统编版语文九年级上册第24课三顾茅庐练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第24课三顾茅庐练习题（含答案）
积累与运用
1. 下列词语的字形和加点字的注音完全正确的一项是(　　)
A. 存恤(xù) 荆(jīng)州 拜谒(jié) 安帮定国
B. 鹤氅(chǎng) 甲胄(zhòu) 轩昂(xuān) 功盖寰宇
C. 熟谙(ān) 吟咏(yǐn) 疏懒(shū) 鼎足之势
D. 纶巾(lún) 愧赧(nǎn) 倾颓(tuí) 顿开矛塞
2. 下列句子中成语使用正确的一项是（ ）
A. 他对光阴荏苒，不再漠视，他将刻苦努力，来弥补逝去的光阴。
B. 他的一声大喝，如雷贯耳，使偷盗者惊恐地转过身来，瞅准时机，越窗逃走。
C. 刘备思贤若渴，三顾茅庐请诸葛亮出山，这一点值得我们今天的领导干部学习。
D. 学校开运动会的那天，高一同学箪食壶浆，做好了赛前的一切准备。
3.下面语段中标序号的句子都有语病，请加以改正。
历史大剧《觉醒年代》近期领跑中国电视剧收视率榜单。①该剧形象再现了新文化运动、五四运动以及建党前后这段时期风起云涌。《觉醒年代》一经播出就赢得良好口碑，②这部剧之所以大受欢迎，主要是因为它没有对历史人物进行脸谱化的塑造，而是比较严谨地依据时代背景和性格特征展示人物群像的原因。整体上看，《觉醒年代》制作精良、好看耐看。③这部剧的成功说明只要打破束缚，多接地气，主旋律题材才能产生观众喜欢的好作品。④希望创作者继续用更多精品力作书写伟大实践，表彰信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神，凝聚中国力量。
(1)①句在“________________”后加“____________________”。
(2)②句删除“________________”。
(3)③句把“________”改为“________”。
(4)④句“____________ ”改为“____________”。
4. 在下面句子横线上填入正确的标点符号
州平笑曰：“公以定乱为主，虽是仁心，但自古以来，治乱无常。自高祖斩蛇起义，诛无道秦，是由乱而入治也；至哀①________平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱②________光武中兴，重整基业，复由乱而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四起③________此正由治入乱之时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻④________顺天者逸，逆天者劳⑤________；‘数之所在，理不得而夺之⑥________命之所在，人不得而强之’乎⑦________
5．将下列句子组成语意连贯的一段话，语序排列最恰当的一项是( )
①只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
②在社会发展的今天，倡导“孝道”更有其不可替代的时代价值和深远的历史意义。
③孔子曰：“孝，德之本也。”
④从远古时代的“孝感动天”的舜，到“亲尝汤药”的刘恒、“卖身葬父”的董永、“扇枕温衾”的黄香……不胜枚举。
⑤我们国家是有着5000年历史的文明古国，在其发展的各个阶段，“孝行”贯穿整个社会发展史。
A.①③⑤②④ B．③①②④⑤
C．②①③⑤④ D．③①⑤④②
6. 下列文学常识表述错误的一项是(　　)
A. “三”在古代常用来表示多次，而非实指。但在“三打祝家庄”“三调芭蕉扇”等故事中，“三”就是实指“三次”。
B. 《三国演义》是我国第一部章回体长篇历史演义小说。该书以东汉末年到西晋建立期间的社会历史为背景，着重叙述魏、蜀、吴三国的兴衰过程。该书作者是罗贯中，元末明初小说家、戏曲家。
C. 《三国演义》中和曹操有关的事件有：煮酒论英雄，败走华容道，大宴铜雀台，遇马超割须弃袍等。“独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重”即是赞曹操。
D. 《范进中举》中“谨具贺仪”的“谨”字，《三顾茅庐》中“曲赐教诲”的“曲”字，都属于敬辞。
7.文学常识填空
《三国演义》，作者________，名________，号________________，________________（时代）人，小说家。以________________________为主线来展开情节，为古典小说的人物画廊贡献了众多鲜明的形象，它在人物塑造上的成就，标志着中国古典小说人物塑造的新发展。语言________、________、________。
阅读理解
（一）阅读下面文段，回答文后问题
玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。玄德下拜曰：“汉室末胄、涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。昨两次晋谒，不得一见，已书贱名于文几，未审得入览否？”孔明曰：“南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。”二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶。茶罢，孔明曰：“昨观书意，足见将军忧民忧国之心；但恨亮年幼才疏，有误下问。”玄德曰：“司马德操之言，徐元直之语，岂虚谈哉？望先生不弃鄙贱，曲赐教诲。”孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事？二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎？”玄德曰：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。”孔明笑曰：“愿闻将军之志。”玄德屏人促席而告曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！”孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”玄德闻言，避席拱手谢曰：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备安忍夺之？”孔明曰：“亮夜观天象，刘表不久人世；刘璋非立业之主：久后必归将军。”玄德闻言，顿首拜谢。只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！后人有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。”玄德拜请孔明曰：“备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱，出山相助。备当拱听明诲。”孔明曰：“亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。”玄德泣曰：“先生不出，如苍生何！”言毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿。孔明见其意甚诚，乃曰：“将军既不相弃，愿效犬马之劳。”玄德大喜，遂命关、张入，拜献金帛礼物。孔明固辞不受。玄德曰：“此非聘大贤之礼，但表刘备寸心耳。”孔明方受。于是玄德等在庄中共宿一宵。
次日，诸葛均回，孔明嘱付曰：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”后人有诗叹曰：“身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。”
8. 本段文字主要用什么手法对诸葛亮进行了描写？写出了诸葛亮怎样的性格特点？
答：

9. 玄德曰：“司马德操之言，徐元直之语，岂虚谈哉？”这句话的作用是什么？
答：

10. “将军奈何舍美玉而求顽石乎？”中的“美玉”和“顽石”分别指谁？
答：

11. 诸葛亮是从哪些方面分析天下形势的？
答：

12. 在本段中刘备的形象依然非常鲜明，请概括他的性格特点。
答：

13. 诸葛亮在向刘备分析天下大势及有关策略之后，为什么没有立即答应刘备要他出山的请求？这又说明什么？
答：

14. 假设没有刘备的三顾茅庐，诸葛亮是不是就终老山林？请展开自己的想象，阐述自己的理由。（本题属于研究性学习问题）
（二）阅读下面的文字，完成各题。
孟子论性善，与一种道德责任意识有关，严格地说是对自己的道德责任，然后推己及人，扩充为对他人、社会的道德责任。因此，孟子的性善论立足于人自身，表明一个人对自己生命应负有道德责任，他称之为“尽心”。
性善说的基本意思是，人人有天生的善性，但这个善性是“四端”“萌蘖”，不是成熟的品质，需要生长。善的生长需要努力。“尽其心者，知其性也”（《尽心上》），“尽心”才能“知性”，认识到自己的本性，这是自我努力才有的结果。“尽心”就是道德上对自己承担责任，不放任，不随波逐流，然后可以使善的天性成为自身主流、主宰。
关于道德生长，《论语》说“学”“修己”，在此基础上，《孟子》提出“尽心”“存心”，虽然“尽心”有内在的根源和动力，但“尽心”要养“大体”戒“小体”，“小体”就是自身弱点、欲望，所以孟子说“养心莫善于寡欲”。“寡欲”似乎是寻常词，含义却非同小可，意味自我节制，近于苦行。
天性之善是萌芽，生长要靠人的努力，人要对自己负责，性善论的这一层意思是确定无疑的。性善论在儒学思想后来的发展中影响巨大，一个重要之点，就是激发道德的激情和责任感。可是明确了性善与道德责任的关联，内含的问题就出来了。性善引申的道德责任，是谁的责任？所有人的责任，还是部分人的责任？
孟子说性善是对所有人的判断，“恻隐之心，人皆有之”。从人人皆有善性似乎会得出人人应该尽心的结论，但是涉及具体论述，孟子未必是这个意思。
孟子多次说到，许多人事实上是难以尽心的：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（《离娄下》）人之异于禽兽就是善性，可是“庶民”就丢掉了。也就是说，虽然有善性，“庶民”却未能使善性生长成熟。其他还有类似说法：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”（《梁惠王上》）由此可知，孟子认为事实上能够“尽心”的是士，未能“尽心”的则是“民”。
那么可否认为这是一个社会阶层的问题，能够尽心的是上层社会，底层社会则不行？不能说没有这样的意思，但完全这样理解就有问题，肯定与孟子思想不符。所有人不分阶级、出身，只要愿意努力，就能成为君子圣贤，这应该是孟子的本意。为避免社会阶层问题可能引出的分歧，本文取一稳妥的说法：不是社会上层与下层，而是人群中的少数与多数，愿意“尽心”的是少数人，无此意愿的是多数人。事实上《孟子》一些章的叙述表明，上层阶级的人未必能“尽心”，所以少数人和多数人的划分，简略的意义上是稳妥的。
人群中许多人不能“尽心”是事实，对这个事实的态度，可以看出孟子的观念，他并不认为所有人都该“尽心”。无恒产者无恒心，“放辟邪侈”无所不为，这当然不能放任不管。但是孟子没有批评“民”，也没有提到教育“民”，而说制民之产，这是仁政思想，包含了人性意识。教育“民”向善，与“制民之产”然后导“民”向善是不一样的。从人性意识说，前者是认为“民”应该在道德上对自己负责，后者是认为“民”受社会环境影响，向善还是向恶，要看外部条件。有恒产，生活有保障，导以向善即容易；无恒产，生活困顿艰难，教他们在道德上自立几乎做不到。
“尽心”作为“性善”内含的道德责任，从道理上说，是当下立决的。不能说，等有了恒产，吃饱穿暖再来尽心，也不能说，等政治社会环境变好以后再来尽心。这样不受外因干扰的道德责任，不是所有人都能承担，也不该要求所有人都承担，而是个人的自觉、自愿。这个问题，虽然在《孟子》中不是一个明确显现的问题，但是看后来儒家思想的发展，可知其中有严峻的含意，理论上一旦有偏差，可能导出严重的后果。清代戴震疏解孟子字词，对宋明理学猛烈批评，斥理学“天理”“人欲”说荒唐，禁锢日常欲望，乃至“以理杀人”。这个批评后世反响甚大，现代学者大体认为这个批评击中理学要害，但清人方东树写《汉学商兑》，曾激烈批评戴震故意混淆：
程朱所严辨“理”“欲”，指人主及学人心术邪正言之，乃最吃紧本务，与民情同然好恶之欲迥别。
这个批评确实点出问题的关键，理学“天理”“人欲”说原本不是针对普通民众的，指责其“以理杀人”是混淆了对象。不过，理学在成为官学之后，确实一定程度上变成对民众的要求（如妇女守节之类），所以戴震的批评在一定意义上是有道理的。但也只能是“一定意义上”，这要结合理学在历史上的发展来分析。我们关注的是理论源头上的理学，其“天理”“人欲”说，是士人群体的自我戒律，而不是施于普通民众的普遍规范。
事实上，理学“存天理，灭人欲”是孟子“尽心”思想的进一步发展，孟子所说的“养心莫善于寡欲”“体有贵贱”“从其小体为小人”与宋代理学“存天理，灭人欲”一个路子，表述有轻重。如果不区分理论的对象是士君子还是民众，说“灭人欲”是“以理杀人”，犹如可以说孟子是“以尽心杀人”。这听起来十分荒唐，可里面的道理就是这样。如果普通民众衣食无着，饥寒交迫，仍被要求承担“尽心”责任，那这样的理论真的就是以某种道德观杀人了。
（摘编自冯洁、颜世安《士与民：性善的不同意义》）
15．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子的“尽心”的意思是个人提高自己的道德修养，并不断推广，要求他人也如同自己一样积极承担起道德责任。
B．关于道德生长，《孟子》主张要戒“小体”，要“寡欲”，这是其在继承《论语》的观点的基础上提出的更高的要求。
C．在尽心的问题上，孟子将人分为“君子”“士”与“庶民”“民”两个群体来阐述，本文则将其分为少数人和多数人。
D．孟子的性善论包含了人性意识，他对于“民”“无恒心”的情况，不主张批评教育“民”，而要考虑到“民”所处的外部环境。
16．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．本文提到的善性的“四端”就是《人皆有不忍人之心》中论述的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。
B．“人之初，性本善”，这一观点与《孟子》的性善论是一致的，《孟子》指出人人皆善，是因为人人都“尽心”。
C．在孟子看来，个体的自觉向善是很高的道德要求，百姓如果无恒产就难以做到，但是统治者可以通过施行仁政，使之有产，进而引导其向善。
D．“存天理，灭人欲”的主张，是对《孟子》性善论的进一步发展，把《孟子》学说中的隐性问题明确出来。
17．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章对“尽心”“知性”“小体”“天理”等概念作出了清楚的阐释，使读者更易理解。
B．第四段承上启下，在总结上文的内容之后，用疑问句引出下文的论述，使文章行文流畅。
C．第七段采用驳论法，先用问句引出靶子观点，再彻底否定该观点，然后论述自己观点。
D．文章通过对比戴震和方东树关于《孟子》性善说的论述，明确了“尽心”责任的主体。
18．根据原文，下列选项中填入图表的文字最恰当的一项是（ ）

A．①有恒产 ②不能尽心 ③能尽心
B．①有恒产 ②能尽心 ③不能尽心
C．①能尽心 ②无恒产 ③有恒产
D．①能尽心 ②有恒产 ③无恒产
19．本文中戴震和方东树的观点各是什么？本文是如何看待这一问题的？请简要说明。
（三）阅读下面的作品，完成各题。
大老板
聂鑫森
京戏中的名角，都被人称为“老板”。古代官方铸造的铜钱，质纯量足，名曰老官板：以后，凡一个部门主宰经济命脉的人，也就被引申称做老板了。一个戏班子里的名角，可以影响到票房的收入，不是老板是什么？
庆和班的班主、当家老生高入云，出名早，功夫精湛，到了五十岁犹能粉墨登场、宝刀不老，戏单一贴出，票便卖空，还得加座。因此，老老少少都称他为大老板。
高入云是地道的谭派老生，年轻时还学过武生，唱、念、做、打都有绝活。他天生一条好嗓子，但不卖弄，讲究切合剧情戏理；《卖马》中的耍锏，《翠屏山》中的耍刀，《燕青打擂》中的拳法，都让人赞不绝口。他说话做事如谦谦君子，敢仗义执言，也肯慷慨解囊济困救难。尤其对于同行和初入道的年轻人，殷殷关爱，全力提携，颇具长者风范。
有一回，在湘潭一个帮会的龙头大爷家唱堂会。人家早就发下话来，说前来看戏的都是有身份的人，台上若出错，别怪他不客气。
那晚的大轴戏是高入云的《辕门斩子》。大轴戏是最后一出戏，倒数第二出戏叫压轴戏，压轴戏的前一出戏叫中轴戏。扮演杨六郎的高入云先登场，一开口便是“碰头彩”。接下来上场的是小李子扮演的焦赞，他在后台正与人扯淡，闻声而出，竟忘记挂须了。这可是个大漏子，台下正要起哄，高入云佯装怒态：“小儿，你父亲哪里去了，快快与我唤来。”焦赞忙下去了，挂上胡须再回到台上，台下便大声喝彩。
散戏后，龙头大爷专到后台来，拱拱手，高声说：“大老板，你艺高一筹，佩服。我再赏大洋三百！”
戏班里还有个唱老生的年轻人，叫小马，嗓子又高又亮，扮相也漂亮，对唱工重的戏特别舍得卖力气。他喜欢唱《洪羊洞》，饰杨六郎。每次演这出戏，高入云总会守在幕旁细着细听。一些后台人员也挤在他身边，想听听他的高见。
这一晚，县长陪同省府的要员，坐在第一排看戏。
戏演到高潮处，杨六郎惊闻孟良、焦赞的噩耗，哀悼呕血，病势加重，与八贤王和母亲诀别而死。死前，有一大段唱腔，小马为得彩，铆足了劲唱，一波三折，用的都是高嗓。
高入云轻叹一声：“这杨六郎怎么死得了？”
台下没有喝彩声，静若坟场。
在后台，小马茫然不解地问高入云是怎么回事。
高入云说：“你只顾卖嗓子，杨六郎快死了，还使高音、拉长腔，懂戏的人还会叫好吗？”
小马脸红了，忙说：“大老板，您给我点拨点拨。”
“按理说，你唱到‘万事休’的‘休’字时，要同病死人的提气一样，向里吸的气不如向外抽的气多，要有气息奄奄的意思。等唱到‘去见先人’四字时，只能一个字一个字地断续念出，也就无所谓行腔使调了。”
小马恭恭敬敬地向高入云鞠了一躬，说：“谢大老板不吝赐教。”
高入云总是提心吊胆地关注唱雉尾生的年轻人徐小方。
在小生这一行中，有扇子生、唱工生、雉尾生。雉尾生就是头戴翎子的小生，像《镇澶州》中的杨再兴，《八大锤》中的陆文龙，三国戏中的周瑜。圈内人说，雉尾生最难扮演的角，要首推周瑜。
徐小方自小坐科，习的是雉尾生，长得不但英俊漂亮，嗓子又尖、亮、脆、醇。他演的周瑜，首先具有“富贵英雄美少年”的气概，再加以儒雅风流潇洒自若的神情，而吐属隽雅，散发出书卷气，非得胸有文墨，昆乱兼擅，否则达不到这样的境界。他耍翎子的功夫，更经苦练而成，不但耍得美观，而且可以用翎子表现内心的情感。
他演《群英会》中周瑜打黄盖那一折，孔明不但不劝阻，反而稳坐一旁悠然自斟自饮。周瑜便知苦肉计已被识破，对孔明又妒又恨，顿时脸色发白，二目直竖，头虽纹丝不动，而头上的两根翎子却刷刷作响，而且响声震耳。于是，台下的喝彩声此起彼伏。
徐小方才二十八岁，出身苦人家，能崭露头角不易。那时候出名的角，也容易沾染坏毛病。像徐小方这样齐楚的人物，有钱人家的小姐、太太发疯似的来捧他、宠他，他居然顺水推舟地入套，绯闻时或有之。
高入云背着人说过他，他当面也认错，可过后又重蹈覆辙，乐不思蜀。
徐小方和一个有权有势的豪门小妾花一枝好上了。没有不透风的墙，花家人收买了一帮流氓地痞，准备徐小方在台上演戏，花一枝得意忘形地叫好，并往台上扔银洋时，一齐动手砸场子、打人。
高入云人缘关系好，有人把消息透给了他。他想在晚上演出前，和徐小方打个招呼，可就是找不到人。
这晚的大轴戏虽名叫《三国志》，其实是此中的一折，共三个演员，高入云饰孔明，徐小方饰周瑜，还有一个老生演员饰鲁肃。到子夜时，大轴戏的开场锣鼓响了起来。
高入云已站在九龙口边候场了，这时才见徐小方进了后台，忙着去扮戏。有人传过话来：“请大老板‘马后’一点，徐老板还要忙活一阵哩。所谓“马后”，即请先上场的角儿慢唱慢做，多费些时间。而“马前”，则是紧做快唱。高入云心里一下子亮堂了。他真要破天荒“马后”一次。《三国志》的全本高如云都唱过，一肚子的好故事哩。
锣鼓声中，高如云从从容容地出场了。念罢定场诗，然后潇潇洒洒地坐下来，开始“背”《三国》：徐庶走马荐诸葛、三顾茅庐刘玄德、关公千里走单骑、三英战卢布……念了又唱，唱了又念，嗓子居然越养越亮，许多的好腔全都使上了，虽是现编，却如熟词，合辙合韵，妙趣横生。
谁见识过这种场面？大老板真把平生的好玩意抛甩出来了。看戏的都忘记了剧情，全陶醉在高如云的唱腔里了，叫好声、掌声响的天摇地动。
徐小方和饰鲁肃的演员，活活地被软禁在后台上不了场。
徐小方抱怨说：“大老板这种唱法，合乎剧情戏理吗？还有完没完？”
另一个角儿说：“大老板肯定有什么讲究，他从不乱规矩的。”
高入云在台上“马后”了一个多小时，而且还将继续地“马后”下去。
花一枝感到索然无味，她要捧的是徐小方，这台上的老头子与她何干？她站起来离开头排座位，气呼呼地走了。
那些准备闹事的人，见花一枝退场了，也纷纷作鸟兽散。
高入云都看在眼里，立刻收腔：可以让徐小方他们上场了……
散戏后，高入云把徐小方叫到一旁，讲了事情的来由。
徐小方惊出了一身冷汗。
“大老板，我该怎么办？”
“天亮后，你就离开此地，我的徒弟在外地挑班，我介绍你去投靠他。小方呀，别忘了古人之言：洁身自好！”
徐小方满脸是泪，跪倒在地，给高入云磕了三个响头。
（有删改）
20．下列对作品内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇指出高入云是戏班中的大老板，既点明题目，又为下文对他的刻画作铺垫。
B．小李子、小马、徐小方三个次要人物各具个性，从不同侧面烘托了高入云这一人物形象。
C．小说中捧场看戏的有龙头大爷、县长、要员等权贵，表明演戏的人受人尊重，地位高。
D．小说提到了众多剧目，喑示京戏与传统小说、历史故事关系密切，为人们所喜闻乐见。
21．小说中高入云“说话做事如谦谦君子”，请你写出《论语》中论及“君子”的一则名句：______。
22．小说以“大老板”为题，请结合相关情节，分析高如云这一大老板形象。
23．小说中的画线语段是如何表现高入云高超的表演艺术的？请结合语句加以赏析。
答案
1.B 2.C 3.（1）风起云涌 的历史画卷 （2）因为(的原因) （3）才 就 （4）表彰 彰显 4. 、　； ： ‘ ’　； ？” 5.D 6.C 7.罗贯中 本 湖海散人 元末明初 三国矛盾斗争 通俗、简练、明快
8.肖像描写 语言描写 儒雅脱俗 胸怀天下 洞察时世 足智多谋 见识卓越
9. 照应前文司马徽、徐元直对诸葛亮的推荐；强调诸葛亮有经天纬地之才，而不是像诸葛亮自谦的那样“年幼才疏”
10. 美玉指德操、元直，顽石指诸葛亮自己。
11. 曹操占有天时，不能与之争锋；孙权占有地利，可为援而不可图；刘备占有人和，大业
可成：成三足鼎立之势。
12. 谦恭有礼，胸怀大志，求贤若渴
13. 因为此时诸葛亮对刘备的诚意并没有完全放心，所以仍然以拒绝的态度试探。由此可见孔明极为谨慎，对自己将要辅佐的人必须完全信任，才能托付。
14. 略
15.A 16.B 17.B 18.C
19.第一问：①戴震认为，宋明理学“存天理，灭人欲”，禁锢了日常欲望，是“以理杀人”。②方东树认为，戴震将“天理”“人欲”说大而化之，“天理”“人欲”说针对的是士人群体，而非普通民众。
第二问：本文从“天理”“人欲”说的社会影响角度，指出戴震的观点在一定意义上是合理的。本文更赞同方东树的观点，指出“天理”“人欲”说本质上与《孟子》“尽心”思想是一致的，这两个理论都对“土”和“民”作了区别来对待。
20、C
21．答案示例：君子坦荡荡，小人长戚戚。
22．答题要点：高入云是戏班的班主，当家老生。①他演技精湛：五十岁还能粉墨登场，唱念作打样样精通。懂戏理，讲究表演契合剧情。积累丰厚，能信手拈来许多剧目。②他品德高尚：能仗义执言，肯济困就难，关爱提携年轻人，有长者风范。③他机智沉着：提醒小李子挂须，为徐小方“马后”，显示他的冷静、沉着，每次都能用智慧漂亮地化解危机。
23. 答案示例：①开篇先用两个叠词，“从从容容”，“潇潇洒洒”，通过神态与动作展现了高入云艺高人胆大的名家气度，淡定心态。②接下来“背”三国，列数三国故事，展现他积累深厚，对戏文如数家珍。③“念了又唱，唱了又念，嗓子越养越亮”，正面刻画其唱功了得，暗示他坚持练功，宝刀不老。④最后强调“虽是现编，却如熟词，合辙合韵，妙趣横生”，更凸显其融会贯通的功夫，显示其艺术圆熟精湛，已入化境，给人以极大的想象空间。这段文字从不同角度全方位展现了高入云高超表演艺术，不愧戏中大老板。