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陋室铭
名校讲坛
1.走近作者
刘禹锡(772-842),字梦得,唐代中期诗人、文学家、哲学家、政治家,有“诗豪”之称。世称“刘宾客”。
2.文体常识
铭,本义为记载,在器物上刻字,表示永记不
( http: / / www.21cnjy.com )忘,后来便逐渐发展成为一种文体。古人常常在金属器物或碑石上刻写文字,用来记叙生平、事业、功德,表示纪念,或是寄物寓意,表示勉励或警戒之意。
3.文言知识归纳
(1)古今异义
①谈笑有鸿儒(古义:大;今义:常指鸿雁、书信)
②无案牍之劳形(古义:身体,形体;今义:样子)
③惟吾德馨[古义:指(品德)高尚;今义:芳香]
④无丝竹之乱耳(古义:琴瑟、箫管等乐器,这里借指奏乐的声音;今义:丝绸和竹子)
(2)一词多义
【之】
①无丝竹之乱耳(用在主谓结构之间,取消句子独立性)
②何陋之有(宾语前置的标志,无实义)
(3)词类活用
①无丝竹之乱耳(形容词使动用法,使……扰乱,搅乱)
②无案牍之劳形(动词使动用法,使……劳累)
③有仙则名(名词活用作动词,出名)
④有龙则灵(形容词用作动词,具有灵异,有了灵气)
⑤苔痕上阶绿(方位名词用作动词,长到,蔓延)
(4)文言句式
倒装句
何陋之有?(这是宾语前置句,应为“有何陋”。)
译文:有什么简陋呢?
4.主题解说
这篇文章通过对居室环境的描写,极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
5.重点突破
文章是如何通过描写景物和陋室的生活来表现作者人生志趣的?
提示一:“苔痕上阶绿,草色入帘青”,描绘了
( http: / / www.21cnjy.com )陋室内外景色别致幽雅。“上”“入”二字生动传神,以静为动,不仅使景物人格化,活跃而有生气,而且流露了作者对这一景色的喜爱之情。
提示二:“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,写室中
( http: / / www.21cnjy.com )人,以交往之雅见“陋室”不陋。我们可以想象他们纵情畅怀、谈笑风生的情态。“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,这是室中事,可见室主人抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。虚实结合,以情趣之雅见“惟吾德馨”。
6.结构图解
托物 言志
1.给下列加点的字注音。
陋室( )
德馨( )
苔痕( )
鸿儒( )
案牍( )
2.解释下列句子中加点的词。
(1)往来无白丁(
)
(2)无案牍之劳形(
)
(3)斯是陋室,惟吾德馨(
)
(4)无丝竹之乱耳(
)
3.下列句子朗读停顿划分正确的一项是( )
A.山不/在高,有仙/则名。
B.苔痕上/阶绿,草色入/帘青。
C.无丝竹/之乱耳,无案牍/之劳形。
D.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭。
4.填空。
(1)《陋室铭》选自《________》,作者是________(朝代)著名的诗人、哲学家________。
(2)“铭”,古代刻在________上用来________________的文字,后来成为一种文体。
5.根据要求,默写课文语句。
(1)《陋室铭》处处紧扣“____________,____________”一句来写,最后画龙点睛的句
子是“____________”。
(2)《陋室铭》中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是:
____________,____________。
(3)写陋室环境,突出景色之雅的语句是:____________,____________。
6.关于课文内容,下面说法不正确的一项是( )
A.《陋室铭》集描写、抒情、议论于一体,通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和
主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
B.文章运用了对比、白描、隐喻、用典等手法,而且押韵,韵律感极强,读来金石掷
地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷。
C.文章表现了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度及对统治者荒
淫无度生活的愤恨之情。
D.文章表达了作者高洁傲岸的情操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
7.作者以“山”“水”为对象,写下了“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”的
名句,请你采用这样的句式,以“居室”为对象,仿写一个句子。(字数可以不受限制,
但句意必须符合《陋室铭》的文意)
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________________________________________________________________________
8.
某学校语文兴趣小组开展一次“走近作者心灵报告会”活动,假如你抽到要发言的题目
是“走近《陋室铭》作者——刘禹锡的心灵”,请你精心准备以下内容:
(1)讲一个刘禹锡的小故事。
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(2)默写一首刘禹锡的诗歌。
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山不在高,有仙则名。水不
( http: / / www.21cnjy.com )在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
9.解释文中加点的词。
(1)斯:________ (2)鸿:________ (3)乱:________
10.用现代汉语翻译下列句子。
(1)斯是陋室,惟吾德馨。
________________________________________________________________________
(2)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
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11.请试着从表达内容和表现形式两方面赏析“苔痕上阶绿,草色入帘青”。
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12.“陋室”的主人身居“陋室”,却自得其乐,这是为什么?
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13.在物质生活日益丰富的今天,你如何看待作者的道德情操?
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【甲】陋室铭
刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。
( http: / / www.21cnjy.com )斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
【乙】安贫乐道
王欢,字君厚,乐陵人也。安贫乐道,专精耽①学
( http: / / www.21cnjy.com ),不营②产业,常丐食诵《诗》,虽家无斗储③,意怡如④也。其妻患之,或焚毁其书而求改嫁,欢笑而谓之曰:“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂⑤之。欢守志弥固,遂为通儒⑥。
(选自《晋书》)
【注释】 ①耽:非常爱好。②营:谋求
( http: / / www.21cnjy.com )。③斗储:一斗粮食的储存。④意怡如:内心还是安适愉快。⑤哂:讥笑。⑥通儒:指贯通古今、学识渊博的儒者。
14.解释下列句中加点的词。
(1)惟吾德馨 惟:________
(2)何陋之有 之:________
(3)其妻患之 患:________
(4)常丐食诵《诗》 丐:________
15.翻译文中画线句子。
(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。
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(2)欢守志弥固,遂为通儒。
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16.【甲】文是从哪些方面描写陋室的?
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17.【乙】文写王欢与妻子的对话有何作用?
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18.比较【甲】【乙】两文,说说刘禹锡与王欢的人生态度和生活情趣有什么相同之处和不
同之处。
相同之处:______________
不同之处:_____________________________________________________________
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文言文对照翻译
山不在
高,
有
仙
则名。水
不在
深,有
龙
则
灵。斯是
陋室,
惟
吾
山不在于高(不高),有了仙人就出名了。水不在乎深(不深),有了蛟龙就灵异了。这是简陋的居室,只是我的品德高
德
馨。
苔
痕
上阶绿,
草
色
入
帘
青。
谈
笑
有
尚纯洁(就不感到它简陋了)。苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘中。(帘内满目)青葱。(来到室内)谈笑的都是些学
鸿
儒,往
来
无
白
丁。可
以
调
素
琴,
阅
金
经。
识渊博的人,交往的人中没有浅薄的庸人。可以(在陋室)调拨弹奏朴雅未加装饰的古琴,阅读吟诵用泥金抄写的佛经。
无
丝竹
之乱耳,无
案牍(dú)之
劳
形。 南
阳
诸葛
庐,西蜀子云亭。
没有奏乐的声音扰乱两耳,没有(繁杂的)官府公文使身体劳累。(这正如)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子。
孔子云:“何陋之有?”
孔子说:“有什么简陋的呢?”
[注释]仙:指传说中神通广大、长生不老
( http: / / www.21cnjy.com )的仙人。古代传说,仙人多住在山上。则:就。名:出名,著名。龙:传说中一种能兴云作雨的神奇动物。灵:这里用作动词,是具有灵应,有了灵气的意思。斯:这。陋:简陋。惟:只。德:品德。馨(xīn):散布得很远的香气,这里指(品德)高尚。吾:我,这里指陋室主人。阶:台阶。鸿儒(rú):大儒,学识渊博的人。鸿,大。白丁:没有官职的人,平民。这里指没有学问的人。可以调素琴:省略句,应为“可以(在陋室)调素琴”。调,弹奏。素琴,不加装饰的琴。阅:阅读,吟诵。金经:指佛经。无:没有。丝竹:琴瑟、箫管等乐器。这里借指奏乐的声音。之:助词,位于主谓间,取消句子独立性,没有实在意义。乱:扰乱、搅乱。案牍:官府的公文。劳形:使身体劳累。形,形体,身体。南阳:地名,在今湖北襄阳。诸葛(gě):指诸葛亮,三国时蜀国的丞相,著名的政治家。庐:简陋的小屋子,这里指当年诸葛亮隐居南阳时住的草庐。西蜀:地名,今四川一带。子云:指扬雄,西汉著名文学家。子云是他的字。何陋之有:倒装句,宾语前置句,应为“有何陋”。可译为“有什么简陋呢”。之:助词,宾语前置的标志,没有实在意义。
【参考答案】
1.lòu xīn tái rú dú
2.
(1)没有学问的人 (2)身体,形体 (3)品德高尚 (4)这里指奏乐的声音
3.
D(解析:A项的朗读节奏应是“山/不在高,有仙/则名”;B项的朗读节奏应是“苔痕/
上阶绿,草色/入帘青”;C项的朗读节奏应是“无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形”。)
4.
(1)全唐文 唐朝 刘禹锡 (2)器物 警诫自己或者称述功德
5.
(1)斯是陋室 惟吾德馨 何陋之有 (2)水不在深 有龙则灵 (3)苔痕上阶绿 草色入
帘青
6.
C
7.
示例一:居室不在宽敞华美,有君子居之则高雅别致。示例二:居室不在高大宏伟,有
高尚之士居住则不会简陋。
8.
(1)示例:刘禹锡被贬往苏州担任刺史时,苏州发生水灾,饥鸿遍野。他上任以后开仓赈
饥,免赋减役,很快使人民从灾害中走出,过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他,
感激他,就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”,建立了三
贤堂。皇帝也对他的政绩予以褒奖,赐给他紫金鱼袋。
(2)《乌衣巷》:朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。 9.
(1)这 (2)大 (3)扰乱、搅乱
10.
(1)这是简陋的屋子,只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。
(2)没有奏乐的声音扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。
11.
从内容上看,这句话描写陋室环境,表现了居室环境的恬静雅致;从形式上看,此句
运用对偶,句式整齐,节奏分明,音韵和谐,给人以美感。
12.
“陋室”主人身居“陋室”却自得其乐的原因是“惟吾德馨”。他为陋室中恬静、充实、
脱俗的生活而满足,为自己也如古代贤者一样居“陋室”而自豪。可见主人是高洁傲岸、
安贫乐道之人。
13.
作者的道德情操是“惟吾德馨”。在物质生活丰富的今天,我们应当同作者一样追求
高尚的精神生活,我们应该多参加有意义的活动,多阅读一些健康的书籍,开阔视野,
陶冶自己的情操,不做低级无聊之事。(围绕追求高尚的精神生活方面来谈即可)
14.
(1)只 (2)宾语前置的标志,无实义 (3)以……为患,为……担忧 (4)乞求
15.
(1)苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘中。
(2)王欢更加坚守自己的志向,终于成为一位贯通古今、学识渊博的儒者。
16.
生活环境,交往人物,日常生活。
17.
反衬王欢专心求学的决心。
18.
安贫乐道。 刘禹锡陋室简陋,生活高雅,品德高尚;王欢安于过贫困的生活,专心
求知。
【乙文参考译文】
王欢,字君厚,乐陵人。他安于
( http: / / www.21cnjy.com )贫困的现状,以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中,不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》,即使家中没有一斗粮食的储蓄,内心还是安适愉快。他的妻子为这件事担忧,有时焚烧他的书,要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:“你没有听说过朱买臣的妻子吗?”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守自己的志向,终于成为一位贯通古今、学识渊博的儒者。