统编版语文九年级上册第19课怀疑与学问练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第19课怀疑与学问练习题（含答案）
积累与运用
阅读下面的文字，完成题目。
【甲】我们又听说“fǔ草为莹”，也要问问……我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
【乙】法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辫上。
【丙】若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
1.根据拼音写汉字，给加点字注音。
fǔ(　　)草 虚妄(　　) 停滞(　　)
2、三个文段中共有两个错别字，请找出并改正。
改为 改为
3．下列加点成语的使用不正确的一项是( )
A．创造的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。
B．老师的严厉斥责，让他不知所措。
C．没有谁的人生是一帆风顺的，充满荆棘才充满挑战。
D．学习不能三天打鱼两天晒网，要有锲而不舍的精神。
阅读文段，回答问题。
中国科学技术馆是我国唯一的国家级综合性科技馆，是实施科技兴国战略【甲】人才强国战略和创新驱动发展战略，提高全民科学素质的大型科普基础设施。中国科技馆在奥林匹克公园发展壮大，在安华桥畔萌芽成长，秉持“体验科学、启迪创新”的理念，保持“至臻至谨、同创同心”的精神，形成了独特的科普魅力【乙】在这里，可以感受科学原理的美妙，惊叹技术应用的巨变；探秘精巧机器的神奇，体会世间生命的多彩；领略前哲探究的历程，放飞科技创新的梦想……
4.在【甲】【乙】两处填入标点符号，正确的一项是(　　)
A. 、， B. ，， C. 、。 D. ，。
5.画线句子表达欠妥，请写出正确的句子。
6．将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是( )
①京绣对用料十分讲究，在上等的织物上，按照设计好的花纹和色彩，用绣针穿引彩线，佐以金丝银线，在绣料上刺缀运针，绣出图样。
②而且，有些纹样的制绣只能出现在京绣中，特别是皇帝龙袍上的纹样，如果用错便有篡位夺权之嫌。
③明清时期，京绣大为兴盛，因其多用于宫廷，所以又称为“宫绣”，属于“燕京八绝”之一。
④除京绣之外，民间的刺绣工艺发展也很迅速，形成了四大名绣，即苏州的苏绣，湖南的湘绣，四川的蜀绣和广东的粤绣。
⑤京绣严格遵循“图必有意，文必吉祥”的宗旨，无论是服饰纹样，还是配饰小品，都充分体现端庄典雅、雍容高贵的皇家气派和尊严。
A．①⑤②③④ B．③④①⑤②
C．①③④⑤② D．③⑤②①④
7.巴黎圣母院是欧洲历史上第一座完全哥特式的教堂，也是巴黎最具代表性的古迹，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。当地时间2019年4月15日下午6点50分左右，巴黎圣母院发生火灾，损毁严重，引起全世界的关注。中国网友也反响强烈，有网友留言如下：
100个巴黎圣母院都抵不上一个圆明园的辉煌！当年英法联军一把火烧毁我们的圆明园，现在终于轮到他们自己倒霉了。活该！
这种说法有失偏颇，请你对此发表看法。要求：有观点，有理由，100字左右。
阅读理解
阅读课文，回答问题
怀疑与学问
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
8.文章开头引用北宋两位哲学家的名言，提出了本文怎样的观点？
9.第④段画线的“一切”有什么表达效果？
10、第⑤段中画横线的句子采用了哪种论证方法？有何作用？
11、下面的材料能否作为选文的论据，请你说一说为什么。
人称“发明大王”的爱迪生在发明电灯选择灯丝材料的实验过程中，曾经历过无数次的失败，但他不气馁，终于找到了亮度大、耐热程度好的钨作为灯丝，此后电灯便成了家万户的“光明使者”。
请结合文章内容，联系实际，谈谈作为中学生的你应该怎样培养自己的怀疑精神。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
游牧地带是游牧生活与草原环境相互结合的产物。中国境内属于游牧地带的范围很广，除了位于大兴安岭以东的西辽河流域外，几乎北纬40°以北、大兴安岭以西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园。草原游牧地带经蒙古高原、天山南北、青藏高原一直伸向欧亚大陆的腹地，成为世界上最广远的绿色长廊。
地学研究成果指出，推动畜牧业从原始农业分离出来的动力是气候变迁。距今3500～3000年欧亚大陆气候转入冷期，正是冷期的出现，使得畜牧业在对气候变化最敏感的地方从原始农业中分离出来，并在草原环境下发展为游牧方式。
成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原，而它的萌生地却在农牧交错带。农耕区与畜牧区是依人类经济生活方式而划分的基本区域，介于两者之间的则为农牧交错带。中国北方农牧交错带在环境上具有敏感特征，每当全球或地区出现环境波动时，气温、降水等要素的改变首先发生在自然带的边缘，这些要素又会引起植被、土壤等相应变化，进而推动整个地区从一种自然带属性向另一种自然带属性转变。由于农、牧业生产依托的环境不同，农牧交错带的敏感特征也会影响史前人类的经济生活方式，促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型。随着这一地区自然带属性的更移，人类首先打破原始农业“一统天下”的局面，在原始农业基础上萌生了畜牧业，然后渐次形成独立于农耕业的畜牧业。
萌生于原始农业的畜牧业，并不具备迁移特征，属于放养型畜牧业，游牧型畜牧业（游牧业）则晚于放养型畜牧业。只有游牧业出现，畜牧业才真正从原始农业中分离出来，形成独立的生产部门。迁移是游牧生活的基本特征，因此驯化马匹，发明控制牲畜行动、适应频繁迁徙的用具，是摆脱定居农业，迈向游牧生涯的关键。马具是推动牧人与畜群走向草原的物质依托，从人们跃上马背的那一刻起，广袤的草原就成为他们的舞台。
全新世温暖期结束之后，气候转冷、转干的地区不只限于中国北方。目前已有研究证明，在气候变迁的大背景下，欧亚草原的人们不约而同地作出了选择：放弃原始农业，融入逐水草而居的游牧生活。
（摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》）
材料二：
马的驯化赋予人们从不曾拥有的流动能力，人们利用资源的范围一下子扩大了许多。狩猎采集者步行的活动范围大多在两小时步行圈内，一旦人群的规模超过了这个范围内资源的承载力，就会导致饥荒，这也是为什么依赖步行的狩猎采集者很难形成大的社会群体。不过，海岸地带则拥有季节规律不同于陆生资源的水生资源，且有舟楫之便，有条件聚集大量人口，能够形成如北美西北海岸印第安人那样的复杂社会．
马的驯化还让人类第一次真正有可能全面利用草原环境，此前草原因为单位面积的初级生产力（植物生长）比较低，所能支持的次级生产力（动物生长）也比较低，和沙漠、高原、极地等并列为狩猎采集的边缘环境。这个地带的资源密度小，动物群的流动性非常大，狩猎采集者依赖步行是很难维持生计的，这是草原地区石器时代遗存较少的原因之一，马的驯化可以让人类拥有更大的生态空间，这也是草原地带青铜文化在马驯化后兴盛的主要原因。
游牧业的建立意味着人们进一步依赖驯化动物。牛羊的驯化本来就是游牧业的必要基础。牛一般只吃嫩草，而羊则什么都吃，它们之间构成很好的共生关系。牛羊除提供肉食之外，还能提供大量的奶制品，仅仅依赖肉食，游牧是不能满足生计需要的。马与很早就驯化的狗则为大范围流动放牧提供了条件。
畜牧意味着社会中进行农耕和负责放牧的劳动力的分化，游牧则意味着人们彻底放弃了农耕。但游牧并不是一种完全自给自足的生计方式，而是需要通过交换从农耕者那里获得金属工具、纺织品、粮食等必需生活资料。燕山——长城南北地区生计方式的分化不仅表现为农牧并重的经济与游牧业的产生，还表现为旱作农业系统的真正建立。这一地区种植的作物以黍、粟为主，尤以黍为重，因为黍比粟更适应干旱与寒冷的环境。构成早作农业系统的另一种农作物是大豆，它是蛋白质和脂肪的重要来源，而且种植大豆与其他豆类都有养地的作用。有研究认为，大豆的驯化始于公元前1100年左右，燕山——长城南北地区则可能是最早驯化、种植大豆的地区之一，正因为有大豆的种植，传统的早作农业系统得以完成。
（摘编自陈胜前《燕山——长城南北地区史前文化的适应变迁》）
13．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．从产生的时间先后来看，原始农业早于游牧型畜牧业，后者又早于放养型畜牧业。
B．依赖步行的狩猎采集者在草原、沙漠、高原、极地都很难维持生计。
C．对于游牧者来说，金属工具、纺织品和粮食属于难以自给自足的生活资料。
D．在驯化、种植大豆之前，燕山——长城南北地区早作农业系统尚未完全建立。
14．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．大兴安岭处于西辽河流域与欧亚大陆的草原地带之间，导致西辽河流域不具备“逐水草而居”的游牧生活条件。
B．全新世温暖期结束后气候普遍变得干冷，使得游牧业一经产生就从中国北方农牧交错带扩散到整个欧亚草原。
C．北美西北海岸印第安人突破了“两小时步行圈”内资源的承载力的限制，形成了规模较大的复杂社会。
D．黍比粟更适应燕山——长城南北地区干旱与寒冷的环境，因此这一地区的游牧者从农耕者那里换取粮食时更看重黍。
15．下列选项，适合作为论据来支撑材料一关于游牧业起源观点的一项是（ ）
A．《史记·匈奴列传》记载，匈奴“随畜牧而转移，……然亦各有分地。毋文书，以言语为约束”。
B．在我国北方农牧交错带距今3000年左右的一处遗址中，考古学家既发现了大量牛羊骨骼，也发现了不少农具。
C．400毫米年降雨量是农耕生产对水资源需求的底线，中国年降雨量400毫米等值线的东段与明长城走向极为相似。
D．《辽史·地理志》记载，辽上京一带为“太祖创业之地。负山抱海，……地沃宜耕植，水草便畜牧”。
16．根据材料二内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（ ）
A．文化Ⅰ存续期内大部分时间里气温偏暖。
B．文化Ⅰ存续期内传统的旱作农业系统尚未完成。
C．文化Ⅱ存续期内存在着劳动力的分化。
D．文化Ⅱ存续期内人们主要利用草原环境维持生计。
17．哪些因素对欧亚大陆游牧业的产生起了重要作用？请结合材料简要概括。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
有一种精神叫专一
周云龙
①“右手画圆，左手画方，不能两成。”《韩非子》中的这一名句，现代科学也给出了解释，即大脑两半球的连接机制无法同时向左右手分别传达“画圆”和“画方”的命令。无数事实也表明，用心专一，事业方可成功；反之，则一事无成。
②屠呦呦就是用心专一的典型。55年里，除了参加为期两年半的“西医鹰职学习中医班”她几乎无长时间离开过东直门附近的那座小楼；为了不影响研究，她把孩子交母亲抚养，即便得了中毒性肝炎也还在充满乙醚气味的环境下工作；从2 000多种中草药制剂中，历经380多次鼠疟筛选，经历了190次失败，最终提取了关乎上百万生命的青蒿素。科学界巨星“三钱”之一的钱伟长，不管做什么研究，都非常专一。他不驰于空想，不骛于虚声，而唯以求真的态度做踏实的研究。终在应用数学、弹性力学、中文信息学等领域获得重要成就，被人称为“万能科学家”。屠呦呦、钱伟长的事业轨迹似乎在提醒人们：获得成功的途径，唯有专一。
③反之，不务正业，不仅不会成功，反而贻害无穷。明熹宗朱由校不专一治国，痴迷木匠，虽技艺堪比巧匠，却误国害民。现实中亦有不少这样的人。有一位著名的骨科专家，担任医院院长之后，便心有旁骛，不专一于“正业”，热衷搞房地产开发，虽然医院规模不断扩大、地盘不断拓展，但诊断、医疗的服务质量却不断下降，最终导致医疗事故频发，病人及家属怨声载道。许多教训表明，在其位不专一其政，却将精力用于怎么升官、怎么发财、怎么享乐，终必误人误己。
④荀子云：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”许多禀赋很好的人，不屑为“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年华，将大量的时间、心力耗费在名、权、利的追逐上，事业偏轨，难有大成，殊为憾事。寄心于旁骛，或有短暂的满足，却终会在迷途中迷失。
⑤在浮华空置的环境下，专一往往体现为一种定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有专一精神打底，在人生和事业的路途上，至少能拥有内心真正的平静，享受实现人生价值的快乐，即便仍然可能面临失败。
（选自《人民日报》，有删改）
18.下面对文中所使用的论证方法及其作用的分析，不正确一项是（　　）
A.第①段运用引用论证的方法，引出本文的论点，激发了读者的阅读兴趣。
B.第②段运用举例论证的方法，正面论证做事得有专一的精神。
C.第③段运用举例论证的方法，同时和第②段形成对比，有力地论证了中心论点。
D.第④段运用比喻论证、对比论证的方法，引用荀子的话，用蚓、蟹正反两例作对比，意在警醒人们：不要寄心于旁骛。
19.下面四句名言，能够证明选文中心论点的一项是（　　）
A.凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛……（梁启超）
B.人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。（茅以升）
C.你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
（富兰克林）
D.人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽。我愿意燃烧起来！
（奥斯特洛夫斯基）
20.结合选文谈谈，在人生和事业的路途上，如何做到用心专一，才能享受实现人生价值的快乐。
（四）阅读下面的文章，完成各题。
谈人生与我
朱光潜
(1)我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把自己摆在前台；在第二种方法里，我把自己放在后台。
(2)站在台前时，我把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，而且和鸟兽虫鱼诸物类也都一样。人比其它物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其他人痛苦，就因为这部分人把自己看得比其余的人重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫被车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。
(3)因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也是那样活着。像庄子所说的，他们“诱然皆生，而不知其所以生：同焉皆得，而不知其所得。”他们时而庆天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蜇处，都顺着自然所赋予的那一副本性。他们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待他们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在他们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。
(4)我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性”，我都可以引申成一篇经义文，做我的护身符。然而我觉得这大可不必。我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。
(5)但我平时很喜欢站在后台看人生。我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都有趣味。
(6)我有时看到人生的喜剧。前天我遇见一个小外官，她的下巴光光如也，和人说话时却常常用大拇指和食指在腮边捻一捻，像有胡须似的。他们说这是官气，我看到这种举动比看诙谐画还更有趣味。许多年前一位同事常常很气愤地向人说：“如果我是个女子，我至少已接到一尺厚的求婚书了！”偏偏他不是女子，这已经是喜剧；何况他又麻又丑，纵然他幸而为女子，也决不会有求婚书的麻烦，而他却以此沾沾自喜，这也算得喜剧中的喜剧了。这件事和英国文学家高尔司密的一段逸事一样有趣。他有一次陪几个女子在荷兰的小桥上散步，看见桥上行人个个都注意同行的女子，而没有一个人睬他自己，便扳起面孔很气愤地说：“哼，在别的地方也有这样的人看我！”如此类等的事，我天天都见得着。在闲静寂寞的时候，我把 这一类的小事件从记忆中召回来，寻思玩味，觉得比抽烟饮茶更有味。老实说，假如说这个世界中没有曹雪芹所描述的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生①，生命便不值得留恋了。我感谢刘姥姥严贡生一流人物，更甚于我感谢钱塘的潮和匡庐的瀑。
(7)人生的悲剧尤其能使我惊心动魄，许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看来，不通已极。但是实含有至理。因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。
(8)悲剧也就是人生一种缺陷，它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在黑暗中见出光彩。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁给了贾宝玉，也不过闹个平凡的收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹？毛声山评《琵琶记》②，说他有意要做“补天石”传奇十种，把古今悲剧都改几个收场，他没有实行，总算是一件幸事。人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。
（选自朱光潜《给青年的十二封信》，有删节）
【注】①严贡生：清人吴敬梓小说《儒林外史》中的人物，科举制下丑陋的儒生形象。②《琵琶记》：元人高明所撰南戏，写书蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。清人毛声山曾评《琵琶记》。
21．“两种看待人生的方法”有哪些不同？请分析作简要分析。
答:第一种方法________________________________________________________
第二种方法：________________________________________________________
22．第(2)段写到“小虫让车轮压死”“鲜花让狂风吹落”，在文中有什么作用。
答:_______________________________________________________________________________________________________________________________________
23．第（4）段中加横线句“我觉得这大可不必”，表达了作者怎样的观点？
答:_______________________________________________________________________________________________________________________________________
24．作者为什么同样欢喜看到人生的喜剧和悲剧？这种看待人生的态度给你怎样的启示？（60字左右）
答:_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答案
1、腐 wàng zhì 2.莹--萤 辫--辨 3.A 4.C 5.中国科技馆在安华桥畔萌芽成长，在奥林匹克公园发展壮大。6.D 7.示例：战争有罪，艺术无罪。圆明园和巴黎圣母院都是人类文化的瑰宝。不能因为当年英法联军犯的错误，就对巴黎圣母院遭遇的不幸而幸灾乐祸。文物的损毁、消失不仅带走了文物本身，更带走了文物所承载的千年文明。一场文化之殇，应带来世人对于文物保护的警醒与重视。
8.治学必须有怀疑精神（或做学问要有怀疑精神）。
9.“一切”表范围，表明怀疑精神是全部学问的基本条件，无一例外，体现了议论文语言的严密性。
10、对比论证，通过正反对比，突出“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性，使论证更有说服力。
11、不能。所给材料写的是爱迪生不怕失败、不断实验才取得成功的，它强调的是“锲而不舍”精神的积极作用，因此爱迪生的事例不能作为选文的论据。
12、示例：在学习上不懂就问，思考同学们的观点正误；善于发问，发现问题并解决；不向权威低头，保留一份怀疑；勤奋学习科学文化知识，为怀疑建立知识基础。
13.A 14.C 15.C. 16.D
17.①人类掌握了驯化动植物的技术
②出现了金属工具;
③出现了马;
④气候变得干冷
18.D 19.A
20、生活中，有各种各样的诱惑，想做到专一，就需要有很强的定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力；不能不务正业，心有旁骛，将大量的时间、心力耗费在名、权、利的追逐和享乐上。
21、第一种方法：站在前台看待自己的人生，把自己看得和旁人、鸟兽虫鱼一样。
第二种方法：站在后台看待他人的人生，把人和物一律看待，看人生的悲喜剧、悲剧。
22、看似简单的“虫死花落”的事情，生动地支持了人应平等地视草木虫鱼为侪辈的观点；“决不计较”的虫花们对“死”的态度，真切地表达了人应顺乎自然本性生活的思想。
23、当对自己的“见解”充满自信，而不必援引“经典”，来为自己的人当像禽兽那样活着的“异端邪说”作辩护。
24、无论喜剧、悲剧，面对的都是纷纭扰攘的人和物，好比看图画、小说，都有人生的趣味。从中或有生命的玩味和留恋，或有人生的价值和希望。即便悲剧是人生一种缺陷，也能见出庄严和光彩。启示要点：人生同样需要喜剧和悲剧，喜剧让生命值得留恋，悲剧让人生显得完整等。