江苏省镇江市七校等校联考2024-2025学年高二下学期期末语文试题（含答案）

江苏省镇江市七校等校联考2024-2025学年高二下学期期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
在日常生活中，人们很容易观察到，人从出生开始，除非意外，都处在与他人身体同场的相处场景里：与父母相处，与其他家人相处，与邻里相处，与同学相处，与陌生人相处，等等。在数字媒介社会化应用之前，与人相处通常指身体同场的连接、心智解读及协调，身体同场是释放社交天性的前置条件。由于身体同场的社交太常见了，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。尽管如此，我们却不能确认身体同场是人类社交的唯一形态，或身体同场是释放社交天性的唯一条件。我们的理解是，在数字媒介出现之前，人类没有其他可资运用的社交媒介，这才让身体同场成为社会交往的必要条件。而从电报时代开始，准确地说从书信时代开始，人际连接便开始摆脱身体同场的束缚。进入电子时代，从电报到电话，从有线到无线，都是这一发展的见证。
身体与社交分离的事实让人们开始思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？对此，雪莉·特克尔的回答是肯定的。在第一波互联网泡沫快被人遗忘的时候，麻省理工学院社会学教授特克尔用一部专著《群体性孤独：为什么我们对科技期待更多，对彼此却不能更亲密？》（以下简称《群体性孤独》）向社会发出了灵魂拷问。她的言下之意是，互联网不只给社会带来了经济泡沫，还给人类带来了情感泡沫。随着话题的快速扩散，“群体性孤独”一时成为了热议的社会性话题。
特克尔的敏锐让她抓住了社交形态与人类心灵波动变化的历史时刻。但是对此，我们需要进行深入而全面的分析。移动终端的普及是数字技术创新与应用发展的里程碑，也是数字技术影响社会及社会交往的飓风口。进入21世纪，数字技术的发展迅速而剧烈，它让移动电话变身为个人终端，把人们的日常生活工作不断地纳入移动终端，让移动终端成为人类身体的外置部分。移动终端技术创新与应用的大众化给人际连接带来的显见影响是“低头一族”初见端倪，每一位低头专注于移动终端的人似乎都在终端里释放着人类的社交天性：连接、心智解读、协调。从对社交天性的满足来看，数字社交无疑是对身体同场的革命，在本质上改变了人类的交往方式、交往范围、交往逻辑，是社交关系的重构。
在移动互联网到来初期，《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖如智能手机、数字媒体和虚拟现实等数字技术，人们对虚拟世界更感兴趣，从而忽视了真实世界身体同场的社会交往。特克尔认为，进一步可观察的后果是人们尽管保持着与他人的联系，其交往却是浅层的，缺乏深刻情感的，也鲜有真实的互动。人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。特克尔对数字连接给社会交往带来的负面影响表示担忧。在担忧之外，她还努力地为群体性孤独提供解药，比如她在2015年出版的《重拾交谈：走出永远在线的孤独》（以下简称《重拾交谈》）。特克尔坚持认为，数字时代社会交往的正确方式依然是面对面交谈。尽管《重拾交谈》也被译成了十多种语言，可与《群体性孤独》形成鲜明对比的是，它在社会上引起的反响似乎远不如《群体性孤独》。在此之后，特克尔还出版了《共情日记》，提出在疗愈自我、寻找生活意义的过程中，人际关系的重要性不容忽视。只是，这部著作引起的议论也较为有限。
事实是，没有人忽视释放人类社交天性的重要性，被误读的可能是释放社交天性的条件变了，而且是革命性的变革。在《群体性孤独》之后，《重拾交谈》和《共情日记》的遇冷，除了内容、市场因素之外，还在于特克尔误读了人类正在发生的社交革命。随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，数字社交也登上历史舞台，成为社会交往的主流形态，数字媒介成为释放人类社交天性的主流条件，历史潮流从身体同场切换到了身体异场却心灵同场。“互联网世代”从有能力进行社交开始就在运用数字媒介，他们习惯了运用数字媒介的社交，而不像他们的父辈和祖辈那样成长在较为单一的身体同场环境里而习惯于身体同场社交，且以身体异场为特征的数字社交是后来的，因此祖辈和父辈也只是因经济性和便利性而被迫适应。换句话说，当特克尔用自己数字移民的视角判断数字原住民的体验时出现了视角偏差，她对身体同场的呼唤不过是偏差的呈现而已。
既然人们可以习惯于运用数字媒介的社交，说明身体同场不是人类社交天性释放的唯一条件，数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放。如前所述，从书信进入社会化应用开始，身体同场便不再是社会交往的必然条件，只是当数字社交成为普遍事实时，我们才有了充足的证据，说明共情互动的本质是心灵而不定是身体。既然身体同场和数字同场都能释放人类的社交天性，这就意味着释放天性的既不必须是身体，也不必须是数字，而是同场。
（摘编自邱泽奇《机器智能与社交关系重构》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在数字媒介出现之前，人际连接只能在身体同场的场景中进行，这使得身体同场成为社会交往的必要条件。
B．数字社交使人们摆脱了身体同场的束缚，并且能够满足人们释放社交天性的需求，是对身体同场社交关系的重构。
C．特克尔认为互联网带来了经济泡沫和情感泡沫，为了应对这种负面影响，她出版了《重拾交谈》《共情日记》。
D．“互联网世代”已经习惯了运用数字媒介的社交，其社交能力超越了成长在较为单一的身体同场环境里的父辈和祖辈。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．身体同场被当作社会交往的默认状态是由人们当时所处的社交环境决定的，我们不能受其局限。
B．特克尔观察到“群体性孤独”，应该是她坚持认为数字时代也要面对面进行社会交往的重要原因。
C．进入电子时代后，数字社交就成为社会交往的主流形态，身体异场心灵同场成为新的历史潮流。
D．如果特克尔能够改变自己数字移民的视角，就有可能对数字原住民的体验做出为准确的判断。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ）
A．据2017年中国综合社会调查数据的分析结果，频繁使用社交媒体促进了民众与亲朋好友的线下交往和亲密关系，对孤独感有明显的缓解作用。
B．第二十一次全国国民阅读调查结果显示，2023年我国成年国民各媒介综合阅读率稳步上升，数字化阅读方式接触率成为主要增长点。
C．Just So Soul研究院发布的《2023年轻人社交态度报告》显示，66.49%的年轻人选择通过社交App认识新朋友。
D．《2024年社交趋势洞察报告》显示，面对“和朋友相处的最理想状态”这一问题时，有54%的年轻人表示“经常联系，但也有自己的独处空间”。
4．作者是怎样看待特克尔关于互联网对社交的影响以及数字时代社交的观点的？请简要说明。
5．美国社交媒体学者博伊德认为，如今的青少年正是借助数字媒介进行社交和自我表达，网络为青少年提供了宝贵的社交空间，补充而非替代了现实社会里的互动。请结合材料，谈谈你对此的理解。
阅读下面的文字，完成各题。
打捞
刘庆邦
一天午后，炽白的阳光照着湖水。就在这个时候，冯淮海头戴白色头盔，骑着一辆红色的电动摩托车，到塌陷湖的湖边来了。他向湖心眺望。这里原是淮北大平原上的一片村庄，有张庄、王村、李楼、赵寨、刘桥……八九十来个。因村庄底下压着煤，国家要把煤采出来，就在靠近城镇的地方盖了新房，动员村民搬到新房里住去了。①煤层埋藏在七百多米深的地下,煤层上面矸一重，石一重；泥一重，沙一重；水一重，土一重，如藏宝一样重重包裹。“宝”挖走了，失去支撑的重重包裹，一重一重往下脱落，村庄沉下去，地下水浸上来，就形成这么一大片湖，本地人叫它塌陷湖。
冯淮海看了看四周和天空，像是给他打捞东西的地方确定一个大概的方位，才开始脱衣服下水。湖边一个人影儿都没有，一丝不挂下水也可以，但想了一下，身上还是保留了一条裤衩。他要去的地方是冯营，是他祖祖辈辈所生活的家乡，也是他度过童年、少年和青年时代的乐园，虽说被塌陷湖吞没了，但那毕竟是留在他心底的故乡。一个人回故乡，一点衣服都不穿，像什么样子。
拨开芦苇和香蒲，踩着淤泥往水里走，越走水越深，后来连脚尖都探不到底了，一切都在预料之中。虽然没受过训练，但他对自己的凫水能力充满自信，凫两三千米不成问题。
冯淮海准备打捞什么呢？他要打捞一只石头碓窑子。搬家时，祖上传下来的一些老物件，一张大床、两把木椅、一杆镶着十六两一斤的铜戥子大秤……都在新房子里放着，有的还在使用，有的永远都用不着了。唯一没搬走的老东西，就是那只石头碓窑子。想象里，立起来的石头碓窑子有半人多高，一眼就能看到。然而他潜入水底两次，瞪大眼睛左看右看，只能看到水底黑色的淤泥。他担心泥浆会沾到眼珠子上，于是决定结束当天的打捞。
炽白的阳光照着湖面，无风无浪无飞鸟，冯淮海刚从水中冒出来时，迷失了方向。②要是淹死在水中，并沉在湖底，时间长了，是不是也会变成一块煤呢？要是变成一块煤的话，后世的人会不会把他挖出来烧掉呢？别人烧他的时候，魂是不是还在煤里呢？会不会觉得疼呢？恐惧攫住了他，双腿几乎有些抽筋。
不行，这可不行，这是他的意志对他说，你不能死，你上有老母亲，下有一双儿女，中间还有相濡以沫的妻子，你要是死了，他们怎么办呢！又有谁替你打捞碓窑子呢！于是，他以仰泳的姿势，漂在水面休息一会儿，水天悠悠，终于在岸边看到了放在那里的红色摩托车。
回到家中，冯淮海没有对母亲说什么，他轻易不敢对母亲提起塌陷湖。当初搬家时，母亲坚决不同意，说老冯家祖祖辈辈都住在这里，根扎在这里，苗发在这里，怎么能说搬走就搬走呢。
他们家在冯营住的是平房，搬到新村后，住进了两层楼，一楼有客厅、厨房、卫生间，二楼有三个卧室，还有孩子写作业的房间。全家人都不能不承认，这里的居住条件和生活条件比冯营好多了。原来埋在他们家房子底下的那些煤，是老天爷送给他们家的宝贝，国家需要，他们就把宝贝献了出来。国家没有亏待他们，给他们建了这么宽敞明亮的房子。
但母亲还是提到了塌陷湖。“你说怪不怪，咱家搬到这里这么长时间了，一做梦还是在冯营，还是住在老房子里。③我梦见，断粮了，生产队里给每家分了一把棉籽儿。我把棉籽儿放在礁窑子里用礁头砸，棉籽儿在礁窑子里一会儿变成榆树皮，一会儿变成红薯秧子，一会儿又变成了水车上的胶皮碗子……”
他不记得母亲对他说过多少次了，说碓窑子是他的曾祖父传给祖父，祖父传给他父亲，父亲又传给了他。过去过日子，家家都离不开碓窑子，碓窑子差不多跟锅灶和水缸一样重要。比如说，把晒干的谷子放进碓窑子里舂啊舂，就成了金黄的小米。他们家的碓窑子放在大门外面，方便大家用。寒来暑往，舂米声声，一只碓窑子为别人家提供了便利，也为自家积累了公德。所以，每到春节，家里人都不会忘记在碓窑子上贴一方大红的福签子。
入梦了就等于入心了，碓窑子已沉到老人家的心里去了。“都怨我，我想着碓窑子过时了，用不着了……”
“有些东西是用不着了，用不着了不等于忘记了。越是用不着的东西，越是容易让人想起来。想想哪样东西用不着了，也看不着了，心里就像空了一大块。”
又是一天午后，炽白的阳光仍照着湖水。冯淮海乘上堂叔的渔船去打捞碓窑子，堂叔不仅带他回到了冯营，连冯淮海家原来的房子所在的位置，还有弯枣树和碓窑子大概所在的位置，都指了出来。堂叔说：“你们家的碓窑子我记得，有一年过年炸糖糕，我还在你们家的碓窑子里砸过蒸熟的红薯呢。”
这一次，冯淮海扩大了搜寻范围，又连续潜水搜寻了三遍。每次潜水，他都抱有希望，并有所想象。在他的想象里，碓窑子会突然出现在他面前。碓窑子赫然在水底站立着，还是像石磙一样圆滚滚的，还是赭红的颜色。他双手上去，一下子把碓窑子抱住了，像抱住久别重逢的老朋友一样。可是，他每次的希望都变成了失望，每次想象都化成了泡影。
当堂叔拉住他的手把他拉到船上时，他想到可能永远找不到碓窑子了，可能永远都无法向母亲交代了，失望的情绪低落，几乎落下泪来。
来到矿上，冯淮海把他打捞碓窑子的事说给工友们听，热心的工友们给冯淮海出了不少主意。④有人说，可以买一只新的碓窑子，代替旧的。有人说，可去农耕时代博物馆买一只多余的碓窑子。有人说，冯淮海可以把他家的碓窑子写进文章黑，念给他母亲听。但是，他们说，石器时代早就过去了，现在没人用石头碓窑子了。他们说，石头碓窑子放在博物馆里是有意义的，放在新居门前会招人笑话。他说：我哪里会写什么文章，就是打死我，我一辈子也写不出一篇文章啊！
夏天过去，转眼到了中秋节。这天，女儿翻看家里的相册，翻着翻着，大喊：“爸，爸，这是啥东西？”冯淮海从女儿手里要过相册说：让爸好好看看。冯淮海看清楚了，照片上不仅有碓窑子，还有碓头和弯枣树，等于是一张碓窑子的全景图。他马上上楼，把碓窑子的照片拿给母亲看，说：娘，娘，我总算把碓窑子找到了。他激动的声音有点儿发抖。
母亲戴上花镜看了照片，说，好，好，有照片碓窑子就留下了，啥时候想起碓窑子，看看照片就啥都有了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．冯淮海下水打捞时并没有脱得一丝不挂，不仅是因为羞涩，更是出于对故乡的虔诚与敬畏。
B．母亲对石碓窑子念念不忘，是因为对现在生活的不适应，对祖祖辈辈生活的故乡的思念。
C．堂叔能指出碓窑子大概所在的位置是因为对碓窑子砸红薯印象深刻，与冯淮海形成对比。
D．石碓窑子曾是家族传承的老物件，承载着对乡村传统生活的记忆，寄托着对故乡的思念。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中六个“一重”的反复使用形象地描述了煤层被重重叠加包裹的状态，颇具画面感。
B．句子②连续四个追问强化了冯淮海对死亡的恐惧心理，同时也体现了他对生死的哲学思考。
C．句子③中三个“一会儿……”构成母亲的奇幻梦境，展现了碓窑子与农民生活的密切关联。
D．句子④中从“有人说”到“他们说”，表现出工友们的热心以及对找回碓窑子的群体认知。
8．简要概括冯淮海两次“打捞”过程中心理的变化。
9．有人认为，小说结尾找到老照片消解了打捞的意义。你认同吗？请结合全文谈谈你的看法。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
王彦威，太原人，通悉典故，宿儒硕学皆让之。时以仆射上事仪注，前后不定，中书门下奏请依元和七年已前仪注，左右仆射上日，请受诸司四品六品丞郎已下拜。彦威奏论曰：“臣谨按《开元礼》：凡受册官，并与卑官答拜。《礼》曰：‘非其臣即答拜之。’又曰：‘大夫之臣不稽首。’非尊家臣，以避君也。即仆射上日受常参官拜，事颇非仪礼文乍变物论未安请依元和七年敕为定。”时李程为左仆射，宰执难于改革，虽不从其议，论者称之。
兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱，兴自首请罪以出其父。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎，以其首罪免父，有光孝义，请减死配流。彦威与谏官上言曰：“杀人者死，百王共守。若许杀人不死，是教杀人。兴虽免父，不合减死。”诏竟许决流。彦威诣中书投宰相面论，语讦气盛。执政怒，左授河南少尹。
开成元年，召拜户部侍郎，寻判度支。彦威既掌利权，心希大用。时内官仇士良、鱼弘志禁中用事。先是左右神策军多以所赐衣物于度支中估，判使多曲从，厚给其价。开成初，有诏禁止，然趋利者犹希意从其请托。至是，彦威大结私恩，凡内官请托，无不如意，物议鄙其躁妄。复修王播旧事，贡奉羡余，殆无虚日。会边军上诉衣赐不时，兼之朽故。宰臣恶其所为，令摄度支人吏付台推讯。彦威略不介怀，入司视事。及人吏受罚，左授卫尉卿，停务，方还私第。
史臣曰：世以治军戎，决权变，非儒者之事。辛潞州之特达、韦仆射之峻整、王尚书之果敢，皆一时之伟器也。若以道自牧，求福不回，即能臣也。而彦威欲为巧宦，不亦疏乎？
（节选自《旧唐书·列传第一百七》，有删改）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
事颇非A仪B礼C文乍变D物E论未安F请G依元和七年H敕为定
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《礼》，文中指《礼记》，《大道之行也》即出自此书的《礼运》一章。
B．尊，尊重、敬重，与《过秦论》中“非尊于齐”的“尊”意思相同。
C．执，抓捕、捉拿，与《〈老子〉四章》中“无执，故无失”的“执”意思不同。
D．“以出其父”与《论语·阳货》中“《诗》可以兴”的“以”用法不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．王彦威因熟知典故而获得老一辈学者的认可，之后他引述《开元礼》《礼》中关于官员如何答礼回拜的条文，再次印证了他的学识渊博。
B．王彦威对仆射礼仪典章制度一事上奏进言，有理有据，但因当时李程担任左仆射，宰相很难改革制度，所以王彦威的建议最后未被采纳。
C．以前神策军会把朝廷赏赐的衣物拿到度支那里估价，主管估价的人想曲意迎合宦官，往往会给出较高的估价，这种做法后来被皇帝禁止。
D．撰写史书的史官评论说，王彦威果断勇敢，是能成大事的人才，但他却想靠清除太监、扰乱后宫来求得高官要职，这算是他的一大过失。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以其首罪免父，有光孝义，请减死配流。
（2）会边军上诉衣赐不时，兼之朽故。
14．有评论家批评王彦威作为朝廷官员，在法律上呈现出前后不一致的态度，请结合材料二、三段简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
喜雨
曾巩
偶徇一官偷禄计，便怀千里长人①忧。
桑间举箔②蚕初茧，陇上挥镰麦已秋。
更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。
从今菽粟非虚祷，会见瓯窭③果满篝。
【注】①长人：指居上位者，做百姓的官长。②箔：养蚕的器具，多用竹制成，像箭子或席子。亦称“蚕帘”。③瓯窭（jù）：狭小的高地。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人自谦说自己偶然间做了一个偷食朝廷俸禄的官员，心中就牵挂百姓。
B．诗人情感从个人荣辱得失的忧到为国为民的喜，是有一个升华过程的。
C．诗中不仅描述了自然现象，还透露出诗人对民生的关怀，可谓由表及里。
D．本诗语言平实质朴，没有华丽的辞藻，却能清晰地勾勒出一幅生动的画面。
16．本诗题目为“喜雨”，全诗也是围绕“喜”字展开，请分析诗中哪些内容表现了诗人之“喜”。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）我们经常用陶渊明《归去来兮辞并序》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
（2）《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，早上去看了，晚上还要再去摸摸，更有甚者，“ ， ”，这些压抑了甚至扼杀了树木的生机。
（3）苏轼《石钟山记》中有一脍炙人口的警语“ ， ，可乎？”告诫人们对事物做结论前要注重搜集第一手资料，不可妄加臆断。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
①乘着全国两会的东风，②“体重管理”一夜之间成为时下热议的健康话题。③这个热度，不仅来自《国家卫生健康委喊你减肥》的政策亲民性，④更为了人们对健康生活方式的认同与追求。⑤当政策倡导民心所向双向奔赴，⑥我们有信心期待“体重管理”成为一场全民健康行动，⑦依靠政府、行业、单位、个人“四轮驱动”，⑧让健康生活方式润泽每个人的生活。
近些年，“健康细胞”已经悄然改变城市的“肌理”。天津市沿废弃铁路打造绿植旖旎的健身步道，上海市推行“减油、减盐、减糖”的早餐食谱，多家电商平台试点饮品管并选择分级标识……这些变化的背后，是政策“工具箱”在持续发力。从制订全民健身条例、国民营养计划，到出台体重管理指导原则、各类人群食养指南来看，政策设计（ 甲 ）。扎实推进“体重管理年”活动，需要政府搭好舞台，以制度的力量引领资源投入，为行业、单位、个人“登台唱戏”提供清晰路径和实操方案。
“体重管理”将激活行业发展的一池春水，引导居民向健康迈进。无论是科学减重，还是健康饮食，（ 乙 ）：在体重管理门诊，肥胖症患者领到 A 的食养方案；和家庭医生见面，居民们畅聊如何合理膳食、科学瘦身；公园里尽是锻炼的身影，社会体育指导员在旁指导……在一些地方，这些美好期待已经化为可感可知的幸福生活日常。随着“体重管理”理念更加 B ，人们会希望服务更全面、产品更多元。满足新期待，相关行业需要继续创新求变，以制度保障落实，用服务的增量换“体重管理”的实绩。
18．第一段标序号的部分在表述和标点使用上有三处错误，请指出序号并做修改，使语言准确，逻辑严密，不得改变原意。
19．与文中画波浪线一句所用修辞的构成完全相同的一项是（ ）
A．采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。（《西洲曲》）
B．我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我再也说不出话来。（《故乡》）
C．可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。（《故都的秋》）
D．那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。（《再别康桥》）
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．请在文中画横线处填入恰当的成语。
22．文中加点的词语表达的其实是一个意思，为何使用了三种不同的表达？
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在人生的长河中，有人选择“守拙”，坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；有人则崇尚“取巧”，追求思维的灵动与变通，以智取胜。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《江苏省镇江市七校等校联考2024-2025学年高二下学期期末语文试题》参考答案
1．B 2．C 3．C 4．①特克尔发现了移动互联网到来初期人们社交形态与心灵波动变化，她提出的“群体性孤独”有其合理性。
②特克尔误读了人类正在发生的社交革命，她认为数字时代社会交往的正确方式依然是面对面交谈的观点是片面的。 5．①当前，数字社交已成为社会交往的主流形态，青少年属于“互联网世代”，习惯于借助数字媒介进行社交和自我表达。
②数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放，网络拥有数字同场的广泛连接，为青少年提供了宝贵的社交空间。
③身体同场和数字同场都可以释放社交天性，两者可以互为补充，但不能互相替代。
【导语】这篇文章探讨了数字媒介对人类社交方式的深远影响。文章通过引用雪莉·特克尔的观点，反思了互联网时代社交的孤独现象，同时揭示了数字社交的崛起。文中重点分析了传统身体同场社交与数字异场社交的变革。作为一种社会观念的革命，数字媒介不但扩展了交往范围，也改变了人与人之间的互动本质，为现代社交提供了新视角。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“在数字媒介出现之前，人际连接只能在身体同场的场景中进行”错误。原文说的是“而从电报时代开始，准确地说从书信时代开始，人际连接便开始摆脱身体同场的束缚”，时间节点有误。
C.“特克尔认为互联网带来了经济泡沫和情感泡沫，为了应对这种负面影响……”错误。结合原文“特克尔对数字连接给社会交往带来的负面影响表示担忧。在担忧之外，她还努力地为群体性孤独提供解药，比如她在2015年出版的《重拾交谈：走出永远在线的孤独》（以下简称《重拾交谈》）……在此之后，特克尔还出版了《共情日记》，提出在疗愈自我、寻找生活意义的过程中，人际关系的重要性不容忽视”分析，特克尔这两部著作是为了应对“情感泡沫”，而不是为了应对经济泡沫。
D.“其社交能力超越了成长在较为单一的身体同场环境里的父辈和祖辈”错误。根据文章内容“‘互联网时代’从有能力进行社交开始就在运用数字媒介，他们习惯了运用数字媒介的社交，而不像他们的父辈和祖辈那样成长在较为单一的身体同场环境里而习惯于身体同场社交，且以身体异场为特征的数字社交是后来的，因此祖辈和父辈也只是因经济性和便利性而被迫适应”“既然人们可以习惯于运用数字媒介的社交，说明身体同场不是人类社交天性释放的唯一条件，数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放”分析，该说法于文无据，无中生有，文中“不像……那样”意思只是说不相同，而没有强调“超越”。
故选B。
2．本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。
C.“进入电子时代后，数字社交就成为社会交往的主流形态”错误，根据原文“随着‘互联网世代’逐步登上历史舞台，数字社交也登上历史舞台，成为社会交往的主流形态”可知，是“互联网世代”，而非“电子时代”。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第五段主要观点为数字社交已成为社会交往的主流形态。
A.说的是使用社交媒体对孤独感有缓解作用，不能支撑第五段观点。
B.强调了数字化阅读方式接触率增长，不能支撑第五段观点。
C.表明当前年轻人习惯于数字社交，可以支撑第五段观点。
D.反映年轻人注重自我空间，不能支撑第五段观点。
故选C。
4．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
①合理性方面：特克尔凭借其敏锐的洞察力，抓住了社交形态与人类心灵波动变化的历史时刻，并且指出人们尽管保持着与他人的联系，但其交往却是浅层的，缺乏深刻情感的，人们感受到的是孤独和隔离。这确实符合当时社交发展过程中呈现出的一些现象，能够精准地察觉到互联网给人们社交带来的这种负面变化，所以她提出的“群体性孤独”观点有其合理性，是对当时社交新情况的一种有效洞察与总结。
②片面性方面：作者认为特克尔误读了人类正在发生的社交革命。随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，数字社交已然成为社会交往的主流形态，历史潮流已从身体同场切换到了身体异场却心灵同场。而特克尔坚持认为数字时代社会交往的正确方式依然是面对面交谈，这是在用自己作为数字移民的视角去判断数字原住民的体验，出现了视角偏差，没有充分认识到社交形态已经发生的革命性变革，所以她这一观点是片面的。
5．本题考查学生分析、运用文中信息，理解句子含义的能力。
①结合原文“数字社交也登上历史舞台，成为社会交往的主流形态”可知，“如今的青少年正是借助数字媒介进行社交和自我表达”可理解为：数字社交已成为社会交往的主流形态，如今的青少年正属于 “互联网世代”，他们从有能力进行社交开始就在运用数字媒介，在这样的成长环境下，自然而然地习惯了借助数字媒介来开展社交活动以及进行自我表达。
②结合原文“数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放”可知，“网络为青少年提供了宝贵的社交空间”可理解为：身体同场和数字同场都能释放人类的社交天性，数字同场借助网络的力量，打破了身体同场的限制，能够实现更为广泛的连接。青少年可以通过网络跨越地域界限，与来自不同地方的人进行互动交流，从而获得一个宝贵的社交空间。
③结合原文“既然身体同场和数字同场都能释放人类的社交天性，这就意味着释放天性的既不必须是身体，也不必须是数字，而是同场”可知，“补充而非替代了现实社会里的互动”可理解为：身体同场和数字同场虽都具备释放社交天性的功能，但它们有着不同的特点和优势，是互为补充的关系，二者缺一不可，不能互相替代，共同构成了青少年完整的社交生活。
6．D 7．B 8．第一次：①打捞前很“自信”；②迷失方向而“恐惧”；③出水后通过心理暗示恢复“平静”。第二次：①打捞前充满希望；②未打捞到时失望和难过。 9．不认同。①打捞的意义在于冯淮海找回乡村传统生活记忆，表达对母亲的孝心。②找到老照片弥补了打捞失败的遗憾，并且以另一种方式完成从“打捞记忆”到“保存记忆”的转化。③找到老照片非但没有消解打捞的意义，还提供了现代社会保存乡土记忆的新方式，即用现代科技文化来重建精神世界。
认同。①打捞的意义在于冯淮海找回乡村传统生活记忆，表达对母亲的孝心。②小说结尾的老照片替代了冯淮海想要打捞的“石碓窑子”，弥补了母亲对故土生活的思念，消解了打捞的实质性意义，打捞失败也象征了物质形态的文明(看似没用的东西)一旦失去就将永远无法弥补，能引起读者的思考
【导语】文章以冯淮海的打捞行动为线索，展示了一个乡土人物对故乡的深厚情感。冯淮海祖辈生活的冯营被煤矿开发侵蚀成湖，他试图通过打捞老物件石头碓窑子来找回失落的情感和记忆。故事细腻地描绘了冯淮海与故乡及亲情间的纽带，尤其是他对母亲情感的回应。结尾通过老照片蕴含的慰藉感，表达了即便故乡变迁，情感与记忆仍可以通过新的方式保存，充满温情与思考。
6．本题考查学生分析文本内容的基本能力。
A.“因为羞涩”错，“湖边一个人影儿都没有，一丝不挂下水也可以”，所以他对一丝不挂并没有羞涩。“一个人回故乡，一点衣服都不穿，像什么样子”，他之所以没有那样做，是出于对故乡的虔诚与敬畏。
B.“是因为对现在生活的不适应”错，“全家人都不能不承认，这里的居住条件和生活条件比冯营好多了”，所以文中并没有提到母亲对现代生活的不适应。
C.“是因为对碓窑子砸红薯印象深刻，与冯淮海形成对比”错，堂叔能指出石碓窑子的位子并不只是因为砸红薯，或许只是因为记性好；与冯淮海没有形成对比，对比是强调不同点，二人都有对原来村庄的怀念。
故选D。
7．本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。
B.“体现了他对生死的哲学思考”错误，此处就是表现冯淮海对死亡的恐惧心理，选项过分解读。
故选B。
8．本题考查学生对人物心理变化的分析能力。
在第一次打捞过程中，冯淮海的心理经历了几个阶段的变化。
①首先，他在下水前充满了自信，认为自己能够成功打捞起石头碓窑子。这种自信来源于他对自身游泳能力的信任和对打捞目标的明确认识。
②当他潜入水底后，由于环境的陌生和潜在的危险，他感到迷失了方向，进而产生了恐惧心理。这种恐惧不仅来源于对未知环境的担忧，还源于对生命安全的威胁。
③当他浮出水面，通过心理暗示和自我安慰，他逐渐恢复了平静，接受了当前的情况，并决定结束当天的打捞。
在第二次打捞过程中，冯淮海的心理变化相对简单明了。
①他一开始充满希望，认为这次能够成功找到石头碓窑子。这种希望来源于他对打捞地点的熟悉和堂叔的帮助。
②经过多次潜水搜寻后，他未能找到目标，因此感到失望和难过。这种失望和难过不仅来源于对打捞结果的期望未能实现，还源于对母亲无法交代和无法完成心愿的愧疚。
9．本题考查学生个性化解读，分析小说结尾作用的能力。
不认同：①首先，从冯淮海的角度来看，打捞的意义并不仅仅在于找回石头碓窑子这一物质形态的物品，更重要的是找回乡村传统生活的记忆和对母亲的孝心。石头碓窑子作为家族传承的物件，承载着家族的记忆和情感。冯淮海打捞它，是为了满足母亲对故土生活的思念和怀念，同时也是对自己童年、少年和青年时代乐园的回忆。因此，打捞的意义在于精神层面的追寻和表达。
②其次，找到老照片并没有消解打捞的意义，反而以另一种方式完成了从“打捞记忆”到“保存记忆”的转化。老照片作为石头碓窑子的替代品，同样承载着家族的记忆和情感。它记录了石头碓窑子及其相关的生活场景，使得这些记忆得以保存和传承。因此，找到老照片不仅弥补了打捞失败的遗憾，还以一种更加现代和便捷的方式保存了乡土记忆。
③最后，找到老照片还提供了现代社会保存乡土记忆的新方式，即用现代科技文化来重建精神世界。随着科技的发展，人们有了更多保存和记录记忆的方式，如拍照、录像、社交媒体等。这些方式不仅使得记忆得以更加长久地保存，还能够让更多人了解和分享这些记忆。因此，找到老照片非但没有消解打捞的意义，反而为现代社会保存乡土记忆提供了新的思路和方法。
认同：①首先，同样从冯淮海的角度来看，打捞的意义在于找回乡村传统生活记忆和对母亲的孝心。然而，小说结尾的老照片替代了冯淮海想要打捞的“石碓窑子”，这在一定程度上消解了打捞的实质性意义。虽然老照片同样承载着家族的记忆和情感，但它毕竟是一种替代物，无法完全替代石头碓窑子这一物质形态的物品在家族传承中的地位和作用。
②其次，打捞失败也象征了物质形态的文明(看似没用的东西)一旦失去就将永远无法弥补。石头碓窑子作为乡村传统生活的象征之一，它的消失不仅意味着一种生活方式的改变，更意味着一种文化传统的断裂。这种断裂是无法通过替代物来弥补的，因为它涉及到更深层次的文化认同和情感体验。因此，打捞失败引发了读者对物质文明消失和文化传承断裂的思考。
综上所述，对于小说结尾找到老照片是否消解了打捞的意义这一问题，可以从不同角度进行思考和解读。无论是认同还是不认同这一观点，都需要结合全文内容和文化背景进行深入分析。
10．BDF 11．B 12．D 13．（1）认为上官兴自首认罪以求父亲得到释放，能有助于发扬孝道，请求减免上官兴的死罪，改判为流放。
（2）正好边防军人向朝廷报告说衣服和赏赐没有及时发放，并且（发放下来的）也破败陈旧。 14．①第二段中，王彦威对于上官兴一案直言进谏，坚持依法惩治凶手，体现出对法律的恪守和敬畏；②第三段中，王彦威升迁后在任上以权谋私，迎合宦官，克扣军需物资，体现出对法律的漠视。
【导语】这篇《旧唐书》选段展现了王彦威复杂的人物形象：他既是通晓典故的儒臣，敢于直谏礼仪制度；又是严守法度的官员，坚持“杀人者死”原则；但后期为求仕进，曲意逢迎宦官，贪图羡余，暴露出投机取巧的官场做派。作者通过对比手法，既肯定其学识与刚直，又批判其晚节不保，暗含对唐代官场风气的针砭。史臣评论以“巧宦”作结，点明其人格分裂的悲剧性，体现了传统史家“德才兼备”的评判标准。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：事情很不合乎仪礼。明文规定的礼仪突然变化，舆论肯定要有非议，请按照元和七年的敕文执行。
“事颇非仪”“礼文乍变”“物论未安”都是主谓句，各自独立成句，BDF处断开。
故选BDF。
11．本题考查掌握文化常识、理解一词多义的能力。
A.正确。
B.错误。动词，尊重、敬重/形容词，尊贵、高贵。句意：不是不尊崇府中属臣。/不必齐国尊贵。
C.正确。抓捕、捉拿/执着、拘泥。句意：官吏将上官兴的父亲逮捕入狱。/无所执着所以也不遭受损害。
D.正确。连词，表目的/介词，用。句意：上官兴前来自首请求治罪来放出他的父亲。/读诗可以用它激发人的情感。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“清除太监、扰乱后宫”错误，史臣评价中“王尚书之果敢”确指王彦威，但“欲为巧宦”意为“企图通过投机取巧谋取官职”，而非“清除太监、扰乱后宫”。史官是批评王彦威善于钻营谄媚。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“首罪”，自首、认罪；“免”，释放、赦免；“光”，发扬、弘扬、使……光大。
（2）“会”，正好、正逢、恰巧；“时”，及时、按时；“朽故”，破败和陈旧。
14．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
①恪守法律：兴平县人上官兴因醉杀人亡窜，其父被下狱。上官兴自首后，京兆尹杜悰等以 “首罪免父，有光孝义”为由，请求减死配流。王彦威与谏官上言：“杀人者死，百王共守。若许杀人不死，是教杀人。兴虽免父，不合减死。”王彦威援引“百王共守”的法律传统，强调法律的严肃性，反对因伦理因素破坏司法公正，体现其对法律条文的严格恪守。
②漠视法律：王彦威掌度支（财政）后，为“大结私恩”，对宦官请托“无不如意”，甚至 “修王播旧事，贡奉羡余，殆无虚日”。后因“边军上诉衣赐不时，兼之朽故”，被弹劾其克扣军需。王彦威为谋取个人仕途，不惜践踏法律与制度，通过贿赂宦官、滥用职权等手段结党营私，与他此前“坚守法律” 的形象形成鲜明反差，暴露其对法律的功利性态度。
参考译文：
王彦威，是太原人，精通熟知典故，老成博学之人都佩服他。当时因为仆射接受任命正式就职的典章制度，曾前后提过但还未能确定，中书门下奏请按照元和七年以前的典章制度来办，左右仆射于每月初一上朝这天，请接受各有关部门四品六品丞郎以下官员的叩拜。王彦威上奏议论说：“臣严格地按照《开元礼》：凡接受册封的官员，一起和地位卑微的官员答礼回拜。《礼记》上说：‘非其臣即答礼回拜之。’又说：‘大夫之臣不稽首。’不是不尊崇府中属臣，而是为了回避君主。而仆射于每月初一上朝这天接受日常参朝官员的叩拜，事情很不合乎仪礼。明文规定的礼仪突然变化，舆论肯定要有非议，请按照元和七年的敕文执行。”当时李程担任左仆射，宰相很难对制度进行改革，虽然未听从王彦威的建议，但议论的人都称颂他。
兴平县人上官兴因酒醉杀人而潜逃在外，官吏将上官兴的父亲逮捕入狱，上官兴前来自首请求治罪来放出他的父亲。京兆尹杜棕、御史中丞宇文鼎，认为上官兴自首认罪以求父亲得到释放，有助于发扬孝道，请求减免上官兴的死罪，改判为流放。王彦威和谏官进言说：“杀人者死，是历代君王共守的原则。若允许杀人者不死，就是教人杀人。上官兴的行为虽能使父亲免遭痛苦，但不应当减免他的死罪。”最后皇帝下诏对上官兴责打后流放。王彦威到中书省与宰相当面议论，言辞切直而且气势很盛，宰相发怒，降授他为河南少尹。
开成元年，王彦威被召入朝拜授户部侍郎，然不久主管度支事务。王彦威掌管财权以后，心中又想着要当宰相。当时宦官仇士良、鱼弘志在宫禁中当权。以前左右神策军大多把朝廷赏赐的衣物拿到度支这里估价，而主管估价的人往往曲意迎合宦官，所以价钱就估得很高。开成初年，皇帝下诏禁止这样做，但好利的人仍迎合宦官的意思并顺从他们的请托。到这时，王彦威为了最大限度满足私人的恩惠，凡是宦官请托的，没有不让其如意而归的，舆论鄙视他这种急于求进的行为。他还学习王播当年的做法，以赋税盈余的名义向朝廷贡献进奉财物，几乎没有一天不进奉。正好边防军人向朝廷报告说衣服和赏赐没有及时发放，并且（发放下来的）也破败陈旧。宰相赠恨他的所作所为，下令拘捕度支的属吏并交付御史台推问审讯。王彦威毫不在意，照样进入官署处理事务。等到属吏受到处罚，他也被降职为卫尉卿，停止掌管度支事务，到这时他才返回家中。
史臣说：历代认为治理军队，需要的是既处事果断又随机应变的人，这些都不是儒士所能有的本事。辛秘的通达礼学，韦弘景的威严正直，王彦威的果断勇敢，都是当时堪任大事的人才。如果他们能用正道自我进取，不为福禄而折腰，那就是贤能之臣了。王彦威想靠钻营求得高官要职，这不能不说是他的过失啊？
15．B 16．①蚕食桑叶，开始结茧；麦子成熟，农人挥镰收割，这丰收的场景令诗人喜悦。
②风雷涌动，时雨突降，这场利于庄稼生长的甘霖令诗人喜悦。
③时雨润泽，庄稼定能获得丰收，这丰果满田地的愿景也令诗人喜悦。
【导语】曾巩的《喜雨》以质朴语言展现官员心系民生的情怀。通过桑蚕结茧、麦田丰收等农事，过渡到对及时雨的欣喜，体现了儒家仁政思想。尾联以“菽粟非虚祷”升华主题，将个人忧乐与百姓福祉相连，展现了宋代士大夫的社会责任感。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B．“个人荣辱得失的忧”错，“便怀千里长人忧”中的“忧”指担忧、忧心、忧虑。此句表达了诗人作为一个官员的责任感，他担忧国计民生。
故选B。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①颔联“桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋”，描绘了蚕农和麦农的丰收场景。诗人看到桑树间蚕农们举着箔子，蚕已经开始结茧，这是蚕农辛勤付出后的收获；同时，麦田里麦子已经成熟，农人挥动镰刀收割，这丰收的场景表明百姓生活安定、农业丰收，令诗人喜悦。
②颈联“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫”，描写风雷从北方涌起，云雨从灵湫（神话中的龙居之渊，代指水源）中被驱赶而出，带来了一场及时雨。风雷和云雨的出现对庄稼的生长极为有利，诗人用“更喜”二字，直接表达了对这场雨的欣喜之情。
③尾联“从今菽粟非虚祷，会见瓯窭果满篝”，诗人认为，从今以后，百姓对庄稼丰收的祈愿将不再是徒劳的祈祷。他展望未来，相信在时雨的滋润下，庄稼一定会获得丰收，狭小的高地上也将果实累累，装满篝笼。诗人通过对未来的美好展望，表达了对丰收的期待和喜悦。
17． 悟已往之不谏 知来者之可追 爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 事不目见耳闻 而臆断其有无
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字词：悟、谏、验、摇、疏密、事、闻、臆。
18．③句，不仅来自国家卫生健康委“喊你减肥”的政策亲民性/不仅来自“国家卫生健康委喊你减肥”的政策亲民性。
④句，更缘于/来自/源于/人们对健康生活方式的认同与追求。
⑤句，当政策倡导与/和/跟/同民心所向双向奔赴。 19．B 20．甲：正从宏观规划转向具体指导
乙：都离不开专业指导 21．A.量身定做/因人而异
B.深入人心 22．不同的表达适用于不同的语境。
①“减肥”口语化，亲切提醒人们要减轻体重（或者：体现政策的亲民性）；
②“减重”与“科学”搭配，用词专业；
③“瘦身”寄寓了对减重结果的美好期待，生动形象。
【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句和正确使用标点符号的能力。
③句中 “《国家卫生健康委喊你减肥》”书名号使用错误，因为这并非书名、篇名等，只是政策的通俗表述，应改为引号。可改为：不仅来自国家卫生健康委“喊你减肥”的政策亲民性/不仅来自“国家卫生健康委喊你减肥”的政策亲民性。
④句“更为了人们对健康生活方式的认同与追求”中“为了”表目的，而此处要表达的是热度的原因，逻辑关系应为因果，所以“为了”使用错误，应改为“缘于”“来自”或“源于”，可改为：更缘于/来自/源于人们对健康生活方式的认同与追求。
⑤句“当政策倡导民心所向双向奔赴”存在成分残缺问题，“政策倡导”与“民心所向”是并列关系，中间缺少连接词，应加上“与”“和”“跟”“同”等介词，或用顿号隔开,可改为 ：当政策倡导与/和/跟/同民心所向双向奔赴。
19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
画波浪线的句子为借喻，将打造健身步道、推行健康早餐食谱等举措比喻为“健康细胞”，将城市和居民的生活面貌比喻为“肌理”。
A.运用顶真、比喻、谐音双关，“低头弄莲子，莲子清如水”中“莲子”既是上句结尾又是下句开头；“莲子”谐音“怜子”；“莲子清如水”为明喻，将莲子比作清澈的水，生动形象地写出了莲子的纯净，同时也暗示了女子的爱情像水一样纯洁。
B.借喻，借“厚障壁”喻“人与人之间的隔阂”。
C.排比，“来得清，来得静，来得悲凉”，三个结构相似、语气一致的短语排列，增强了语势突出了北国之秋清、静、悲凉的特点，表达了作者对北国之秋的独特感受。
D.暗喻，将“河畔的金柳”比作“夕阳中的新娘”，“金柳”是本体，“新娘”是喻体，比喻词是“是”，通过比喻生动形象地写出了金柳在夕阳下的美丽姿态，表现出作者对康桥景物的喜爱之情。
故选 B。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，前文列举了天津、上海等地的具体健康举措，以及从制订全民健身条例等宏观政策到出台体重管理指导原则等具体措施，说明政策设计在发生变化。根据上下文，政策从宏观的规划走向了具体的指导，所以可填入“正从宏观规划转向具体指导”。
乙处，后文列举了体重管理门诊、家庭医生、社会体育指导员等提供的专业指导事例，说明无论是科学减重还是健康饮食，都需要专业的指导。所以根据上下文，可填入“都离不开专业指导”。
21．本题考查学生正确使用成语的能力。
A 处，句子说的是肥胖症患者在体重管理门诊领到针对自己情况的食养方案，可填入“量身定做/因人而异”。量身定做：按照消费者的需要定做产品。因人而异：因为人的不同而有所差异。根据不同的对象采取不同的对待方式。
B 处，句子表达的是“体重管理”理念更加被人们接受和认可，可填入“深入人心”。深入人心：指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。
22．本题考查学生分析词语表达效果的能力。
①出现在“国家卫生健康委喊你减肥”中，采用生活化口语化的表达，拉近政策与民众的距离，以亲切语气传递健康提醒，亲切提醒人们要减轻体重，凸显政策的亲民性与通俗性。
②与“科学”搭配时，“减重”属于医学或健康领域的术语，用词专业，强调以科学方法实现体重控制，符合行业指导、专业方案等语境的严谨性要求。
③“瘦身”暗含对体态优美的期待，带有积极的心理暗示，适用于描述居民对健康结果的美好愿景，语言更生动形象，契合公众对健康生活的情感诉求。