C 15．D 16．B
17.①仓颉造字的时间与大汶口晚期时间接近，可能反映了一定历史真实性，能够一定程度上论证大汶口陶文是文字的观点。
②引用《荀子》《韩非子》中仓颉造字的传说，引出下文对汉字的发明创造是一个漫长过程的论述，说明大汶口陶文应是过渡时期的文字，进一步论证了大汶口陶文是文字的观点。
18、略
19. 居住环境恶劣；生活贫穷；心灵真实而炽热；日常生活中思想麻木。
20. ①展示小包工演唱技巧的高超；②为下文描写雅什卡演唱震撼人心蓄势；③突出了从心灵流淌出来的声音才有强大的感染力。
21. 正面描写唱歌的过程，多用比喻，使得歌声形象可感；侧面通过“我”和其他听众的反应，衬托歌声的美妙而令人震撼的特点。
22. 对当时俄罗斯民族美好人性因生活艰难而被遮蔽的忧虑；对俄罗斯人真实、炽热、奔放的心灵回归的呼唤；以景结情，含蓄蕴藉，给读者留下思考回味的空间。