第18课《中国人失掉自信力了吗》课件

(共40张PPT)
论据：证明论点的材料。常用的论据有：事实论据和道理论据
议论文三要素
论点：作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。议论文一般只有一个中心论点，有的还围绕中心论点提出几个分论点
论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带
导入新课
刚刚结束的巴黎奥运会中国体育代表团取得了令人瞩目的成绩，共获得40枚金牌、27枚银牌和24枚铜牌，金牌数创造了境外奥运会最佳战绩。相信同学们一定记忆犹新，历历在目，并为之自豪。
明明是巴黎奥运，但你会发现一个有意思的现象：奥运手环是义乌生产的，“弗里吉”玩偶是中国制造，乒乓球、足球也是中国制造，再加上多个比赛场地的会馆建设、各种比赛项目中的高科技应用与技术保障……全部都来自中国，从赛场内到赛场外，从比赛器械到奥运周边……巴黎奥运上劲吹中国风，处处都彰显着中国的文化自信。
但是86年前的中国是怎样的面貌呢？中国人又有着怎样的精神状态呢？你们想知道吗？
今天，就让我们一起走进鲁迅先生的杂文《中国人失掉自信力了吗》，了解那段令人愤慨的历史。
作者介绍
鲁迅(1881—1936)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。
1918年，他首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。本文选自《且介亭杂文》。
《且介亭杂文》写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。
作品简介
文体知识
杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。
特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器，
比如鲁迅先生的杂文就如同“匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。
三、初读课文,把握内容
课后读读写写 课中重点词语 搽( )　　　　 玄虚( )　　　miǎo( )茫 麻zuì( ) 摧残( ) 诓骗( ) huái( )古伤今 埋头苦干( )舍身求法( ) 前仆后继( ) 自欺欺人( ) 不足为据( ) 诬蔑( ) 脊梁( )
1.初读课文,解决问题。
chá
xuán
渺
醉
cuī
kuānɡ
怀
mái
shě
pū
qī
jù
wūmiè
jǐ
一、解题，初步感知观点
1.中国人到底是不是失掉自信力了呢？请认真阅读文章回答。
观点1：中国人失掉自信力了。
观点2：我们有并不失掉自信力的中国人在。
2.哪一句是作者的观点？
我们有并不失掉自信力的中国人在。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
作者的立场
作者作者在转述别人的观点
一、解题，初步感知观点
3.为什么要先说别人的观点？
中国人失掉自信力了。
我们有并不失掉自信力的中国人在。
一、解题，初步感知观点
先说批驳的观点
树靶子
驳靶子
再立自己的观点
立观点
驳论文常识
立论文：对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的议论文。
驳论文：通过反驳对方的论点、论据或论证过程，证明对方是错误的、荒谬的，从而树立并证明自己观点正确性的一种议论文。
批驳有三种方式：驳论点、驳论据、驳论证。
驳论点：先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，言同事实、谬论同真理之间的矛盾。
驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点也就不攻自破了。
驳论证：通过驳论证反驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间有内在的逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点并不是由论据推出的。
间接批驳：
一般可用正面立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方的观点不能成立。
直接批驳
二、探究驳论过程
思考1：鲁迅先生要批驳的论点、论据、论证分别是什么呢？请填写下面的表格。
批驳的论点
批驳的论据
批驳的论证
第2段（中国人失掉自信力了）
第1段（从公开的文字看......）
第3—5段
二、探究驳论过程
从公开的文字上看起来:两年以前，我们总自夸着"地大物博"，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
这些“事实”是九一八事变之后，国民党政府的三种不同态度
了解背景
了解背景
在国土被侵占的情况下，30年代的御用报纸竟然发表言论说“我中国地大物博人口众多”。
在九一八事变发生后，蒋介石曾发表演讲说“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”。
国民党官僚政客和社会“名人”就在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。
“国联”即“国际联盟”的简称，于1920年成立，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九 一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九 一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
知人论世
九一八事变在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上。1934年8月，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”
为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅先生用他尖锐犀利、饱含激情的笔触写下了这篇著名的驳论文——《中国人失掉自信力了吗》。
了解背景
二、探究驳论过程
思考2：鲁迅先生是怎样批驳这个观点的呢？请根据3-5段内容，填写以下表格。
对方论点：中国人失掉自信力了 事实论据 现象分析 本质
自夸“地大物博”
希望着国联
求神拜佛
信“地”信“物”
信“国联”
信鬼神-麻醉自己
他信力
他信力
自欺力
偷换概念
二、探究驳论过程
对方错误：偷换概念
我方方法：
直接批驳——驳论证
驳论证
驳论证，是对文章的论证方式进行反驳。针对举例论证，可以是找出例子与事实、情理不符的部分；针对排比论证，可以指出排比中不合理的部分；针对道理论证，可以采用哲学知识指出其错误的方法进行反驳。
三、明确立论思路
思考3：论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的论据是什么？
请同学们细读文章第6-9段，圈画出作者的论据。
论据：
古：从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。
埋头苦干的人
指那些为了国家、民族的利益而执着于某一项事业，不畏艰险、奋斗不息的人。钱学森、邓稼先等
拼命硬干的人
指那些揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。岳飞、林则徐、戚继光等
为民请命的人
指历尽艰险探求真理的人。玄奘、李大钊、谭嗣同等
舍身求法的人
指为老百姓请求保全性命或解除疾苦的人。范仲淹、杜甫等
你能给这几类人举几个例子吗？
今：这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
论据：
他们是坚持抗战和为民族解放而不懈奋斗的人。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
结论：
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这一句话中“状元宰相”“地底下”分别指什么？这句话有怎样的深刻内涵？
状元宰相：指当时的国民党反动政府及其御用文人。
地底下：指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
这句话把“状元宰相”与“地底下”相对比，表明国民党反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，不能相信的。要判断自信力的有无还得自己去观察，明辨是非。
这样的结尾，既总结了全文，又恰与文章开头“公开的文字”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。
梳理文章结构：
(一)论敌的论点论据
论据
论点
两年前:
不 久:
现 在:
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
中国人失掉自信力了
(二)反驳
直接反驳
失掉的是“他信力”
发展着“自欺力”
间接反驳
论点
有并不失掉自信力的中国人在
论据
古
今
埋头苦干的人
有确信, 不自欺
拼命硬干的人
为民请命的人
前仆后继的战斗
舍身求法的人
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
脊 梁
（1—2）
（3—5）
（6—8）
（3—8）
(三)结论:
（9）
树靶子
驳靶子
立观点
四、传承中国脊梁精神
鲁迅先生为中华儿女唱响了一曲高亢激越的“中国的脊梁颂”，请大家品读下面文字，感悟、传承中国脊梁精神。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
“中国的脊梁”指的是什么人？作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？
（1）指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人；
（2）这是比喻的说法。
他们使中国挺立起来，他们这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
这一类没有失掉自信心的人现状如何？
从人数上看：何尝少呢？
从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继的战斗。
从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
“中国的脊梁”的精神，就是国家精神、国魂。是一个国家、一个民族的魂。国魂就是中华民族屹立世界民族之林不倒，不可撼动的“中国精神”！而千千万万为国家做出贡献的人，千千万万在生活中闪耀真善美的人，都是“中国精神”的造就者！
文中提到了四种“中国的脊梁”，并且我国从古至今有许多这样的优秀人物、优秀群体。试结合你的成长和阅读经历，根据提示语，补续下面两段话，构成排比段。
中国精神在哪里？在英雄的生命和鲜血里！1840年以来，中国受尽列强欺辱，14年的艰苦抗战，他们打败日本侵略者，打得艰苦卓绝，打得可歌可泣！
中国精神在哪里？______！_________。
中国精神在哪里？______！_________。
中国精神在哪里？在平民英雄的英勇无畏里！这是保安李国武生命的最后一秒，他高高举起双手，下一秒，他跟坠楼的女子，一起倒在了血泊之中！
中国精神在哪里？在平凡人的真善美里！一名司机为行夜路的骑车回家的孩子亮着车灯照路20分钟，直到孩子的前方出现了灯光。让司机意外的是，孩子突然下车，深深弯腰鞠躬！
自题小像
鲁　迅
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
【赏析】这是鲁迅先生创作的一首七言绝句。诗歌先写作者热爱祖国的感情，继写由热爱而引起对处在“风雨如磐”之中的祖国的忧虑，再写由忧虑而感到“寄意寒星荃不察”，心情不免有点沉重，最后跃上一个新的高峰，激昂慷慨，热血沸腾，迸发出“我以我血荐轩辕”的最强音，充满着激励的力量，表达了同帝国主义列强斗争的决心和为国捐躯的精神。全诗诚挚恳切，雄健激昂，结构严谨。
拓展延伸
我们生在国旗下，长在春风里，人民有信仰，国家有力量。这片山河，无时无刻不散发着希望的光辉，如同明天的旭日让人追随着、信仰着。但请同学们不要忘记，我们的祖国曾在黑暗与硝烟中度过数个年头，那是一幕幕血的记忆：先辈奋战驱赶外敌，经历同胞间的互相残杀，用血与白骨堆砌安宁，以生命换取祖国的大好江山。希望大家把“中国的脊梁”精神安放内心，把“中国的脊梁”的精神传承视为使命！因为这是历史赋予我们的责任！
学以致用
1.请以《逆境不利于人成长》为题，写一则300字左右的小驳论文。