1.第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固（教师版）-2026版十年高考真题分类汇编【历史】
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| 名称 | 1.第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固（教师版）-2026版十年高考真题分类汇编【历史】 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 951.4KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 历史 | ||
| 更新时间 | 2025-08-11 11:01:53 | ||
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文档简介
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
考点1 中华文明的起源与早期国家
2025年题组
1.(2025江苏,1,3分)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证( )
A.南北方生产工艺的融合
B.母系氏族社会审美的改变
C.原始文化的传播与交流
D.阶级社会等级秩序的建立
【答案】C 考查点:中华文明的起源。
【解析】 材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播”说明黄河中下游地区文化传播到上游地区;“平面镶嵌法……从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”说明西北地区文化向东扩散。综上可知,新石器时代晚期,绿松石的两种镶嵌方法的传播印证了原始文化的跨区域传播与交流,故选C项。材料反映的是新石器时代晚期绿松石的两种镶嵌方法在东西方向上的传播与交流,无法体现南北方生产工艺的融合,排除A项;母系氏族社会出现于旧石器时代晚期,而材料时间为新石器时代晚期,处于父系氏族社会,B项与材料时间不符,排除;新石器时代晚期,中国即将迈入阶级社会的门槛,尚未建立阶级社会等级秩序,排除D项。
2.（2025陕晋青宁，1,3分）考古学者认为,山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中,部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知,当时( )
A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范
C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显
【答案】D 考查点:新石器时代的社会发展。
【解析】根据材料并结合所学可知,部分大型墓存在殉人现象,且随葬品有玉器、彩绘陶器等,而仅可容身的小型墓无随葬品,面积和规格的巨大差异说明当时已出现明显阶层分化,D项正确。礼乐制度形成于西周时期,与材料时间不符,排除A项;题干未提及祭祀仪式的具体内容,排除B项;约公元前2070年,禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝,排除C项。
3.(2025河南,1,3分)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知,该地区( )
A.从邦国林立走向国家统一
B.仰韶文化时期方国都城面积较小
C.聚落规模的分化不断加剧
D.龙山文化晚期营建城市形成制度
【答案】C 考查点:新石器时代代表文化;聚落的产生。
【解析】 根据材料并结合所学可知,仰韶文化时期聚落面积集中在1万~20万平方米,聚落规模差异较小,龙山文化早期出现了面积在50万~60万平方米的大型聚落,龙山文化晚期面积小于1万平方米的聚落明显增多,且出现了面积在70万~80万平方米的更大规模的聚落,这体现出该地区聚落规模分化不断加剧,C项正确。龙山文化时期,中国大地上邦国林立,史称“万邦”时代,尚未走向国家统一,排除A项;仰韶文化时期的聚落形态为不同家族组成的氏族公社,尚未出现方国,排除B项;周朝营建城市形成制度,与材料时间不符,排除D项。
4.（2025四川，1,3分）考古学中,地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理,越在上方的地层,时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图,图中地层③可能出土( )
A.彩陶碎片 B.马车残片
C.竹简碎片 D.青铜礼器
【答案】A 考查点:石器时代的古人类和文化遗存。
【解析】据材料“越在上方的地层,时期越晚”和地层剖面图可知,地层③时间早于距今约4400—3800年的龙山文化;据材料“河南安阳”并结合所学可知,距今约7000—5000年前,黄河中游地区进入仰韶文化时期,它的典型器物是彩绘陶器,因此,地层③可能出土彩陶碎片,A项正确。马车、竹简及青铜礼器的出现时间都晚于龙山文化,排除B、C、D三项。
5.(2025广东,1,3分)在山东济南焦家遗址中,考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大,使用木质棺椁,有一棺一椁,也有一棺重椁;墓主人都是男性,随葬品有玉钺、石钺,以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了( )
A.石器时代的结束
B.生产关系的变化
C.部落联盟的瓦解
D.礼乐制度的完善
【答案】B 考查点:中华文明的起源。
【解析】 大汶口文化中晚期的墓葬中,部分墓葬规模较大,使用木质棺椁,墓主人都是男性且随葬品丰富,这说明大汶口文化中晚期已进入父系氏族社会,私有制已经产生,阶级分化明显,反映了生产关系的变化,B项正确。材料显示随葬品中包括石钺等石器,不能说明石器时代结束,且“大汶口文化”是黄河下游新石器时代晚期的文化遗存,A项错误;此时正处于部落联盟的形成时期,而非“瓦解”,C项错误;礼乐制度完善于西周时期,D项错误。
6.(2025安徽,1,3分)有学者认为,商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外,甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称,如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等。据此可知,当时( )
A.房屋名称受宗法制度影响
B.宫庙分立适应君主专制制度
C.建筑功能呈现专门化趋势
D.农业发展推动建筑结构转变
【答案】C 考查点:商代的统治。
【解析】 根据材料并结合所学可知,宫、庙分立表明商代建筑已将祭祀与行政功能分离;学、仓、廩等名称的出现,反映出有特定用途的建筑增多,这都体现了商代建筑功能呈现专门化趋势,C项正确。材料并未涉及宗法制度对建筑物名称的影响,排除A项;秦代正式确立君主专制制度,与材料时间不符,排除B项;仓、廩虽与农业相关,但不能据此推知农业发展推动建筑结构转变,D项以偏概全,排除。
7.（2025四川，2,3分）商朝时,卜辞所见“殷”与“外”的概念相对,商王朝对于地方有一种居高临下的地位;周朝“四方”指诸侯国,“王畿”地区与“四夷”相对,作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期( )
A.阴阳五行学说的盛行
B.政治制度具有延续性
C.宗法血缘关系的松弛
D.井田制度影响力仍大
【答案】B 考查点:商周时期的政治制度。
【解析】据材料并结合所学可知,商朝通过“殷”与“外”的二元概念确立统治中心的权威,周朝则通过“王畿”与“四方”的分封体系维持统治,尽管二者具体形式不同,但本质上都体现了中央王朝对地方势力的主导和控制,表明商周时期政治制度具有延续性,故选B项。材料反映的是商周时期中央与地方的关系,与阴阳五行学说无关,排除A项;材料未涉及宗法血缘关系,排除C项;井田制是土地经营的基本方式,与材料内容无关,排除D项。
8.（2025湖南，1,3分）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（ ）
A.殷商的“上天鬼神” B.老子的“天人合一”
C.西周的“敬天保民” D.荀子的“人定胜天”
【答案】C 考查点:中华优秀传统文化的内涵。
【解析】西周时期的统治者将天意与民心联系起来，认为天意就是民心的集中表现，只有通过敬奉上天，才能得到上天的保佑，从而实现国家的繁荣和人民的幸福。这种观念将个人的成功、国家的兴旺与上天的眷顾联系在一起，与材料中的“将个人乃至家国的成功与‘天’的眷顾联系起来”相契合，故C项正确。殷商的“上天鬼神”强调对上天和鬼神的崇拜，而材料中的“天宠湖南”强调通过敬奉上天得到上天的保佑，从而实现国家的繁荣和人民的幸福，故A项错误；老子的“天人合一”思想强调尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系，与“天宠湖南”的内涵不符，故B项错误；荀子的“人定胜天”强调人类的力量可以战胜自然，与材料中通过敬奉上天得到上天保佑的观念相反，故D项错误。
2019—2024年题组
1.(2024黑、吉、辽,1,3分)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了( )
A.骨制凿刀 B.燧石石器
C.炭化稻粒 D.彩陶残片
【答案】D 考查点:中华文明的起源。
【解析】据题干“此一奉天穴居之留遗……仰韶文化者也”可知,该遗址与仰韶文化同期,彩绘陶器是仰韶文化时期的典型器物,故D项正确。骨器和燧石石器在旧石器时代就已存在,而仰韶文化时期属于新石器时代,故A、B两项错误;仰韶文化在黄河中游地区,水稻主要种植于长江中下游地区,故C项错误。
2.(2024湖北,1,3分)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图),制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断( )
A.早期国家认同已广泛形成
B.南北地区间贸易往来较为频繁
C.史前文明存在远距离交流
D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期
【答案】C 考查点:原始社会的文化遗存。
【解析】凤凰咀遗址出土了制作精美的“蛋壳陶杯”,这类器物此前主要发现于黄河中下游地区的龙山文化遗存,这可以证明两处文明之间存在交流,故C项正确。“蛋壳陶杯”属于新石器时代晚期文化遗存,尚未进入早期国家阶段,A项错误;同一类器物出现在北方黄河下游地区和南方的湖北,不一定是贸易往来的结果,更不能据此推断出“贸易往来较为频繁”,B项错误;材料并未提及大汶口文化,D项错误。
3.(2023新课标,24,4分)中国新石器时代晚期,南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象,这主要表现在( )
A.公共墓地出现 B.农业的产生
C.贫富分化加剧 D.文字的使用
答案 C 本题考查新石器时代的文化遗存。根据材料“新石器时代晚期”“都呈现出向更高社会阶段发展的迹象”,结合新石器时代晚期良渚文化与龙山文化的考古发现可知,这一时期私有制已经产生,贫富分化日益明显,故C项正确。公共墓地在旧石器时代已经出现,A项错误;新石器时代早期,原始农业已经产生,B项错误;“文字的使用”与“向更高社会阶段发展”不符,D项错误。
4.(2022天津,1,3分)考古研究表明,在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬶、觚等陶质酒器,这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明( )
A.良渚文化的传承 B.红山文化的传承
C.龙山文化的传承 D.巴蜀文化的传承
答案 C 本题考查新石器时代的文化遗存。结合所学“中国新石器时代文化遗存分布图”可知,“在今渤海至泰山之间的海岱地区”属于龙山文化分布范围,这一地区出土的陶质酒器器型后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中,说明了龙山文化的传承,故选C项。良渚文化位于长江下游,排除A项;红山文化位于辽河上游,排除B项;巴蜀文化位于四川盆地,排除D项。
思路点拨 本题主要考查时空观念和史料实证素养。做题时,需要对新石器时代中国境内有代表性的文化遗存有所掌握,从而深刻认识中华文明多元一体、源远流长的特征。
5.(2023浙江1月选考,1,2分)2019年7月,中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就,也是早期城市文明的杰出典范,实证了中华五千年文明史,是中华民族的瑰宝,也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述,正确的有( )
①属于夏文化的遗存
②已有私有制产生的实证
③出土了精美的玉器
④出现较大规模的祭坛和神庙
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
答案 D 良渚古城遗址是新石器时代晚期文化遗存,并非夏文化遗存,①错误;良渚古城遗址出土了精美的玉器,并且出现较大规模的祭坛和神庙,这些考古发现表明私有制已经产生,阶级分化日益明显,②③④正确。故选D项。
6.(2021辽宁,1,3分)如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了( )
A.历史传承与民族认同的统一
B.社会组织的复杂
C.劳动技能与艺术审美的结合
D.等级秩序的确立
答案 C 双钱结藤编残件是生产劳动的产物,其复杂的工艺是良渚文化中劳动技能的体现,同时其式样美观,故选C。
7.(2023山东,1,3分)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中,可以用来作为私有财产已出现证据的是( )
A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
答案 C 据材料并结合所学可知,随着社会生产力的发展,出现了剩余产品,私有财产逐渐产生,单人墓中出土的百余件随葬品应属于个人或某个家庭所有,这是私有财产出现最有力的证明,故C项正确。新石器时代早期就已经开始使用陶器,“遗址出土有陶器和较多陶器碎片”并不能判断其归属以及时代,故A项错误;多人合葬墓出土的随葬品不能判断其是否属于个人,无法判断私有财产是否出现,B项错误;陶器上绘制的几何图案和动植物纹样,是当时人类社会生产生活的反映,与私有制的出现并没有必然的联系,D项错误。
8.选必2·民居(2022海南,1,3分)船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船,通常高2.5米左右,“屋宇以竹为棚,下居牲畜,人处其上”。人们用树皮捆绑梁柱固定房架,以细长树枝或竹片编成网状骨架,上覆茅草制成屋顶,在前后墙壁涂上泥巴建成房屋主体。这说明船型屋的建造取决于 ( )
A.人们的审美观念
B.经济发展水平
C.集体劳作的形式
D.传统文化习俗
答案 B 材料“以竹为棚”“用树皮捆绑梁柱”“以细长树枝或竹片编成网状骨架”“在前后墙壁涂上泥巴”表明船型屋就地取材,且所用建造材料大多是植物和泥土,比较简单,说明当时海南经济发展水平不高,故选B。材料只涉及海南黎族先民建造房屋的情况,且审美观念、集体劳作形式、传统文化习俗都受经济发展水平影响,排除A、C、D。
9.(2021福建,1,3分)关于夏朝,先秦文献多次言及“夏”“有夏”;20世纪50年代以来,学者们开展了一系列考古实践,以探索“夏墟”的存在。这反映了( )
A.先秦文献的可靠性
B.出土古文字材料的关键性
C.考古发掘的重要性
D.文献与实物互补的必要性
答案 D 根据材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’”“20世纪50年代以来,学者们开展了一系列考古实践”可知,题目主旨是根据考古实践来验证文献的真实性,故选D。A、B、C均不符合题意,排除。
10.(2024山东,1,3分)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是( )
A.陶釜、蚌器、骨角器等
B.指环、牙器、臂玉环等
C.石斧、石磨棒、石磨盘等
D.骨贝、青铜贝、包金贝等
【答案】D 考查点:古代商业贸易。
【解析】结合所学知识可知,早期商业交换形式是以物易物,随着商业规模的扩大,人们开始以货币为媒介进行商品交换,我国早在商朝就用贝等天然物作为货币,因此出土的骨贝、青铜贝、包金贝等可反映商业已有较高程度发展,故选D项。A、B、C三项反映的是器物生产加工技术及生产力的发展程度,排除。
11.(2024北京,7,3分)《史记》记有商王世系。1917年,王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正,进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结,其中包括:①理证:“无证而以理断之者”;②书证:引书为证,“可以补史之阙”;③亲证:“考地理贵实践,亲历其地”;④物证:“以新出土之金石证史”。王国维上述研究运用的考证方法主要有( )
A.①④ B.②③ C.①③ D.②④
【答案】D 考查点:史料实证。
【解析】王国维利用甲骨卜辞和《尚书》等古籍来考证《史记》中对商王世系的记载,运用了“书证”和“物证”的方法,②④正确;王国维没有用逻辑推理考证《史记》中对商王世系的记载,①错误;王国维没有实地考证《史记》中对商王世系的记载,③错误。综上所述,②④符合题意,故选D项。
12.(2024湖南,1,3分)西周时期,国人可以对军国大事发表意见,甚至能够影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君不过是更换宗主。这说明西周( )
A.军国大事取决于国人
B.血缘政治色彩浓厚
C.王权与神权紧密结合
D.宗法制度遭到破坏
【答案】B 考查点:宗法制。
【解析】材料“国人可以对军国大事发表意见,甚至能够影响国君废立”表明,西周政体中,君主的权力不是绝对的,原始民主传统对君主的权力有所制约;“但不能改变宗主世袭制,更换国君不过是更换宗主”表明西周血缘政治色彩浓厚,故选B项。国人对军国大事可以发表意见,但“取决于”说法过于绝对,排除A项;材料未涉及神权的相关信息,无法得出C项结论,排除;春秋战国时期,宗法制度遭到破坏,排除D项。
13.(2019天津文综,1,4分)中国很多地区出土了大量青铜器,它们包含着丰富的历史文化内容。图片中的两件青铜器出土于同一地点,该地点位于地图中( )
A.① B.② C.③ D.④
答案 C 材料展示的两件青铜器是四川广汉三星堆遗址出土的文物,A、B、D皆不在四川境内,故选C。
14.(2020海南,1,2分)西周初,为了在各地部署监察力量,由王族带领归顺的外族进驻各地,与土著长期混居。此举( )
A.加强了对新拓版图的控制
B.改变了早期宗法制的核心
C.实现了从诸侯争霸到皇权的统一
D.延续了选举部落贤人为王的传统
答案 A 根据材料中“由王族带领归顺的外族进驻各地”并结合所学可知,西周初年通过分封制,诸侯驻扎各地,加强对外族和土著的管理,从而加强对新拓版图的控制,A正确;宗法制的核心是嫡长子继承制,材料中未涉及,排除B;秦朝实现了从诸侯争霸到皇权的统一,西周并未建立皇权政治,排除C;西周时期实行嫡长子继承制,排除D。
15.(2021浙江6月选考,1,2分)翻检西周史,周王朝的最高首领称“王”,周王发表诰命时用“王曰”,或“王若曰”。周王又称“天子”,被视为天之元子,受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是( )
A.神权与王权的结合
B.嫡庶子孙为天下大宗
C.“天下为公”
D.“郡”“国”并行
答案 A 周天子是国家的最高统治者,“受天之命以君临人间”体现了王权与神权相结合的特征,故选A;根据宗法制,嫡长子为大宗,庶子不能成为天下大宗,排除B;材料体现的是“家天下”,而非“公天下”,排除C;郡国并行制出现于西汉初年,排除D。
16.(2019课标Ⅰ,24,4分)据学者考订,商朝产生了17代30位王,多为兄终弟及;而西周产生了11代12位王。这反映出 ( )
A.禅让制度的长期影响
B.王位继承方式的变化
C.君主寿命的时代差异
D.血缘纽带关系的弱化
答案 B 根据材料“商朝产生了17代30位王,多为兄终弟及;而西周产生了11代12位王”并结合所学知识可知,商朝王位继承方式以兄终弟及为主,而西周严格了宗法制,确立了嫡长子继承制,王位继承方式以父死子继为主,故选B项。禅让制强调选贤举能而不是“兄终弟及”,排除A项;材料反映的是商周王位继承在“代”方面的差异,无法反映君主寿命的时代差异,排除 C项;西周宗法制的核心是嫡长子继承制,说明血缘纽带关系得到强化而非弱化,排除D项。
17.(2019 课标Ⅲ,24,4分)“教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是( )
A.宗法制 B.禅让制
C.郡县制 D.察举制
答案 A 孝悌观念与血缘亲情有关,因此材料中思想的制度渊源为宗法制,A项正确。禅让制、郡县制均无法体现“孝”“悌”“乐”“礼”的内涵,B、C两项错误;察举制是汉代的选官制度,形成于材料所述思想出现之后,D项错误。
18.(2023全国甲,24,4分)西周分封制下,诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”,春秋时期,楚国国君自称为王,称霸中原,争当华夏盟主,孔子编撰《春秋》,仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是( )
A.实录历史事实 B.提升周王权威
C.维护等级秩序 D.强调文化差异
答案 C 根据材料可知,西周分封制下,诸侯国君爵位由高到低依次为公、侯、伯、子、男,等级森严,楚国先祖被封以“子男之田”,但楚国国君在春秋时期却自称为王,孔子在《春秋》中仍称楚王为“楚子”,结合所学孔子主张恢复西周等级森严的礼乐制度等史实可知,其目的是要维护等级秩序,故选C项。《春秋》中蕴含“春秋笔法”,孔子寓褒贬于曲折的文笔之中,故称楚王为“楚子”未必是实录,且其目的也不是要实录历史事实,排除A项;孔子称楚王为“楚子”只有利于维护周王权威,不能提升周王权威,排除B项;孔子强调维护等级秩序与文化差异无关,排除D项。
19.(2024北京,1,3分)古代玉器为礼之重器,孔子用玉比喻理想人格:温润而泽,仁也;缜密以栗(坚硬),知(智)也;廉(棱角)而不刿(割),义也;垂之如队(坠),礼也。这一比喻寄托了( )
A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想
C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念
【答案】C 考查点:孔子的思想。
【解析】孔子以玉的不同特性,比喻仁、智、义、礼的品质,这体现了他对修身明德的追求,故选C项。隆礼重法是荀子的思想,排除A项;无为而治是老子的思想,排除B项;材料未体现选贤任能的主张,排除D项。
【知识拓展】中国的“玉”文化
中国“玉”文化历史悠久,是物质与精神的双重象征。古人常用玉比喻理想人格,强调其温润、坚硬、廉而不割等品质。玉不仅代表权力、地位和财富,还象征吉祥、幸福。随着时代变迁,“玉”文化虽发展演变,但仍是中华文化的重要组成部分,具有深厚的文化内涵和艺术价值。
20.(2022全国乙,24,4分)据下图可知,商、西周青铜器铸造的繁荣( )
A.推动了南北农业经济进步
B.依赖大规模商业活动开展
C.反映了南北方联系的加强
D.缘于统治区域扩大到江南
答案 C 据图可知,商、西周政治中心位于黄河流域,而重要铜矿位于长江流域,长途运输成为必要,南北方联系由此加强,C符合题意。商周时期,青铜器比较珍贵且坚韧度不够好,未广泛用于农业,A排除;青铜铸造由官府垄断,B排除;地图中未标示统治区域,仅凭重要铜矿的分布无法得出统治区域扩大到江南,D排除。
21.(2020天津,1,3分)井田制下,村社内的土地分为公田和私田,私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换,村社成员要随份地变动而迁居,即“三年一换土易居”。这意味着私田( )
A.可以进行交易买卖
B.收获全部上缴国家
C.属于小农经济范畴
D.所有权归国家所有
答案 D 材料中私田只是分给村社成员使用,“三年一换土易居”,说明土地仍归国家所有,故D正确。井田制下,无论公田、私田均不能买卖,A错误;私田的收获物作为报酬归私田耕种者所有,不是全部上缴国家,B排除;小农经济建立在土地私有制之上,C错误。
易错警示 “私田”不能顾名思义以为土地是私有的,要注意井田制是“私田”的前提,“私田”是相对于村社集体耕作的“公田”而言的,村社成员拥有获得“私田”份地收入的权利且不需要上缴国家,但没有“私田”所有权。
22.(2019江苏单科,1,3分)据青铜器铭文,西周中后期,裘卫因经营手工业获得财富和地位,一位名叫矩的贵族用13块耕地,从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了( )
A.井田制度松动 B.世袭制度解体
C.抑商政策弱化 D.礼乐制度崩坏
答案 A 裘卫在经营手工业致富后,换取了13块耕地,虽不合规却得到事实认可,说明井田制在西周中后期已经松动,故选A。西周中后期,周天子的权威虽然削弱,但世袭制并未解体,B错误;抑商政策始于战国时期,时间不符,C错误;材料与礼乐制度无关,D错误。
易错警示 本题易错选D,错因在于被表面现象迷惑,“换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰”不等于礼崩乐坏,要注意透过现象看本质。
23.(2021广东,1,3分)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期( )
A.中原文化向周边传播
B.各诸侯国维护周礼
C.宗法制度分崩离析
D.南北文化相互交流
答案 D 材料体现了北方河南、陕西的墓地出土了具有长江中下游风格的西周青铜器,说明西周时期出现南北文化交流的现象,故选D。材料体现的是中原地区出现具有长江中下游风格的青铜器,并非中原文化向周边传播,排除A;各诸侯国维护周礼、宗法制度分崩离析与题干材料无关,排除B、C。
24.(2022福建,1,3分)周礼规定,贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年,江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎,大小依次递减。这可用来说明西周时期( )
A.血缘政治的完善 B.铸铜技术的进步
C.分封制度的成熟 D.中原文化的扩展
答案 D 结合所学可知,西周的统治中心在黄河中下游即中原地区。1976年,在江西新干出土的文物呼应了“周礼规定”,而江西位于长江中下游,这体现了西周分封制之下的文化交流与文化认同,D正确。材料没有体现宗法血缘关系,不能说明血缘政治完善,排除A;贵族列鼎的数量、大小与铸铜技术的进步没有必然关系,排除B;仅凭周礼中对贵族列鼎的规定以及相关考古发现不足以说明分封制度的成熟,排除C。
25.(2023新课标,43,12分)阅读材料,完成下列要求。
材料 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中,融汇各地域文化的涓涓细流,内涵不断丰富,影响逐渐扩大,形成“六合同风,九州共贯”的气象。
选择一个地域,结合所学中国古代史知识,以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求:选择的地域与史实须相互吻合,表述清晰,观点正确。)
参考答案 示例一:中原地区对中华文明发展作出了重大贡献。
阐述:中原地区是指黄河中下游一带,是中华文明的重要起源地之一。古史相传,中原地区的部落首领黄帝、炎帝结成部落联盟,他们被后世尊为华夏始祖。
中原是多个王朝的统治中心,很多王朝定都在这一地区,开创了分封制、宗法制、中央集权制等政治制度;唐朝中叶之前,中原一直是我国的经济重心所在,以精耕细作、男耕女织为特征的小农经济高度发展,创造了世界历史上灿烂的农耕文明。中原孕育了多种文化,如河洛文化、三晋文化、齐鲁文化等,孔孟之道、建安文学等光耀后世。
总之,中原地区在中国古代历史上占有重要的地位,为中华文明发展作出了突出贡献。
示例二:江南地区为中华文明发展作出了重大贡献。
阐述:略
解析 沿着三个步骤解答问题,即提炼主题、阐述主题、升华主题。具体思路如下:
信息 提取 (1)材料:中华文明;融汇各地域文化;“六合同风,九州共贯” (2)题干:选择一个地域;中国古代史;中华文明发展;贡献
内容 阐述 (1)中原:文明发源地之一;政治统治中心;农耕文明高度发达;优秀传统文化汇集;等 (2)江南:江南开发与经济重心南移;文化发达,如阳明心学、明清进步思想等;对外经济文化交流频繁;等
总结 升华 在中国古代历史上占有重要的地位,为中华文明发展作出了突出贡献
考点2 诸侯纷争与变法运动
2025年题组
1.(2025山东,1,3分)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘,出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知,该时期( )
A.人类从迁徙转向定居
B.出现了农业和畜牧业分工
C.农业生产工具有了质的突破
D.渔猎采集是获得食物的主要方式
【答案】C 考查点:中国古代的生产工具。
【解析】 根据材料信息并结合所学可知,河南郑州二里岗墓葬群出土的器物中包含石镰、铁锄、铁锸等农业生产工具,其中,铁制农具(铁锄、铁锸)的出现说明该时期农业生产工具有了质的突破,故选C项。距今约1万年前,原始农业产生,促使人类从迁徙过渡到定居,早于铁制农具的出现,排除A项;材料提及的出土器物中并未涉及畜牧业相关用品,无法体现农业和畜牧业的分工情况,排除B项;材料中石镰、铁锄、铁锸等器物的出土,反映了这一时期农业和手工业的发展情况,并未体现渔猎采集是获得食物的主要方式,排除D项。
2.(2025黑、吉、辽、蒙,1,3分)先秦时期某学派主张:攻战类乎盗贼之行为,乃大“不义”;攻战之事常招致灭亡之祸,亦“无利”于国家。据此判断,该学派是( )
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
【答案】C 考查点:百家争鸣。
【解析】 据材料可知,该学派认为攻战是“不义”的行为,会招致灾祸,对国家“无利”。结合所学可知,战国时期,墨家的代表墨子主张“非攻”。因此,该学派是墨家,故选C项。道家强调“无为而治”,并未将攻战与“义”“利”关系结合讨论,排除A项;儒家反对不义之战(如孟子提出“春秋无义战”),但较少从功利角度反对攻战,排除B项;法家主张强化君权、奖励耕战,将战争视为增强国力的手段,与材料中主张不符,排除D项。
3.(2025河南,2,3分)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》,以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说;韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点;邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明( )
A.思想家以复古作为主要政治目标
B.历史认知差异导致学派内部分化
C.诸子通过还原历史重塑社会秩序
D.各派寻求理论依据应对社会变动
【答案】D 考查点:百家争鸣。
【解析】 根据材料并结合所学可知,春秋战国时期社会变动剧烈,诸子百家提出自己的政治主张试图影响现实政治,通过构建不同的历史观,为各自的政治主张提供了理论依据,D项正确。法家明确反对复古,主张因时制宜,排除A项;材料强调不同学派在历史观上的差异,而非同一学派内部的分化,排除B项;诸子百家均对历史进行选择性重构,并非客观还原,目的是服务现实政治需要,且单凭还原历史也无法重塑社会秩序,排除C项。
2019—2024年题组
1.(2021湖北,1,3分)“爵”通常被认为是饮酒器(右图),也是饮酒礼上尊卑关系
爵
的象征,进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋,“五等爵”制渐趋成熟。这反映了( )
A.冶炼技术的提高
B.铸造工艺的完善
C.等级制度的发展
D.宗法体系的崩溃
答案 C 材料表明,“爵”不仅被认为是饮酒器,还象征尊卑关系,代表品位序列,这说明“爵”带有明显的等级色彩;“五等爵”制是中国古代的政治等级制度之一。材料“大约从西周到春秋,‘五等爵’制渐趋成熟”表明,随着时代发展,等级制度也在不断发展,故C项正确。材料反映的是“爵”背后的等级制度,并未涉及其冶炼技术、铸造工艺,排除A、B两项。宗法体系强调血缘,而材料强调的是等级制度,排除D项。
2.(2024广东,1,3分)据研究,古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器,有爵、觚、觯、角、散五种,称为“五爵”,其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上,春秋时期的五爵均为筒形漆木器,容量依次为一至五升。“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散。”据此可知,春秋时期( )
A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏
B.宗庙祭祀遵从天人合一理念
C.采用漆木酒器彰显以人为本
D.五爵以小为贵维系等级秩序
【答案】D 考查点:礼乐制度。
【解析】根据材料“春秋时期的五爵均为筒形漆木器,容量依次为一至五升”“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散”可知,五爵作为礼器,其外形材质虽相同,使用时却以容量大小区分贵贱等级,容量越小越贵重,说明五爵以小为贵维系等级秩序,故D项正确。春秋时五爵形制趋同,但使用时仍有严格的等级规定,是维护等级秩序的体现,不能说明礼崩乐坏,A项错误;天人合一是一种哲学思想,强调人与自然和谐统一,材料未体现,B项错误;从青铜酒器到漆木酒器是材质的改变,与“以人为本”无关,C项错误。
【知识拓展】“爵”的演变
“爵”字有着丰富的历史含义,它最初指的是古代的一种饮酒器具,盛行于商周时期,用于礼仪场合的饮酒仪式。材质上,古代的爵器可以用青铜、陶、锡、银、铜等材料制成。因其在古代礼仪中的重要地位,“爵”后来被引申为贵族的封号或官位,象征着尊贵与地位,形成了爵位制度。在中国古代,君主会根据臣属的功绩等授予其不同的爵位,如公、侯、伯、子、男,以此来区分社会等级、赋予相应的特权。所以,“爵”从具体的饮酒器具逐渐发展为权力和身份的象征。
3.(2020课标Ⅰ,24,4分)据《史记》记载,春秋时期,楚国国君熊通要求提升爵位等级,遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,为(楚)武王”。这表明当时周朝( )
A.礼乐制度不复存在
B.王位世袭制度消亡
C.宗法制度开始解体
D.分封制度受到挑战
答案 D 分封制下诸侯的爵位是周天子授予的。据材料“乃自立,为(楚)武王”可知,楚国国君自立为王的做法破坏了分封制的传统秩序,分封制度受到挑战,故选D。材料中楚国国君自立为王的做法属于个例,不能据此推断出礼乐制度不复存在,排除A;周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的,排除B;楚国国君与周天子没有宗法血缘关系,无法据材料推断出宗法制度开始解体,排除C。
4.(2022江苏,1,3分)据学者考证,春秋末年,陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐,逃亡到郑国。这一考证可以说明( )
A.官僚政治的腐朽
B.贵族与农民阶级矛盾尖锐
C.土地制度的变动
D.诸侯权威遭到卿大夫挑战
答案 C 由材料陈国司徒辕颇“向封疆内所有的田地征取赋纳”,但却“遭到拥有一定数量田地的国人驱逐”可知,拥有一定数量田地的陈国国人拒绝缴纳私田贡赋,这反映了土地制度的变动,故选C项。材料反映的是贵族政治而非官僚政治,排除A项;国人不等同于农民阶级,排除B项;辕颇仅是陈国司徒,并不是诸侯,排除D项。
5.(2024安徽,1,3分)西周前期,青铜器高古凝重,无取巧用意,纹饰原始,颇有图腾意味;春秋中叶至战国末年,器制多轻便适用,每每以现实性的动物为附饰物,追求精巧玲珑,标新立异。这一变化说明( )
A.宗法观念已经名存实亡
B.青铜铸造进入鼎盛时期
C.青铜器的礼乐功能弱化
D.农耕工具发生显著变化
【答案】C 考查点:春秋战国时期的社会转型。
【解析】西周前期的青铜器特征体现了当时宗法制度和礼乐文化的庄重与严肃,而春秋战国的青铜器大多轻便适用、精巧玲珑,这一变化体现了青铜器实用功能增强,礼乐功能弱化,故C项正确。宗法观念在当时仍然是维系社会结构和宗族关系的重要纽带,虽然随着时代的变迁有所淡化,但并未名存实亡,故A项错误;商周时期是青铜铸造的鼎盛阶段,故B项错误;材料描述的是青铜器在器制和纹饰上的变化,而非农耕工具的变化,故D项错误。
6.(2024山东,2,3分)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了( )
A.重构统治秩序 B.限制贵族特权
C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系
【答案】A 考查点:春秋战国时期的社会变动。
【解析】A项正确:
B项 变革礼制的确有可能限制贵族特权,但这并非诸侯国转变做法的主要目的
C项 教化民众本身也是为了服务于诸侯国的统治,且变革礼制、移风易俗的内容不只有德行教化
D项 变革礼制、移风易俗有可能会冲击宗法血缘关系,但这并非诸侯国转变做法的主要原因
7.选必2·手工业的发展(2022广东,1,3分)考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中,材料与结论之间逻辑关系正确的是( )
材料 结论
A 内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区
B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器
C 湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周
D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞(箭头) 秦朝军队主要使用铁制兵器
答案 B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片,表明春秋早期已使用铁器,B正确。内蒙古出土商朝的青铜器,并不能说明商朝统治范围到达内蒙古地区,缺乏逻辑关系,A错误;湖北大冶铜矿遗址出土东周时代的陶片,只能说明东周时期对大冶铜矿的开采,不能说明开采时间不早于东周,C错误;秦始皇陵兵马俑坑出土铁制兵器,能够说明秦朝军队使用铁制兵器,但不能说明使用的兵器以铁制为主,D错误。
8.选必2· 生产工具的发展(2023浙江1月选考,2,2分)生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧,人们耕地时把它安装在犁上,用来破土,省力易行。据此可知,战国时期( )
A.铁犁铧用灌钢法制成
B.中国人率先掌握了冶铁技术
C.铁农具已经在农业生产中使用
D.铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式
答案 C 据材料“河南辉县出土的战国铁犁铧,人们耕地时把它安装在犁上,用来破土”可知,战国时期铁农具已经在农业生产中使用,故C项正确。灌钢法出现于南北朝时期,排除A项;公元前15—前14世纪,小亚细亚东部的赫梯人率先掌握了冶铁技术,排除B项;汉朝以后,铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式,排除D项。
9.(2020北京,1,3分)战国时期的曾侯乙墓出土了青铜冰鉴缶,鉴用来盛冰,缶用来盛食物。《周礼》记载,肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存,祭祀时也要使用冰鉴。冰鉴缶的使用( )
A.体现了战国时期严格的宗法制度
B.说明青铜铸造工艺开始成熟
C.展示出贵族的日常礼仪规范
D.标志着新兴地主阶级的崛起
答案 C 青铜冰鉴缶出土于曾侯乙墓,说明其是贵族的用具;“鉴用来盛冰,缶用来盛食物”“肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存,祭祀时也要使用冰鉴”体现了《周礼》记载的贵族日常礼仪规范,二者互证可知,冰鉴缶的使用展示出贵族的日常礼仪规范,C正确。材料未体现宗法血缘关系,且战国时期宗法制走向瓦解,排除A;商朝、西周时期,青铜器铸造工艺已经达到比较成熟的水平,排除B;新兴地主阶级是在生产力的发展和封建生产关系逐步形成的过程中发展起来的,与冰鉴缶的使用无关,排除D。
10.选必1·以法治国(2021江苏,1,3分)有学者认为,《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律(颁布于公元前252年)规定:商贾和经营客店者“勿令为户”,不分给他们田地、房屋;派其从军,杀牛犒赏全军时,不给他们肉吃。由此可见( )
A.魏律成为秦吏准绳
B.强制耕战成效显著
C.秦国实行以吏为师
D.抑商思想影响渐广
答案 D 据材料可知,“两条魏律”只是《睡虎地秦简·为吏之道》的附录,且只附录了两条,据此无法推断秦吏以魏律为准绳,排除A项;材料中提到派商人从军,但没有提及其成效如何,排除B项;材料没有提到“以吏为师”,排除C项;材料提到商人没有单独的户籍,“不分给他们田地、房屋”“不给他们肉吃”体现了商人社会地位低下,抑制商业思想渐广,D项正确。
知识拓展 “以法为教,以吏为师”,意为向官吏学习律令而为官,让官吏当老师,承担思想文化方面的教育,取代民间的私人教学,向百姓宣讲法律,这一政策的目的是推行法治。
11.(2019课标Ⅱ,24,4分)战国后期,秦国建造了一批大型水利工程,如郑国渠、都江堰等,一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成,主要是因为( )
A.公田制度逐渐完善
B.铁制生产工具普及
C.交通运输网络通畅
D.国家组织能力强大
答案 D 战国后期,秦国能够建造大型水利工程,主要是因为经过商鞅变法,强化了中央集权,国家组织能力增强,故选D项。战国后期,公田制度逐渐瓦解,A项与史实不符,排除;战国后期铁制生产工具逐渐普及,并非秦国独有,排除B项;交通运输网络通畅有利于大型工程建设,但并非支撑大型工程建设的主要因素,C项错误。
12.(2023海南,1,3分)据《史记·周本纪》载,周武王“率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣”。而战国晚期,秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队,连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为( )
A.军事理论的形成 B.生产方式的变革
C.政治制度的演进 D.地形地势的利用
答案 B 春秋战国时期,铁器的使用和牛耕的推广使社会生产力水平大幅度提高,经济发展推动各国纷纷开展变法运动,推动社会转型。题中所述诸侯国兵力能达几十万甚至近百万,主要是因为生产方式的变革,故选B项。仅凭军事理论难以扩充如此大规模的军队,排除A项;政治制度在西周至战国晚期的演进也是因为生产方式发生变革,排除C项;地形地势的利用与能否扩充如此大规模的军队并无关系,排除D项。
概念辨析 生产力指的是社会的生产能力,包含劳动者、生产工具和劳动对象,生产工具是生产力发展水平的重要标志;西周生产力发展水平的主要标志是青铜器,春秋战国时期生产力发展水平的主要标志是铁器。生产方式指的是社会生产的组织形式,西周使用石器、耒耜进行集体劳作,战国后期已使用铁犁牛耕进行个体耕作。社会生产力水平决定一定时期的经济发展水平,进而对政治制度产生决定作用。
13.(2022重庆,1,3分)有学者指出,“德”的观念至少在西周已经产生,它既是一种个人的品德,又与天命有关。春秋时期,“德”的神秘意味开始减弱,更强调人的品德和理性,如文献记载:“鬼神非人实亲,惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是( )
A.墨家 B.兵家 C.儒家 D.法家
答案 C 材料对先秦时期“德”的观念的含义变化做了描述。从材料信息可以看出,“德”的神秘意味开始减弱,更强调人的品德和理性。结合所学可知,先秦诸子百家中儒家推崇这一观点,故选C项。墨家代表下层平民利益,强调“兼爱”“非攻”,兵家侧重探讨战争及其规律,法家主张社会变革和中央集权,以上各家的主张与材料信息不符,排除A、B、D三项。
14.(2021河北,1,3分)《史记》记载:“夫周室衰而《关雎》作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国。故孔子闵(悯)王路废而邪道兴,于是论次《诗》《书》。”这一记载说明,孔子编订《诗》《书》意在( )
A.加强君主集权 B.恢复周礼
C.宣扬礼法并用 D.发展私学
答案 B 从材料“幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国”“孔子闵(悯)王路废而邪道兴,于是论次《诗》《书》”可知,孔子编订《诗》《书》是针对当时礼崩乐坏的现实,要求重建西周时期的礼乐秩序,故B项正确。当时尚未建立君主集权,故A项错误;荀子主张礼法并用,故C项错误;材料中未涉及“私学”,故D项错误。
15.(2022全国甲,24,4分)汉晋时期有多种文本记载,帝尧之时,“天下太和,百姓无事”。有老者“击壤”而戏,围观者称颂帝尧。老者歌云:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕地而食,帝何德于我哉!”上述记载所体现的政治理念最接近 ( )
A.孔子 B.老子
C.韩非 D.墨子
答案 B 据材料可知,汉晋时期多种文本记载,帝尧时期,天下太平,有老者“击壤”而戏。题中歌谣大意为:“太阳升起就去耕作,太阳下山就回家休息,凿一口井就有水喝,耕地就可获取食物,帝王统治与我无关啊!”这透露了统治者无为而治,不向百姓施威,百姓陶然自乐的场景,与老子描述的理想社会相似,故B项正确。
16.(2021全国甲,24,4分)老子认为,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。孔子则说,“不学礼,无以立”,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。这反映出,当时他们( )
A.反思西周的礼乐文化
B.迎合封建贵族政治诉求
C.主张维护夏商周制度
D.得到统治者的积极支持
答案 A 据材料“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”可知,老子认为“礼”是道德仁义缺失情况下的产物;据材料“不学礼,无以立”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”可知,孔子主张学习西周礼乐规范,用“礼”来规范人的言行。结合所学可知,春秋战国时期,礼崩乐坏,老子与孔子从不同角度思考、反思西周礼乐文化,A项正确。老子与孔子都代表奴隶主贵族阶层的利益,B项错误;老子主张回到小国寡民的时代,孔子主张维护西周礼乐制度,C项错误;春秋时期,儒家思想还不受统治者重视,D项错误。
17.(2023全国乙,24,4分)孟子说:“五亩之宅,树之以桑,五十(岁)者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十(岁)者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是( )
A.休养生息政策的实施
B.井田制度的繁荣
C.农业生产技术的发展
D.商业活动的衰退
答案 C 本题主要考查孟子的思想主张。孟子认为,在五亩大的宅院中,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿着丝织的衣服了;鸡、猪、狗等的繁殖饲养,不要错过时节,上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩大的田地,不误农时,及时耕种,数口之家就不会忍饥挨饿了。据此联系所学可知,这一观点所依托的时代背景是农业生产技术的发展,即战国时期,铁犁牛耕得到推广,农业生产技术发展,提高了社会生产力水平,故选C项。休养生息政策的实施是在西汉初年,排除A项;战国时期,井田制趋于瓦解,而非“繁荣”,排除B项;战国时期,商业活动得到了一定的发展,“衰退”的表述错误,排除D项。
知识深化 铁犁牛耕的意义
春秋战国时期,随着冶铁业的发展,铁制工具开始用于农业生产,这是我国古代农业的一次伟大革命。铁犁牛耕的出现,提高了生产力水平,使得一家一户的生产成为可能,小农经济出现,并成为中国古代社会的基本生产经营方式。孟子的观点就是在这样的背景下产生的。同时,生产力提高,大量荒地被开垦,导致井田制逐步瓦解,土地私有制逐步确立。
18.(2020江苏单科,2,3分)墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息,乱者得治”,认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知,墨家学派能够兴起的主要原因在于 ( )
A.恢复前代礼乐制度
B.代表下层平民利益
C.强调社会等级和谐
D.适应兼并战争需要
答案 B 春秋战国时期,广大民众渴望弭兵息战,休养生息。墨子主张“兼爱”,其实质是“爱利百姓”,以“使劳者得息,乱者得治”为己任,代表的是小生产者和广大百姓的利益,B正确。恢复前代礼乐制度、强调社会等级和谐是孔子的思想主张,排除A、C;法家思想适应了兼并战争的需要,而墨子反对兼并战争,D错误。
19.(2023新课标,25,4分)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是( )
A.“起法正以治之,重刑罚以禁之”
B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”
C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格”
D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”
答案 A 本题考查荀子思想与法家思想。荀子是战国时期著名的儒家学者,他认为人性恶,主张隆礼重法;韩非、李斯作为法家学派代表人物,主张严刑峻法。因此,三人在治国方略上共同主张的是重刑罚,故A项正确。“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”是孟子的“仁政”主张,不符合题意,排除B项;“道之以德,齐之以礼,有耻且格”是孔子的“为政以德”主张,不符合题意,排除C项;“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”是老子的主张,不符合题意,排除D项。
20.选必1·德治与法治(2022山东,1,3分)战国时期,法家三大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映出其思想特点是( )
A.尚法存礼 B.尊法敬天
C.外儒内法 D.崇德重法
答案 A 据材料信息可知,田齐法家主张在“贵贱皆从法”的基础上用“礼仪教训”规训群臣,这反映出其思想特点是尚法存礼,因此A项正确。材料没有介绍田齐法家对“天”的态度,因此不能说明其“敬天”,排除B项;材料仅体现田齐法家主张在“贵贱皆从法”的基础上用“礼仪教训”规训群臣,无法体现外儒内法的思想特点,排除C项;重视“礼仪教训”不等于“崇德”,排除D项。
思路点拨 解答本题,一是要掌握儒家思想和法家思想的主张与特点,二是要准确理解所给材料的信息,三是要把所学知识与材料信息相结合。
21.(2021山东,1,3分)儒家学派重视礼乐,宣扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”。这反映了两者( )
A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同
C.学术观点的分歧 D.生活态度的差异
答案 B 材料表明,儒家强调礼乐可以起到维护等级秩序的作用,而墨家则认为礼乐对社会秩序起到破坏作用。二者思想差别如此之大,最主要的原因是二者所代表的阶级利益不同,即政治立场不同,故B正确。
22.(2021天津,1,3分)孔子认为“身正”是为政者的重要品质,“不能正其身,如正人何 ”韩非子主张立法者“不游意于法之外,不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者( )
A.推行仁政 B.以法治国
C.规范行为 D.监督民众
答案 C 据“不能正其身,如正人何”可得出,孔子强调要端正自身言行;据“不游意于法之外,不为惠于法之内”可得出,韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求统治者遵守规则,规范行为,C项正确。孟子主张推行仁政,排除A项;法家主张以法治国,排除B项;材料没有体现监督民众,排除D项。
23.(2020山东,1,3分)战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是( )
A.中央集权政治的准则
B.衡量道德修养的标准
C.统治阶层的行为规范
D.维护等级秩序的工具
答案 D 分析材料中孟子的“无礼义,则上下乱”和韩非子的“义者,君臣上下之事”的共性可知,两者都强调用“义”来约束上下、君臣之间的等级秩序,D正确。A、B分别是法家和儒家的思想,不属于二者的共性,故可排除。C属于材料的表面现象,未反映“义”的实质,排除。
24.(2022湖南,1,3分)儒家起于鲁,传布于齐、晋、卫;墨家始于宋,传布于鲁、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齐、燕有不同分支;法家源于三晋,盛行于秦。这( )
A.促进了政治统一
B.维系了“学在官府”的局面
C.冲击了贵族政治
D.导致了各诸侯国之间的矛盾
答案 C 材料反映了不同流派的起源与传布,思想的传播伴随着人才的流动,依据所学可知,诸侯国君出于争霸需要,大量吸收人才,“士”阶层随之崛起,从而冲击了旧有贵族(依靠血缘获得官位)对政治的垄断,C项正确。百家的思想各异,并不能促进国家政治统一,排除A项;春秋时期,孔子创办私学打破了“学在官府”的局面,排除B项;D项因果颠倒,各诸侯国出于争霸的需要,争相招揽人才,士人颇受重用,他们的活跃推动了学术文化的繁荣,形成百家争鸣局面。
25.(2022湖北,1,3分)1978年,湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱,箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图,其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明( )
A.图像比文献记载更可靠
B.西周重视天文观测
C.文物与文献可相互印证
D.楚国制漆工艺精湛
答案 C 根据材料并结合所学可知,湖北随州曾侯乙墓绘有二十八星宿图的漆箱为考古出土文物,属于实物史料,而记载二十八星宿名称的《石氏星表》属于文献史料,两者内容多数相同,体现了文物与文献史料的相互印证,故C项正确。图像和文献记载属于不同类型史料,史料价值高低不受史料类型的影响,而是取决于史料本身的真实性、丰富性等因素,排除A项;仅凭曾侯乙墓中出土的一件漆箱上所绘的二十八星宿图,不足以体现西周对天文观测的重视,排除B项;材料没有叙述楚国制漆工艺的内容,排除D项。
26.(2022全国乙,45,15分)[历史——选修1:历史上重大改革回眸]
材料 商鞅变法,严惩百姓私相斗殴行为,奖励军功,授以爵位田宅,养成“民勇于公战,怯于私斗”的风气,秦国的军队几乎战无不胜,统治区域不断扩大,被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国,他认为秦国管理有效,承认秦国军队战斗力强悍:“齐之技击,不可以遇魏氏之武卒;魏氏之武卒,不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队,“隆势诈,尚功利”,无礼义教化,“干赏蹈利”(求赏逐利),只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵,则胜、不胜,无常”,不能与春秋时齐桓公的军队相比,更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。
——摘编自《荀子》等
(1)根据材料并结合所学知识,简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。(9分)
(2)根据材料并结合所学知识,评价商鞅的军事改革。(6分)
答案 (1)原因:从儒家立场出发,批评法家实践(或荀子信奉儒家思想,而商鞅信奉法家思想或两个学派不同,立场不同);(3分)严刑峻法,无礼义教化(或轻教化);(3分)军人、军队以逐利为目标,杀人夺地,而非除暴安民(或尚功利)。(3分)
(2)评价:打击了贵族势力(或打破贵族对爵位的垄断或打破世卿世禄制);形成强大的战斗力、军事能力(或有利于提高士兵的士气、勇气,英勇作战);为击败六国军队和促成秦朝统一奠定基础(或统治区域扩大,维护统治不给分);(任意一点2分,两点满分4分)以功赏为驱动,杀戮过甚,造成民众对秦国的仇恨(或引起百姓及他国对秦国的不满)。(为秦国灭亡埋下隐患,社会矛盾,扩大军队不给分)
解析 第(1)问,据材料并结合所学,从荀子儒家思想家的身份、商鞅变法军事措施的内容以及影响等方面分析。第(2)问,注意从积极性和局限性及实施过程中遇到的阻碍等角度分析。
考点3 秦统一多民族封建国家的建立
2025年题组
1.（2025湖北，1,3分）岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令,其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案,否则没有法律效力,在诉讼时不予承认。这些法令旨在( )
A.维护等级秩序 B.鼓励商业发展
C.加强社会管控 D.践行法家思想
【答案】C 考查点:秦的社会治理。
【解析】据材料并结合所学可知,秦的法令规定民众婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案,将民间行为纳入官方监管体系,意在通过制度化手段干预社会活动,加强社会管控,维护社会秩序,故选C项。材料中的法令并未涉及社会等级或阶级差异,与维护等级秩序并无直接关联,排除A项;材料内容与鼓励商业发展无关,排除B项;“践行法家思想”是材料表象,并非材料中法令颁行的目的,排除D项。
2.(2025江苏,2,3分)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法,可与《九章算术》“周三径一”的算法互证,展现出古老简牍里的科技之光。这体现了( )
A.秦朝政府重视卜筮之术
B.先民对自然规律的探索
C.手工业生产的实际需求
D.国家推行均田制的努力
【答案】B 考查点:中国古代的科技。
【解析】 据材料并结合所学可知,“岳麓秦简”中记录了秦人丈量土地时计算圆面积的方法,表明先民在实际生产中探寻出数学计算方法;《九章算术》中“周三径一”的算法,体现了先民对圆形几何规律的总结。两者共同反映了先民对自然规律的探索,故选B项。结合所学可知,商朝重视卜筮之术,且材料强调的是数学计算方法,与卜筮之术无关,排除A项;据材料“秦人丈量土地时计算圆面积”可知,圆面积的计算方法主要体现了农业生产的实际需求,而非手工业生产,排除C项;北魏孝文帝改革,颁布均田令,推行均田制,与材料时间不符,排除D项。
3.(2025广东,2,3分)秦统一后,六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见,在秦朝覆灭前后,六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了( )
A.各地文化交流日益加强
B.统治阶层内部矛盾激化
C.秦朝统治基础薄弱
D.新兴士人阶层崛起
【答案】C 考查点:秦的速亡。
【解析】 秦朝建立后,大规模推行统一文字等巩固统一的措施,但“在秦朝覆灭前后”,六国故地的人“在各种场合恢复使用本国文字”,反映出六国故地的民众对秦朝的国家认同有限,具有较强的离心力,这表明秦朝统治基础薄弱,C项正确。材料仅提及“六国故地的人”在秦朝覆灭前后恢复使用本国文字,没有体现各地的文化交流日益加强,A项错误;恢复使用本国文字的是六国故地的民众,而非统治阶层,且材料未体现统治阶层内部矛盾激化,B项错误;新兴士人阶层崛起于春秋战国时期,D项错误。
2019—2024年题组
1.(2018浙江11月选考,1,2分)马克思指出:“理论在一个国家实现的程度,总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代,讲求“耕战”,富国强兵,“满足”秦实现统一的理论是( )
A.儒家思想 B.道家思想
C.法家思想 D.墨家思想
答案 C 法家思想的集大成者韩非主张加强君主集权,厉行赏罚,奖励耕战,其理论对秦的统一起到了重大作用,C正确。
2.(2020浙江7月选考,2,2分)中国古代劳动人民以非凡的智慧和勤劳的双手兴修了许多著名的工程。观察下图(局部),对图中所示区位,命名及标注正确的是( )
A.①—秦始皇长城 B.②—灵渠
C.③—郑国渠 D.④—都江堰
答案 A 秦长城西起临洮,东至辽东,①位于临洮是秦长城的西起点,故A项正确。灵渠沟通了湘水和离水,位于西南地区,②位于关中地区,与灵渠位置不符,排除B项;郑国渠是关中地区的水利工程,③位于成都地区,与郑国渠位置不符,排除C项;都江堰位于四川成都,④位于湘江流域,与都江堰位置不符,排除D项。
3.(2024湖北,2,3分)《岳麓书院藏秦简》记载:“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉,以为恒。不从令者,赀(处罚)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲(甲胄)。”这表明秦朝( )
A.相权挑战皇权 B.延续秦国耕战国策
C.统治残暴严苛 D.崇尚儒家民本思想
【答案】B 考查点:秦朝的国家治理。
【解析】根据材料可知,丞相以“制”的形式明告地方郡县,要求地方官吏不要以苛徭影响田时。令文规定要明确,恒久适用,地方官吏如有违反,则处罚其支付甲胄、弓弩等。由此可见,此时,秦朝还是延续之前秦国的耕战国策,故B项正确。材料没有提及相权与皇权的矛盾,故A项“挑战”一说无中生有,排除;秦朝法律要求地方官吏毋夺田时,从中体现不出统治残暴严苛,C项错误;材料反映的是法家耕战思想,并非儒家的民本思想,D项错误。
4.(2024湖南,2,3分)据史料记载,秦人“畏有司而顺”,楚人“好游侠”“易发怒”。秦末,六国旧地都出现了反秦斗争,其中楚地声势最大,反应最为激烈。这可用于( )
A.证实秦对楚地的统治最为严苛
B.说明秦楚之间文化冲突无法弥合
C.证明秦朝的制度不适用于楚地
D.解释汉初推行郡国并行制的原因
【答案】D 考查点:秦朝速亡;汉初郡国并行制。
【解析】根据材料“秦人‘畏有司而顺’,楚人‘好游侠’‘易发怒’”并结合所学可知,秦国经过商鞅变法后,百姓遵纪守法,具有很强的服从意识;楚文化则崇尚个性洒脱。秦末战争中,楚地反秦声势最大,这表明秦统一全国后,各地区之间的文化冲突无法在短时间内弥合。汉初吸取这一教训,尊重各地区文化差异,推行郡国并行制,故选D项。材料没有将秦朝在楚地的统治与其他地区进行比较,无法得出“最为严苛”的结论,排除A项;“无法弥合”表述过于绝对,排除B项;材料强调秦与楚在文化上的差异,并非强调制度的不适应性,且秦朝的郡县制顺应了历史发展潮流,排除C项。
考点4 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固
2025年题组
1.(2025江苏,3,3分)汉画像砖是模印或捺印有图像的砖,风格处于绘画与雕塑之间。如图是一幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片。该图( )
A.反映了坞堡庄园经济的具体特点
B.佐证了古代农业生产技术的成熟
C.表现了“以形写神”的绘画风格
D.提供了研究汉代经济的史料依据
【答案】D 考查点:汉代农业生产;史学素养。
【解析】 材料中的画像砖拓片展现了汉代劳动人民插秧的场景,反映了汉代农业生产活动的相关内容,提供了研究汉代经济的实物史料依据,故选D项。魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外,也带有庄园经济的色彩,与材料时间不符,排除A项;材料仅呈现了劳动人民插秧的场景,未涉及农业生产工具的进步、精耕细作的农业生产方式等,无法佐证古代农业生产技术的成熟,排除B项;东晋顾恺之提出“以形写神”,与材料时间不符,排除C项。
2.（2025湖北，2,3分）汉代淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员,请求自行任命,得到文帝准许。有人议论:依汉律,王国丞相等职位空缺,应由朝廷任命,皇帝此举实际有违朝廷律法。这则材料可以论证( )
A.汉承秦制弊端初显 B.郡国并行制的危机
C.以法为教受到冲击 D.七国之乱的必然性
【答案】B 考查点:汉初的统治。
【解析】据材料并结合所学可知,汉初实行郡县与分封并行制,诸侯王权势较大。材料中淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员,请求自行任命,且汉文帝妥协准许,体现了诸侯国对中央构成威胁。因此,这则材料可以论证郡县与分封并行制的危机,B项正确。汉初在地方实行的郡县与分封并行制并非承袭秦朝制度,排除A项;“以法为教”是法家思想,而汉初尊奉黄老无为思想,材料内容无法论证“以法为教”受到冲击,排除C项;汉景帝削减诸侯封地,引发了吴、楚等七国叛乱,材料虽涉及汉初诸侯国与中央的矛盾,但并不能直接论证七国之乱的必然性,排除D项。
3.（2025湖南，2,3分）西汉初年，齐国贵族田氏一族被押送入关中，成为“汉民”。负责押送的齐国狱史“阑”爱上了田氏女“田南”,想偷偷把她带回齐国，出关时事情败露，被判“从诸侯国来引诱汉民”之罪。这则史料可以用来证实汉初（ ）
A.地方政区多元 B.等级制度森严 C.民族矛盾尖锐 D.法律制度严苛
【答案】A 考查点:汉初的政治制度。
【解析】田氏女被押送入关中地区，由齐国贵族变为“汉民”，齐国狱史因将田氏女（“汉民”）带回齐国一事败露而被判“从诸侯国来引诱汉民”之罪，结合所学可知，这则史料可以用来证实汉初实行郡县与分封并行的制度，地方政区多元，A项正确。田氏女与齐国狱史之间的等级差别并不明显，被判“从诸侯国来引诱汉民”的罪名也并非由于违背等级制度，B项错误；材料体现的是地方行政制度，并未涉及民族矛盾，C项错误；汉初采取“与民休息”政策，减轻赋役和刑罚，齐国狱史“被判‘从诸侯国来引诱汉民’之罪”主要是为了防止汉地人口流失，且材料并未涉及具体的处罚形式，不能说明法律制度的严苛，D项错误。
4.(2025黑、吉、辽、蒙,2,3分)汉代悬泉置遗址出土了有关粮食等物资出入管理的简牍,其侧面多见用书刀刻上表示数字的刻齿符号。经研究,刻齿符号所表示的数字与简牍文书中所记数量相符。这些刻齿符号的使用( )
A.体现了行政管理的严密
B.保障了政令传递的有效性
C.适应了贸易发展的需要
D.表明了文书体例的规范化
【答案】A 考查点:汉代的统治。
【解析】 据材料并结合所学可知,汉代悬泉置遗址出土的简牍侧面的刻齿符号可以与简牍文书内容相互验证,这有利于保障物资出入记录的准确性,体现了汉代对行政管理流程的严格把控,故选A项。这些刻齿符号主要用于粮食等物资的出入管理,与政令传递无关,排除B项;悬泉置是官方驿站,其物资管理主要服务于行政和军事需求,与贸易发展并无直接关联,排除C项;刻齿符号表示数字,起到与文书内容相互验证的作用,与文书体例无关,排除D项。
5.（2025四川，3,3分）昆仑山是华夏神话中的神山,其所在地起初并未确定,一说在宗周西陲,又有说在西戎之地。汉武帝时,张骞出使西域后报告黄河源于于阗南山,汉武帝根据“昆仑之邱……河水出焉”的记载,将河所出的于阗山命名为昆仑山。昆仑山的命名( )
A.得益于西域都护府的建立
B.推动统一多民族国家的形成
C.有利于华夏天下观的拓展
D.便于佛教在中原地区的传播
【答案】C 考查点:汉代统一多民族封建国家的巩固。
【解析】汉武帝时期,张骞出使西域后报告黄河的源头在西域,汉武帝根据“昆仑之邱……河水出焉”的记载将源头山脉命名为昆仑山,这一做法将西域地理与华夏传统神话结合,使中原对“天下”的认知从已知区域扩展至西域,这有利于华夏天下观的拓展,故选C项。公元前60年,汉宣帝设西域都护府,与材料时间不符,排除A项;秦建立了统一多民族封建国家,排除B项;材料内容与佛教传播无关,排除D项。
6.（2025陕晋青宁，17,14分）阅读材料,完成下列要求。
材料一 在秦汉人的意识中,珍珠是重要的海洋资源。秦朝曾设置名为“采珠”的职官,对珍珠开采进行管理。汉初,社会上层对珍珠颇为偏爱,形成“众贵之”的社会倾向。但是,汉景帝基于现实考量,下诏禁止官吏征发民众开采“黄金珠玉”。汉武帝平定南越后,设置合浦、珠崖等郡。合浦郡因农田少,“不产谷实,而海出珠宝”,所以百姓常以珠贸粮,甚至有人“采珠致产数百万”。东汉时期,合浦郡太守孟尝要求百姓适度开采珍珠,确保能够长期利用珍珠资源,以维持生业,从而保持“商货流通”。
——摘编自王子今《秦汉海洋文化研究》等
材料二 根据珍珠生长规律,明朝设置了间隔开采的制度。明前期,官方开采珍珠基本控制在十年一采,甚至三十年一采,收获量非常大;后期多次突破旧制,频繁开采,以至明末合浦几乎无珍珠可采。明朝沿用宋元以来的职业开采及分户管理制度,部分疍户成为南海珍珠专采制度下的职业户。由于潜水采捕具有危险性,为了保障安全、提高效率,疍户不断更新采捕技术。改良过的潜水捕捞法,增加了防护设备,延长了水中开采珍珠的时间。
——摘编自侯甬坚等编著《中国环境通史》
(1)根据材料一并结合所学知识,从珍珠开采业的发展,分析秦汉时期的国家治理。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识,总结中国古代珍珠开采的历史经验和教训。(6分)
【参考答案】(1)设置专门官员进行管理;因时调整政策,从禁止开采到适度开采;部分地区以珍珠开采弥补粮食收入不足;注重对资源的长期利用。(8分)
(2)注重政府的调节作用;尊重珍珠的生长规律;倡导可持续发展,保持珍珠资源开采的长期性;不断改进开采技术;倡导职业开采及分户管理。(6分,答出其中任意3点即可)
【考查点】中国古代国家治理政策变迁与社会治理。
【解析】(1)根据材料一“秦朝曾设置名为‘采珠’的职官,对珍珠开采进行管理”可知,设置专门官员进行管理;根据材料一“汉景帝基于现实考量,下诏禁止官吏征发民众开采‘黄金珠玉’”“东汉时期……孟尝要求百姓适度开采珍珠”可知,因时调整政策,从禁止开采到适度开采;据材料一“合浦郡因农田少,‘不产谷实,而海出珠宝’,所以百姓常以珠贸粮”可知,部分地区以珍珠开采弥补粮食收入不足;根据材料一“孟尝要求百姓适度开采珍珠,确保能够长期利用珍珠资源”可知,注重对资源的长期利用。
(2)根据材料一“汉景帝基于现实考量,下诏禁止官吏征发民众开采‘黄金珠玉’”和材料二“明朝设置了间隔开采的制度”等可知,注重政府的调节作用;尊重珍珠的生长规律;根据材料一“孟尝要求百姓适度开采珍珠”和材料二“官方开采珍珠基本控制在十年一采,甚至三十年一采”等可知,倡导可持续发展,保持珍珠资源开采的长期性;根据材料二“疍户不断更新采捕技术”可知,不断改进开采技术。根据材料二“明朝沿用宋元以来的职业开采及分户管理制度”可知,倡导职业开采及分户管理。
7.（2025湖南，17,18分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
材料二 长城防御体系使汉政权获得了战略优势，被视为引发匈奴经济衰败、政治分裂的因素。公元1世纪中期，匈奴分裂为南北两部，南匈奴归附汉王朝。此后，北匈奴西迁。受匈奴西迁压力的其他游牧半游牧部族，波涛相逐，先后涌入亚欧大陆农耕世界，改变了亚欧大陆的地缘政治格局，影响了罗马帝国的兴衰进程。有人据此得出“长城害惨了欧洲”的结论。
——根据林剑鸣《秦汉史山》，吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》等编写
(1)根据材料一并结合所学知识，从空间视角，指出汉长城相较于秦长城的主要不同之处，并分析原因。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，指出并分析“长城害惨了欧洲”的历史解释的误区。(12分)
【参考答案】（1）不同之处：汉长城分布更靠北、更向西延伸；汉长城沿线设置了河西四郡；汉长城不仅用于防御匈奴，还兼具保护丝绸之路贸易路线的作用，而秦长城以单一军事防御为主。
原因：汉朝国力更强，对边疆控制范围扩大；防御匈奴等游牧民族、保障丝绸之路畅通的需要。
（2）误区本质：片面强调长城的单向影响，忽视多因素互动与历史复杂性。
具体分析：①归因简化：匈奴分裂的主因是内部纷争、自然灾害及汉朝打击，长城仅是防御工具而非决定性因素；②忽略其他推力：北匈奴西迁受东亚气候变迁、鲜卑崛起等影响，而非仅因长城压力；③夸大连锁反应：游牧部族西迁冲击罗马帝国，但罗马衰亡主因是内部政治腐败、经济危机等；④ 欧洲视角局限：将亚欧大陆历史变动归咎于东方，忽视欧洲自身发展逻辑。
结论：该观点是“欧洲中心论”的体现，未能客观看待全球史互动中的多元因果。
【考查点】长城与历史解释。
【解析】（1）第一小问“不同之处”，比较材料一中“西汉形势图”和“秦朝形势图”可得，汉长城在秦长城基础上向西北延伸，覆盖了河西走廊及西域地区，形成庞大的防御体系；汉长城不仅用于防御匈奴，还兼具保护丝绸之路贸易路线的作用，而秦长城以单一军事防御为主。据材料一“西汉形势图”可看出，汉长城沿线设置了河西四郡。
第二小问“原因”，据所学知识，可从汉武帝时期国力强盛、防御外来侵扰、保障丝绸之路畅通等方面作答。
（2）首先，据材料二并结合所学可知“长城害惨了欧洲”的观点片面且错误；然后，从夸大长城的直接作用、简化游牧民族迁徙的因果关系、忽视地缘政治的复杂性、混淆时间与空间逻辑等角度具体分析误区；最后，指出“长城害惨了欧洲”的观点是“欧洲中心论”的体现，未能客观看待全球史互动中的多元因果。
2019—2024年题组
1.(2022湖北,2,3分)下列关于秦汉历史的记述,集中反映了( )
文献记述 出处
秦并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。 贾谊《过秦论》
拨乱诛暴,平定海内,卒践帝祚,成于汉家。 《史记·秦楚之际 月表序》
接汉绪,茂育群生,恢复疆宇。 《后汉书·班固传》
A.统一多民族国家形成与发展
B.家国同构模式改变
C.“大一统”的观念开始出现
D.华夏认同不断增强
答案 A 材料体现了秦朝的建立与灭亡、西汉的建立以及刘秀重建汉朝,定都洛阳,实现全国统一。因此,材料集中反映了秦汉时期我国统一多民族国家的形成与发展这一主题,故A项正确。家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性,均以宗法关系来统领,体现了血缘关系与政治关系的结合,材料并未体现这一模式发生了改变,排除B项;“大一统”观念早在先秦时期就已经出现,C项中“开始”表述错误,排除;春秋战国时期,华夏作为文化、政治实体,被周边民族认同,在频繁的交往与密切联系中华夏认同观念逐渐产生,材料并未体现华夏与周边民族的交流,排除D项。
2.(2022辽宁,2,3分)《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代( )
A.边疆治理趋于完善
B.地方行政制度的发展
C.“大一统”的政治理念
D.“华夷之辨”的思想意识
答案 C 据材料可知,《史记》《汉书》《后汉书》等文献中经常出现“六合同风”“九州共贯”等歌颂国家统一的表述,反映了汉代“大一统”的政治理念,C项正确。“四海之内”等表述并未体现边疆治理的发展与完善,排除A项;材料不能说明汉代地方行政制度有所发展,排除B项;“华夷之辨”的思想意识与题中所强调的“大一统”理念不符,排除D项。
3.(2021湖南,2,3分)汉初,丞相陈平、太尉周勃与宗室大臣平定“诸吕之乱”后,商议新帝人选,经再三讨论,认为代王刘恒在高祖刘邦在世诸子中,“最长,仁孝宽厚,太后家薄氏谨良”,决定迎立刘恒为帝,是为汉文帝。这一做法( )
A.反映嫡长子继承制得到执行
B.旨在预防外戚干政的重演
C.推动仁孝成为选帝主要标准
D.表明相权对皇权构成威胁
答案 B 据材料可知,平定“诸吕”等外戚叛乱后,宗室大臣在商议新帝人选时除了考虑新帝的品德外,还涉及对其母系一族的考察,这一做法主要是为了防范外戚干政,故B正确。结合所学可知,刘恒虽然“最长”,但并不是嫡子,A错误;结合材料可知,在考虑是否立刘恒为帝时,除认为他“最长,仁孝宽厚”外,还考虑到“太后家薄氏谨良”,可见“仁孝”虽然是选帝参考标准,但并不是主要标准,C错误;材料强调的是选定刘恒为新帝的原因,而非强调皇权与相权的矛盾,D错误。
4.选必1·汉初文法吏(2022江苏,2,3分)汉初,朝廷让功臣和他们的子弟们占据要津,但具体政务依然委之文吏,把“能书会计”和“颇知律令”规定为文吏的基本技能。由此可知,汉初( )
A.选官重视品德才能
B.将儒学作为主导思想
C.注重任用专业吏员
D.皇权与士族相互依赖
答案 C 材料强调汉初政府的具体政务主要由掌握一定专业技能的文吏处理,C项正确。材料中“能书会计”和“颇知律令”等技能与品德、儒学无关,排除A、B两项;士族作为特权阶层起源于东汉,形成于魏晋南北朝时,在汉初尚未形成,且材料未涉及皇权与士族间的关系,排除D项。
5.选必1·汉代官员选拔与管理(2021海南,2,2分)《汉书·食货志》载:“民三年耕,则馀一年之畜。衣食足而知荣辱,廉让生而争讼息,故三载考绩。”这反映了官员考核的主要依据是 ( )
A.德政教化的成效 B.断狱决疑的能力
C.博闻辩智的才情 D.慎独律己的修养
答案 A 材料引文的大意为“农民耕种三年,就会剩有一年的积蓄。衣食充足了就会讲究荣辱,廉洁、礼让产生了,争斗、官司就平息了,所以要实行对官吏的三年考核制度”,据此可以看出,对官吏的考核要看其管理下的社会德政教化,故A项正确。材料没有涉及官员审理案件判断疑难问题、见闻广博口才敏捷、慎独律己等内容,排除B、C、D三项。
6.(2022浙江1月选考,4,2分)汉武帝置十三州部,每州部设刺史一人。刺史定期在辖区内巡行,年终赴京奏事。刺史秩仅600石,但能以卑临尊,监察秩2000石的郡太守和王国相。由此可知,西汉刺史的设置( )
A.可以弥补宰相才干不足的缺陷
B.有利于加强中央对地方的控制
C.是地方行政体制建设的重要内容
D.代表着社会履行监察官员的职能
答案 B 据材料“每州部设刺史一人”“以卑临尊,监察秩2000石的郡太守和王国相”并结合所学可知,刺史代表中央监察地方官员,位卑权重,有利于加强中央对地方的控制,故B项正确。刺史作为监察官员,独立于相权之外,谈不上弥补宰相才干不足的缺陷,排除A项;刺史定期巡查,代表中央(君主)监察地方,在地方并无治所,年终返京奏事,可见刺史在当时代表君主而非社会监察地方,并不属于地方行政体制,排除C、D两项。
知识拓展 汉武帝时,中央统辖郡国达数百余个,为加强中央集权,澄清吏治,汉武帝将全国划分为13个监察区(十三州部),每州部设刺史一人。刺史每年八月巡视所部郡国,“以六条问事”,可督察强宗豪右,也可督察郡国守、相乃至诸王。刺史虽然俸禄只有六百石,但出使代表中央,可谓位卑而权重。
7.(2024北京,2,3分)西汉官员朱邑,少时为舒桐乡啬夫,为政“廉平不苛”“存问耆老孤寡”“所部吏民爱敬焉”,后“举贤良为大司农丞……以治行第一入为大司农”。上述材料可以印证西汉时期( )
①社会基层组织开始建立
②中正官负责官员的考核
③政府通过察举选拔人才
④官吏为政注重优抚老弱
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
【答案】B 考查点:西汉官员的选拔与管理;中国古代基层治理。
【解析】“开始”说法不符合史实,①错误;中正官因九品中正制的设置而存在,九品中正制初设于曹魏时期,与题干时间不符,②错误;据材料可知,朱邑因“举贤良”擢升,说明此时西汉政府通过察举制选拔人才,③正确;据材料“存问耆老孤寡”可知,西汉时期官吏为政注重优抚老弱,④正确。综上所述,③④符合题意,故选B项。
8.(2022山东,2,3分)云梦秦简《日书》中对选择善马的标准有严格规定。汉代官府内有专门学习相马理论者,相马术已成为专门技术自设一科,与书计、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于( )
A.农耕技术的推广 B.商业交往的便利
C.军事战争的需要 D.礼乐制度的重建
答案 C 据材料信息可知,秦汉时期,选择善马非常重要,相马术与书计、射御等同。结合所学知识可知,秦汉时期,军事战争频繁,如秦统一全国后北击匈奴和统一岭南,汉代平定地方割据势力和解决边患危机等,因此相马术的发展主要服务于军事战争的需要,C项正确。当时,农耕方式主要是铁犁牛耕,并非使用马作为主要畜力,排除A项;秦汉时期,商业有所发展,虽然马善于奔跑,但负重不如牛等,而且饲养马的成本大,因此相马术的发展对商业交往意义不大,排除B项;礼乐制度的重建对善马的需求较少,并非相马术的主要服务目标,排除D项。
9.(2022湖南,2,3分)汉武帝南征北伐,东巡西幸,奢靡无度,致府库告竭,遂用聚敛之臣,“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤,凡可以佐用者一孔不遗,独于田租不敢增益”。武帝此举( )
A.体现以农为本 B.服务于汉初战事
C.意在藏富于民 D.解决了财政危机
答案 A 据材料可知,汉武帝时期,战争和皇家巡幸的奢靡生活,导致政府财用告急。于是汉武帝采取了若干聚敛财富的措施,包括卖官鬻爵、货币改革、征收财产税、盐铁酒官营等,但唯独没有增加田租,这说明当时坚持以农为本的治国理念,故A项正确。由材料中“府库告竭”“卖爵”“更币”等信息可知,以上措施是为了解决财政危机,排除B项;题干中的一系列措施是在搜刮民间财富,而不是藏富于民,排除C项;题干只是提到汉武帝采取这些措施的目的,其效果如何材料并未体现,排除D项。
10.(2022天津,2,3分)汉武帝时期,“以均输调盐铁助赋”,国家财政收入增加;但武帝常年对外用兵,还前后巡游二十余次,仅一次巡游“所过赏赐,用帛百余万匹,钱金以巨万计”。这一时期国家财政没有得到根本好转,主要是由于( )
A.朝廷过度干预经济
B.国家经济资源枯竭
C.盐铁官营不合时宜
D.只重开源未能节流
答案 D 据材料“国家财政收入增加;但武帝常年对外用兵,还前后巡游二十余次……国家财政没有得到根本好转”可知,虽然汉武帝调整经济政策使国家财政收入增加,但又常年对外用兵、多次巡游,花费巨大,即重开源而未节流,导致国家财政没有得到根本好转,故选D项。材料未体现朝廷干预经济的程度,排除A项;B项中“经济资源枯竭”的表述明显与史实不符,排除;盐铁官营增加了国家财政收入,符合时宜,排除C项。
11.选必1·古代货币的演进(2020课标Ⅲ,24,4分)下图为不同时期的部分货币,据图可知,其形制变化的共同原因是 ( )
A.铸铁技术的进步 B.商品交易的需要
C.审美观念的不同 D.国家统一的推动
答案 B 由材料和所学知识可知,商周时期商业初步发展,为了便于商品交易,人们使用贝壳做货币;春秋战国时期商业繁荣,人们使用具有较高价值的铲形布币交易;最初布币厚重不易携带,不便于商品交易,于是出现圆形方孔钱,西汉时期将货币铸造权收归中央,发行五铢钱,适应了商品交易的需要。据此可知B项符合题意。商周贝币不是金属货币,与铸铁技术无关,故排除A项;货币形制的变化突出的是实用性,而非审美观念,故排除C项;春秋战国时期国家并没有实现统一,故排除D项。
12.(2019课标Ⅰ,25,4分)汉武帝时,朝廷制作出许多一尺见方的白鹿皮,称为“皮币”,定价为40万钱一张。诸侯王参加献礼时,必须购皮币用来置放礼物,而当时一个“千户侯”一年的租税收入约为20万钱。朝廷这种做法( )
A.加强了货币管理
B.确立了思想上的统一
C.削弱了诸侯实力
D.实现了对地方的控制
答案 C 汉武帝时期,朝廷规定诸侯王参加献礼时,必须购买由朝廷制作的、极其昂贵的“皮币”来置放礼物,这种做法削弱了诸侯的经济实力,故选C项。“皮币”本身不是货币,该做法并不会加强货币管理,A项错误;汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,确立了思想上的统一,B项错误;材料中的做法有利于削弱诸侯的经济实力,但不等于实现了对地方的控制,D项错误。
13.(2020山东,2,3分)先秦至西汉前期,山东东部地区得“鱼盐之利”,总体上是商业活跃的地方。西汉中期以后,这一地区的商人活动开始步入低谷。这是由于西汉政府( )
A.重视关中地区经济发展 B.强化了经济控制
C.开通了丝路贸易 D.以儒家义利观教化百姓
答案 B 汉武帝时期实行盐铁官营政策,强化对经济的控制,从而使商业发展受到抑制,山东东部地区因“鱼盐”得利的商人活动开始步入低谷,故选B。A、C与题干现象无因果关系,故可排除;儒家重义轻利的义利观确实会对商业经营产生一定的影响,但由题中“鱼盐之利”可知,山东东部地区商人活动变化的主要原因是政府加强对盐铁产业的经济控制,故排除D。
14.(2019课标Ⅱ,25,4分)西汉初期,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是( )
A.王国势力强大 B.百家争鸣局面的延续
C.现实统治需要 D.兼收并蓄的文化政策
答案 C 西汉初年,国力贫弱,统治者吸取秦亡教训,实行休养生息政策,当时道家思想适应了统治的需要;到汉武帝时期,倡导无为而治的道家学说不利于加强中央集权,董仲舒把阴阳五行家、法家、道家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新儒学,适应了汉武帝加强中央集权的需要,故C项符合题意。王国问题是董仲舒新儒学出现的一个因素,但并非主要因素,故A项错误;秦统一六国后“焚书坑儒”,以法家思想治国,百家争鸣局面不再延续,故B项错误;汉武帝时期实行尊崇儒术的文化政策,并非兼收并蓄,故D项错误。
15.(2019北京文综,13,4分)《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材,至汉代,位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是 ( )
A.诸子“百家争鸣” B.始皇帝焚书坑儒
C.汉武帝独尊儒术 D.司马迁撰《史记》
答案 C 《诗》《书》原本是孔子编订的私学教材,到汉代时位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类,这种变化反映了孔子和儒家思想地位的提升,主要原因是汉武帝采纳董仲舒“独尊儒术”的建议,儒家思想成为官方的正统思想,C正确。诸子“百家争鸣”发生在春秋战国时期,A错误;《汉书》成书于东汉,晚于秦始皇“焚书坑儒”,B错误;司马迁撰《史记》与《诗》《书》等私学教材位列官方史书无关,D错误。
16.(2022重庆,2,3分)考古表明,战国至西汉初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主,随葬品也极具蜀地特征;至西汉中期,具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式,随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期 ( )
A.蜀地墓葬出现平民化趋势
B.蜀文化逐渐融入到汉文化中
C.蜀地经济实力与关中相当
D.蜀文化与关中文化交流有限
答案 B 材料反映了战国至西汉中期蜀地墓葬文化的变化。从材料信息看,战国至西汉初期,蜀地墓葬中“蜀文化”因素占主要地位,而到了西汉中期,蜀地墓葬文化则具备了“汉文化”特色。上述变化表明,蜀文化逐步融入汉文化中,故选B项。材料没有体现蜀地墓葬平民化,排除A项;关中位于今天的陕西一带,是当时中国的政治经济文化中心所在,相比之下,蜀地经济实力要逊色很多,排除C项;蜀地墓葬从一个侧面反映了蜀文化逐步融入汉文化中,说明两者的交流是非常频繁的,排除D项。
17.选必2·汉代驿站(2022海南,2,3分)敦煌悬泉置遗址(驿站)出土的汉简记载,该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构。简文中有“郡当西域空道,案厩置九所……”的记录。这反映了( )
A.亭传邮驿是古代官方的交通机构
B.丝绸之路是中外交往的主要通道
C.边疆稳定是基层治理的有效成果
D.道路畅通是政令统一的重要基础
答案 D 汉代驿站主要功能是长途传递信件、文书。据材料“该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构”“郡当西域空道,案厩置九所……”可得出,当时通过设立驿站,保证政令传输的畅通,因此道路畅通是政令统一的重要基础,D项正确。亭传邮驿是文书传递机构,不是官方交通机构,排除A项;材料没有比较信息,不能得出“丝绸之路是中外交往的主要通道”,排除B项;材料反映的并非基层治理,排除C项。
18.(2023北京,2,3分)“邮”是汉代一种通信机构,官府的重要文书可以通过“邮”传递,称为“以邮行”。1930年,新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍,下图为其中一件的照片。据研究推断,此遗址是汉代设立的居卢訾(zǐ)粮仓。这一发现说明,汉朝( )
①推动中外丝绸贸易的发展
②有较发达的信息传递体系
③在西域地区推行了郡县制
④发展交通有利于边疆治理
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
答案 B 材料反映了汉代“邮”这一通信机构的情况。据材料“新疆罗布泊北岸”“居卢訾仓以邮行”等信息可知,汉代的“邮”在西部边陲也有设立,可见汉朝信息传递体系较为发达,②正确;结合所学可知,“邮”的发展伴随着交通的畅达,有利于政令传达,加强边疆治理,④正确,故选B项。材料未涉及中外丝绸贸易的相关内容,也无法体现西域地区已经推行了郡县制,故排除①③。
19.(2021山东,2,3分)汉高祖时期,王国职官设置与朝廷基本一致。下表为此后西汉统治者
考点1 中华文明的起源与早期国家
2025年题组
1.(2025江苏,1,3分)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证( )
A.南北方生产工艺的融合
B.母系氏族社会审美的改变
C.原始文化的传播与交流
D.阶级社会等级秩序的建立
【答案】C 考查点:中华文明的起源。
【解析】 材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播”说明黄河中下游地区文化传播到上游地区;“平面镶嵌法……从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”说明西北地区文化向东扩散。综上可知,新石器时代晚期,绿松石的两种镶嵌方法的传播印证了原始文化的跨区域传播与交流,故选C项。材料反映的是新石器时代晚期绿松石的两种镶嵌方法在东西方向上的传播与交流,无法体现南北方生产工艺的融合,排除A项;母系氏族社会出现于旧石器时代晚期,而材料时间为新石器时代晚期,处于父系氏族社会,B项与材料时间不符,排除;新石器时代晚期,中国即将迈入阶级社会的门槛,尚未建立阶级社会等级秩序,排除D项。
2.（2025陕晋青宁，1,3分）考古学者认为,山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中,部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知,当时( )
A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范
C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显
【答案】D 考查点:新石器时代的社会发展。
【解析】根据材料并结合所学可知,部分大型墓存在殉人现象,且随葬品有玉器、彩绘陶器等,而仅可容身的小型墓无随葬品,面积和规格的巨大差异说明当时已出现明显阶层分化,D项正确。礼乐制度形成于西周时期,与材料时间不符,排除A项;题干未提及祭祀仪式的具体内容,排除B项;约公元前2070年,禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝,排除C项。
3.(2025河南,1,3分)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知,该地区( )
A.从邦国林立走向国家统一
B.仰韶文化时期方国都城面积较小
C.聚落规模的分化不断加剧
D.龙山文化晚期营建城市形成制度
【答案】C 考查点:新石器时代代表文化;聚落的产生。
【解析】 根据材料并结合所学可知,仰韶文化时期聚落面积集中在1万~20万平方米,聚落规模差异较小,龙山文化早期出现了面积在50万~60万平方米的大型聚落,龙山文化晚期面积小于1万平方米的聚落明显增多,且出现了面积在70万~80万平方米的更大规模的聚落,这体现出该地区聚落规模分化不断加剧,C项正确。龙山文化时期,中国大地上邦国林立,史称“万邦”时代,尚未走向国家统一,排除A项;仰韶文化时期的聚落形态为不同家族组成的氏族公社,尚未出现方国,排除B项;周朝营建城市形成制度,与材料时间不符,排除D项。
4.（2025四川，1,3分）考古学中,地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理,越在上方的地层,时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图,图中地层③可能出土( )
A.彩陶碎片 B.马车残片
C.竹简碎片 D.青铜礼器
【答案】A 考查点:石器时代的古人类和文化遗存。
【解析】据材料“越在上方的地层,时期越晚”和地层剖面图可知,地层③时间早于距今约4400—3800年的龙山文化;据材料“河南安阳”并结合所学可知,距今约7000—5000年前,黄河中游地区进入仰韶文化时期,它的典型器物是彩绘陶器,因此,地层③可能出土彩陶碎片,A项正确。马车、竹简及青铜礼器的出现时间都晚于龙山文化,排除B、C、D三项。
5.(2025广东,1,3分)在山东济南焦家遗址中,考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大,使用木质棺椁,有一棺一椁,也有一棺重椁;墓主人都是男性,随葬品有玉钺、石钺,以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了( )
A.石器时代的结束
B.生产关系的变化
C.部落联盟的瓦解
D.礼乐制度的完善
【答案】B 考查点:中华文明的起源。
【解析】 大汶口文化中晚期的墓葬中,部分墓葬规模较大,使用木质棺椁,墓主人都是男性且随葬品丰富,这说明大汶口文化中晚期已进入父系氏族社会,私有制已经产生,阶级分化明显,反映了生产关系的变化,B项正确。材料显示随葬品中包括石钺等石器,不能说明石器时代结束,且“大汶口文化”是黄河下游新石器时代晚期的文化遗存,A项错误;此时正处于部落联盟的形成时期,而非“瓦解”,C项错误;礼乐制度完善于西周时期,D项错误。
6.(2025安徽,1,3分)有学者认为,商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外,甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称,如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等。据此可知,当时( )
A.房屋名称受宗法制度影响
B.宫庙分立适应君主专制制度
C.建筑功能呈现专门化趋势
D.农业发展推动建筑结构转变
【答案】C 考查点:商代的统治。
【解析】 根据材料并结合所学可知,宫、庙分立表明商代建筑已将祭祀与行政功能分离;学、仓、廩等名称的出现,反映出有特定用途的建筑增多,这都体现了商代建筑功能呈现专门化趋势,C项正确。材料并未涉及宗法制度对建筑物名称的影响,排除A项;秦代正式确立君主专制制度,与材料时间不符,排除B项;仓、廩虽与农业相关,但不能据此推知农业发展推动建筑结构转变,D项以偏概全,排除。
7.（2025四川，2,3分）商朝时,卜辞所见“殷”与“外”的概念相对,商王朝对于地方有一种居高临下的地位;周朝“四方”指诸侯国,“王畿”地区与“四夷”相对,作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期( )
A.阴阳五行学说的盛行
B.政治制度具有延续性
C.宗法血缘关系的松弛
D.井田制度影响力仍大
【答案】B 考查点:商周时期的政治制度。
【解析】据材料并结合所学可知,商朝通过“殷”与“外”的二元概念确立统治中心的权威,周朝则通过“王畿”与“四方”的分封体系维持统治,尽管二者具体形式不同,但本质上都体现了中央王朝对地方势力的主导和控制,表明商周时期政治制度具有延续性,故选B项。材料反映的是商周时期中央与地方的关系,与阴阳五行学说无关,排除A项;材料未涉及宗法血缘关系,排除C项;井田制是土地经营的基本方式,与材料内容无关,排除D项。
8.（2025湖南，1,3分）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（ ）
A.殷商的“上天鬼神” B.老子的“天人合一”
C.西周的“敬天保民” D.荀子的“人定胜天”
【答案】C 考查点:中华优秀传统文化的内涵。
【解析】西周时期的统治者将天意与民心联系起来，认为天意就是民心的集中表现，只有通过敬奉上天，才能得到上天的保佑，从而实现国家的繁荣和人民的幸福。这种观念将个人的成功、国家的兴旺与上天的眷顾联系在一起，与材料中的“将个人乃至家国的成功与‘天’的眷顾联系起来”相契合，故C项正确。殷商的“上天鬼神”强调对上天和鬼神的崇拜，而材料中的“天宠湖南”强调通过敬奉上天得到上天的保佑，从而实现国家的繁荣和人民的幸福，故A项错误；老子的“天人合一”思想强调尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系，与“天宠湖南”的内涵不符，故B项错误；荀子的“人定胜天”强调人类的力量可以战胜自然，与材料中通过敬奉上天得到上天保佑的观念相反，故D项错误。
2019—2024年题组
1.(2024黑、吉、辽,1,3分)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了( )
A.骨制凿刀 B.燧石石器
C.炭化稻粒 D.彩陶残片
【答案】D 考查点:中华文明的起源。
【解析】据题干“此一奉天穴居之留遗……仰韶文化者也”可知,该遗址与仰韶文化同期,彩绘陶器是仰韶文化时期的典型器物,故D项正确。骨器和燧石石器在旧石器时代就已存在,而仰韶文化时期属于新石器时代,故A、B两项错误;仰韶文化在黄河中游地区,水稻主要种植于长江中下游地区,故C项错误。
2.(2024湖北,1,3分)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图),制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断( )
A.早期国家认同已广泛形成
B.南北地区间贸易往来较为频繁
C.史前文明存在远距离交流
D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期
【答案】C 考查点:原始社会的文化遗存。
【解析】凤凰咀遗址出土了制作精美的“蛋壳陶杯”,这类器物此前主要发现于黄河中下游地区的龙山文化遗存,这可以证明两处文明之间存在交流,故C项正确。“蛋壳陶杯”属于新石器时代晚期文化遗存,尚未进入早期国家阶段,A项错误;同一类器物出现在北方黄河下游地区和南方的湖北,不一定是贸易往来的结果,更不能据此推断出“贸易往来较为频繁”,B项错误;材料并未提及大汶口文化,D项错误。
3.(2023新课标,24,4分)中国新石器时代晚期,南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象,这主要表现在( )
A.公共墓地出现 B.农业的产生
C.贫富分化加剧 D.文字的使用
答案 C 本题考查新石器时代的文化遗存。根据材料“新石器时代晚期”“都呈现出向更高社会阶段发展的迹象”,结合新石器时代晚期良渚文化与龙山文化的考古发现可知,这一时期私有制已经产生,贫富分化日益明显,故C项正确。公共墓地在旧石器时代已经出现,A项错误;新石器时代早期,原始农业已经产生,B项错误;“文字的使用”与“向更高社会阶段发展”不符,D项错误。
4.(2022天津,1,3分)考古研究表明,在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬶、觚等陶质酒器,这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明( )
A.良渚文化的传承 B.红山文化的传承
C.龙山文化的传承 D.巴蜀文化的传承
答案 C 本题考查新石器时代的文化遗存。结合所学“中国新石器时代文化遗存分布图”可知,“在今渤海至泰山之间的海岱地区”属于龙山文化分布范围,这一地区出土的陶质酒器器型后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中,说明了龙山文化的传承,故选C项。良渚文化位于长江下游,排除A项;红山文化位于辽河上游,排除B项;巴蜀文化位于四川盆地,排除D项。
思路点拨 本题主要考查时空观念和史料实证素养。做题时,需要对新石器时代中国境内有代表性的文化遗存有所掌握,从而深刻认识中华文明多元一体、源远流长的特征。
5.(2023浙江1月选考,1,2分)2019年7月,中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就,也是早期城市文明的杰出典范,实证了中华五千年文明史,是中华民族的瑰宝,也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述,正确的有( )
①属于夏文化的遗存
②已有私有制产生的实证
③出土了精美的玉器
④出现较大规模的祭坛和神庙
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
答案 D 良渚古城遗址是新石器时代晚期文化遗存,并非夏文化遗存,①错误;良渚古城遗址出土了精美的玉器,并且出现较大规模的祭坛和神庙,这些考古发现表明私有制已经产生,阶级分化日益明显,②③④正确。故选D项。
6.(2021辽宁,1,3分)如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了( )
A.历史传承与民族认同的统一
B.社会组织的复杂
C.劳动技能与艺术审美的结合
D.等级秩序的确立
答案 C 双钱结藤编残件是生产劳动的产物,其复杂的工艺是良渚文化中劳动技能的体现,同时其式样美观,故选C。
7.(2023山东,1,3分)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中,可以用来作为私有财产已出现证据的是( )
A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
答案 C 据材料并结合所学可知,随着社会生产力的发展,出现了剩余产品,私有财产逐渐产生,单人墓中出土的百余件随葬品应属于个人或某个家庭所有,这是私有财产出现最有力的证明,故C项正确。新石器时代早期就已经开始使用陶器,“遗址出土有陶器和较多陶器碎片”并不能判断其归属以及时代,故A项错误;多人合葬墓出土的随葬品不能判断其是否属于个人,无法判断私有财产是否出现,B项错误;陶器上绘制的几何图案和动植物纹样,是当时人类社会生产生活的反映,与私有制的出现并没有必然的联系,D项错误。
8.选必2·民居(2022海南,1,3分)船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船,通常高2.5米左右,“屋宇以竹为棚,下居牲畜,人处其上”。人们用树皮捆绑梁柱固定房架,以细长树枝或竹片编成网状骨架,上覆茅草制成屋顶,在前后墙壁涂上泥巴建成房屋主体。这说明船型屋的建造取决于 ( )
A.人们的审美观念
B.经济发展水平
C.集体劳作的形式
D.传统文化习俗
答案 B 材料“以竹为棚”“用树皮捆绑梁柱”“以细长树枝或竹片编成网状骨架”“在前后墙壁涂上泥巴”表明船型屋就地取材,且所用建造材料大多是植物和泥土,比较简单,说明当时海南经济发展水平不高,故选B。材料只涉及海南黎族先民建造房屋的情况,且审美观念、集体劳作形式、传统文化习俗都受经济发展水平影响,排除A、C、D。
9.(2021福建,1,3分)关于夏朝,先秦文献多次言及“夏”“有夏”;20世纪50年代以来,学者们开展了一系列考古实践,以探索“夏墟”的存在。这反映了( )
A.先秦文献的可靠性
B.出土古文字材料的关键性
C.考古发掘的重要性
D.文献与实物互补的必要性
答案 D 根据材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’”“20世纪50年代以来,学者们开展了一系列考古实践”可知,题目主旨是根据考古实践来验证文献的真实性,故选D。A、B、C均不符合题意,排除。
10.(2024山东,1,3分)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是( )
A.陶釜、蚌器、骨角器等
B.指环、牙器、臂玉环等
C.石斧、石磨棒、石磨盘等
D.骨贝、青铜贝、包金贝等
【答案】D 考查点:古代商业贸易。
【解析】结合所学知识可知,早期商业交换形式是以物易物,随着商业规模的扩大,人们开始以货币为媒介进行商品交换,我国早在商朝就用贝等天然物作为货币,因此出土的骨贝、青铜贝、包金贝等可反映商业已有较高程度发展,故选D项。A、B、C三项反映的是器物生产加工技术及生产力的发展程度,排除。
11.(2024北京,7,3分)《史记》记有商王世系。1917年,王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正,进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结,其中包括:①理证:“无证而以理断之者”;②书证:引书为证,“可以补史之阙”;③亲证:“考地理贵实践,亲历其地”;④物证:“以新出土之金石证史”。王国维上述研究运用的考证方法主要有( )
A.①④ B.②③ C.①③ D.②④
【答案】D 考查点:史料实证。
【解析】王国维利用甲骨卜辞和《尚书》等古籍来考证《史记》中对商王世系的记载,运用了“书证”和“物证”的方法,②④正确;王国维没有用逻辑推理考证《史记》中对商王世系的记载,①错误;王国维没有实地考证《史记》中对商王世系的记载,③错误。综上所述,②④符合题意,故选D项。
12.(2024湖南,1,3分)西周时期,国人可以对军国大事发表意见,甚至能够影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君不过是更换宗主。这说明西周( )
A.军国大事取决于国人
B.血缘政治色彩浓厚
C.王权与神权紧密结合
D.宗法制度遭到破坏
【答案】B 考查点:宗法制。
【解析】材料“国人可以对军国大事发表意见,甚至能够影响国君废立”表明,西周政体中,君主的权力不是绝对的,原始民主传统对君主的权力有所制约;“但不能改变宗主世袭制,更换国君不过是更换宗主”表明西周血缘政治色彩浓厚,故选B项。国人对军国大事可以发表意见,但“取决于”说法过于绝对,排除A项;材料未涉及神权的相关信息,无法得出C项结论,排除;春秋战国时期,宗法制度遭到破坏,排除D项。
13.(2019天津文综,1,4分)中国很多地区出土了大量青铜器,它们包含着丰富的历史文化内容。图片中的两件青铜器出土于同一地点,该地点位于地图中( )
A.① B.② C.③ D.④
答案 C 材料展示的两件青铜器是四川广汉三星堆遗址出土的文物,A、B、D皆不在四川境内,故选C。
14.(2020海南,1,2分)西周初,为了在各地部署监察力量,由王族带领归顺的外族进驻各地,与土著长期混居。此举( )
A.加强了对新拓版图的控制
B.改变了早期宗法制的核心
C.实现了从诸侯争霸到皇权的统一
D.延续了选举部落贤人为王的传统
答案 A 根据材料中“由王族带领归顺的外族进驻各地”并结合所学可知,西周初年通过分封制,诸侯驻扎各地,加强对外族和土著的管理,从而加强对新拓版图的控制,A正确;宗法制的核心是嫡长子继承制,材料中未涉及,排除B;秦朝实现了从诸侯争霸到皇权的统一,西周并未建立皇权政治,排除C;西周时期实行嫡长子继承制,排除D。
15.(2021浙江6月选考,1,2分)翻检西周史,周王朝的最高首领称“王”,周王发表诰命时用“王曰”,或“王若曰”。周王又称“天子”,被视为天之元子,受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是( )
A.神权与王权的结合
B.嫡庶子孙为天下大宗
C.“天下为公”
D.“郡”“国”并行
答案 A 周天子是国家的最高统治者,“受天之命以君临人间”体现了王权与神权相结合的特征,故选A;根据宗法制,嫡长子为大宗,庶子不能成为天下大宗,排除B;材料体现的是“家天下”,而非“公天下”,排除C;郡国并行制出现于西汉初年,排除D。
16.(2019课标Ⅰ,24,4分)据学者考订,商朝产生了17代30位王,多为兄终弟及;而西周产生了11代12位王。这反映出 ( )
A.禅让制度的长期影响
B.王位继承方式的变化
C.君主寿命的时代差异
D.血缘纽带关系的弱化
答案 B 根据材料“商朝产生了17代30位王,多为兄终弟及;而西周产生了11代12位王”并结合所学知识可知,商朝王位继承方式以兄终弟及为主,而西周严格了宗法制,确立了嫡长子继承制,王位继承方式以父死子继为主,故选B项。禅让制强调选贤举能而不是“兄终弟及”,排除A项;材料反映的是商周王位继承在“代”方面的差异,无法反映君主寿命的时代差异,排除 C项;西周宗法制的核心是嫡长子继承制,说明血缘纽带关系得到强化而非弱化,排除D项。
17.(2019 课标Ⅲ,24,4分)“教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是( )
A.宗法制 B.禅让制
C.郡县制 D.察举制
答案 A 孝悌观念与血缘亲情有关,因此材料中思想的制度渊源为宗法制,A项正确。禅让制、郡县制均无法体现“孝”“悌”“乐”“礼”的内涵,B、C两项错误;察举制是汉代的选官制度,形成于材料所述思想出现之后,D项错误。
18.(2023全国甲,24,4分)西周分封制下,诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”,春秋时期,楚国国君自称为王,称霸中原,争当华夏盟主,孔子编撰《春秋》,仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是( )
A.实录历史事实 B.提升周王权威
C.维护等级秩序 D.强调文化差异
答案 C 根据材料可知,西周分封制下,诸侯国君爵位由高到低依次为公、侯、伯、子、男,等级森严,楚国先祖被封以“子男之田”,但楚国国君在春秋时期却自称为王,孔子在《春秋》中仍称楚王为“楚子”,结合所学孔子主张恢复西周等级森严的礼乐制度等史实可知,其目的是要维护等级秩序,故选C项。《春秋》中蕴含“春秋笔法”,孔子寓褒贬于曲折的文笔之中,故称楚王为“楚子”未必是实录,且其目的也不是要实录历史事实,排除A项;孔子称楚王为“楚子”只有利于维护周王权威,不能提升周王权威,排除B项;孔子强调维护等级秩序与文化差异无关,排除D项。
19.(2024北京,1,3分)古代玉器为礼之重器,孔子用玉比喻理想人格:温润而泽,仁也;缜密以栗(坚硬),知(智)也;廉(棱角)而不刿(割),义也;垂之如队(坠),礼也。这一比喻寄托了( )
A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想
C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念
【答案】C 考查点:孔子的思想。
【解析】孔子以玉的不同特性,比喻仁、智、义、礼的品质,这体现了他对修身明德的追求,故选C项。隆礼重法是荀子的思想,排除A项;无为而治是老子的思想,排除B项;材料未体现选贤任能的主张,排除D项。
【知识拓展】中国的“玉”文化
中国“玉”文化历史悠久,是物质与精神的双重象征。古人常用玉比喻理想人格,强调其温润、坚硬、廉而不割等品质。玉不仅代表权力、地位和财富,还象征吉祥、幸福。随着时代变迁,“玉”文化虽发展演变,但仍是中华文化的重要组成部分,具有深厚的文化内涵和艺术价值。
20.(2022全国乙,24,4分)据下图可知,商、西周青铜器铸造的繁荣( )
A.推动了南北农业经济进步
B.依赖大规模商业活动开展
C.反映了南北方联系的加强
D.缘于统治区域扩大到江南
答案 C 据图可知,商、西周政治中心位于黄河流域,而重要铜矿位于长江流域,长途运输成为必要,南北方联系由此加强,C符合题意。商周时期,青铜器比较珍贵且坚韧度不够好,未广泛用于农业,A排除;青铜铸造由官府垄断,B排除;地图中未标示统治区域,仅凭重要铜矿的分布无法得出统治区域扩大到江南,D排除。
21.(2020天津,1,3分)井田制下,村社内的土地分为公田和私田,私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换,村社成员要随份地变动而迁居,即“三年一换土易居”。这意味着私田( )
A.可以进行交易买卖
B.收获全部上缴国家
C.属于小农经济范畴
D.所有权归国家所有
答案 D 材料中私田只是分给村社成员使用,“三年一换土易居”,说明土地仍归国家所有,故D正确。井田制下,无论公田、私田均不能买卖,A错误;私田的收获物作为报酬归私田耕种者所有,不是全部上缴国家,B排除;小农经济建立在土地私有制之上,C错误。
易错警示 “私田”不能顾名思义以为土地是私有的,要注意井田制是“私田”的前提,“私田”是相对于村社集体耕作的“公田”而言的,村社成员拥有获得“私田”份地收入的权利且不需要上缴国家,但没有“私田”所有权。
22.(2019江苏单科,1,3分)据青铜器铭文,西周中后期,裘卫因经营手工业获得财富和地位,一位名叫矩的贵族用13块耕地,从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了( )
A.井田制度松动 B.世袭制度解体
C.抑商政策弱化 D.礼乐制度崩坏
答案 A 裘卫在经营手工业致富后,换取了13块耕地,虽不合规却得到事实认可,说明井田制在西周中后期已经松动,故选A。西周中后期,周天子的权威虽然削弱,但世袭制并未解体,B错误;抑商政策始于战国时期,时间不符,C错误;材料与礼乐制度无关,D错误。
易错警示 本题易错选D,错因在于被表面现象迷惑,“换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰”不等于礼崩乐坏,要注意透过现象看本质。
23.(2021广东,1,3分)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期( )
A.中原文化向周边传播
B.各诸侯国维护周礼
C.宗法制度分崩离析
D.南北文化相互交流
答案 D 材料体现了北方河南、陕西的墓地出土了具有长江中下游风格的西周青铜器,说明西周时期出现南北文化交流的现象,故选D。材料体现的是中原地区出现具有长江中下游风格的青铜器,并非中原文化向周边传播,排除A;各诸侯国维护周礼、宗法制度分崩离析与题干材料无关,排除B、C。
24.(2022福建,1,3分)周礼规定,贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年,江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎,大小依次递减。这可用来说明西周时期( )
A.血缘政治的完善 B.铸铜技术的进步
C.分封制度的成熟 D.中原文化的扩展
答案 D 结合所学可知,西周的统治中心在黄河中下游即中原地区。1976年,在江西新干出土的文物呼应了“周礼规定”,而江西位于长江中下游,这体现了西周分封制之下的文化交流与文化认同,D正确。材料没有体现宗法血缘关系,不能说明血缘政治完善,排除A;贵族列鼎的数量、大小与铸铜技术的进步没有必然关系,排除B;仅凭周礼中对贵族列鼎的规定以及相关考古发现不足以说明分封制度的成熟,排除C。
25.(2023新课标,43,12分)阅读材料,完成下列要求。
材料 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中,融汇各地域文化的涓涓细流,内涵不断丰富,影响逐渐扩大,形成“六合同风,九州共贯”的气象。
选择一个地域,结合所学中国古代史知识,以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求:选择的地域与史实须相互吻合,表述清晰,观点正确。)
参考答案 示例一:中原地区对中华文明发展作出了重大贡献。
阐述:中原地区是指黄河中下游一带,是中华文明的重要起源地之一。古史相传,中原地区的部落首领黄帝、炎帝结成部落联盟,他们被后世尊为华夏始祖。
中原是多个王朝的统治中心,很多王朝定都在这一地区,开创了分封制、宗法制、中央集权制等政治制度;唐朝中叶之前,中原一直是我国的经济重心所在,以精耕细作、男耕女织为特征的小农经济高度发展,创造了世界历史上灿烂的农耕文明。中原孕育了多种文化,如河洛文化、三晋文化、齐鲁文化等,孔孟之道、建安文学等光耀后世。
总之,中原地区在中国古代历史上占有重要的地位,为中华文明发展作出了突出贡献。
示例二:江南地区为中华文明发展作出了重大贡献。
阐述:略
解析 沿着三个步骤解答问题,即提炼主题、阐述主题、升华主题。具体思路如下:
信息 提取 (1)材料:中华文明;融汇各地域文化;“六合同风,九州共贯” (2)题干:选择一个地域;中国古代史;中华文明发展;贡献
内容 阐述 (1)中原:文明发源地之一;政治统治中心;农耕文明高度发达;优秀传统文化汇集;等 (2)江南:江南开发与经济重心南移;文化发达,如阳明心学、明清进步思想等;对外经济文化交流频繁;等
总结 升华 在中国古代历史上占有重要的地位,为中华文明发展作出了突出贡献
考点2 诸侯纷争与变法运动
2025年题组
1.(2025山东,1,3分)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘,出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知,该时期( )
A.人类从迁徙转向定居
B.出现了农业和畜牧业分工
C.农业生产工具有了质的突破
D.渔猎采集是获得食物的主要方式
【答案】C 考查点:中国古代的生产工具。
【解析】 根据材料信息并结合所学可知,河南郑州二里岗墓葬群出土的器物中包含石镰、铁锄、铁锸等农业生产工具,其中,铁制农具(铁锄、铁锸)的出现说明该时期农业生产工具有了质的突破,故选C项。距今约1万年前,原始农业产生,促使人类从迁徙过渡到定居,早于铁制农具的出现,排除A项;材料提及的出土器物中并未涉及畜牧业相关用品,无法体现农业和畜牧业的分工情况,排除B项;材料中石镰、铁锄、铁锸等器物的出土,反映了这一时期农业和手工业的发展情况,并未体现渔猎采集是获得食物的主要方式,排除D项。
2.(2025黑、吉、辽、蒙,1,3分)先秦时期某学派主张:攻战类乎盗贼之行为,乃大“不义”;攻战之事常招致灭亡之祸,亦“无利”于国家。据此判断,该学派是( )
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
【答案】C 考查点:百家争鸣。
【解析】 据材料可知,该学派认为攻战是“不义”的行为,会招致灾祸,对国家“无利”。结合所学可知,战国时期,墨家的代表墨子主张“非攻”。因此,该学派是墨家,故选C项。道家强调“无为而治”,并未将攻战与“义”“利”关系结合讨论,排除A项;儒家反对不义之战(如孟子提出“春秋无义战”),但较少从功利角度反对攻战,排除B项;法家主张强化君权、奖励耕战,将战争视为增强国力的手段,与材料中主张不符,排除D项。
3.(2025河南,2,3分)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》,以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说;韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点;邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明( )
A.思想家以复古作为主要政治目标
B.历史认知差异导致学派内部分化
C.诸子通过还原历史重塑社会秩序
D.各派寻求理论依据应对社会变动
【答案】D 考查点:百家争鸣。
【解析】 根据材料并结合所学可知,春秋战国时期社会变动剧烈,诸子百家提出自己的政治主张试图影响现实政治,通过构建不同的历史观,为各自的政治主张提供了理论依据,D项正确。法家明确反对复古,主张因时制宜,排除A项;材料强调不同学派在历史观上的差异,而非同一学派内部的分化,排除B项;诸子百家均对历史进行选择性重构,并非客观还原,目的是服务现实政治需要,且单凭还原历史也无法重塑社会秩序,排除C项。
2019—2024年题组
1.(2021湖北,1,3分)“爵”通常被认为是饮酒器(右图),也是饮酒礼上尊卑关系
爵
的象征,进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋,“五等爵”制渐趋成熟。这反映了( )
A.冶炼技术的提高
B.铸造工艺的完善
C.等级制度的发展
D.宗法体系的崩溃
答案 C 材料表明,“爵”不仅被认为是饮酒器,还象征尊卑关系,代表品位序列,这说明“爵”带有明显的等级色彩;“五等爵”制是中国古代的政治等级制度之一。材料“大约从西周到春秋,‘五等爵’制渐趋成熟”表明,随着时代发展,等级制度也在不断发展,故C项正确。材料反映的是“爵”背后的等级制度,并未涉及其冶炼技术、铸造工艺,排除A、B两项。宗法体系强调血缘,而材料强调的是等级制度,排除D项。
2.(2024广东,1,3分)据研究,古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器,有爵、觚、觯、角、散五种,称为“五爵”,其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上,春秋时期的五爵均为筒形漆木器,容量依次为一至五升。“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散。”据此可知,春秋时期( )
A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏
B.宗庙祭祀遵从天人合一理念
C.采用漆木酒器彰显以人为本
D.五爵以小为贵维系等级秩序
【答案】D 考查点:礼乐制度。
【解析】根据材料“春秋时期的五爵均为筒形漆木器,容量依次为一至五升”“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散”可知,五爵作为礼器,其外形材质虽相同,使用时却以容量大小区分贵贱等级,容量越小越贵重,说明五爵以小为贵维系等级秩序,故D项正确。春秋时五爵形制趋同,但使用时仍有严格的等级规定,是维护等级秩序的体现,不能说明礼崩乐坏,A项错误;天人合一是一种哲学思想,强调人与自然和谐统一,材料未体现,B项错误;从青铜酒器到漆木酒器是材质的改变,与“以人为本”无关,C项错误。
【知识拓展】“爵”的演变
“爵”字有着丰富的历史含义,它最初指的是古代的一种饮酒器具,盛行于商周时期,用于礼仪场合的饮酒仪式。材质上,古代的爵器可以用青铜、陶、锡、银、铜等材料制成。因其在古代礼仪中的重要地位,“爵”后来被引申为贵族的封号或官位,象征着尊贵与地位,形成了爵位制度。在中国古代,君主会根据臣属的功绩等授予其不同的爵位,如公、侯、伯、子、男,以此来区分社会等级、赋予相应的特权。所以,“爵”从具体的饮酒器具逐渐发展为权力和身份的象征。
3.(2020课标Ⅰ,24,4分)据《史记》记载,春秋时期,楚国国君熊通要求提升爵位等级,遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,为(楚)武王”。这表明当时周朝( )
A.礼乐制度不复存在
B.王位世袭制度消亡
C.宗法制度开始解体
D.分封制度受到挑战
答案 D 分封制下诸侯的爵位是周天子授予的。据材料“乃自立,为(楚)武王”可知,楚国国君自立为王的做法破坏了分封制的传统秩序,分封制度受到挑战,故选D。材料中楚国国君自立为王的做法属于个例,不能据此推断出礼乐制度不复存在,排除A;周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的,排除B;楚国国君与周天子没有宗法血缘关系,无法据材料推断出宗法制度开始解体,排除C。
4.(2022江苏,1,3分)据学者考证,春秋末年,陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐,逃亡到郑国。这一考证可以说明( )
A.官僚政治的腐朽
B.贵族与农民阶级矛盾尖锐
C.土地制度的变动
D.诸侯权威遭到卿大夫挑战
答案 C 由材料陈国司徒辕颇“向封疆内所有的田地征取赋纳”,但却“遭到拥有一定数量田地的国人驱逐”可知,拥有一定数量田地的陈国国人拒绝缴纳私田贡赋,这反映了土地制度的变动,故选C项。材料反映的是贵族政治而非官僚政治,排除A项;国人不等同于农民阶级,排除B项;辕颇仅是陈国司徒,并不是诸侯,排除D项。
5.(2024安徽,1,3分)西周前期,青铜器高古凝重,无取巧用意,纹饰原始,颇有图腾意味;春秋中叶至战国末年,器制多轻便适用,每每以现实性的动物为附饰物,追求精巧玲珑,标新立异。这一变化说明( )
A.宗法观念已经名存实亡
B.青铜铸造进入鼎盛时期
C.青铜器的礼乐功能弱化
D.农耕工具发生显著变化
【答案】C 考查点:春秋战国时期的社会转型。
【解析】西周前期的青铜器特征体现了当时宗法制度和礼乐文化的庄重与严肃,而春秋战国的青铜器大多轻便适用、精巧玲珑,这一变化体现了青铜器实用功能增强,礼乐功能弱化,故C项正确。宗法观念在当时仍然是维系社会结构和宗族关系的重要纽带,虽然随着时代的变迁有所淡化,但并未名存实亡,故A项错误;商周时期是青铜铸造的鼎盛阶段,故B项错误;材料描述的是青铜器在器制和纹饰上的变化,而非农耕工具的变化,故D项错误。
6.(2024山东,2,3分)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了( )
A.重构统治秩序 B.限制贵族特权
C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系
【答案】A 考查点:春秋战国时期的社会变动。
【解析】A项正确:
B项 变革礼制的确有可能限制贵族特权,但这并非诸侯国转变做法的主要目的
C项 教化民众本身也是为了服务于诸侯国的统治,且变革礼制、移风易俗的内容不只有德行教化
D项 变革礼制、移风易俗有可能会冲击宗法血缘关系,但这并非诸侯国转变做法的主要原因
7.选必2·手工业的发展(2022广东,1,3分)考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中,材料与结论之间逻辑关系正确的是( )
材料 结论
A 内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区
B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器
C 湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周
D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞(箭头) 秦朝军队主要使用铁制兵器
答案 B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片,表明春秋早期已使用铁器,B正确。内蒙古出土商朝的青铜器,并不能说明商朝统治范围到达内蒙古地区,缺乏逻辑关系,A错误;湖北大冶铜矿遗址出土东周时代的陶片,只能说明东周时期对大冶铜矿的开采,不能说明开采时间不早于东周,C错误;秦始皇陵兵马俑坑出土铁制兵器,能够说明秦朝军队使用铁制兵器,但不能说明使用的兵器以铁制为主,D错误。
8.选必2· 生产工具的发展(2023浙江1月选考,2,2分)生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧,人们耕地时把它安装在犁上,用来破土,省力易行。据此可知,战国时期( )
A.铁犁铧用灌钢法制成
B.中国人率先掌握了冶铁技术
C.铁农具已经在农业生产中使用
D.铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式
答案 C 据材料“河南辉县出土的战国铁犁铧,人们耕地时把它安装在犁上,用来破土”可知,战国时期铁农具已经在农业生产中使用,故C项正确。灌钢法出现于南北朝时期,排除A项;公元前15—前14世纪,小亚细亚东部的赫梯人率先掌握了冶铁技术,排除B项;汉朝以后,铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式,排除D项。
9.(2020北京,1,3分)战国时期的曾侯乙墓出土了青铜冰鉴缶,鉴用来盛冰,缶用来盛食物。《周礼》记载,肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存,祭祀时也要使用冰鉴。冰鉴缶的使用( )
A.体现了战国时期严格的宗法制度
B.说明青铜铸造工艺开始成熟
C.展示出贵族的日常礼仪规范
D.标志着新兴地主阶级的崛起
答案 C 青铜冰鉴缶出土于曾侯乙墓,说明其是贵族的用具;“鉴用来盛冰,缶用来盛食物”“肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存,祭祀时也要使用冰鉴”体现了《周礼》记载的贵族日常礼仪规范,二者互证可知,冰鉴缶的使用展示出贵族的日常礼仪规范,C正确。材料未体现宗法血缘关系,且战国时期宗法制走向瓦解,排除A;商朝、西周时期,青铜器铸造工艺已经达到比较成熟的水平,排除B;新兴地主阶级是在生产力的发展和封建生产关系逐步形成的过程中发展起来的,与冰鉴缶的使用无关,排除D。
10.选必1·以法治国(2021江苏,1,3分)有学者认为,《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律(颁布于公元前252年)规定:商贾和经营客店者“勿令为户”,不分给他们田地、房屋;派其从军,杀牛犒赏全军时,不给他们肉吃。由此可见( )
A.魏律成为秦吏准绳
B.强制耕战成效显著
C.秦国实行以吏为师
D.抑商思想影响渐广
答案 D 据材料可知,“两条魏律”只是《睡虎地秦简·为吏之道》的附录,且只附录了两条,据此无法推断秦吏以魏律为准绳,排除A项;材料中提到派商人从军,但没有提及其成效如何,排除B项;材料没有提到“以吏为师”,排除C项;材料提到商人没有单独的户籍,“不分给他们田地、房屋”“不给他们肉吃”体现了商人社会地位低下,抑制商业思想渐广,D项正确。
知识拓展 “以法为教,以吏为师”,意为向官吏学习律令而为官,让官吏当老师,承担思想文化方面的教育,取代民间的私人教学,向百姓宣讲法律,这一政策的目的是推行法治。
11.(2019课标Ⅱ,24,4分)战国后期,秦国建造了一批大型水利工程,如郑国渠、都江堰等,一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成,主要是因为( )
A.公田制度逐渐完善
B.铁制生产工具普及
C.交通运输网络通畅
D.国家组织能力强大
答案 D 战国后期,秦国能够建造大型水利工程,主要是因为经过商鞅变法,强化了中央集权,国家组织能力增强,故选D项。战国后期,公田制度逐渐瓦解,A项与史实不符,排除;战国后期铁制生产工具逐渐普及,并非秦国独有,排除B项;交通运输网络通畅有利于大型工程建设,但并非支撑大型工程建设的主要因素,C项错误。
12.(2023海南,1,3分)据《史记·周本纪》载,周武王“率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣”。而战国晚期,秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队,连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为( )
A.军事理论的形成 B.生产方式的变革
C.政治制度的演进 D.地形地势的利用
答案 B 春秋战国时期,铁器的使用和牛耕的推广使社会生产力水平大幅度提高,经济发展推动各国纷纷开展变法运动,推动社会转型。题中所述诸侯国兵力能达几十万甚至近百万,主要是因为生产方式的变革,故选B项。仅凭军事理论难以扩充如此大规模的军队,排除A项;政治制度在西周至战国晚期的演进也是因为生产方式发生变革,排除C项;地形地势的利用与能否扩充如此大规模的军队并无关系,排除D项。
概念辨析 生产力指的是社会的生产能力,包含劳动者、生产工具和劳动对象,生产工具是生产力发展水平的重要标志;西周生产力发展水平的主要标志是青铜器,春秋战国时期生产力发展水平的主要标志是铁器。生产方式指的是社会生产的组织形式,西周使用石器、耒耜进行集体劳作,战国后期已使用铁犁牛耕进行个体耕作。社会生产力水平决定一定时期的经济发展水平,进而对政治制度产生决定作用。
13.(2022重庆,1,3分)有学者指出,“德”的观念至少在西周已经产生,它既是一种个人的品德,又与天命有关。春秋时期,“德”的神秘意味开始减弱,更强调人的品德和理性,如文献记载:“鬼神非人实亲,惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是( )
A.墨家 B.兵家 C.儒家 D.法家
答案 C 材料对先秦时期“德”的观念的含义变化做了描述。从材料信息可以看出,“德”的神秘意味开始减弱,更强调人的品德和理性。结合所学可知,先秦诸子百家中儒家推崇这一观点,故选C项。墨家代表下层平民利益,强调“兼爱”“非攻”,兵家侧重探讨战争及其规律,法家主张社会变革和中央集权,以上各家的主张与材料信息不符,排除A、B、D三项。
14.(2021河北,1,3分)《史记》记载:“夫周室衰而《关雎》作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国。故孔子闵(悯)王路废而邪道兴,于是论次《诗》《书》。”这一记载说明,孔子编订《诗》《书》意在( )
A.加强君主集权 B.恢复周礼
C.宣扬礼法并用 D.发展私学
答案 B 从材料“幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国”“孔子闵(悯)王路废而邪道兴,于是论次《诗》《书》”可知,孔子编订《诗》《书》是针对当时礼崩乐坏的现实,要求重建西周时期的礼乐秩序,故B项正确。当时尚未建立君主集权,故A项错误;荀子主张礼法并用,故C项错误;材料中未涉及“私学”,故D项错误。
15.(2022全国甲,24,4分)汉晋时期有多种文本记载,帝尧之时,“天下太和,百姓无事”。有老者“击壤”而戏,围观者称颂帝尧。老者歌云:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕地而食,帝何德于我哉!”上述记载所体现的政治理念最接近 ( )
A.孔子 B.老子
C.韩非 D.墨子
答案 B 据材料可知,汉晋时期多种文本记载,帝尧时期,天下太平,有老者“击壤”而戏。题中歌谣大意为:“太阳升起就去耕作,太阳下山就回家休息,凿一口井就有水喝,耕地就可获取食物,帝王统治与我无关啊!”这透露了统治者无为而治,不向百姓施威,百姓陶然自乐的场景,与老子描述的理想社会相似,故B项正确。
16.(2021全国甲,24,4分)老子认为,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。孔子则说,“不学礼,无以立”,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。这反映出,当时他们( )
A.反思西周的礼乐文化
B.迎合封建贵族政治诉求
C.主张维护夏商周制度
D.得到统治者的积极支持
答案 A 据材料“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”可知,老子认为“礼”是道德仁义缺失情况下的产物;据材料“不学礼,无以立”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”可知,孔子主张学习西周礼乐规范,用“礼”来规范人的言行。结合所学可知,春秋战国时期,礼崩乐坏,老子与孔子从不同角度思考、反思西周礼乐文化,A项正确。老子与孔子都代表奴隶主贵族阶层的利益,B项错误;老子主张回到小国寡民的时代,孔子主张维护西周礼乐制度,C项错误;春秋时期,儒家思想还不受统治者重视,D项错误。
17.(2023全国乙,24,4分)孟子说:“五亩之宅,树之以桑,五十(岁)者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十(岁)者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是( )
A.休养生息政策的实施
B.井田制度的繁荣
C.农业生产技术的发展
D.商业活动的衰退
答案 C 本题主要考查孟子的思想主张。孟子认为,在五亩大的宅院中,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿着丝织的衣服了;鸡、猪、狗等的繁殖饲养,不要错过时节,上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩大的田地,不误农时,及时耕种,数口之家就不会忍饥挨饿了。据此联系所学可知,这一观点所依托的时代背景是农业生产技术的发展,即战国时期,铁犁牛耕得到推广,农业生产技术发展,提高了社会生产力水平,故选C项。休养生息政策的实施是在西汉初年,排除A项;战国时期,井田制趋于瓦解,而非“繁荣”,排除B项;战国时期,商业活动得到了一定的发展,“衰退”的表述错误,排除D项。
知识深化 铁犁牛耕的意义
春秋战国时期,随着冶铁业的发展,铁制工具开始用于农业生产,这是我国古代农业的一次伟大革命。铁犁牛耕的出现,提高了生产力水平,使得一家一户的生产成为可能,小农经济出现,并成为中国古代社会的基本生产经营方式。孟子的观点就是在这样的背景下产生的。同时,生产力提高,大量荒地被开垦,导致井田制逐步瓦解,土地私有制逐步确立。
18.(2020江苏单科,2,3分)墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息,乱者得治”,认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知,墨家学派能够兴起的主要原因在于 ( )
A.恢复前代礼乐制度
B.代表下层平民利益
C.强调社会等级和谐
D.适应兼并战争需要
答案 B 春秋战国时期,广大民众渴望弭兵息战,休养生息。墨子主张“兼爱”,其实质是“爱利百姓”,以“使劳者得息,乱者得治”为己任,代表的是小生产者和广大百姓的利益,B正确。恢复前代礼乐制度、强调社会等级和谐是孔子的思想主张,排除A、C;法家思想适应了兼并战争的需要,而墨子反对兼并战争,D错误。
19.(2023新课标,25,4分)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是( )
A.“起法正以治之,重刑罚以禁之”
B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”
C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格”
D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”
答案 A 本题考查荀子思想与法家思想。荀子是战国时期著名的儒家学者,他认为人性恶,主张隆礼重法;韩非、李斯作为法家学派代表人物,主张严刑峻法。因此,三人在治国方略上共同主张的是重刑罚,故A项正确。“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”是孟子的“仁政”主张,不符合题意,排除B项;“道之以德,齐之以礼,有耻且格”是孔子的“为政以德”主张,不符合题意,排除C项;“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”是老子的主张,不符合题意,排除D项。
20.选必1·德治与法治(2022山东,1,3分)战国时期,法家三大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映出其思想特点是( )
A.尚法存礼 B.尊法敬天
C.外儒内法 D.崇德重法
答案 A 据材料信息可知,田齐法家主张在“贵贱皆从法”的基础上用“礼仪教训”规训群臣,这反映出其思想特点是尚法存礼,因此A项正确。材料没有介绍田齐法家对“天”的态度,因此不能说明其“敬天”,排除B项;材料仅体现田齐法家主张在“贵贱皆从法”的基础上用“礼仪教训”规训群臣,无法体现外儒内法的思想特点,排除C项;重视“礼仪教训”不等于“崇德”,排除D项。
思路点拨 解答本题,一是要掌握儒家思想和法家思想的主张与特点,二是要准确理解所给材料的信息,三是要把所学知识与材料信息相结合。
21.(2021山东,1,3分)儒家学派重视礼乐,宣扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”。这反映了两者( )
A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同
C.学术观点的分歧 D.生活态度的差异
答案 B 材料表明,儒家强调礼乐可以起到维护等级秩序的作用,而墨家则认为礼乐对社会秩序起到破坏作用。二者思想差别如此之大,最主要的原因是二者所代表的阶级利益不同,即政治立场不同,故B正确。
22.(2021天津,1,3分)孔子认为“身正”是为政者的重要品质,“不能正其身,如正人何 ”韩非子主张立法者“不游意于法之外,不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者( )
A.推行仁政 B.以法治国
C.规范行为 D.监督民众
答案 C 据“不能正其身,如正人何”可得出,孔子强调要端正自身言行;据“不游意于法之外,不为惠于法之内”可得出,韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求统治者遵守规则,规范行为,C项正确。孟子主张推行仁政,排除A项;法家主张以法治国,排除B项;材料没有体现监督民众,排除D项。
23.(2020山东,1,3分)战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是( )
A.中央集权政治的准则
B.衡量道德修养的标准
C.统治阶层的行为规范
D.维护等级秩序的工具
答案 D 分析材料中孟子的“无礼义,则上下乱”和韩非子的“义者,君臣上下之事”的共性可知,两者都强调用“义”来约束上下、君臣之间的等级秩序,D正确。A、B分别是法家和儒家的思想,不属于二者的共性,故可排除。C属于材料的表面现象,未反映“义”的实质,排除。
24.(2022湖南,1,3分)儒家起于鲁,传布于齐、晋、卫;墨家始于宋,传布于鲁、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齐、燕有不同分支;法家源于三晋,盛行于秦。这( )
A.促进了政治统一
B.维系了“学在官府”的局面
C.冲击了贵族政治
D.导致了各诸侯国之间的矛盾
答案 C 材料反映了不同流派的起源与传布,思想的传播伴随着人才的流动,依据所学可知,诸侯国君出于争霸需要,大量吸收人才,“士”阶层随之崛起,从而冲击了旧有贵族(依靠血缘获得官位)对政治的垄断,C项正确。百家的思想各异,并不能促进国家政治统一,排除A项;春秋时期,孔子创办私学打破了“学在官府”的局面,排除B项;D项因果颠倒,各诸侯国出于争霸的需要,争相招揽人才,士人颇受重用,他们的活跃推动了学术文化的繁荣,形成百家争鸣局面。
25.(2022湖北,1,3分)1978年,湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱,箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图,其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明( )
A.图像比文献记载更可靠
B.西周重视天文观测
C.文物与文献可相互印证
D.楚国制漆工艺精湛
答案 C 根据材料并结合所学可知,湖北随州曾侯乙墓绘有二十八星宿图的漆箱为考古出土文物,属于实物史料,而记载二十八星宿名称的《石氏星表》属于文献史料,两者内容多数相同,体现了文物与文献史料的相互印证,故C项正确。图像和文献记载属于不同类型史料,史料价值高低不受史料类型的影响,而是取决于史料本身的真实性、丰富性等因素,排除A项;仅凭曾侯乙墓中出土的一件漆箱上所绘的二十八星宿图,不足以体现西周对天文观测的重视,排除B项;材料没有叙述楚国制漆工艺的内容,排除D项。
26.(2022全国乙,45,15分)[历史——选修1:历史上重大改革回眸]
材料 商鞅变法,严惩百姓私相斗殴行为,奖励军功,授以爵位田宅,养成“民勇于公战,怯于私斗”的风气,秦国的军队几乎战无不胜,统治区域不断扩大,被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国,他认为秦国管理有效,承认秦国军队战斗力强悍:“齐之技击,不可以遇魏氏之武卒;魏氏之武卒,不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队,“隆势诈,尚功利”,无礼义教化,“干赏蹈利”(求赏逐利),只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵,则胜、不胜,无常”,不能与春秋时齐桓公的军队相比,更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。
——摘编自《荀子》等
(1)根据材料并结合所学知识,简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。(9分)
(2)根据材料并结合所学知识,评价商鞅的军事改革。(6分)
答案 (1)原因:从儒家立场出发,批评法家实践(或荀子信奉儒家思想,而商鞅信奉法家思想或两个学派不同,立场不同);(3分)严刑峻法,无礼义教化(或轻教化);(3分)军人、军队以逐利为目标,杀人夺地,而非除暴安民(或尚功利)。(3分)
(2)评价:打击了贵族势力(或打破贵族对爵位的垄断或打破世卿世禄制);形成强大的战斗力、军事能力(或有利于提高士兵的士气、勇气,英勇作战);为击败六国军队和促成秦朝统一奠定基础(或统治区域扩大,维护统治不给分);(任意一点2分,两点满分4分)以功赏为驱动,杀戮过甚,造成民众对秦国的仇恨(或引起百姓及他国对秦国的不满)。(为秦国灭亡埋下隐患,社会矛盾,扩大军队不给分)
解析 第(1)问,据材料并结合所学,从荀子儒家思想家的身份、商鞅变法军事措施的内容以及影响等方面分析。第(2)问,注意从积极性和局限性及实施过程中遇到的阻碍等角度分析。
考点3 秦统一多民族封建国家的建立
2025年题组
1.（2025湖北，1,3分）岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令,其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案,否则没有法律效力,在诉讼时不予承认。这些法令旨在( )
A.维护等级秩序 B.鼓励商业发展
C.加强社会管控 D.践行法家思想
【答案】C 考查点:秦的社会治理。
【解析】据材料并结合所学可知,秦的法令规定民众婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案,将民间行为纳入官方监管体系,意在通过制度化手段干预社会活动,加强社会管控,维护社会秩序,故选C项。材料中的法令并未涉及社会等级或阶级差异,与维护等级秩序并无直接关联,排除A项;材料内容与鼓励商业发展无关,排除B项;“践行法家思想”是材料表象,并非材料中法令颁行的目的,排除D项。
2.(2025江苏,2,3分)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法,可与《九章算术》“周三径一”的算法互证,展现出古老简牍里的科技之光。这体现了( )
A.秦朝政府重视卜筮之术
B.先民对自然规律的探索
C.手工业生产的实际需求
D.国家推行均田制的努力
【答案】B 考查点:中国古代的科技。
【解析】 据材料并结合所学可知,“岳麓秦简”中记录了秦人丈量土地时计算圆面积的方法,表明先民在实际生产中探寻出数学计算方法;《九章算术》中“周三径一”的算法,体现了先民对圆形几何规律的总结。两者共同反映了先民对自然规律的探索,故选B项。结合所学可知,商朝重视卜筮之术,且材料强调的是数学计算方法,与卜筮之术无关,排除A项;据材料“秦人丈量土地时计算圆面积”可知,圆面积的计算方法主要体现了农业生产的实际需求,而非手工业生产,排除C项;北魏孝文帝改革,颁布均田令,推行均田制,与材料时间不符,排除D项。
3.(2025广东,2,3分)秦统一后,六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见,在秦朝覆灭前后,六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了( )
A.各地文化交流日益加强
B.统治阶层内部矛盾激化
C.秦朝统治基础薄弱
D.新兴士人阶层崛起
【答案】C 考查点:秦的速亡。
【解析】 秦朝建立后,大规模推行统一文字等巩固统一的措施,但“在秦朝覆灭前后”,六国故地的人“在各种场合恢复使用本国文字”,反映出六国故地的民众对秦朝的国家认同有限,具有较强的离心力,这表明秦朝统治基础薄弱,C项正确。材料仅提及“六国故地的人”在秦朝覆灭前后恢复使用本国文字,没有体现各地的文化交流日益加强,A项错误;恢复使用本国文字的是六国故地的民众,而非统治阶层,且材料未体现统治阶层内部矛盾激化,B项错误;新兴士人阶层崛起于春秋战国时期,D项错误。
2019—2024年题组
1.(2018浙江11月选考,1,2分)马克思指出:“理论在一个国家实现的程度,总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代,讲求“耕战”,富国强兵,“满足”秦实现统一的理论是( )
A.儒家思想 B.道家思想
C.法家思想 D.墨家思想
答案 C 法家思想的集大成者韩非主张加强君主集权,厉行赏罚,奖励耕战,其理论对秦的统一起到了重大作用,C正确。
2.(2020浙江7月选考,2,2分)中国古代劳动人民以非凡的智慧和勤劳的双手兴修了许多著名的工程。观察下图(局部),对图中所示区位,命名及标注正确的是( )
A.①—秦始皇长城 B.②—灵渠
C.③—郑国渠 D.④—都江堰
答案 A 秦长城西起临洮,东至辽东,①位于临洮是秦长城的西起点,故A项正确。灵渠沟通了湘水和离水,位于西南地区,②位于关中地区,与灵渠位置不符,排除B项;郑国渠是关中地区的水利工程,③位于成都地区,与郑国渠位置不符,排除C项;都江堰位于四川成都,④位于湘江流域,与都江堰位置不符,排除D项。
3.(2024湖北,2,3分)《岳麓书院藏秦简》记载:“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉,以为恒。不从令者,赀(处罚)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲(甲胄)。”这表明秦朝( )
A.相权挑战皇权 B.延续秦国耕战国策
C.统治残暴严苛 D.崇尚儒家民本思想
【答案】B 考查点:秦朝的国家治理。
【解析】根据材料可知,丞相以“制”的形式明告地方郡县,要求地方官吏不要以苛徭影响田时。令文规定要明确,恒久适用,地方官吏如有违反,则处罚其支付甲胄、弓弩等。由此可见,此时,秦朝还是延续之前秦国的耕战国策,故B项正确。材料没有提及相权与皇权的矛盾,故A项“挑战”一说无中生有,排除;秦朝法律要求地方官吏毋夺田时,从中体现不出统治残暴严苛,C项错误;材料反映的是法家耕战思想,并非儒家的民本思想,D项错误。
4.(2024湖南,2,3分)据史料记载,秦人“畏有司而顺”,楚人“好游侠”“易发怒”。秦末,六国旧地都出现了反秦斗争,其中楚地声势最大,反应最为激烈。这可用于( )
A.证实秦对楚地的统治最为严苛
B.说明秦楚之间文化冲突无法弥合
C.证明秦朝的制度不适用于楚地
D.解释汉初推行郡国并行制的原因
【答案】D 考查点:秦朝速亡;汉初郡国并行制。
【解析】根据材料“秦人‘畏有司而顺’,楚人‘好游侠’‘易发怒’”并结合所学可知,秦国经过商鞅变法后,百姓遵纪守法,具有很强的服从意识;楚文化则崇尚个性洒脱。秦末战争中,楚地反秦声势最大,这表明秦统一全国后,各地区之间的文化冲突无法在短时间内弥合。汉初吸取这一教训,尊重各地区文化差异,推行郡国并行制,故选D项。材料没有将秦朝在楚地的统治与其他地区进行比较,无法得出“最为严苛”的结论,排除A项;“无法弥合”表述过于绝对,排除B项;材料强调秦与楚在文化上的差异,并非强调制度的不适应性,且秦朝的郡县制顺应了历史发展潮流,排除C项。
考点4 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固
2025年题组
1.(2025江苏,3,3分)汉画像砖是模印或捺印有图像的砖,风格处于绘画与雕塑之间。如图是一幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片。该图( )
A.反映了坞堡庄园经济的具体特点
B.佐证了古代农业生产技术的成熟
C.表现了“以形写神”的绘画风格
D.提供了研究汉代经济的史料依据
【答案】D 考查点:汉代农业生产;史学素养。
【解析】 材料中的画像砖拓片展现了汉代劳动人民插秧的场景,反映了汉代农业生产活动的相关内容,提供了研究汉代经济的实物史料依据,故选D项。魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外,也带有庄园经济的色彩,与材料时间不符,排除A项;材料仅呈现了劳动人民插秧的场景,未涉及农业生产工具的进步、精耕细作的农业生产方式等,无法佐证古代农业生产技术的成熟,排除B项;东晋顾恺之提出“以形写神”,与材料时间不符,排除C项。
2.（2025湖北，2,3分）汉代淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员,请求自行任命,得到文帝准许。有人议论:依汉律,王国丞相等职位空缺,应由朝廷任命,皇帝此举实际有违朝廷律法。这则材料可以论证( )
A.汉承秦制弊端初显 B.郡国并行制的危机
C.以法为教受到冲击 D.七国之乱的必然性
【答案】B 考查点:汉初的统治。
【解析】据材料并结合所学可知,汉初实行郡县与分封并行制,诸侯王权势较大。材料中淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员,请求自行任命,且汉文帝妥协准许,体现了诸侯国对中央构成威胁。因此,这则材料可以论证郡县与分封并行制的危机,B项正确。汉初在地方实行的郡县与分封并行制并非承袭秦朝制度,排除A项;“以法为教”是法家思想,而汉初尊奉黄老无为思想,材料内容无法论证“以法为教”受到冲击,排除C项;汉景帝削减诸侯封地,引发了吴、楚等七国叛乱,材料虽涉及汉初诸侯国与中央的矛盾,但并不能直接论证七国之乱的必然性,排除D项。
3.（2025湖南，2,3分）西汉初年，齐国贵族田氏一族被押送入关中，成为“汉民”。负责押送的齐国狱史“阑”爱上了田氏女“田南”,想偷偷把她带回齐国，出关时事情败露，被判“从诸侯国来引诱汉民”之罪。这则史料可以用来证实汉初（ ）
A.地方政区多元 B.等级制度森严 C.民族矛盾尖锐 D.法律制度严苛
【答案】A 考查点:汉初的政治制度。
【解析】田氏女被押送入关中地区，由齐国贵族变为“汉民”，齐国狱史因将田氏女（“汉民”）带回齐国一事败露而被判“从诸侯国来引诱汉民”之罪，结合所学可知，这则史料可以用来证实汉初实行郡县与分封并行的制度，地方政区多元，A项正确。田氏女与齐国狱史之间的等级差别并不明显，被判“从诸侯国来引诱汉民”的罪名也并非由于违背等级制度，B项错误；材料体现的是地方行政制度，并未涉及民族矛盾，C项错误；汉初采取“与民休息”政策，减轻赋役和刑罚，齐国狱史“被判‘从诸侯国来引诱汉民’之罪”主要是为了防止汉地人口流失，且材料并未涉及具体的处罚形式，不能说明法律制度的严苛，D项错误。
4.(2025黑、吉、辽、蒙,2,3分)汉代悬泉置遗址出土了有关粮食等物资出入管理的简牍,其侧面多见用书刀刻上表示数字的刻齿符号。经研究,刻齿符号所表示的数字与简牍文书中所记数量相符。这些刻齿符号的使用( )
A.体现了行政管理的严密
B.保障了政令传递的有效性
C.适应了贸易发展的需要
D.表明了文书体例的规范化
【答案】A 考查点:汉代的统治。
【解析】 据材料并结合所学可知,汉代悬泉置遗址出土的简牍侧面的刻齿符号可以与简牍文书内容相互验证,这有利于保障物资出入记录的准确性,体现了汉代对行政管理流程的严格把控,故选A项。这些刻齿符号主要用于粮食等物资的出入管理,与政令传递无关,排除B项;悬泉置是官方驿站,其物资管理主要服务于行政和军事需求,与贸易发展并无直接关联,排除C项;刻齿符号表示数字,起到与文书内容相互验证的作用,与文书体例无关,排除D项。
5.（2025四川，3,3分）昆仑山是华夏神话中的神山,其所在地起初并未确定,一说在宗周西陲,又有说在西戎之地。汉武帝时,张骞出使西域后报告黄河源于于阗南山,汉武帝根据“昆仑之邱……河水出焉”的记载,将河所出的于阗山命名为昆仑山。昆仑山的命名( )
A.得益于西域都护府的建立
B.推动统一多民族国家的形成
C.有利于华夏天下观的拓展
D.便于佛教在中原地区的传播
【答案】C 考查点:汉代统一多民族封建国家的巩固。
【解析】汉武帝时期,张骞出使西域后报告黄河的源头在西域,汉武帝根据“昆仑之邱……河水出焉”的记载将源头山脉命名为昆仑山,这一做法将西域地理与华夏传统神话结合,使中原对“天下”的认知从已知区域扩展至西域,这有利于华夏天下观的拓展,故选C项。公元前60年,汉宣帝设西域都护府,与材料时间不符,排除A项;秦建立了统一多民族封建国家,排除B项;材料内容与佛教传播无关,排除D项。
6.（2025陕晋青宁，17,14分）阅读材料,完成下列要求。
材料一 在秦汉人的意识中,珍珠是重要的海洋资源。秦朝曾设置名为“采珠”的职官,对珍珠开采进行管理。汉初,社会上层对珍珠颇为偏爱,形成“众贵之”的社会倾向。但是,汉景帝基于现实考量,下诏禁止官吏征发民众开采“黄金珠玉”。汉武帝平定南越后,设置合浦、珠崖等郡。合浦郡因农田少,“不产谷实,而海出珠宝”,所以百姓常以珠贸粮,甚至有人“采珠致产数百万”。东汉时期,合浦郡太守孟尝要求百姓适度开采珍珠,确保能够长期利用珍珠资源,以维持生业,从而保持“商货流通”。
——摘编自王子今《秦汉海洋文化研究》等
材料二 根据珍珠生长规律,明朝设置了间隔开采的制度。明前期,官方开采珍珠基本控制在十年一采,甚至三十年一采,收获量非常大;后期多次突破旧制,频繁开采,以至明末合浦几乎无珍珠可采。明朝沿用宋元以来的职业开采及分户管理制度,部分疍户成为南海珍珠专采制度下的职业户。由于潜水采捕具有危险性,为了保障安全、提高效率,疍户不断更新采捕技术。改良过的潜水捕捞法,增加了防护设备,延长了水中开采珍珠的时间。
——摘编自侯甬坚等编著《中国环境通史》
(1)根据材料一并结合所学知识,从珍珠开采业的发展,分析秦汉时期的国家治理。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识,总结中国古代珍珠开采的历史经验和教训。(6分)
【参考答案】(1)设置专门官员进行管理;因时调整政策,从禁止开采到适度开采;部分地区以珍珠开采弥补粮食收入不足;注重对资源的长期利用。(8分)
(2)注重政府的调节作用;尊重珍珠的生长规律;倡导可持续发展,保持珍珠资源开采的长期性;不断改进开采技术;倡导职业开采及分户管理。(6分,答出其中任意3点即可)
【考查点】中国古代国家治理政策变迁与社会治理。
【解析】(1)根据材料一“秦朝曾设置名为‘采珠’的职官,对珍珠开采进行管理”可知,设置专门官员进行管理;根据材料一“汉景帝基于现实考量,下诏禁止官吏征发民众开采‘黄金珠玉’”“东汉时期……孟尝要求百姓适度开采珍珠”可知,因时调整政策,从禁止开采到适度开采;据材料一“合浦郡因农田少,‘不产谷实,而海出珠宝’,所以百姓常以珠贸粮”可知,部分地区以珍珠开采弥补粮食收入不足;根据材料一“孟尝要求百姓适度开采珍珠,确保能够长期利用珍珠资源”可知,注重对资源的长期利用。
(2)根据材料一“汉景帝基于现实考量,下诏禁止官吏征发民众开采‘黄金珠玉’”和材料二“明朝设置了间隔开采的制度”等可知,注重政府的调节作用;尊重珍珠的生长规律;根据材料一“孟尝要求百姓适度开采珍珠”和材料二“官方开采珍珠基本控制在十年一采,甚至三十年一采”等可知,倡导可持续发展,保持珍珠资源开采的长期性;根据材料二“疍户不断更新采捕技术”可知,不断改进开采技术。根据材料二“明朝沿用宋元以来的职业开采及分户管理制度”可知,倡导职业开采及分户管理。
7.（2025湖南，17,18分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
材料二 长城防御体系使汉政权获得了战略优势，被视为引发匈奴经济衰败、政治分裂的因素。公元1世纪中期，匈奴分裂为南北两部，南匈奴归附汉王朝。此后，北匈奴西迁。受匈奴西迁压力的其他游牧半游牧部族，波涛相逐，先后涌入亚欧大陆农耕世界，改变了亚欧大陆的地缘政治格局，影响了罗马帝国的兴衰进程。有人据此得出“长城害惨了欧洲”的结论。
——根据林剑鸣《秦汉史山》，吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》等编写
(1)根据材料一并结合所学知识，从空间视角，指出汉长城相较于秦长城的主要不同之处，并分析原因。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，指出并分析“长城害惨了欧洲”的历史解释的误区。(12分)
【参考答案】（1）不同之处：汉长城分布更靠北、更向西延伸；汉长城沿线设置了河西四郡；汉长城不仅用于防御匈奴，还兼具保护丝绸之路贸易路线的作用，而秦长城以单一军事防御为主。
原因：汉朝国力更强，对边疆控制范围扩大；防御匈奴等游牧民族、保障丝绸之路畅通的需要。
（2）误区本质：片面强调长城的单向影响，忽视多因素互动与历史复杂性。
具体分析：①归因简化：匈奴分裂的主因是内部纷争、自然灾害及汉朝打击，长城仅是防御工具而非决定性因素；②忽略其他推力：北匈奴西迁受东亚气候变迁、鲜卑崛起等影响，而非仅因长城压力；③夸大连锁反应：游牧部族西迁冲击罗马帝国，但罗马衰亡主因是内部政治腐败、经济危机等；④ 欧洲视角局限：将亚欧大陆历史变动归咎于东方，忽视欧洲自身发展逻辑。
结论：该观点是“欧洲中心论”的体现，未能客观看待全球史互动中的多元因果。
【考查点】长城与历史解释。
【解析】（1）第一小问“不同之处”，比较材料一中“西汉形势图”和“秦朝形势图”可得，汉长城在秦长城基础上向西北延伸，覆盖了河西走廊及西域地区，形成庞大的防御体系；汉长城不仅用于防御匈奴，还兼具保护丝绸之路贸易路线的作用，而秦长城以单一军事防御为主。据材料一“西汉形势图”可看出，汉长城沿线设置了河西四郡。
第二小问“原因”，据所学知识，可从汉武帝时期国力强盛、防御外来侵扰、保障丝绸之路畅通等方面作答。
（2）首先，据材料二并结合所学可知“长城害惨了欧洲”的观点片面且错误；然后，从夸大长城的直接作用、简化游牧民族迁徙的因果关系、忽视地缘政治的复杂性、混淆时间与空间逻辑等角度具体分析误区；最后，指出“长城害惨了欧洲”的观点是“欧洲中心论”的体现，未能客观看待全球史互动中的多元因果。
2019—2024年题组
1.(2022湖北,2,3分)下列关于秦汉历史的记述,集中反映了( )
文献记述 出处
秦并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。 贾谊《过秦论》
拨乱诛暴,平定海内,卒践帝祚,成于汉家。 《史记·秦楚之际 月表序》
接汉绪,茂育群生,恢复疆宇。 《后汉书·班固传》
A.统一多民族国家形成与发展
B.家国同构模式改变
C.“大一统”的观念开始出现
D.华夏认同不断增强
答案 A 材料体现了秦朝的建立与灭亡、西汉的建立以及刘秀重建汉朝,定都洛阳,实现全国统一。因此,材料集中反映了秦汉时期我国统一多民族国家的形成与发展这一主题,故A项正确。家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性,均以宗法关系来统领,体现了血缘关系与政治关系的结合,材料并未体现这一模式发生了改变,排除B项;“大一统”观念早在先秦时期就已经出现,C项中“开始”表述错误,排除;春秋战国时期,华夏作为文化、政治实体,被周边民族认同,在频繁的交往与密切联系中华夏认同观念逐渐产生,材料并未体现华夏与周边民族的交流,排除D项。
2.(2022辽宁,2,3分)《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代( )
A.边疆治理趋于完善
B.地方行政制度的发展
C.“大一统”的政治理念
D.“华夷之辨”的思想意识
答案 C 据材料可知,《史记》《汉书》《后汉书》等文献中经常出现“六合同风”“九州共贯”等歌颂国家统一的表述,反映了汉代“大一统”的政治理念,C项正确。“四海之内”等表述并未体现边疆治理的发展与完善,排除A项;材料不能说明汉代地方行政制度有所发展,排除B项;“华夷之辨”的思想意识与题中所强调的“大一统”理念不符,排除D项。
3.(2021湖南,2,3分)汉初,丞相陈平、太尉周勃与宗室大臣平定“诸吕之乱”后,商议新帝人选,经再三讨论,认为代王刘恒在高祖刘邦在世诸子中,“最长,仁孝宽厚,太后家薄氏谨良”,决定迎立刘恒为帝,是为汉文帝。这一做法( )
A.反映嫡长子继承制得到执行
B.旨在预防外戚干政的重演
C.推动仁孝成为选帝主要标准
D.表明相权对皇权构成威胁
答案 B 据材料可知,平定“诸吕”等外戚叛乱后,宗室大臣在商议新帝人选时除了考虑新帝的品德外,还涉及对其母系一族的考察,这一做法主要是为了防范外戚干政,故B正确。结合所学可知,刘恒虽然“最长”,但并不是嫡子,A错误;结合材料可知,在考虑是否立刘恒为帝时,除认为他“最长,仁孝宽厚”外,还考虑到“太后家薄氏谨良”,可见“仁孝”虽然是选帝参考标准,但并不是主要标准,C错误;材料强调的是选定刘恒为新帝的原因,而非强调皇权与相权的矛盾,D错误。
4.选必1·汉初文法吏(2022江苏,2,3分)汉初,朝廷让功臣和他们的子弟们占据要津,但具体政务依然委之文吏,把“能书会计”和“颇知律令”规定为文吏的基本技能。由此可知,汉初( )
A.选官重视品德才能
B.将儒学作为主导思想
C.注重任用专业吏员
D.皇权与士族相互依赖
答案 C 材料强调汉初政府的具体政务主要由掌握一定专业技能的文吏处理,C项正确。材料中“能书会计”和“颇知律令”等技能与品德、儒学无关,排除A、B两项;士族作为特权阶层起源于东汉,形成于魏晋南北朝时,在汉初尚未形成,且材料未涉及皇权与士族间的关系,排除D项。
5.选必1·汉代官员选拔与管理(2021海南,2,2分)《汉书·食货志》载:“民三年耕,则馀一年之畜。衣食足而知荣辱,廉让生而争讼息,故三载考绩。”这反映了官员考核的主要依据是 ( )
A.德政教化的成效 B.断狱决疑的能力
C.博闻辩智的才情 D.慎独律己的修养
答案 A 材料引文的大意为“农民耕种三年,就会剩有一年的积蓄。衣食充足了就会讲究荣辱,廉洁、礼让产生了,争斗、官司就平息了,所以要实行对官吏的三年考核制度”,据此可以看出,对官吏的考核要看其管理下的社会德政教化,故A项正确。材料没有涉及官员审理案件判断疑难问题、见闻广博口才敏捷、慎独律己等内容,排除B、C、D三项。
6.(2022浙江1月选考,4,2分)汉武帝置十三州部,每州部设刺史一人。刺史定期在辖区内巡行,年终赴京奏事。刺史秩仅600石,但能以卑临尊,监察秩2000石的郡太守和王国相。由此可知,西汉刺史的设置( )
A.可以弥补宰相才干不足的缺陷
B.有利于加强中央对地方的控制
C.是地方行政体制建设的重要内容
D.代表着社会履行监察官员的职能
答案 B 据材料“每州部设刺史一人”“以卑临尊,监察秩2000石的郡太守和王国相”并结合所学可知,刺史代表中央监察地方官员,位卑权重,有利于加强中央对地方的控制,故B项正确。刺史作为监察官员,独立于相权之外,谈不上弥补宰相才干不足的缺陷,排除A项;刺史定期巡查,代表中央(君主)监察地方,在地方并无治所,年终返京奏事,可见刺史在当时代表君主而非社会监察地方,并不属于地方行政体制,排除C、D两项。
知识拓展 汉武帝时,中央统辖郡国达数百余个,为加强中央集权,澄清吏治,汉武帝将全国划分为13个监察区(十三州部),每州部设刺史一人。刺史每年八月巡视所部郡国,“以六条问事”,可督察强宗豪右,也可督察郡国守、相乃至诸王。刺史虽然俸禄只有六百石,但出使代表中央,可谓位卑而权重。
7.(2024北京,2,3分)西汉官员朱邑,少时为舒桐乡啬夫,为政“廉平不苛”“存问耆老孤寡”“所部吏民爱敬焉”,后“举贤良为大司农丞……以治行第一入为大司农”。上述材料可以印证西汉时期( )
①社会基层组织开始建立
②中正官负责官员的考核
③政府通过察举选拔人才
④官吏为政注重优抚老弱
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
【答案】B 考查点:西汉官员的选拔与管理;中国古代基层治理。
【解析】“开始”说法不符合史实,①错误;中正官因九品中正制的设置而存在,九品中正制初设于曹魏时期,与题干时间不符,②错误;据材料可知,朱邑因“举贤良”擢升,说明此时西汉政府通过察举制选拔人才,③正确;据材料“存问耆老孤寡”可知,西汉时期官吏为政注重优抚老弱,④正确。综上所述,③④符合题意,故选B项。
8.(2022山东,2,3分)云梦秦简《日书》中对选择善马的标准有严格规定。汉代官府内有专门学习相马理论者,相马术已成为专门技术自设一科,与书计、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于( )
A.农耕技术的推广 B.商业交往的便利
C.军事战争的需要 D.礼乐制度的重建
答案 C 据材料信息可知,秦汉时期,选择善马非常重要,相马术与书计、射御等同。结合所学知识可知,秦汉时期,军事战争频繁,如秦统一全国后北击匈奴和统一岭南,汉代平定地方割据势力和解决边患危机等,因此相马术的发展主要服务于军事战争的需要,C项正确。当时,农耕方式主要是铁犁牛耕,并非使用马作为主要畜力,排除A项;秦汉时期,商业有所发展,虽然马善于奔跑,但负重不如牛等,而且饲养马的成本大,因此相马术的发展对商业交往意义不大,排除B项;礼乐制度的重建对善马的需求较少,并非相马术的主要服务目标,排除D项。
9.(2022湖南,2,3分)汉武帝南征北伐,东巡西幸,奢靡无度,致府库告竭,遂用聚敛之臣,“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤,凡可以佐用者一孔不遗,独于田租不敢增益”。武帝此举( )
A.体现以农为本 B.服务于汉初战事
C.意在藏富于民 D.解决了财政危机
答案 A 据材料可知,汉武帝时期,战争和皇家巡幸的奢靡生活,导致政府财用告急。于是汉武帝采取了若干聚敛财富的措施,包括卖官鬻爵、货币改革、征收财产税、盐铁酒官营等,但唯独没有增加田租,这说明当时坚持以农为本的治国理念,故A项正确。由材料中“府库告竭”“卖爵”“更币”等信息可知,以上措施是为了解决财政危机,排除B项;题干中的一系列措施是在搜刮民间财富,而不是藏富于民,排除C项;题干只是提到汉武帝采取这些措施的目的,其效果如何材料并未体现,排除D项。
10.(2022天津,2,3分)汉武帝时期,“以均输调盐铁助赋”,国家财政收入增加;但武帝常年对外用兵,还前后巡游二十余次,仅一次巡游“所过赏赐,用帛百余万匹,钱金以巨万计”。这一时期国家财政没有得到根本好转,主要是由于( )
A.朝廷过度干预经济
B.国家经济资源枯竭
C.盐铁官营不合时宜
D.只重开源未能节流
答案 D 据材料“国家财政收入增加;但武帝常年对外用兵,还前后巡游二十余次……国家财政没有得到根本好转”可知,虽然汉武帝调整经济政策使国家财政收入增加,但又常年对外用兵、多次巡游,花费巨大,即重开源而未节流,导致国家财政没有得到根本好转,故选D项。材料未体现朝廷干预经济的程度,排除A项;B项中“经济资源枯竭”的表述明显与史实不符,排除;盐铁官营增加了国家财政收入,符合时宜,排除C项。
11.选必1·古代货币的演进(2020课标Ⅲ,24,4分)下图为不同时期的部分货币,据图可知,其形制变化的共同原因是 ( )
A.铸铁技术的进步 B.商品交易的需要
C.审美观念的不同 D.国家统一的推动
答案 B 由材料和所学知识可知,商周时期商业初步发展,为了便于商品交易,人们使用贝壳做货币;春秋战国时期商业繁荣,人们使用具有较高价值的铲形布币交易;最初布币厚重不易携带,不便于商品交易,于是出现圆形方孔钱,西汉时期将货币铸造权收归中央,发行五铢钱,适应了商品交易的需要。据此可知B项符合题意。商周贝币不是金属货币,与铸铁技术无关,故排除A项;货币形制的变化突出的是实用性,而非审美观念,故排除C项;春秋战国时期国家并没有实现统一,故排除D项。
12.(2019课标Ⅰ,25,4分)汉武帝时,朝廷制作出许多一尺见方的白鹿皮,称为“皮币”,定价为40万钱一张。诸侯王参加献礼时,必须购皮币用来置放礼物,而当时一个“千户侯”一年的租税收入约为20万钱。朝廷这种做法( )
A.加强了货币管理
B.确立了思想上的统一
C.削弱了诸侯实力
D.实现了对地方的控制
答案 C 汉武帝时期,朝廷规定诸侯王参加献礼时,必须购买由朝廷制作的、极其昂贵的“皮币”来置放礼物,这种做法削弱了诸侯的经济实力,故选C项。“皮币”本身不是货币,该做法并不会加强货币管理,A项错误;汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,确立了思想上的统一,B项错误;材料中的做法有利于削弱诸侯的经济实力,但不等于实现了对地方的控制,D项错误。
13.(2020山东,2,3分)先秦至西汉前期,山东东部地区得“鱼盐之利”,总体上是商业活跃的地方。西汉中期以后,这一地区的商人活动开始步入低谷。这是由于西汉政府( )
A.重视关中地区经济发展 B.强化了经济控制
C.开通了丝路贸易 D.以儒家义利观教化百姓
答案 B 汉武帝时期实行盐铁官营政策,强化对经济的控制,从而使商业发展受到抑制,山东东部地区因“鱼盐”得利的商人活动开始步入低谷,故选B。A、C与题干现象无因果关系,故可排除;儒家重义轻利的义利观确实会对商业经营产生一定的影响,但由题中“鱼盐之利”可知,山东东部地区商人活动变化的主要原因是政府加强对盐铁产业的经济控制,故排除D。
14.(2019课标Ⅱ,25,4分)西汉初期,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是( )
A.王国势力强大 B.百家争鸣局面的延续
C.现实统治需要 D.兼收并蓄的文化政策
答案 C 西汉初年,国力贫弱,统治者吸取秦亡教训,实行休养生息政策,当时道家思想适应了统治的需要;到汉武帝时期,倡导无为而治的道家学说不利于加强中央集权,董仲舒把阴阳五行家、法家、道家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新儒学,适应了汉武帝加强中央集权的需要,故C项符合题意。王国问题是董仲舒新儒学出现的一个因素,但并非主要因素,故A项错误;秦统一六国后“焚书坑儒”,以法家思想治国,百家争鸣局面不再延续,故B项错误;汉武帝时期实行尊崇儒术的文化政策,并非兼收并蓄,故D项错误。
15.(2019北京文综,13,4分)《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材,至汉代,位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是 ( )
A.诸子“百家争鸣” B.始皇帝焚书坑儒
C.汉武帝独尊儒术 D.司马迁撰《史记》
答案 C 《诗》《书》原本是孔子编订的私学教材,到汉代时位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类,这种变化反映了孔子和儒家思想地位的提升,主要原因是汉武帝采纳董仲舒“独尊儒术”的建议,儒家思想成为官方的正统思想,C正确。诸子“百家争鸣”发生在春秋战国时期,A错误;《汉书》成书于东汉,晚于秦始皇“焚书坑儒”,B错误;司马迁撰《史记》与《诗》《书》等私学教材位列官方史书无关,D错误。
16.(2022重庆,2,3分)考古表明,战国至西汉初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主,随葬品也极具蜀地特征;至西汉中期,具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式,随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期 ( )
A.蜀地墓葬出现平民化趋势
B.蜀文化逐渐融入到汉文化中
C.蜀地经济实力与关中相当
D.蜀文化与关中文化交流有限
答案 B 材料反映了战国至西汉中期蜀地墓葬文化的变化。从材料信息看,战国至西汉初期,蜀地墓葬中“蜀文化”因素占主要地位,而到了西汉中期,蜀地墓葬文化则具备了“汉文化”特色。上述变化表明,蜀文化逐步融入汉文化中,故选B项。材料没有体现蜀地墓葬平民化,排除A项;关中位于今天的陕西一带,是当时中国的政治经济文化中心所在,相比之下,蜀地经济实力要逊色很多,排除C项;蜀地墓葬从一个侧面反映了蜀文化逐步融入汉文化中,说明两者的交流是非常频繁的,排除D项。
17.选必2·汉代驿站(2022海南,2,3分)敦煌悬泉置遗址(驿站)出土的汉简记载,该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构。简文中有“郡当西域空道,案厩置九所……”的记录。这反映了( )
A.亭传邮驿是古代官方的交通机构
B.丝绸之路是中外交往的主要通道
C.边疆稳定是基层治理的有效成果
D.道路畅通是政令统一的重要基础
答案 D 汉代驿站主要功能是长途传递信件、文书。据材料“该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构”“郡当西域空道,案厩置九所……”可得出,当时通过设立驿站,保证政令传输的畅通,因此道路畅通是政令统一的重要基础,D项正确。亭传邮驿是文书传递机构,不是官方交通机构,排除A项;材料没有比较信息,不能得出“丝绸之路是中外交往的主要通道”,排除B项;材料反映的并非基层治理,排除C项。
18.(2023北京,2,3分)“邮”是汉代一种通信机构,官府的重要文书可以通过“邮”传递,称为“以邮行”。1930年,新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍,下图为其中一件的照片。据研究推断,此遗址是汉代设立的居卢訾(zǐ)粮仓。这一发现说明,汉朝( )
①推动中外丝绸贸易的发展
②有较发达的信息传递体系
③在西域地区推行了郡县制
④发展交通有利于边疆治理
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
答案 B 材料反映了汉代“邮”这一通信机构的情况。据材料“新疆罗布泊北岸”“居卢訾仓以邮行”等信息可知,汉代的“邮”在西部边陲也有设立,可见汉朝信息传递体系较为发达,②正确;结合所学可知,“邮”的发展伴随着交通的畅达,有利于政令传达,加强边疆治理,④正确,故选B项。材料未涉及中外丝绸贸易的相关内容,也无法体现西域地区已经推行了郡县制,故排除①③。
19.(2021山东,2,3分)汉高祖时期,王国职官设置与朝廷基本一致。下表为此后西汉统治者
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