(共20张PPT)
——《祝福》中的社会与人性困境
①随着人类愈益控制自然,个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。 ——马克思
②我们的一切发明和进步,似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命,而人的生命则化为愚钝的物质力量。
——马克思
人失去自我
人被物化
异化的概念
1. 梳理小说情节,感知异化表现。
2. 剖析社会现实,探究异化原因。
3. 观照现实生活,感悟异化启示。
学习目标
学习任务一 梳理小说情节,感知异化表现
右面是本文的结构导图,请结合文本填出空缺处的内容。
沦为乞丐
淘米被劫
被迫改嫁
夫壮子胖
夫丧子亡
当众取笑
祭祀受阻
捐槛赎罪
祭祀再阻
逐出鲁家
“我”
在
鲁
镇
的
见
闻
学习任务一 梳理小说情节,感知异化表现
祥林嫂
小组合作讨论:
结合文本相关内容,分析《祝福》中有哪些异化现象。
鲁镇众人
1.劳动者 商品
2.普通人 不祥之物
3.抗争 自我否定
劳动人民 看客
祝福仪式
祈福的民俗活动 封建礼教压迫底层民众的工具
初到鲁镇
再到鲁镇
临死之前
祥林嫂是生活在封建社会的一个被践踏、被摧残、被愚弄的劳动妇女。
祥林嫂形象变化
初到鲁镇
再到鲁镇
临死之前
衣着打扮
脸色
精神状态
头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心
仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心
头发全白,全不像四十上下的人。
提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂;她分明已经纯乎是一个乞丐了
脸色青黄,但两颊还是红的
脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色。
脸上瘦削不堪,黄中带黑,
做工毫不懈怠,反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了
手脚已没有先前那样灵活,记性坏的多,死尸似的脸
消尽了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的
鲁 迅:要极俭省地画出一个人的特点,最好是画出他的眼睛。
初到鲁镇——
再到鲁镇 ——
讲阿毛故事——
捐 门 槛——
不让祝福 ——
行 乞——
问有无灵魂——
顺着眼
安分
顺着眼,眼角带着泪痕
再受打击,内心痛苦
直着眼
分外有神
失神、窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
精神有些麻木
又有希望
再受打击
麻木
一丝希望
找眼睛 论特点
祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
逃: 山中出逃,做工鲁镇——
维护自我尊严
撞: 改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐: 倾其所有,洗刷“污秽” ——
追求人的平等权利
问: 死前问我鬼神——
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道,
你如何看待祥林嫂的抗争 这种抗争的实质是什么
逃
躲避被卖
撞
不愿二婚
“从一而终”的封建观念
捐
向封建迷信低头
抗争是自发的,朦胧的,带有迷信色彩,方式方法是错误的,因而是软弱的。所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
学习任务二 剖析社会现实,探究异化原因
《祝福》写于1924年,辛亥革命之后虽然结束了封建帝制,但是封建礼教、封建思想对于广大中国人民的这种压迫并没有结束,礼教仍然是束缚人民的精神枷锁。
1.封建礼教的压迫
2.社会群体的冷漠
3.自我精神的枷锁
学习任务三 观照现实生活,感悟异化启示
思考:
现代社会,在我们身边仍存在哪些异化现象?对此,你怎么看?
学习任务三 观照现实生活,感悟异化启示
一定要爱着点什么,恰似草木对光阴的钟情。
——汪曾祺
,斯已矣。
且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
——庄子《逍遥游》
你会如何评论祥林嫂的朋友圈?
虽然我们不再讴歌特权阶级,不再欣赏封建思想,但是我们摆脱不了偏见。
完全没有偏见的社会只可能是乌托邦。
我们到不了乌托邦,但是我们也不能变成“鲁镇人”。
无论何时,都不要忘记,自己是个“人”!
无论何时,也不要忘记,别人也是“人”!
现代社会一定没有祥林嫂了吗?
祥林嫂第二次进入鲁镇后,带着头上的伤疤,依靠自己勤劳的双手过上了正常的女佣生活,是否有这种可能?
写一段200字的文字,阐述你的观点和理由。
布置作业
无穷的远方,
无数的人们,
都和我有关。
——鲁迅