第二单元 丰富多样的世界文化
第3课 古代西亚、非洲文化
知识点1:古代西亚文化
1．楔形文字
(1)创造者：两河流域南部的苏美尔人。
(2)地位：迄今所知世界上最早的文字。
(3)作用：流行了数千年。
2．文学作品——《吉尔伽美什》
(1)地位：是目前所知世界上最早的史诗。
(2)内容：史诗叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，中间穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度。
3．建筑、艺术
(1)苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样，别出心裁。
(2)亚述帝国修建了多座规模宏大的王宫，王宫大门上的标志性雕刻是人首飞牛。
(3)波斯王宫的多幅雕刻刻画了臣民进贡的场景，体现了专制帝国统治者的威严。
4．编纂法典——古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》
(1)内容
①前言：宣扬君权神授，炫耀国王的功德。
②正文：详细规定了臣民的义务以及违背法律后具体的惩罚措施，涉及个人道德，兵役和劳役，租赁、借贷、债务，以及奴隶地位等方面。
③结语：要求所有人必须遵守法典，违反者将遭到严厉惩罚。
(2)地位：法典反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料。
知识点2:古代埃及文化
1．存续时间：公元前3100年左右初步实现统一，文明绵延约3 000年。
2．文化成就
(1)象形文字
①它来源于最初的象形字，由表音符号、表意符号和限定符号组成。
②约形成于公元前4千纪末，一直使用到公元4世纪。在此期间，经历了多种变化。
(2)文学作品
神话 包括世界诞生和人类起源等内容
诗歌 大多是宗教诗，也有爱情诗
哲理故事 传达着埃及人的人生观和世界观
散文故事 包含寓言和传记等
(3)建筑艺术
①古代埃及的建筑艺术受到宗教较大影响。
②法老们还修建了众多神庙，表达自己对神的敬畏。
③祭司们宣扬法老是神的化身，法老则赐予神庙大量财富。
(4)科学技术
①埃及人发明了世界上最早的太阳历，是古代世界最精确的历法之一。古罗马的凯撒制定儒略历时，吸收了埃及历法的成就。
②在数学、医学等方面，埃及人也颇有建树。
知识点3:阿拉伯文化
1．产生
(1)7世纪，阿拉伯帝国开始兴起，到8世纪已征服从伊比利亚半岛到印度北部的广大地区。
(2)阿拉伯人继承和融合了上述地区的文化遗产，把古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯语，结合阿拉伯人的风俗、语言和传统，创造了阿拉伯文化。
2．成就 (1)文学①阿拉伯半岛统一之前，阿拉伯各部落就经常派人到麦加附近举行诗歌比赛，获胜的诗歌会用金水书写在布上，悬挂在克尔白神庙的墙壁上，名为“悬诗”。
②故事集《天方夜谭》中的很多故事来源于古代埃及和西亚等地的民间传说。但丁的《神曲》、莎士比亚的《终成眷属》等，都受到《天方夜谭》的影响。
(2)科学
数学 伊本·穆萨的《积分和方程计算法》附有800多个实例，把代数学发展为独立学科。印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲，至今仍被称为“阿拉伯数字”
天文 白塔尼修正了计算太阳和部分行星轨道的方法，证明了发生日环食的可能性。他的《萨比天文历表》对欧洲天文学产生很大影响，曾经被哥白尼等人多次引用
医学 伊本·西那的《医典》是一部医学百科全书，传入欧洲后被翻译成拉丁语，长期用作医学的标准教科书
第4课 欧洲文化的形成
知识点1:古典希腊文化与罗马文化
1．古希腊文化
(1)形成：公元前5世纪至公元前4世纪上半叶，称作“古典时代”。
(2)成就:①哲学
背景 希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求；古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界
表现 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德被后世称为“三大哲人”。苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理；柏拉图创建的“学园”将哲学和数学知识融会贯通；亚里士多德是一位“百科全书式的学者”，其著作涉及哲学、政治学、文学、天文学、物理学等领域
影响 柏拉图在几何学发展方面作出重要贡献，为欧几里得的《几何原本》奠定了基础；亚里士多德对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响
②文学
《荷马史诗》 史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉
戏剧 古典时代希腊文学的最高成就，悲剧和喜剧是这一时期戏剧的杰出代表
③雕塑和建筑：雕刻家米隆的《掷铁饼者》是人物雕塑的典范；雅典卫城的帕特农神庙则是建筑艺术的代表。
④史学：希罗多德的《历史》开创了叙事体的撰史体裁；修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》也是西方史学的经典之作。
2．古罗马文化
(1)概况：古罗马继承并发展了古希腊文化，在法律、文学、史学、建筑和历法等领域多有建树。
(2)表现
①法律——《十二铜表法》
地位 是古罗马第一部成文法
内容 包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面，以维护贵族和富人的财产利益为核心
评价 明文公示，按律量刑，限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为，也在一定程度上保障了平民利益，成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础
影响 罗马法体系适应当时社会发展的需要，对后世欧洲国家的法律制度产生了深远影响
②文学：卢克莱修、西塞罗和维吉尔是古罗马时期最杰出的文学家。
③史学：李维的《罗马史》和塔西佗的《编年史》代表了古罗马史学的最高成就。
④建筑：万神殿、大竞技场等是罗马建筑风格的代表。
⑤历法：凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的公历。
知识点2:中古西欧文化
1．背景
(1)西罗马帝国灭亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人建立了法兰克王国等封建国家。
(2)496年，法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予基督教会多项特权。
(3)756年，加洛林王朝君主丕平将罗马周围地区交给教皇统治，建立“教皇国”，并使教会介入世俗权力。欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。
(4)在西欧封建制度的确立和发展过程中，基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存。
2．表现
基督教会控制着西欧社会的精神生活 基督教文化的载体是阐述教义的《圣经》以及研究教义的神学；神学家用形式逻辑论证基督教教义，维护基督教会和封建主的统治；他们的思维方式源自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响
《圣经》对西欧文学艺术的影响 文学艺术创作的很多素材来自其中的历史传说和神话；骑士文学和市民文学在中古西欧文化中占有重要地位，它们反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活
3.影响
(1)中古西欧文化继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统。
(2)为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。
知识点3:拜占庭、俄罗斯文化
1．拜占庭文化
(1)形成背景
①395年，罗马帝国分裂为东、西两部分，东罗马帝国因其首都君士坦丁堡旧称拜占庭而又称“拜占庭帝国”。
②罗马帝国分裂后，基督教会分成东、西两派，双方在教义、教规等方面的分歧逐步加深。
③1054年，基督教会正式分裂。东派教会自称信仰正统的教义，故称“东正教”或“希腊正教”。
④拜占庭帝国地处欧、亚、非三洲交界处，继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化，形成了独具一格的拜占庭文化。
(2)主要成就
①拜占庭帝国皇帝查士丁尼在位时编纂的《罗马民法大全》，为传承罗马法作出了贡献，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响。
②拜占庭帝国保存了大量希腊古典书籍，其建筑和雕塑艺术也继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展。
2．俄罗斯文化
(1)10世纪中叶，基辅罗斯的统治者接受了基督教，基辅罗斯进入基督教文化圈。《伊戈尔远征记》是基辅罗斯时期最杰出的文学作品。
(2)拜占庭帝国灭亡后，东正教逐渐成为专制君主统治国家的工具，并对俄罗斯的宗教信仰、文学艺术、生活习惯、建筑风格等产生了深远的影响。
(3)俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑与西欧中古时期的哥特式教堂建筑形成鲜明对比，被视作东正教的象征。
第5课 南亚、东亚与美洲的文化
知识点1:古代印度文化
1．产生背景：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。
2．主要成就
宗教 ①在国家形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教 ②公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生 ③佛教提倡“众生平等”和忍耐顺从 ④4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起。后来，印度教逐渐发展为印度的主要宗教
文学 ①《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》在古代印度文学中占有重要的地位 ②两部史诗都源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就
艺术 很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表
数学 古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号
3.文化交流
(1)公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。
(2)佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。
(3)南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写，巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。
知识点2:古代朝鲜与日本文化
1．古代朝鲜文化
(1)成就
①公元前5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器。
②7世纪，修建了观测天象的瞻星台。
③12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书。
④音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明。
(2)文化交流
①佛教、道教和儒学从中国传入，典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。
②汉字长期在朝鲜半岛使用。③在学习汉字的基础上，创制了本民族文字。
④朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。
2．古代日本文化
(1)主要成就
①古代日本人认为，太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。
②7世纪，天皇制度形成。③12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。④诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。⑤法隆寺是日本古代建筑的代表，大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。
(2)文化交流①在吸收中华文化的基础上，日本本土文化得到发展。②借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。③中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。
知识点3:美洲印第安文化
1．形成背景：欧洲殖民者到来之前，美洲的印第安人创造出自己独特的文化。
2．主要成就:(1)宗教信仰:
玛雅人 崇拜的大多是自然神，创造之神伊查姆·纳是最重要的神
阿兹特克人和印加人 太阳神占有特别重要的地位，玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔
(2)科学艺术:
玛雅人 创造了独特的文字，发明了“玛雅历”；创造出20进制，知道“零”的概念
印加人 建造了驿道和太阳庙；会使用麻醉 剂，能进行人体解剖；制定了太阳历和太阴历
阿兹特克人 采用天然铜锻造铜器；使用图画文字记录重要事件，制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美
3.毁灭：16世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。选必三《文化交流与传播》第2单元
丰富多样的世界文化
一、单选题
1．（2025·陕西安康·模拟预测）古典时期希腊哲学家对理想国的追求，不仅包括对理想政体的讨论，还包括对理想城市形态的设计，以柏拉图、亚里士多德为代表的很多哲学家已认识到，合理的城市规划能够帮助不同类型的政体发挥出最大的优势。这表明（ ）
A．古希腊哲学研究的领域非常宽泛 B．城市规划与古希腊政体关系密切
C．城邦制度有利于城市规划的进步 D．政体讨论成为古希腊哲学主方向
【答案】B
【知识点】古希腊文学与哲学
【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（希腊）。题干强调古希腊哲学家（如柏拉图、亚里士多德）认为合理的城市规划能帮助政体发挥优势，即城市规划与政体之间存在紧密联系，B项正确；题干重点强调的是古典时期希腊哲学家对理想国追求中，城市规划和政体的关系，并非突出哲学研究领域宽泛。“领域宽泛”表述太笼统，没有抓住题干核心关联，排除A项；题干中没有涉及城邦制度对城市规划进步的作用，主要讲的是城市规划对政体的作用，话题不一致，排除C项；题干表明理想国追求包括理想政体讨论和理想城市形态设计，不能得出政体讨论是哲学主方向，“主方向”说法过于绝对，且偏离题干城市规划与政体的关联，排除D项。故选B项。
2．（24-25高三上·云南昆明·阶段练习）古希腊作家阿里斯托芬在喜剧《鸟》中写道，群鸟已经选好了地方准备建立新的城邦时，第一件要做的事便是定名，鸟儿将自己的城邦定名为“云中鹁鸪国”；其次需要解决城邦守护神的问题，举行祭祀仪式；接着诗人、神谕收集者、监察官和立法者轮番上阵。该喜剧（ ）
A．讽刺了政教合一的政治体制 B．深刻揭示了城邦体制的隐患
C．艺术再现希腊人的殖民过程 D．展示了民主政治的确立过程
【答案】C
【知识点】古希腊文学、雕塑与建筑
【详解】根据本题次题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：古代希腊。题目描述了阿里斯托芬的喜剧《鸟》中群鸟建立新城邦的过程，包括定名、确立守护神、举行祭祀仪式，以及诗人、神谕收集者、监察官和立法者等角色的参与，这一过程与古希腊人建立殖民城邦的实际步骤高度相似，包括选址、命名、确立宗教和政治制度等，C项正确；虽然剧中提到祭祀和守护神，但并未直接讽刺政教合一，而是更侧重于对殖民过程的模仿和艺术再现，排除A项；题干并未体现对城邦体制隐患的批判或揭示，更多是描述建立城邦的步骤，排除B项；题干未涉及民主政治的内容，且阿里斯托芬的喜剧多以讽刺为主，而非直接展示民主政治的确立，排除D项。故选C项。
3．（24-25高三上·河南·阶段练习）10世纪前，东正教已在基辅罗斯传播。随着东正教的传入，十字架平面与半球形穹顶的拜占庭风格的教堂建筑在罗斯地区广泛建立，民间建筑也仿照这一风格。但“在北方，为了抵御恶劣的天气，厚厚的墙壁、小窗户和陡峭的屋顶也特别流行。”这说明基辅罗斯（ ）
A．引进并改造外来文化 B．维系文化的本土特色
C．与欧洲国家交往频繁 D．宗教文化的积淀深厚
【答案】A
【知识点】俄罗斯文化
【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：10世纪（基辅罗斯）。据材料“东正教传入后拜占庭风格的教堂建筑在罗斯地区广泛建立”和所学知识可知，基辅罗斯在吸收拜占庭建筑风格的同时，北方地区为适应气候特点改造了建筑形式（厚墙、小窗、陡屋顶），说明其对外来文化进行了本土化改造，A项正确；据材料可知，建筑风格变化主要体现文化融合而非单纯维系本土特色，排除B项；材料仅涉及宗教文化传播，未体现与欧洲国家交往频繁，排除C项；材料侧重建筑风格的传播与改造，未强调宗教文化积淀的深度，排除D项。故选A项。
4．（2025·江苏苏州·三模）中世纪骑士文学兴起于法国北部，后扩展到欧洲各地，大都描写骑士为爱情、荣誉及信仰冒险的故事，突出人物独立勇敢的性格、侠义忠诚的品质等；到17世纪初，在西班牙名著《堂·吉诃德》中，骑士则成了被嘲讽的对象。这一变化反映出（ ）
A．法国失去其欧洲文化中心的地位 B．社会变革导致各国文化冲突加剧
C．思想解放改变欧洲人的道德标准 D．旧传统失去了其依存的社会基础
【答案】D
【知识点】骑士文学和市民文学
【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：中世纪至17世纪（欧洲）。中世纪骑士文化有其社会基础（如封建制度、骑士阶层），到17世纪，随着资本主义发展、思想解放，骑士所代表的旧传统不再适应社会，失去了依存的社会基础，所以形象从正面变为被嘲讽，D项正确；材料未涉及法国是否失去欧洲文化中心地位，重点是骑士形象变化反映的时代变迁，排除A项；材料体现的是同一文化在不同时代的变化，并非各国文化冲突加剧，排除B项；材料主要是旧传统的衰落，不是道德标准改变，且思想解放运动是推动旧传统变化的原因，不是直接改变道德标准，排除C项。故选D项。
5．（2025·重庆·三模）西方古代往往将猫塑造成无主野猫的形象。从中世纪到18世纪，厌猫乃至恨猫一直是法国人对猫的主流态度。然而在大革命后，猫的地位因其“不需要依附于任何人，也不需要屈从于社会习俗的那种独立到近乎无情的性格”不断提升。这种现象是（ ）
A．文艺复兴的现实写照 B．资产阶级的文化宣言
C．社会习俗的传承发展 D．世俗文化的发展需求
【答案】B
【知识点】启蒙运动的意义
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（法国）。猫从“无主野猫”到独立象征的转变，中世纪至18世纪的厌猫传统，猫的“无主野猫”形象违背了贵族秩序对忠诚和服从的要求，因此被主流文化排斥，大革命后，猫的“独立到近乎无情的性格”被资产阶级视为自身身份的隐喻——拒绝屈从传统权威，追求经济和社会自主，法国从厌猫到尊猫的转变本质是法国资产阶级通过文化实践宣示其独立身份和反贵族立场，B项正确；文艺复兴时间是14-17世纪，强调人性解放，时间早于猫地位变革时期，排除A项；该现象是颠覆性变革（从厌猫到宠猫），非习俗传承，排除C项；这种现象出现的直接动力是资产阶级身份建构需求，而非世俗文化发展需求，排除D项。故选B项。
6．（2025·江苏盐城·一模）文物形象生动地反映了历史，下列古希腊罗马的文物按其时间先后顺序排列正确的是（ ）
①迈锡尼文明的陶罐 ②拜占庭帝国的金币
③罗马帝国的象牙书板 ④希腊城邦选举用的抽签器
A．①②③④ B．②①③④ C．①④③② D．①③②④
【答案】C
【知识点】古希腊文学、雕塑与建筑、古罗马文化、拜占庭文化
【详解】本题是组合型选择题。时空是古代世界。根据材料并结合所学知识分析，迈锡尼文明属于古希腊文明的一部分，大约存在于公元前1600年至公元前1100年之间；古希腊的城邦制度大约存在于公元前8世纪至公元前6世纪；罗马帝国是古罗马文明的一个重要阶段，公元前27年建立，后分裂为西罗马帝国（395年—476年）和东罗马帝国（395—1453年）；拜占庭帝国，即东罗马帝国，存在于公元395年至公元1453年。综上所述，古希腊罗马的文物按其时间先后顺序排列正确的是：①④③②，C项正确；其它选项排序不符合史实，排除ABD项。故选C项。
7．（2025·湖南长沙·二模）13世纪的西欧神学家托马斯·阿奎那在论证神学问题时，系统地运用逻辑学和自然哲学，通过一系列基于经验观察和理性推理的论证方式，将神学命题转化为可辩论的哲学问题。材料表明，当时（ ）
A．哲学沦为了神学的附庸工具 B．古希腊哲学影响教会神学
C．商品经济发展影响主流思想 D．自然科学摆脱了宗教束缚
【答案】B
【知识点】古希腊哲学
【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：中世纪西欧。根据材料信息并结合所学知识可知，西欧神学家在论证神学时运用逻辑学和自然哲学，是古希腊哲学对天主教神学的影响，B项正确；材料仅能体现神学家在运用古希腊哲学的方法，但未体现哲学是神学的附庸，甚至在广义上讲，神学也属于哲学的一部分，排除A项；材料所属现象是中古时期天主教会常见的做法，不是商品经济的影响，排除C项；自然科学摆脱宗教束缚是在近代，排除D项。故选B项。
8．（2025·湖南长沙·一模）公元前5世纪至公元前4世纪中叶，许多希腊雕塑家尝试让雕塑人物重心放在一只脚上，解放出另一只脚让其可以在现实中自然地产生运动变化，增添雕塑真实的运动感。这一尝试（ ）
A．促进了东西方文化融合 B．体现了人文精神
C．受古希腊殖民活动影响 D．丰富了雕塑题材
【答案】B
【知识点】古希腊文学、雕塑与建筑
【详解】据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古希腊时期。据材料可知，此时希腊雕塑更注重刻画人物的真实美感，其中蕴含了物理学知识，这体现了古希腊人文精神的发展，B项正确；让雕塑增添雕塑真实的运动感的尝试，与东西方文化融合无关，排除A项；古希腊殖民时期早于公元前5世纪，与材料说的时代不符合，排除C项；材料主要是讲技巧的变化，与雕塑题材无关，排除D项。故选B项。
9．（2025·天津·二模）下列史实与结论对应准确的是（ ）
史实 结论
A 《汉谟拉比法典》规定：若“贷出之时，以不足重之秤计银……收取之时，以超重之秤计银”，则“丧失其所贷付之物” 该条款旨在维护商业借贷公平
B 公元2世纪罗马法学教材《法学阶梯》中将契约划分为实物契约、口头契约、文字性契约和协商性契约 罗马共和国重视商业发展
C 阿拉伯商人苏莱曼的游记中记录了在广州贸易时唐政府收取茶叶税的情况 茶叶是中国古代对外贸易的主要出口商品
D 埃及开罗古城遗址和坦桑尼亚的46处古代遗址都出土了宋代瓷器，还发现了宋代的钱币 宋朝时中国与非洲之间有直接贸易往来
A．A B．B C．C D．D
【答案】A
【知识点】《汉谟拉比法典》
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料和所学知识可知，A项规定意思是如果贷款者在贷款时使用不足重的秤，而在还款时使用超重的秤，那么贷款者将失去所贷出的物品 。由此可知，该条款的目的是维护商业借贷的公平性，该项史实与结论对应准确，A项正确；罗马法中契约类型多样，不局限于商业的使用，无法体现罗马共和国重视商业发展，排除B项；唐政府收取茶叶税，反映了唐政府对茶叶贸易的管理，无法说明茶叶是中国古代对外贸易的主要出口商品，排除C项；虽然埃及开罗古城遗址和坦桑尼亚的遗址出土宋代瓷器和钱币，但不能确定宋朝时中国与非洲之间有直接贸易往来，也有可能是间接贸易往来，排除D项。故选A项。
10．（2025·浙江·模拟预测）古代世界存在普遍的神灵崇拜。如某地区的人们认为，太阳、海、河、树、山、龟、蛇等万物有灵，神道在此片土地上逐渐发展起来。此外，为巩固权力，统治者自称是太阳神的后裔。该地区位于（ ）
A．北非 B．南美 C．西亚 D．东亚
【答案】D
【知识点】古代日本文化
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（日本）。据本题材料并结合所学可知，在东亚的日本存在着神道教，神道教是日本的本土宗教，它认为万物有灵，崇拜自然现象、动植物等，符合题目中万物有灵的描述，而且在日本历史上，天皇被认为是太阳神天照大神的后裔，这与题目中统治者自称是太阳神后裔相契合，D项正确；北非地区主要是古埃及文明等，古埃及有自己独特的宗教体系，他们崇拜众多神灵，如拉神（太阳神）、奥西里斯等，但他们的宗教体系并非以“神道”为主要特征，排除A项；南美洲有玛雅文明、印加文明等，玛雅文明有复杂的宗教信仰，崇拜众多自然神和祖先神等；印加文明崇拜太阳神等，然而，这些文明的宗教体系和文化传统与“神道”并无直接关联，排除B项；西亚地区有古巴比伦文明，古巴比伦有自己的神话和宗教，如马尔杜克等神灵，但这些文明的宗教信仰和文化与题目中所描述的“神道”以及万物有灵的特征差异较大，排除C项。故选D项。
11．（2025·安徽·模拟预测）如图为波斯萨珊王朝阿尔达希一世（224-242年在位）时期的一幅壁画，阿尔达希一世与琐罗亚斯德教的主神阿胡拉·马兹达如镜像般骑马相对。神正将绶带环交予君王，神与君王头戴冠绶带，坐骑抵首相对。该壁画揭示了古代波斯（ ）
A．艺术反映了世俗生活 B．国家元首地位相对较低
C．将军国主义视为传统 D．思想具有人文主义色彩
【答案】D
【知识点】古代西亚的建筑和艺术成就
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代波斯帝国。题干材料描述波斯萨珊王朝壁画中阿尔达希一世与阿胡拉·马兹达主神以镜像姿态相对，神授予君王象征权力的绶带环，两者头戴冠绶带且坐骑抵首，体现了神权与王权的结合，萨珊王朝以琐罗亚斯德教为国教，壁画通过神人互动强调君权神授，但神与君王形象对等、姿态相似，反映了对现世统治者地位的重视，暗含人文主义色彩，即关注人的价值与现世权威，D项正确；壁画主题聚焦神权与王权关系，未涉及民众日常或社会风俗，排除A项；神授予君王绶带环象征君权神圣，强化了君主的至高地位，而非贬低，排除B项；壁画内容未体现军事扩张或尚武传统，与军国主义无关，排除C项。故选D项。
12．（2025·浙江·模拟预测）古希腊奥林匹亚运动会等泛希腊赛会上，体育竞技的优胜者将享受佩戴花冠和饰带的殊荣，并获得象征胜利的棕榈枝条（如下图），某项比赛结束后，传令官要当众宣布优胜者的名字。这体现了古希腊（ ）
A．体育成为学校教育的重要内容 B．崇拜英雄的人文价值观
C．民主政治拥有广泛的社会基础 D．各城邦和平友好的状态
【答案】B
【知识点】古希腊文学、雕塑与建筑
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古希腊。根据材料可知，古希腊赛会上给予优胜者殊荣，表明古希腊崇拜体育竞技的获胜者，体现了崇拜英雄的人文价值观，B项正确；材料未涉及学校教育情况，无法得出A项结论，排除A项；材料中并未涉及希腊民主政治的信息，不能确定民主政治是否拥有广泛的社会基础，排除C项；材料未涉及各城邦间的关系，与材料主旨无关，排除D项。故选B项。
13．（2025·安徽·三模）12世纪的阿拉伯哲学家伊本·鲁世德融合古希腊哲学与伊斯兰教义，主张理性与信仰并行不悖。其著作《哲学家矛盾的矛盾》通过拉丁译本传入欧洲，动摇了基督教神学的绝对权威，激发了13世纪托马斯·阿奎那等经院哲学家的理性思考。这可用于说明（ ）
A．西欧的中世纪文化具有包容性 B．文艺复兴运动起源于阿拉伯帝国
C．阿拉伯文化催生了基督教新教 D．阿拉伯文化与欧洲近代化的渊源
【答案】D
【知识点】东西文化交流的桥梁
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（世界）。伊本·鲁世德融合古希腊哲学与伊斯兰教义，强调理性与信仰并存。其著作传入欧洲，影响经院哲学（如托马斯·阿奎那），挑战基督教神学权威。其本质逻辑是，阿拉伯文化保存并发展了古希腊哲学，再传入欧洲，推动欧洲思想解放，为近代化奠基，D项正确；题目主旨是阿拉伯文化与欧洲近代化在思想上的渊源，文化的包容性主要体现在文化融合等方面，材料没有体现西欧的中世纪文化与阿拉伯文化的融合，排除A项；结合相关史实可知，文艺复兴起源于14世纪的意大利，B项说法有误，排除B项；欧洲的宗教改革发生在16世纪，与题干中的时间信息不构成因果联系，排除C项。故选D项。
14．（2025·福建·模拟预测）公元1世纪，罗马公共娱乐活动花样繁多，出现了专门从事娱乐活动的奴隶，他们提供赛车、角斗、宴会和浴场等娱乐服务，角斗士、赛车手用自己的鲜血和生命给奴隶主创造欢乐。这反映出罗马（ ）
A．城市发展的繁荣向上 B．奴隶主阶级的腐朽
C．共和国出现统治危机 D．对外征服战争频繁
【答案】B
【知识点】古罗马文化
【详解】据本题次题干设问词，可知这是背景题、本质题、影响题。时空是：古代（罗马）。根据材料“专门从事娱乐活动的奴隶”“提供赛车、角斗、宴会和浴场等娱乐服务”“斗士、赛车手用自己的鲜血和生命给奴隶主创造欢乐”等信息，结合所学可知，公元1世纪的罗马处于帝国时期，娱乐奴隶专门提供娱乐服务，甚至以生命给奴隶主创造欢乐，反映了奴隶主阶级的残暴与腐朽，B项正确；材料体现了奴隶主阶级对奴隶的压迫，没有强调城市繁荣向上的信息，排除A项；据所学，1世纪属于罗马帝国时期，排除C项；材料没有涉及奴隶的数量和来源，无法推理出对外战争频繁，排除D项。故选B项。
15．（2025·河南·三模）有学者指出，中世纪自然哲学家们不仅可以一般地援引上帝的绝对能力，超出亚里士多德自然哲学来分析问题；而且自然哲学和数学的概念与技巧被大量运用于与创世无关的神学问题。该学者意在说明中世纪（ ）
A．自然哲学蕴含理性思想 B．自然科学已初步产生
C．基督教地位受到了冲击 D．科学与宗教交叉融合
【答案】A
【知识点】基督教的发展、骑士文学和市民文学
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪欧洲。题干提到中世纪自然哲学家援引上帝绝对能力超越亚里士多德哲学，并将自然哲学、数学运用于非创世的神学问题，自然哲学运用数学和逻辑分析神学，体现理性方法的萌芽，如托马斯·阿奎那用逻辑论证神学，说明自然哲学内部存在理性思维，A项正确；自然科学初步产生需以科学方法体系形成为标志，而中世纪自然哲学仍依附神学，未独立成科学体系，排除B项；材料中自然哲学服务于神学，强化而非冲击基督教地位，如经院哲学维护教会权威，排除C项；科学与宗教交叉融合需双方平等互动，但中世纪科学未独立，只是神学工具，如数学用于解释神学而非科学探索，排除D项。故选A项。
16．（24-25高三下·湖北·阶段练习）中世纪，欧洲的经院哲学在一定程度上将“信仰上帝”转变为“思考上帝”，他们思考着上帝的存在方式、上帝的属性、上帝的职权等，将“相信的”变为“思考的”，进而变为“批判的”和“质疑的”。据此可知，中世纪欧洲经院哲学的发展（ ）
A．加速了封君封臣制瓦解 B．受到了欧洲宗教改革的影响
C．具有反宗教的理性精神 D．体现了人文主义的价值追求
【答案】D
【知识点】基督教的发展、骑士文学和市民文学
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪欧洲。根据材料并结合所学知识可知，中世纪欧洲经院哲学将“信仰上帝”转变为“思考上帝”，把“相信的”变为“思考的”“批判的”“质疑的”，这体现了欧洲人运用自己的理性去思考宗教相关问题，突出了人的主体地位和作用，体现了人文主义的价值追求，D项正确；经院哲学的发展主要是在思想领域产生影响，对欧洲封君封臣制的瓦解没有直接的加速作用，排除A项；宗教改革发生在中世纪经院哲学之后，中世纪经院哲学会影响宗教改革，而不是受到宗教改革影响，排除B项；中世纪经院哲学依然是在宗教框架内对上帝相关问题进行思考，并非“反宗教”，排除C项。故选D项。
17．（24-25高三下·重庆·阶段练习）早期希腊的克里特文明被迈锡尼文明取代后，宏伟的宫殿建筑和至今尚未被破译的线形文字随之湮灭，文明中心从克里特岛转移到了希腊的迈锡尼等地区；而早期中国从新石器时代到商周青铜文明，虽历经政权迭代和文明中心区域小范围的转移，总体来说没有出现大的断裂。由此可见（ ）
A．文明演进路径的差异性 B．区域文明发展的互补性
C．人类文明形态的多元性 D．世界历史发展的统一性
【答案】A
【知识点】青铜文化、古希腊文学、雕塑与建筑
【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古代世界。根据材料可知，希腊的克里特文明被迈锡尼文明取代后，宫殿建筑和文字等都随之湮灭，文明中心发生转移；而中国从新石器时代到商周青铜文明，虽有政权迭代和文明中心小范围转移，但总体没有大的断裂，体现了两种文明在演进路径上的不同，A项正确；材料中未体现希腊文明和中国文明之间有互补的关系，也没有涉及区域内文明的互补，排除B项；材料重点强调的是文明演进过程的不同，而非文明形态的多样，如未提及希腊文明和中国文明在政治、经济、文化等具体形态上的多元性，排除C项；材料突出的是早期希腊文明和早期中国文明发展的差异，没有体现世界历史发展的统一性，排除D项。故选A项。
18．（2025·河北·模拟预测）13世纪，蒙古入侵后，东正教会成为唯一未被摧毁的全国性机构。东正教修道院为流离失所的民众提供庇护，主教们用“上帝惩罚”来解释苦难；教会还将罗斯的诺夫哥罗德大公亚历山大·涅夫斯基塑造为“神圣保卫者”。由此可知，13世纪的东正教会（ ）
A．助推君主强化了中央集权 B．成为维系民族精神的纽带
C．主导了对外来侵略的抵抗 D．推动莫斯科公国迅速崛起
【答案】B
【知识点】俄罗斯文化
【详解】根据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：13世纪的欧洲。根据材料可知，13世纪蒙古入侵后，罗斯陷入政治分裂并被异族统治，东正教会通过宗教解释、庇护民众、塑造民族英雄等方式，成为维系罗斯人精神认同和民族团结的核心纽带，B项正确；东正教会虽与王公合作，但此时双方的共同目标是应对外敌，而非助其强化中央集权，排除A项；教会的作用更多体现在精神层面，其非军事抵抗的主导者，排除C项；材料显示，13世纪的教会主要与诺夫哥罗德等公国合作，看不出与莫斯科公国之间的关系，排除D项。故选B项。
19．（2025·甘肃白银·二模）东正教（基督教）的传入使罗斯人有了自己的文字。东正教允许教徒使用本民族语言做祈祷。在接受祈祷书的同时，罗斯人接受了第一个标准语-教会斯拉夫语，现代俄语的前身古罗斯语（东斯拉夫语）逐步形成。这实际上反映了（ ）
A．宗教交流是文化发展的强大动力 B．俄罗斯积极学习拜占庭帝国文化
C．语言统一是国家形成的重要标志 D．拜占庭帝国对俄罗斯文化的影响
【答案】D
【知识点】俄罗斯文化
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：中古时期的俄罗斯。根据材料和所学知识可知，东正教的起源可追溯至拜占庭帝国时期，它传入罗斯后使罗斯人有了自己的文字并促使罗斯语言发展，这反映了拜占庭帝国在语言文字方面对俄罗斯文化的影响，D项正确；材料主要强调的是拜占庭帝国文化对俄罗斯的单向影响，并非宗教交流，排除A项；材料主要体现的是东正教传入罗斯后带来的客观文化影响，没有明确表明俄罗斯“积极学习”的主观态度，排除B项；材料重点在于阐述东正教对罗斯语言文字的影响，并未涉及语言统一与国家形成的关系，排除C项。故选D项。
20．（2025·浙江·三模）有一部史诗展现了12世纪基辅罗斯社会面临的王公内讧、国家分裂的危机。作者通过“金言”等形式，表达了对这种内讧行为的反对，并呼吁基辅罗斯人民团结起来，共同维护国家的统一和民族的尊严。这部史诗是（ ）
A．《伊戈尔远征记》 B．《荷马史诗》
C．《吉尔伽美什》 D．《罗摩衍那》
【答案】A
【知识点】俄罗斯文化
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：12世纪（俄罗斯）。依据材料“12世纪基辅罗斯社会”“呼吁基辅罗斯人民团结起来，共同维护国家的统一和民族的尊严”等，联系所学，可得出这是《伊戈尔远征记》，史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品，A项正确；《荷马史诗》是古希腊的史诗，排除B项；《吉尔伽美什》 是苏美尔史诗，排除C项；《罗摩衍那》是古印度史诗，排除D项。故选A项。
21．（2025·安徽黄山·二模）中古欧洲文学作品《列那狐的故事》中塑造了一个机智又狡诈的形象，“他在这儿，自恃聪明，动脑筋运计谋，去占别人的便宜，甚至对不可一世的万兽之王狮王诺博尔下手也毫不留情”。这一形象反映了当时欧洲（ ）
A．庄园经济的瓦解 B．王权教权之间的矛盾
C．新兴力量的兴起 D．城市自治运动的开展
【答案】C
【知识点】骑士文学和市民文学
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中古时期（欧洲）。根据材料及所学可知，《列那狐的故事》中列那狐机智又狡诈，敢于挑战狮王等权威，这一形象在一定程度上反映了当时欧洲新兴市民阶层的特点。随着城市的发展和商品经济的繁荣，市民阶层（新兴力量）逐渐兴起，他们以自己的智慧和手段在社会中谋求生存和发展，对传统的封建等级秩序形成了一定的冲击，C项正确；庄园经济的瓦解主要是由于生产力的发展、商品经济的冲击等因素，与文学作品中列那狐的形象相悖，排除A项；材料中没有涉及王权与教权之间的矛盾冲突，排除B项；城市自治运动主要是城市居民为了争取城市的自治权而进行的斗争，与题干信息不符，排除D项。故选C项。
22．（2025·浙江金华·二模）布罗代尔在《文明史纲》中提到：“在拉丁美洲，每一个国家都有其独特的民间创作，有他自己的音乐、故事，他们源自印第安传统、西班牙传统或者黑人传统。”该学者意在强调拉美文化的（ ）
A．多元融合 B．一脉相承 C．趋同发展 D．底蕴深厚
【答案】A
【知识点】美洲印第安文化
【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。根据本题时间信息可知准确时空是近代以来的拉丁美洲。根据材料“在拉丁美洲，每一个国家都有其独特的民间创作，有他自己的音乐、故事，他们源自印第安传统、西班牙传统或者黑人传统”可知，拉丁美洲文化融合了印第安、西班牙以及黑人等不同传统，体现了多元融合的特点，A项正确；材料强调的是多种不同传统的融合，并非一脉相承，材料中多种传统来源说明不是单一传承关系，排除B项；材料体现的是不同传统融合形成独特文化，并非趋同发展，不同传统融合并非走向一致，排除C项；材料重点突出文化来源的多元融合，没有强调底蕴深厚，没有对拉美文化底蕴方面展开描述，排除D项。故选A项。
23．（2025·四川达州·模拟预测）公元前1世纪，以西塞罗为代表的罗马史家在历史书写中往往秉笔直书；至公元1世纪初，罗马的历史书写则逐渐转向隐喻和曲笔。这一变化（ ）
A．受到了希腊化时代的影响 B．弥合了贵族与平民的矛盾
C．维护了历史叙述的客观性 D．反映了古罗马政体的变迁
【答案】D
【知识点】古罗马文化
【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代罗马。结合所学知识，公元前1世纪罗马处于共和国时期，元老院与公民大会掌握实权，政治辩论相对公开，而屋大维在公元前27年确立元首制，建立独裁政体，元老院沦为附庸，皇帝掌握军政与意识形态控制权，由此可知，历史书写的变化反映了古罗马政体的变迁，D项正确；材料未体现希腊化时代的影响，排除A项；历史书写变化不能弥合贵族与平民的矛盾，排除B项；隐喻和曲笔会破坏历史叙述的客观性，排除C项。故选D项。
24．（2025·陕西汉中·二模）4世纪，拜占庭学者瓦西里早年接受了系统的世俗教育，精通古典文学，后来致力于用古典希腊哲学概念来思考和解释基督教教义。神学家格列高利早年对古希腊戏剧和诗歌颇有研究，后来留下大量模仿古典叙事诗的宗教散文和神学教义论文。这可用于说明当时（ ）
A．拜占庭成为新的希腊文化中心 B．希腊与拜占庭文化的互鉴
C．文化交融促进拜占庭文化发展 D．天主教会的势力日益加强
【答案】C
【知识点】拜占庭文化
【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：4世纪（欧洲）。据题干及结合所学可知，拜占庭学者和神学家接受了古希腊文学和哲学的教育，并运用古典文化的概念和形式来解释基督教教义或创作宗教作品，这表明拜占庭时期古希腊文化与基督教文化之间的深度交融，推动了拜占庭文化的发展，C项正确；材料没有将拜占庭与其他地区进行比较，不能得出拜占庭成为新的希腊文化中心的结论，排除A项；材料只提及古代希腊文化对拜占庭文化的影响，未涉及拜占庭文化对希腊的影响，排除B项；文中只是讲述了拜占庭学者瓦西里和神学家格列高利个人在文化方面的行为，未涉及宗教权力的变化，排除D项。故选C项。
25．（2025·江苏·模拟预测）俄罗斯的造型艺术，尤其是圣像画别具特色，与拜占庭的画像有着许多共同的特征；俄罗斯的国徽，也渊源于拜占庭文明。上述现象出现的主要原因在于（ ）
A．俄罗斯深受拜占庭帝国的宗教影响 B．俄罗斯的兴起晚于拜占庭
C．拜占庭文明对俄罗斯的影响 D．拜占庭与俄罗斯具有相同的历史传统
【答案】C
【知识点】拜占庭文化、俄罗斯文化
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪至近代（俄罗斯与拜占庭）。据题干“俄罗斯的圣像画、国徽等与拜占庭文明有渊源”，并结合所学知识可知，俄罗斯在10世纪接受东正教后，大量吸收拜占庭帝国的宗教、艺术和政治文化，形成文明的传承关系，C项正确；宗教影响是拜占庭文明影响的一部分，但题干中的国徽等政治符号涉及更广泛的文化渗透，排除A项；兴起时间差异并非文化传承的直接原因，排除B项；俄罗斯与拜占庭的历史传统并不相同，前者是后者的文化继承者而非同源，排除D项。故选C项。
26．（24-25高三上·广东·期中）如表所示为古代世界天文历法成就（部分）。这说明（ ）
天文历法 古埃及 古巴比伦 古代印加
采用太阳历，一年有365天，每月30天，年终另外加5天作为节日 采用太阴历，定一年为360天、12个月，大月30天，小月29天，大小月相间，一年共354天 分太阳历和太阴历，太阳历一年365天，太阴历一年354天，一年均12个月
A．文明古国之间有过科技文化的交流 B．古代文明发展具有统一性和多样性
C．新石器时代亚非与美洲已建立联系 D．以农立国得到古代统治者一致认可
【答案】B
【知识点】古代西亚的建筑和艺术成就、古代埃及的科技、美洲印第安文化
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据材料表中古埃及、古巴比伦和古印加的天文历法分别是太阳历、太阴历以及关于年月日的计算分别为365天、12个月等，每年和每月时间有相同之处但也存在差异，据所学可知古埃及、古巴比伦和古代印加并无直接联系与交流，因此可知古代文明具有统一性和多样性，B项准确；据所学可知古代印加帝国处于美洲，古巴比伦处于西亚，古埃及处于北非，几大古文明之间缺乏交流，排除A项；据所学可知美洲与亚非之间的联系主要在新航路开辟之后，排除C项；材料主要介绍三大文明古国天文历法成就，不能看出统治者的立国思想，排除D项。故选B项。
27．（2025·浙江·模拟预测）传统印度法中不仅包括宗教法，还包括世俗法，甚至承认习惯的效力。在宗教法中，法律渊源包括各种所谓的“神启经”，还包括宗教“圣人”所传的“圣传经”。这体现出古印度法律文化具有（ ）
A．延续性 B．凝聚性 C．多元性 D．平等性
【答案】C
【知识点】古印度文化的传播
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。据题干“印度法包含宗教法、世俗法与习惯法，宗教法渊源包括‘神启经’与‘圣传经’”，结合所学知识可知，古印度法律文化融合了多种渊源（如宗教、世俗与习惯），体现了多元性（如兼容并蓄），C项正确； 题干未体现法律文化的延续性（如历史传承），排除A项；凝聚性（如统一或整合）与多元性相悖，排除B项；平等性（如法律面前人人平等）与题干无直接关联，排除D项。故选C项。
28．（24-25高三下·河南·阶段练习）据考古发掘显示，青金石、滚印、雕刻艺术中的特定图案等两河流域文化元素在距今约6000年前已经出现在埃及。考古学家们还在距今约5000年左右的埃及壁画上，看到了具有美索不达米亚风格的船只。这可以用来说明（ ）
A．东西方古国交往增多 B．埃及文化受到西亚影响
C．西亚文化曾长期鼎盛 D．西亚影响埃及历史进程
【答案】B
【知识点】古代埃及的建筑艺术
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代埃及。根据材料“青金石、滚印、雕刻艺术中的特定图案等两河流域文化元素”“美索不达米亚风格的船只”及所学可知，两河流域文化元素的传入是前王朝时期埃及与西亚有限互动的结果，反映了早期跨区域文化交流中埃及对西亚文化的借鉴，B项正确；题目涉及西亚与埃及（北非）的交往，并非传统“东西方”范畴，排除A项；材料无法说明西亚文化长期鼎盛的情况，表述不准确，排除C项；“西亚影响埃及历史发展进程”的说法与题干及史实不符。埃及在第一王朝（约公元前3000年）后逐渐摆脱外来影响，形成本土特色，排除D项。故选B项。
29．（2025·江西南昌·一模）在骑士文学作品中，某些英雄骑士在出名之前，如果生长在商人、手工业者或农民家庭，往往被解释为由于某种特殊原因，他的贵族血统不被外人所知。而那些表现不佳、声名狼藉的骑士则被认为隐瞒了贫贱的出身。这反映了欧洲中世纪（ ）
A．宗法等级秩序森严 B．英雄骑士受到崇敬
C．贵族推行抑商政策 D．参战是骑士的职责
【答案】B
【知识点】骑士文学和市民文学
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（欧洲）。根据材料信息可以得出结论：英雄骑士被推崇赞扬，表现不佳的骑士被批判，B项正确；中世纪欧洲的等级纽带是土地，不是血缘宗法，排除A项；材料没有体现打击商人，推行抑商政策，排除C项；材料主要描述骑士的出身，没有体现骑士的职责，排除D项。故选B项。
30．（2025·山西·一模）图1《掷铁饼者》是约公元前450年的青铜雕塑，图2《抱鹅的小孩像》是约公元前200年的大理石人物雕塑，两者均是古希腊两个不同时期大量同类作品的代表。从图1到图2雕塑对象的变化可知，古希腊雕塑艺术（ ）
A．浪漫主义色彩浓厚 B．摆脱了宗教影响
C．风格发生根本改变 D．日益走向世俗化
【答案】D
【知识点】古希腊文学、雕塑与建筑
【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古代希腊。根据材料可知，《掷铁饼者》取材于现实生活中的体育竞技活动，具有一定的专业性和竞技性；《抱鹅的小孩像》具有浓厚的生活气息，是日常生活场景的体现。这种从体育竞技到生活场景的转变，说明古希腊雕塑艺术逐渐关注普通人的生活，日益走向世俗化，D项正确；浪漫主义强调情感、想象和对理想世界的追求。古希腊雕塑艺术的变化并没有突出浪漫主义的色彩，排除A项；古希腊文化中宗教影响深远，虽然雕塑对象发生了变化，但不能就此说明古希腊雕塑艺术摆脱了宗教影响，表述不准确，排除B项；这两个作品都属于古希腊雕塑艺术，在造型、比例等方面仍保留着古希腊雕塑的一些基本特征，只是题材更加贴近生活，并非风格的根本改变，排除C项。故选D项。
二、材料题
31．（2025·广东·模拟预测）阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。
材料 中西方园林的表现形式有所不同,但它们同属于世界园林艺术,是人类文明璀璨的瑰宝。
角度 东方 西方
溯源的差异 中华文明起源于自然环境优美的黄河、长江流域,所以中式园林的设计多是仿效自然、探索自然的形式之美 西方园林受尼罗河文明影响,人们将方形的耕地划分为若干格,所以西方园林以几何美学为核心
艺术层面 注重意境,讲究情景交融 注重写实、细致入微,讲求严谨的比例关系与空间关系
文学层面 中国园林造景设计像古诗词一样,通过山水、植物的摆放使人感受到无限意境 西方文学把细节描绘得淋漓尽致,但没有给读者留下更多的想象空间,这影响了西方园林的设计
哲学层面 老庄哲学思想对中国古代的园林设计启发很大,促使中国园林设计形成了以探索自然为核心的发展趋势 在西方唯物主义哲学影响下,西方园林设计中条理性、精确性、逻辑性和规律性占主导地位,其理性化的思维方式促使西方园林追求几何之美
——摘编自牛森、吴丹《中西方园林艺术的差异与交融》
结合材料,围绕“中西方园林艺术”自拟一个论题,并运用所学知识予以阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰)
【答案】示例:论题:自然环境和文明形态的差异共同造就了中西方园林艺术的差异。
阐述:中西方园林艺术有着悠久的历史,体现了人与自然的关系,是文化、经济等文明发展状况的载体;同时,因中西方自然环境条件、经济文化发展形态的不同,造就了不同风格的园林艺术形式。中国园林形成于黄河、长江的冲积平原,自然环境适宜,自然景观优美。中华文明追求人与自然和谐相处,绘画、文学等艺术形式讲究意境和留白,注重观赏者的个人情感与景观的交融和抒发,这造就了东方园林在设计时注重与自然环境相互映衬,关注情境创设的园林风格。西方园林诞生于尼罗河地区，其农业生产的习惯以及西方文明中注重严谨、精确的文化因素影响西方园林设计,造就了西方园林追求几何美学,注重细节设计的园林风格。总之,无论是中式园林还是西式园林,都是特定自然环境中人类智慧的结晶。
【知识点】中华优秀传统文化的特点和价值、古希腊哲学、古希腊文学、雕塑与建筑
【详解】本题为评论解说题。时空为当代世界。首先，根据材料中中西方园林艺术的差异，按照题干要求，围绕“中西方园林艺术”进行论述，可确定论题为：自然环境和文明形态的差异共同造就了中西方园林艺术的差异。其次，结合中西方园林艺术的发展历史进行论述，如根据材料“中华文明起源于自然环境优美的黄河、长江流域，所以中式园林的设计多是仿效自然、探索自然的形式之美”可知，中国园林形成于黄河、长江的冲积平原，自然环境适宜，自然景观优美；根据材料“中国园林造景设计像古诗词一样，通过山水、植物的摆放使人感受到无限意境”可知，中华文明追求人与自然和谐相处，绘画、文学等艺术形式讲究意境和留白，注重观赏者的个人情感与景观的交融和抒发，这造就了东方园林在设计时注重与自然环境相互映衬，关注情境创设的园林风格；根据材料“西方园林受尼罗河文明影响，人们将方形的耕地划分为若干格，所以西方园林以几何美学为核心”可知，西方园林诞生于尼罗河地区，其农业生产的习惯以及西方文明中注重严谨、精确的文化因素影响西方园林设计，造就了西方园林追求几何美学，注重细节设计的园林风格。最后，进行总结概括，无论是中式园林还是西式园林，都是特定自然环境中人类智慧的结晶。
32．（2025·河北石家庄·三模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国传统色彩观念的形成可追溯至远古时代，与五行学说联系密切的“五色”是独特的色彩系统。春秋时期，紫色染料在当时非常难得，许多诸侯常着紫衣参加祭祀。着紫衣逐渐成为一种身份象征。明清时期，故宫被称为“紫禁城”，紫色成为皇权象征。古希腊四元素理论将世界的基本构成归结为“土、水、火、气”，为后来的色彩理论提供了哲学基础。古罗马也有关于颜色的严格的分等定级，其中皇帝和王室成员所穿长袍一律是紫色的。在文艺复兴时期的艺术作品中，圣母的斗篷多被描绘成蓝色，是因为制作青色颜料的天青石非常珍稀。
——摘编自崔艳辉《中西颜色隐喻认知分析及其文化探源》等
材料二 1917年，徐悲鸿到日本交流学习。1918年，他被蔡元培聘为北京大学画法研究会导师，并在次年获得了北洋政府的公费留学资格，赴法国学习美术。这些经历都对他的画风产生了重大影响。他的绘画一方面尊重中国画的材质和技法传统，另一方面也将西方写生的造型能力融入其中，在中国水墨画注重线条骨力支撑的基础上，同时注重墨色块面与明暗关系的表现。他兼顾不同技法，将色彩的自然属性在绘画作品中予以细腻而真实的表现。他认为，艺术感知的取得，必须建立在科学之上；艺术形态的改变和发展，也必须以精密化的观察为基础，掌握其正确的演变方式；写实就是反映真实的社会，这样才能更好地被社会所认同，更好地服务大众；艺术也能救国，能够比较有效地激发社会大众对视觉审美的理解。在此基础上，徐悲鸿创作了《愚公移山》《保卫世界和平大会》等艺术作品。
——摘编自俞超群《论徐悲鸿的色彩观》
(1)根据材料一，说明古代中西方色彩观念的共通之处。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括徐悲鸿色彩观的特点，并分析其形成的原因。
【答案】(1)共通之处：起源早，历史悠久；以朴素的唯物论作为哲学基础；等级色彩浓厚；紫色象征尊贵的身份地位。
(2)特点：中西融合，传统与现代结合；兼顾不同技法，注重艺术与科学的结合；强调写实，主张艺术服务于社会与大众，艺术应与救亡图存相结合。（答出其中两点即可）
原因：北洋军阀统治，帝国主义侵略，民族危机深重，内忧外患；近代西学东渐发展，西方绘画与色彩感传入中国；徐悲鸿赴日本、法国学习的经历以及具有强烈的爱国主义情怀。（答出其中两点即可）
【知识点】文艺复兴的内容、先秦——中华文化的奠基时代、西学东渐、古罗马文化
【详解】（1）本题是对比题。时空是古代中西方。共通之处：根据材料一“中国传统色彩观念的形成可追溯至远古时代，与五行学说联系密切”及“古希腊四元素理论……为后来的色彩理论提供了哲学基础”，可知中西方色彩观念均起源早且以朴素的唯物论为基础，由此可得出起源早，历史悠久；以朴素的唯物论作为哲学基础；根据材料一“春秋时期，紫色染料在当时非常难得，许多诸侯常着紫衣参加祭祀。着紫衣逐渐成为一种身份象征”“古罗马也有关于颜色的严格的分等定级，其中皇帝和王室成员所穿长袍一律是紫色的”“在文艺复兴时期的艺术作品中，圣母的斗篷多被描绘成蓝色，是因为制作青色颜料的天青石非常珍稀”，可知颜色被赋予等级与权力象征意义，由此可得出等级色彩浓厚；紫色象征尊贵身份。
（2）本题是特点题、背景题。时空是近代中国。特点：根据材料二“他的绘画一方面尊重中国画的材质和技法传统，另一方面也将西方写生的造型能力融入其中，在中国水墨画注重线条骨力支撑”可知，他在法国学习西方绘画技巧的同时保留水墨线条骨力，由此可得出中西融合，传统与现代结合；根据材料二“艺术感知的取得，必须建立在科学之上……精密化的观察为基础”及“兼顾不同技法，将色彩的自然属性在绘画作品中予以细腻而真实的表现”，可知其强调科学方法对艺术创作的指导作用，由此可得出兼顾不同技法，注重艺术与科学的结合；根据材料二“写实就是反映真实的社会……更好地服务大众”及“艺术也能救国……激发社会大众对视觉审美的理解”并结合所学知识，20世纪初中国民族危机与社会变革需求，可知其主张艺术的社会功能，由此可得出强调写实，主张艺术服务于社会与大众，艺术应与救亡图存相结合。原因：根据材料二信息“徐悲鸿赴日本、法国学习美术”，直接受西方艺术教育影响，由此可得出徐悲鸿赴日本、法国学习的经历；根据材料二“艺术救国”及所学知识，北洋时期列强侵略、民族危亡，徐悲鸿将艺术创作与救亡运动结合，体现具有强烈的爱国主义情怀；北洋军阀统治，帝国主义侵略，民族危机深重，内忧外患；结合所学知识，新文化运动推动西学东渐，西方写实主义与科学观念传入中国，为徐悲鸿提供理论支持，由此可得出近代西学东渐发展，西方绘画与色彩感传入中国。
33．（2025·辽宁·模拟预测）阅读材料，回答下列问题
材料一 中国传统休闲体育顺应了生命的本然以及对生命永恒性的追求。因而，注重追求“重人贵生”的价值观，道家养生提出“静以养神，动以养形，动静兼修”的养生思想。在这一思想影响下，中国传统休闲体育形成了以肢体配合呼吸的系列导引养生法，其动作舒缓连贯，要求以意导体，意、气、体三者协调配合。在中国“天人合一”文化的熏染下，中国传统休闲运动强调非对抗性，弱化竞争性。以蹴鞠为例，它的场地设施就避免了队员之间身体的直接对抗，更多的是对运动员的技术与技巧的要求，重在健身娱乐。
材料二 古希腊的生产方式必然要征服海洋，向外拓展寻求贸易，加之战争频繁，必然要求古希腊人有强健的体魄，也就造就了西方文化推崇人与自然的对立，注定了其休闲体育运动以动态为主，具有征服与竞争性等特征。此外，受文艺复兴和启蒙运动的洗礼，西方文化对个人价值重视的同时关注集体活动，重视在群体中体现个体价值，易于在大众中推广。西方除拳击、击剑、摔跤等个人争雄的项目外，更多的是结队成伙的比赛，如足球、篮球、排球、橄榄球等。而中国的传统休闲体育活动则注重个体活动，这些项目具有内敛性、非对抗性的特征，所以普及性较弱，如太极拳、气功、五禽戏等休闲养生活动。
——摘编自刘锦清、谢卫、李翔《中西休闲体育的发展历程与差异——基于文化差异的视角》
(1)根据材料一、二及所学知识，概括中西传统休闲体育的差异。
(2)根据材料一、二及所学知识，分析中西传统休闲体育产生差异的原因。
【答案】(1)差异：中国传统休闲体育以静为主，强调非对抗性，弱化竞争，西方传统休闲体育以动为主，强调征服与竞争性；中国传统休闲体育大多是个人项目，西方集体项目更多；中国传统休闲体育项目普及性较弱，西方项目普及性更强，易于推广；中国传统休闲体育内容以养生活动居多，西方以竞技类、冒险类活动居多。
(2)中国：传统农耕经济的影响；儒家、道家等中国传统思想的影响；“天人合一”理念的影响。西方：自然地理环境的影响；海外贸易、战争的影响；人文主义、理性主义思想影响。
【知识点】中华优秀传统文化的特点和价值、古希腊哲学
【详解】（1）本题是对比题。时空是古代世界。差异：根据材料一“中国传统休闲运动强调非对抗性，弱化竞争性”和材料二“注定了其休闲体育运动以动态为主，具有征服与竞争性等特征”得出中国传统休闲体育以静为主，强调非对抗性，弱化竞争，西方传统休闲体育以动为主，强调征服与竞争性；根据材料二“重视在群体中体现个体价值”和“更多的是结队成伙的比赛”，再结合中国的情况得出中国传统休闲体育大多是个人项目，西方集体项目更多；根据材料二“易于在大众中推广”和“普及性较弱”得出中国传统休闲体育项目普及性较弱，西方项目普及性更强，易于推广；根据材料二“如太极拳、气功、五禽戏等休闲养生活动”和西方休闲体育特点总结出中国传统休闲体育内容以养生活动居多，西方以竞技类、冒险类活动居多。
（2）本题是原因题。时空是古代世界。中国：根据材料一“中国传统休闲体育顺应了生命的本然以及对生命永恒性的追求。因而，注重追求“重人贵生”的价值观，道家养生提出‘静以养神，动以养形，动静兼修’的养生思想。”及所学得出儒家、道家等中国传统思想的影响；根据材料一“在中国‘天人合一’文化的熏染下，中国传统休闲运动强调非对抗性，弱化竞争性。”得出“天人合一”理念的影响；结合所学可得出传统农耕经济的影响。西方：根据材料二“古希腊的生产方式必然要征服海洋，向外拓展寻求贸易”及所学可知，古希腊三面环海，土地贫瘠，所以其生产方式必然要征服海洋，得出自然地理环境的影响；根据材料二“向外拓展寻求贸易，加之战争频繁，必然要求古希腊人有强健的体魄”得出海外贸易、战争的影响；结合西方文明受到“文艺复兴和启蒙运动的洗礼”，得出人文主义、理性主义思想的影响。
34．（2025·青海西宁·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 （如图所示）文明是一个统一的系统或整体，通过因果关系各个部分彼此联系在一起。文明在时间上的相遇分为两种：第一种是相继文明的传承关系，在传承过程中，主要表现为“母体文明”与“子文明”的相互关系；第二种是指一个“成熟文明”与“衰落已久”的文明接触，这种相遇称为“复兴”。
——根据[英]阿诺德·汤因比（1889-1975年）《历史研究》等综合编制
根据材料并结合所学知识，对标文明的发展联系，自拟一个论题，史论结合加以论述。（要求：符合题意、论题精当；表述清晰、扣题扣史、史观正确）
【答案】【示例一】
论题：区域文明在交流传承中融合发展（或“母体文明”对“子文明”的辐射推动了区域文明的整体发展、区域文明在整合和吸收中实现新发展）
论述：人类文明不是孤立存在和发展的，在区域、国家、民族间的经济、政治、军事、文化交流碰撞中，文明因子互相交融，使得文明在交流传承中融合发展。
比如区域文明在交流中融合发展：亚历山大帝国的扩张推动了希腊化世界的形成，也加速了希腊文化与西亚、埃及文化的融合。
再如“母体文明”对“子文明”的辐射推动了区域文明的整体发展：中华文化对周边国家文明的影响———汉字传入朝鲜、日本后，在汉字的基础上朝鲜创造出谚文，日本创造出假名；隋唐以后，朝鲜、日本的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝；在中华文明影响下，东亚文化圈区域文明往往带有以汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、以唐朝律令制度为模版的中华法系这些共同特质。
又如区域文明在整合和吸收中实现新发展：以儒家思想为代表的中国传统文化在整合内部文化和吸收外来文化基础上实现了传承和创新———西汉末年佛教传入中国，与中国儒家主流思想相交融，不断本土化，形成宋明理学，成为适应加强皇权统治需要的官方哲学。
总之，区域文明在交流传承中的融合发展，拓宽了区域文明的边界，丰富了区域文明的内涵，推动了人类文明的整体发展。
【作答示例二】
论题：传统文明与新文明相互影响融合发展（或传统文明因新文明发展需要而复兴、“衰落文明”因“成熟文明”发展需要而复兴）
论述：某些传统文明在历史发展过程中受到内外冲击，难以适应时代发展需要而走向衰退。而在新的历史时期，某种“成熟文明”因发展需要而汲取传统文明的精华，在对传统文明的“复兴”中推动“成熟文明”整体融合发展。
例如，中世纪晚期，伴随工商业经济与城市的发展（资本主义萌发），沉寂了千年的古希腊古罗马文化被新兴资产阶级作为解放思想的武器而推崇备至，文艺复兴运动兴起。对古典文明成果的重新挖掘与阐释（古典文明与资本主义发展需要相结合），成为新兴资产阶级突破中世纪宗教统治的重要工具（如罗马法基本原理成为冲击封建制度的理论支撑），促进了欧洲近代社会向资本主义（成熟文明）的转型，同时促进了传统文明（古希腊罗马文明）的复兴。
又如，中国传统儒家文化在近代因西方入侵、社会“沉沦”和动荡而一度消沉（衰落），但伴随着新中国社会秩序重建尤其是改革开放的推进和综合国力的提升（“成熟文明”的发展），传统儒家文化在新时期国家治理中重新焕发生机（复兴）。诚信友善、天下为公的儒家理念成为社会主义政治文明的有益补充；天人合一的自然观丰富了当代绿色协调共享的新发展观，成为中华文明伟大复兴的精神力量；和而不同、亲仁善邻、人类命运共同体的理念助力中华民族取信天下，助力构建新的世界秩序。
总之，伴随历史的发展，因新的“成熟文明”发展需要，某种遇挫的传统文明（所谓“衰落文明”）依然能够焕发新的生命力和文化价值，为区域乃至整体文明的拓新提供新动能。
【知识点】近代中华文化的新发展、汉字与儒学、佛教的传播、古代制度与社会生活的传播、古罗马文化
【详解】本题是评论解说题。时空是古代、近代的世界。示例一，首先，阅读材料，拟定论题，根据材料“第一种是相继文明的传承关系，在传承过程中，主要表现为‘母体文明’与‘子文明’的相互关系”可得出论题：区域文明在交流传承中融合发展（或“母体文明”对“子文明”的辐射推动了区域文明的整体发展、区域文明在整合和吸收中实现新发展）。其次，根据材料并结合所学知识，从文明交流传承视角进行论述，需重点说明不同文明如何通过经济、文化等交往形成共性特质，如希腊化时代、东亚文化圈等案例能体现文明交融带来的整体性；区域文明在整合和吸收中实现新发展，如佛教传入中国并逐渐本土化，可得出，人类文明不是孤立存在和发展的，在区域、国家、民族间的经济、政治、军事、文化交流碰撞中，文明因子互相交融，使得文明在交流传承中融合发展。
比如区域文明在交流中融合发展：亚历山大帝国的扩张推动了希腊化世界的形成，也加速了希腊文化与西亚、埃及文化的融合。
再如“母体文明”对“子文明”的辐射推动了区域文明的整体发展：中华文化对周边国家文明的影响———汉字传入朝鲜、日本后，在汉字的基础上朝鲜创造出谚文，日本创造出假名；隋唐以后，朝鲜、日本的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝；在中华文明影响下，东亚文化圈区域文明往往带有以汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、以唐朝律令制度为模版的中华法系这些共同特质。
又如区域文明在整合和吸收中实现新发展：以儒家思想为代表的中国传统文化在整合内部文化和吸收外来文化基础上实现了传承和创新———西汉末年佛教传入中国，与中国儒家主流思想相交融，不断本土化，形成宋明理学，成为适应加强皇权统治需要的官方哲学。
最后，总结归纳，完成论述。区域文明在交流传承中的融合发展，拓宽了区域文明的边界，丰富了区域文明的内涵，推动了人类文明的整体发展。
示例二，首先，阅读材料，拟定论题，根据材料“第二种是指一个“成熟文明”与‘衰落已久’的文明接触，这种相遇称为‘复兴’”可得出论题：传统文明与新文明相互影响融合发展（或传统文明因新文明发展需要而复兴、“衰落文明”因“成熟文明”发展需要而复兴）。其次，根据材料并结合所学知识，从复兴视角进行论述，需强调传统文明的现代转化。文艺复兴挖掘古典资源对抗中世纪神权，中国传统文化与当代治理结合等案例，可论证旧文明如何焕发新价值。 注意史实需具体到事件（如欧洲资本主义萌芽、文艺复兴运动）制度（罗马法、新中国的改革开放政策）、思想（传统儒家文化的复兴）等层面，体现横向交流与纵向传承的双重维度。可得出，某些传统文明在历史发展过程中受到内外冲击，难以适应时代发展需要而走向衰退。而在新的历史时期，某种“成熟文明”因发展需要而汲取传统文明的精华，在对传统文明的“复兴”中推动“成熟文明”整体融合发展。
例如，中世纪晚期，伴随工商业经济与城市的发展（资本主义萌发），沉寂了千年的古希腊古罗马文化被新兴资产阶级作为解放思想的武器而推崇备至，文艺复兴运动兴起。对古典文明成果的重新挖掘与阐释（古典文明与资本主义发展需要相结合），成为新兴资产阶级突破中世纪宗教统治的重要工具（如罗马法基本原理成为冲击封建制度的理论支撑），促进了欧洲近代社会向资本主义（成熟文明）的转型，同时促进了传统文明（古希腊罗马文明）的复兴。
又如，中国传统儒家文化在近代因西方入侵、社会“沉沦”和动荡而一度消沉（衰落），但伴随着新中国社会秩序重建尤其是改革开放的推进和综合国力的提升（“成熟文明”的发展），传统儒家文化在新时期国家治理中重新焕发生机（复兴）。诚信友善、天下为公的儒家理念成为社会主义政治文明的有益补充；天人合一的自然观丰富了当代绿色协调共享的新发展观，成为中华文明伟大复兴的精神力量；和而不同、亲仁善邻、人类命运共同体的理念助力中华民族取信天下，助力构建新的世界秩序。
最后，总结归纳，完成论述。伴随历史的发展，因新的“成熟文明”发展需要，某种遇挫的传统文明（所谓“衰落文明”）依然能够焕发新的生命力和文化价值，为区域乃至整体文明的拓新提供新动能。
35．（2025·福建泉州·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。
材料 当不同社会和文化传统的人们卷入系统而持久互动的时候，或多或少的文化结果会随之产生。异质文化传统常会引起其他文化传统的反应，如反对、抵抗或接受等。即使人们采纳新的方式，也不可避免地进行文化调适，以弥合固有传统与外来传统之间的差异。
——摘编自[美]杰里·H.本特利《世界历史上的文化交流》
根据材料并结合所学知识，围绕“文化交流”拟定一个具体的论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
【答案】
示例一：
论题：商品流动推动文化交融与创新
阐述：新航路开辟后，随着商品的流动，各国文化传播到世界其他地区。茶是中国先民的伟大发现，是中国文化的符号之一。16世纪以后，中国茶广泛传播到欧洲、美洲、非洲和大洋洲等地区。各国在接受中国茶和茶文化的同时，也根据自身的风俗习惯创造出新的茶文化，如在日本形成了“日本茶道”，在英国形成了“下午茶”。18世纪，法国的服装设计融入了中国服装柔软的面料、富有东方韵味的款式。明治维新后，作为“文明开化”的一部分，西服在日本流行。20世纪初，法国设计师设计的女装有取名为“孔子”的中国大袍式系列，有吸收了中国服装剪裁方法的“自由”套装，有杂糅了日本和服样式的午茶便装。
总之，国际贸易的过程伴随着文化的传播。商品的世界性流动，促进了各国的文化交流。文化在不断交流、借鉴中向前发展。
示例二：
论题：古代中华文化在交流互鉴中发展
阐述：两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道家理论的理学形成，佛教融合为中国文化的一部分。佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。继佛教之后，祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国。中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎，丰富了中国的娱乐文化。明末，来华耶稣会士利玛窦等带来天文、地理等方面的知识，开阔了中国知识分子的眼界，为中国传统科技的发展注入了新的生机。徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化，在《农政全书》介绍了欧洲的水利技术。
综上，中华文化具有开放性和包容性，在漫长发展过程中，曾吸纳了不少来源于异国他邦的文化，在同其他文化交流互鉴中焕发新的生命力，实现创新超越。
示例三：
论题：二战后新兴民族国家形成民族文化与西方文化相结合的新文化
阐述：第二次世界大战结束后，新兴民族国家在追求政治独立和经济发展的同时，也面临着文化建设的艰巨任务。独立后的印度统治精英接受来自西方的自由主义、民族主义和社会主义思想中的一些基本价值取向，同时注重发展传统文化，使印度走上了独特的发展道路。印度的政治体制学习英国，中央与地方分享权力，采取宗教与政治分离政策，主要官方语言为印地语和英语。印度也崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多样性。此外，历史传统中的种姓因素等仍然影响着政治与社会生活。20世纪60-80年代，新兴工业国新加坡、韩国有类似的儒家文化背景，在经济发展过程中，都注意发扬儒家文化的精华，诸如宽容和谐、重视教育、社会为先、吃苦耐劳、勤俭节约等，同时又注意吸收西方文化的精华，如科学技术、管理知识、竞争意识、高效率作风等，努力创造一种现代的东方文化。
总之，第二次世界大战后，印度、新加坡、韩国等新兴民族国家在建设现代化的过程中，成功地将本土文化与西方文化相结合，形成了独具特色的新文化。
【知识点】佛教文化的传播与发展、东西文化交流的桥梁
【详解】示例一：本题是评论解释题。时空：古今（中国与世界）。首先，围绕“文化交流”，根据材料“当不同社会和文化传统的人们卷入系统而持久互动的时候，或多或少的文化结果会随之产生”可以拟定论题为商品流动推动文化交融与创新。然后，结合所学从16世纪以后中国茶的广泛传播与各种茶文化的形成、18世纪欧洲服饰设计吸收中国服饰的特点、明治维新后西服在日本流行、20世纪初法国女装吸收中国、日本服饰的特点的角度分析。最后归纳总结，国际贸易的过程伴随着文化的传播。商品的世界性流动，促进了各国的文化交流。文化在不断交流、借鉴中向前发展。
示例二：首先，围绕“文化交流”，根据材料“当不同社会和文化传统的人们卷入系统而持久互动的时候，或多或少的文化结果会随之产生”可以拟定论题为古代中华文化在交流互鉴中发展。然后，结合所学从佛教传入中国后与儒道融合、宋明时期理学的形成、佛教对中国文学艺术的影响、中亚和西亚的艺术影响汉唐时期中国的艺术、明末来华传教士传播西学及对中国的影响的角度分析。最后，归纳总结，中华文化具有开放性和包容性，在漫长发展过程中，曾吸纳了不少来源于异国他邦的文化，在同其他文化交流互鉴中焕发新的生命力，实现创新超越。
示例三：首先，围绕“文化交流”，根据材料“当不同社会和文化传统的人们卷入系统而持久互动的时候，或多或少的文化结果会随之产生”可以拟定论题为二战后新兴民族国家形成民族文化与西方文化相结合的新文化。然后结合所学从二战后印度的西方基本价值观与印度语言等传统文化同时存在、新加坡等国的儒家优秀文化与西方文化的精华相结合的角度分析。最后归纳总结，第二次世界大战后，印度、新加坡、韩国等新兴民族国家在建设现代化的过程中，成功地将本土文化与西方文化相结合，形成了独具特色的新文化。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页选必三《文化交流与传播》第2单元
丰富多样的世界文化
一、单选题
1．（2025·陕西安康·模拟预测）古典时期希腊哲学家对理想国的追求，不仅包括对理想政体的讨论，还包括对理想城市形态的设计，以柏拉图、亚里士多德为代表的很多哲学家已认识到，合理的城市规划能够帮助不同类型的政体发挥出最大的优势。这表明（ ）
A．古希腊哲学研究的领域非常宽泛 B．城市规划与古希腊政体关系密切
C．城邦制度有利于城市规划的进步 D．政体讨论成为古希腊哲学主方向
2．（24-25高三上·云南昆明·阶段练习）古希腊作家阿里斯托芬在喜剧《鸟》中写道，群鸟已经选好了地方准备建立新的城邦时，第一件要做的事便是定名，鸟儿将自己的城邦定名为“云中鹁鸪国”；其次需要解决城邦守护神的问题，举行祭祀仪式；接着诗人、神谕收集者、监察官和立法者轮番上阵。该喜剧（ ）
A．讽刺了政教合一的政治体制 B．深刻揭示了城邦体制的隐患
C．艺术再现希腊人的殖民过程 D．展示了民主政治的确立过程
3．（24-25高三上·河南·阶段练习）10世纪前，东正教已在基辅罗斯传播。随着东正教的传入，十字架平面与半球形穹顶的拜占庭风格的教堂建筑在罗斯地区广泛建立，民间建筑也仿照这一风格。但“在北方，为了抵御恶劣的天气，厚厚的墙壁、小窗户和陡峭的屋顶也特别流行。”这说明基辅罗斯（ ）
A．引进并改造外来文化 B．维系文化的本土特色
C．与欧洲国家交往频繁 D．宗教文化的积淀深厚
4．（2025·江苏苏州·三模）中世纪骑士文学兴起于法国北部，后扩展到欧洲各地，大都描写骑士为爱情、荣誉及信仰冒险的故事，突出人物独立勇敢的性格、侠义忠诚的品质等；到17世纪初，在西班牙名著《堂·吉诃德》中，骑士则成了被嘲讽的对象。这一变化反映出（ ）
A．法国失去其欧洲文化中心的地位 B．社会变革导致各国文化冲突加剧
C．思想解放改变欧洲人的道德标准 D．旧传统失去了其依存的社会基础
5．（2025·重庆·三模）西方古代往往将猫塑造成无主野猫的形象。从中世纪到18世纪，厌猫乃至恨猫一直是法国人对猫的主流态度。然而在大革命后，猫的地位因其“不需要依附于任何人，也不需要屈从于社会习俗的那种独立到近乎无情的性格”不断提升。这种现象是（ ）
A．文艺复兴的现实写照 B．资产阶级的文化宣言
C．社会习俗的传承发展 D．世俗文化的发展需求
6．（2025·江苏盐城·一模）文物形象生动地反映了历史，下列古希腊罗马的文物按其时间先后顺序排列正确的是（ ）
①迈锡尼文明的陶罐 ②拜占庭帝国的金币
③罗马帝国的象牙书板 ④希腊城邦选举用的抽签器
A．①②③④ B．②①③④ C．①④③② D．①③②④
7．（2025·湖南长沙·二模）13世纪的西欧神学家托马斯·阿奎那在论证神学问题时，系统地运用逻辑学和自然哲学，通过一系列基于经验观察和理性推理的论证方式，将神学命题转化为可辩论的哲学问题。材料表明，当时（ ）
A．哲学沦为了神学的附庸工具 B．古希腊哲学影响教会神学
C．商品经济发展影响主流思想 D．自然科学摆脱了宗教束缚
8．（2025·湖南长沙·一模）公元前5世纪至公元前4世纪中叶，许多希腊雕塑家尝试让雕塑人物重心放在一只脚上，解放出另一只脚让其可以在现实中自然地产生运动变化，增添雕塑真实的运动感。这一尝试（ ）
A．促进了东西方文化融合 B．体现了人文精神
C．受古希腊殖民活动影响 D．丰富了雕塑题材
9．（2025·天津·二模）下列史实与结论对应准确的是（ ）
史实 结论
A 《汉谟拉比法典》规定：若“贷出之时，以不足重之秤计银……收取之时，以超重之秤计银”，则“丧失其所贷付之物” 该条款旨在维护商业借贷公平
B 公元2世纪罗马法学教材《法学阶梯》中将契约划分为实物契约、口头契约、文字性契约和协商性契约 罗马共和国重视商业发展
C 阿拉伯商人苏莱曼的游记中记录了在广州贸易时唐政府收取茶叶税的情况 茶叶是中国古代对外贸易的主要出口商品
D 埃及开罗古城遗址和坦桑尼亚的46处古代遗址都出土了宋代瓷器，还发现了宋代的钱币 宋朝时中国与非洲之间有直接贸易往来
A．A B．B C．C D．D
10．（2025·浙江·模拟预测）古代世界存在普遍的神灵崇拜。如某地区的人们认为，太阳、海、河、树、山、龟、蛇等万物有灵，神道在此片土地上逐渐发展起来。此外，为巩固权力，统治者自称是太阳神的后裔。该地区位于（ ）
A．北非 B．南美 C．西亚 D．东亚
11．（2025·安徽·模拟预测）如图为波斯萨珊王朝阿尔达希一世（224-242年在位）时期的一幅壁画，阿尔达希一世与琐罗亚斯德教的主神阿胡拉·马兹达如镜像般骑马相对。神正将绶带环交予君王，神与君王头戴冠绶带，坐骑抵首相对。该壁画揭示了古代波斯（ ）
A．艺术反映了世俗生活 B．国家元首地位相对较低
C．将军国主义视为传统 D．思想具有人文主义色彩
12．（2025·浙江·模拟预测）古希腊奥林匹亚运动会等泛希腊赛会上，体育竞技的优胜者将享受佩戴花冠和饰带的殊荣，并获得象征胜利的棕榈枝条（如下图），某项比赛结束后，传令官要当众宣布优胜者的名字。这体现了古希腊（ ）
A．体育成为学校教育的重要内容 B．崇拜英雄的人文价值观
C．民主政治拥有广泛的社会基础 D．各城邦和平友好的状态
13．（2025·安徽·三模）12世纪的阿拉伯哲学家伊本·鲁世德融合古希腊哲学与伊斯兰教义，主张理性与信仰并行不悖。其著作《哲学家矛盾的矛盾》通过拉丁译本传入欧洲，动摇了基督教神学的绝对权威，激发了13世纪托马斯·阿奎那等经院哲学家的理性思考。这可用于说明（ ）
A．西欧的中世纪文化具有包容性 B．文艺复兴运动起源于阿拉伯帝国
C．阿拉伯文化催生了基督教新教 D．阿拉伯文化与欧洲近代化的渊源
14．（2025·福建·模拟预测）公元1世纪，罗马公共娱乐活动花样繁多，出现了专门从事娱乐活动的奴隶，他们提供赛车、角斗、宴会和浴场等娱乐服务，角斗士、赛车手用自己的鲜血和生命给奴隶主创造欢乐。这反映出罗马（ ）
A．城市发展的繁荣向上 B．奴隶主阶级的腐朽
C．共和国出现统治危机 D．对外征服战争频繁
15．（2025·河南·三模）有学者指出，中世纪自然哲学家们不仅可以一般地援引上帝的绝对能力，超出亚里士多德自然哲学来分析问题；而且自然哲学和数学的概念与技巧被大量运用于与创世无关的神学问题。该学者意在说明中世纪（ ）
A．自然哲学蕴含理性思想 B．自然科学已初步产生
C．基督教地位受到了冲击 D．科学与宗教交叉融合
16．（24-25高三下·湖北·阶段练习）中世纪，欧洲的经院哲学在一定程度上将“信仰上帝”转变为“思考上帝”，他们思考着上帝的存在方式、上帝的属性、上帝的职权等，将“相信的”变为“思考的”，进而变为“批判的”和“质疑的”。据此可知，中世纪欧洲经院哲学的发展（ ）
A．加速了封君封臣制瓦解 B．受到了欧洲宗教改革的影响
C．具有反宗教的理性精神 D．体现了人文主义的价值追求
17．（24-25高三下·重庆·阶段练习）早期希腊的克里特文明被迈锡尼文明取代后，宏伟的宫殿建筑和至今尚未被破译的线形文字随之湮灭，文明中心从克里特岛转移到了希腊的迈锡尼等地区；而早期中国从新石器时代到商周青铜文明，虽历经政权迭代和文明中心区域小范围的转移，总体来说没有出现大的断裂。由此可见（ ）
A．文明演进路径的差异性 B．区域文明发展的互补性
C．人类文明形态的多元性 D．世界历史发展的统一性
18．（2025·河北·模拟预测）13世纪，蒙古入侵后，东正教会成为唯一未被摧毁的全国性机构。东正教修道院为流离失所的民众提供庇护，主教们用“上帝惩罚”来解释苦难；教会还将罗斯的诺夫哥罗德大公亚历山大·涅夫斯基塑造为“神圣保卫者”。由此可知，13世纪的东正教会（ ）
A．助推君主强化了中央集权 B．成为维系民族精神的纽带
C．主导了对外来侵略的抵抗 D．推动莫斯科公国迅速崛起
19．（2025·甘肃白银·二模）东正教（基督教）的传入使罗斯人有了自己的文字。东正教允许教徒使用本民族语言做祈祷。在接受祈祷书的同时，罗斯人接受了第一个标准语-教会斯拉夫语，现代俄语的前身古罗斯语（东斯拉夫语）逐步形成。这实际上反映了（ ）
A．宗教交流是文化发展的强大动力 B．俄罗斯积极学习拜占庭帝国文化
C．语言统一是国家形成的重要标志 D．拜占庭帝国对俄罗斯文化的影响
20．（2025·浙江·三模）有一部史诗展现了12世纪基辅罗斯社会面临的王公内讧、国家分裂的危机。作者通过“金言”等形式，表达了对这种内讧行为的反对，并呼吁基辅罗斯人民团结起来，共同维护国家的统一和民族的尊严。这部史诗是（ ）
A．《伊戈尔远征记》 B．《荷马史诗》
C．《吉尔伽美什》 D．《罗摩衍那》
21．（2025·安徽黄山·二模）中古欧洲文学作品《列那狐的故事》中塑造了一个机智又狡诈的形象，“他在这儿，自恃聪明，动脑筋运计谋，去占别人的便宜，甚至对不可一世的万兽之王狮王诺博尔下手也毫不留情”。这一形象反映了当时欧洲（ ）
A．庄园经济的瓦解 B．王权教权之间的矛盾
C．新兴力量的兴起 D．城市自治运动的开展
22．（2025·浙江金华·二模）布罗代尔在《文明史纲》中提到：“在拉丁美洲，每一个国家都有其独特的民间创作，有他自己的音乐、故事，他们源自印第安传统、西班牙传统或者黑人传统。”该学者意在强调拉美文化的（ ）
A．多元融合 B．一脉相承 C．趋同发展 D．底蕴深厚
23．（2025·四川达州·模拟预测）公元前1世纪，以西塞罗为代表的罗马史家在历史书写中往往秉笔直书；至公元1世纪初，罗马的历史书写则逐渐转向隐喻和曲笔。这一变化（ ）
A．受到了希腊化时代的影响 B．弥合了贵族与平民的矛盾
C．维护了历史叙述的客观性 D．反映了古罗马政体的变迁
24．（2025·陕西汉中·二模）4世纪，拜占庭学者瓦西里早年接受了系统的世俗教育，精通古典文学，后来致力于用古典希腊哲学概念来思考和解释基督教教义。神学家格列高利早年对古希腊戏剧和诗歌颇有研究，后来留下大量模仿古典叙事诗的宗教散文和神学教义论文。这可用于说明当时（ ）
A．拜占庭成为新的希腊文化中心 B．希腊与拜占庭文化的互鉴
C．文化交融促进拜占庭文化发展 D．天主教会的势力日益加强
25．（2025·江苏·模拟预测）俄罗斯的造型艺术，尤其是圣像画别具特色，与拜占庭的画像有着许多共同的特征；俄罗斯的国徽，也渊源于拜占庭文明。上述现象出现的主要原因在于（ ）
A．俄罗斯深受拜占庭帝国的宗教影响 B．俄罗斯的兴起晚于拜占庭
C．拜占庭文明对俄罗斯的影响 D．拜占庭与俄罗斯具有相同的历史传统
26．（24-25高三上·广东·期中）如表所示为古代世界天文历法成就（部分）。这说明（ ）
天文历法 古埃及 古巴比伦 古代印加
采用太阳历，一年有365天，每月30天，年终另外加5天作为节日 采用太阴历，定一年为360天、12个月，大月30天，小月29天，大小月相间，一年共354天 分太阳历和太阴历，太阳历一年365天，太阴历一年354天，一年均12个月
A．文明古国之间有过科技文化的交流 B．古代文明发展具有统一性和多样性
C．新石器时代亚非与美洲已建立联系 D．以农立国得到古代统治者一致认可
27．（2025·浙江·模拟预测）传统印度法中不仅包括宗教法，还包括世俗法，甚至承认习惯的效力。在宗教法中，法律渊源包括各种所谓的“神启经”，还包括宗教“圣人”所传的“圣传经”。这体现出古印度法律文化具有（ ）
A．延续性 B．凝聚性 C．多元性 D．平等性
28．（24-25高三下·河南·阶段练习）据考古发掘显示，青金石、滚印、雕刻艺术中的特定图案等两河流域文化元素在距今约6000年前已经出现在埃及。考古学家们还在距今约5000年左右的埃及壁画上，看到了具有美索不达米亚风格的船只。这可以用来说明（ ）
A．东西方古国交往增多 B．埃及文化受到西亚影响
C．西亚文化曾长期鼎盛 D．西亚影响埃及历史进程
29．（2025·江西南昌·一模）在骑士文学作品中，某些英雄骑士在出名之前，如果生长在商人、手工业者或农民家庭，往往被解释为由于某种特殊原因，他的贵族血统不被外人所知。而那些表现不佳、声名狼藉的骑士则被认为隐瞒了贫贱的出身。这反映了欧洲中世纪（ ）
A．宗法等级秩序森严 B．英雄骑士受到崇敬
C．贵族推行抑商政策 D．参战是骑士的职责
30．（2025·山西·一模）图1《掷铁饼者》是约公元前450年的青铜雕塑，图2《抱鹅的小孩像》是约公元前200年的大理石人物雕塑，两者均是古希腊两个不同时期大量同类作品的代表。从图1到图2雕塑对象的变化可知，古希腊雕塑艺术（ ）
A．浪漫主义色彩浓厚 B．摆脱了宗教影响
C．风格发生根本改变 D．日益走向世俗化
二、材料题
31．（2025·广东·模拟预测）阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。
材料 中西方园林的表现形式有所不同,但它们同属于世界园林艺术,是人类文明璀璨的瑰宝。
角度 东方 西方
溯源的差异 中华文明起源于自然环境优美的黄河、长江流域,所以中式园林的设计多是仿效自然、探索自然的形式之美 西方园林受尼罗河文明影响,人们将方形的耕地划分为若干格,所以西方园林以几何美学为核心
艺术层面 注重意境,讲究情景交融 注重写实、细致入微,讲求严谨的比例关系与空间关系
文学层面 中国园林造景设计像古诗词一样,通过山水、植物的摆放使人感受到无限意境 西方文学把细节描绘得淋漓尽致,但没有给读者留下更多的想象空间,这影响了西方园林的设计
哲学层面 老庄哲学思想对中国古代的园林设计启发很大,促使中国园林设计形成了以探索自然为核心的发展趋势 在西方唯物主义哲学影响下,西方园林设计中条理性、精确性、逻辑性和规律性占主导地位,其理性化的思维方式促使西方园林追求几何之美
——摘编自牛森、吴丹《中西方园林艺术的差异与交融》
结合材料,围绕“中西方园林艺术”自拟一个论题,并运用所学知识予以阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰)
32．（2025·河北石家庄·三模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国传统色彩观念的形成可追溯至远古时代，与五行学说联系密切的“五色”是独特的色彩系统。春秋时期，紫色染料在当时非常难得，许多诸侯常着紫衣参加祭祀。着紫衣逐渐成为一种身份象征。明清时期，故宫被称为“紫禁城”，紫色成为皇权象征。古希腊四元素理论将世界的基本构成归结为“土、水、火、气”，为后来的色彩理论提供了哲学基础。古罗马也有关于颜色的严格的分等定级，其中皇帝和王室成员所穿长袍一律是紫色的。在文艺复兴时期的艺术作品中，圣母的斗篷多被描绘成蓝色，是因为制作青色颜料的天青石非常珍稀。
——摘编自崔艳辉《中西颜色隐喻认知分析及其文化探源》等
材料二 1917年，徐悲鸿到日本交流学习。1918年，他被蔡元培聘为北京大学画法研究会导师，并在次年获得了北洋政府的公费留学资格，赴法国学习美术。这些经历都对他的画风产生了重大影响。他的绘画一方面尊重中国画的材质和技法传统，另一方面也将西方写生的造型能力融入其中，在中国水墨画注重线条骨力支撑的基础上，同时注重墨色块面与明暗关系的表现。他兼顾不同技法，将色彩的自然属性在绘画作品中予以细腻而真实的表现。他认为，艺术感知的取得，必须建立在科学之上；艺术形态的改变和发展，也必须以精密化的观察为基础，掌握其正确的演变方式；写实就是反映真实的社会，这样才能更好地被社会所认同，更好地服务大众；艺术也能救国，能够比较有效地激发社会大众对视觉审美的理解。在此基础上，徐悲鸿创作了《愚公移山》《保卫世界和平大会》等艺术作品。
——摘编自俞超群《论徐悲鸿的色彩观》
(1)根据材料一，说明古代中西方色彩观念的共通之处。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括徐悲鸿色彩观的特点，并分析其形成的原因。
33．（2025·辽宁·模拟预测）阅读材料，回答下列问题
材料一 中国传统休闲体育顺应了生命的本然以及对生命永恒性的追求。因而，注重追求“重人贵生”的价值观，道家养生提出“静以养神，动以养形，动静兼修”的养生思想。在这一思想影响下，中国传统休闲体育形成了以肢体配合呼吸的系列导引养生法，其动作舒缓连贯，要求以意导体，意、气、体三者协调配合。在中国“天人合一”文化的熏染下，中国传统休闲运动强调非对抗性，弱化竞争性。以蹴鞠为例，它的场地设施就避免了队员之间身体的直接对抗，更多的是对运动员的技术与技巧的要求，重在健身娱乐。
材料二 古希腊的生产方式必然要征服海洋，向外拓展寻求贸易，加之战争频繁，必然要求古希腊人有强健的体魄，也就造就了西方文化推崇人与自然的对立，注定了其休闲体育运动以动态为主，具有征服与竞争性等特征。此外，受文艺复兴和启蒙运动的洗礼，西方文化对个人价值重视的同时关注集体活动，重视在群体中体现个体价值，易于在大众中推广。西方除拳击、击剑、摔跤等个人争雄的项目外，更多的是结队成伙的比赛，如足球、篮球、排球、橄榄球等。而中国的传统休闲体育活动则注重个体活动，这些项目具有内敛性、非对抗性的特征，所以普及性较弱，如太极拳、气功、五禽戏等休闲养生活动。
——摘编自刘锦清、谢卫、李翔《中西休闲体育的发展历程与差异——基于文化差异的视角》
(1)根据材料一、二及所学知识，概括中西传统休闲体育的差异。
(2)根据材料一、二及所学知识，分析中西传统休闲体育产生差异的原因。
34．（2025·青海西宁·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 （如图所示）文明是一个统一的系统或整体，通过因果关系各个部分彼此联系在一起。文明在时间上的相遇分为两种：第一种是相继文明的传承关系，在传承过程中，主要表现为“母体文明”与“子文明”的相互关系；第二种是指一个“成熟文明”与“衰落已久”的文明接触，这种相遇称为“复兴”。
——根据[英]阿诺德·汤因比（1889-1975年）《历史研究》等综合编制
根据材料并结合所学知识，对标文明的发展联系，自拟一个论题，史论结合加以论述。（要求：符合题意、论题精当；表述清晰、扣题扣史、史观正确）
35．（2025·福建泉州·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。
材料 当不同社会和文化传统的人们卷入系统而持久互动的时候，或多或少的文化结果会随之产生。异质文化传统常会引起其他文化传统的反应，如反对、抵抗或接受等。即使人们采纳新的方式，也不可避免地进行文化调适，以弥合固有传统与外来传统之间的差异。
——摘编自[美]杰里·H.本特利《世界历史上的文化交流》
根据材料并结合所学知识，围绕“文化交流”拟定一个具体的论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
