专题三文言文阅读 4.练选材　序文、杂记、奏疏、书信等（课件）---2026版语文高三一轮复习

(共65张PPT)
练选材　序文、杂记、奏疏、书信等
一、(2025新八省高考综合改革适应性演练)阅读下面的文言文,完成下面小题。(20分)
《白氏长庆集》者,太原人白居易之所作。居易,字乐天。乐天始言,试指“之”“无”
二字,能不误。(作者自注:具乐天与予书。)始既言,读书勤敏,与他儿异。五六岁识声
韵,十五志诗赋,二十七举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文就中六籍尤摈落。礼部侍郎
高郢始用经艺为进退,乐天一举擢上第。明年,拔萃甲科。由是《求玄珠》《斩白蛇》
等赋,新进士竞相传于京师矣。未几,入翰林,掌制诰,比比上书言得失。因为《贺雨》
《秦中吟》等数十章,指言天下事,时人比之《风》《骚》焉。
予始与乐天同校秘书之名,多以诗章相赠答。会予谴掾江陵,乐天犹在翰林,寄予百韵律
诗及杂体,前后数十章。是后,各佐江、通,复相酬寄。巴蜀江楚间洎长安中少年,递相
仿效,竞作新词,自谓为“元和诗”。然而二十年间,禁省、观寺、邮候墙壁之上无不
书,王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒①,衒卖于市井,或持之以交酒茗者,
处处皆是。(作者自注:扬、越间多作书模勒乐天及予杂诗,卖于市肆之中也。)予于平
水市中,见村校诸童竞习诗,召而问之,皆对曰:“先生教我乐天、微之②诗。”固亦不知
予之为微之也。自篇章已来,未有如是流传之广者。
长庆四年,乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽,因得尽征其文,手自排缵,成五
十卷,凡二千一百九十一首。前辈多以前集、中集为名,予以为陛下明年当改元,长庆讫
于是,因号曰《白氏长庆集》。至于乐天之官秩景行,与予之交分浅深,非叙文之要也,
故不书。长庆四年冬十二月十日,微之序。
(节选自《元稹集》卷五十一)
[注] ①模勒:仿照原样雕刻。②微之:元稹字微之,世人常把他和白居易并称“元
白”。
1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂
对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) ( )
贞元 末 进 士尚驰 竞 不尚文 就中 六籍 尤摈落。
BEF
解析 “贞元”是年号,“贞元末”指贞元年号的晚期,故A处不断,B处应断。“进
士”是古代科举殿试及第者之称,故C处不断。“进士尚驰竞”是说“进士们竞相追
逐名利”,语意完整,故D处不断,E处应断。“不尚文”是说“不重视文采”,语意完整,
故F处应断开。“就中六籍尤摈落”是说“其中六经尤其被冷落(不被重视)”,故G、
H处不应断开。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.《风》《骚》,文中指《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》。
B.会,恰巧、适逢,与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。
C.“召而问之”与《论语·学而》中“学而时习之”的“而”用法不相同。
D.刺,指担任州刺史或郡守,与《屈原列传》“以刺世事”的“刺”意思不同。
C
解析 两句中的“而”均表顺承,用法相同。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) ( )
A.白居易自小聪慧,与一般儿童不一样,刚开始学说话时,就能明确无误地分辨出“之”
与“无”字,他在给元稹的书信中曾经提到过这一细节。
B.礼部侍郎高郢开始用儒家经典来决定录取或黜退,白居易在科举考试中取得了优异
成绩,他所创作的《求玄珠》《斩白蛇》等赋在新进士中广泛流传。
C.由白居易、元稹所引领的新诗风十分流行,时人纷纷仿效,称之为“元和诗”,扬、越
等地常常有人雕版印制元、白二人的诗作,并叫卖于市井之中。
D.元稹在会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品,共成五十卷,因为考虑到次年皇帝要
把年号改为“长庆”,就把这部作品集命名为《白氏长庆集》。
D
解析 根据原文“予以为陛下明年当改元,长庆讫于是”,可知元稹撰文时应是“长
庆”最后一年,次年皇帝将改换新年号。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)未几,入翰林,掌制诰,比比上书言得失。(4分)
(2)自篇章已来,未有如是流传之广者。(4分)
答案 (1)不久,(白居易)进入了翰林院,掌管起草皇帝诏令,连连上书谈论朝政得失。
(“掌”“制诰”“比比”各1分,大意1分)
(2)自从有文章以来,没有像这样流传广泛的。(“篇章”“已”“如是”各1分,大意1
分)
解析 (1)“未几”,不久,没多久。“掌”,掌管,负责。“制诰”,起草诏令。“比
比”,连连。
(2)“篇”,首尾完整的诗文;一部书中能独立成文的大段落。“章”,文章或作品的一
篇;泛指文章。“已”,同“以”。“如是”,像这样。
5.根据材料,说说在元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。(3分)
答案 ①白居易生平的才能表现;②作品影响及流传情况;③作品编辑过程;④作品
得名缘由。
解析 “叙文”即序言。元稹为白居易《白氏长庆集》所写“叙文”,交代了一般
序言皆有的作者简介、文集内容等信息,结尾处又说“至于乐天之官秩景行,与予之交
分浅深,非叙文之要也,故不书”,综合种种信息看,“何为叙文之要 ”这一个问题就转
换成对文本内容的总结概括。
【参考译文】
《白氏长庆集》是太原人白居易的作品。白居易的字是乐天。乐天最初说话的时候,
试着让他指认“之”“无”两个字,他能够准确无误地指认出来。(作者自注:都是乐
天在书信中和我说的。)乐天开始说话的同时,就表现出读书的勤奋和聪敏,与其他孩
子不同。(他)五六岁的时候就能认识声韵,十五岁时立志创作诗赋,二十七岁时考中了
进士。贞元末年,进士们竞相追逐名利,不重视文采,其中六经尤其被冷落(不被重视)。
礼部侍郎高郢开始以经艺水平作为选取士子的标准,乐天一举考中了第一等。第二年,
他又在甲科中脱颖而出。因此他所写的《求玄珠》《斩白蛇》等赋作,都被新晋进士
们在京城争相传诵。不久,(白居易)进入了翰林院,掌管起草皇帝诏令,连连上书谈论朝
政得失。(他)因此创作了《贺雨》《秦中吟》等数十篇作品,针砭时弊,谈论天下大
事。当时的人们把他的作品比作《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。
我最初与乐天一同在校书秘书处工作,前后互相赠答了许多诗章。(后来)恰逢我被贬
为江陵的掾吏,乐天仍在翰林,(他)寄给我一百首律诗和杂体诗,前后共几十章。此后我
们各自在江州、通州任职,又继续互相赠答。巴蜀江楚之间和长安的年轻人,都效仿我
们,竞相创作新词,自称为“元和诗”。这以后二十年间,禁省、观寺、邮亭墙壁上无不
的主要内容,所以不加叙述。长庆四年冬十二月十日,微之作序。
书写着这些诗作,王公大臣、妾妇、牛童、马夫之口无不传诵着这些诗作。甚至还有
人抄写印刷,在市井中贩卖(这些诗作),或者拿着它来交换酒茶,到处都是。(作者自注:
扬州、越州一带的人大多抄写、刻印乐天和我的杂诗,然后在街市店铺中售卖。)我曾
在平水市中,见到村校的许多孩子,争相学习诗歌,召唤他们问起,他们都回答说:“先生
教我们乐天、微之的诗。”他们固然也不知道我是微之。自从有文章以来,没有像这
样流传广泛的。
长庆四年,乐天从杭州刺史的职位上被召回任右庶子。我当时任会稽刺史,因此有机会
完整地收集他的作品,亲自整理排版,编成五十卷,(诗歌)共二千一百九十一首。前辈们
多以“前集”“中集”命名作品集,我以为皇上明年将改元,“长庆”至此结束,于是给
它取名《白氏长庆集》。至于乐天为官的高尚品行、与我之间的情谊,不是这篇叙文
二、(2025广东韶关一模)阅读下面的文言文,完成问题。(22分)
材料一:
自秦汉迄今千数百岁,若司马迁、班固、陈寿、范蔚宗者,方其著书之时,岂不欲曲尽其
善而传之无穷 然终亦未免后人之诋斥。至唐独称刘知几,能于修史之外,自为一书,贯
穿古今,讥评前载。观其以史自命之意,殆以为古今绝伦;及取其尝所论著,而考其谬戾,
则亦无异于前人。由是言之,史才之难,岂不信哉!必也编次事实,详略取舍,褒贬文采,稽
诸前人而不谬传之后世而无疑使后学观之而莫敢轻议然后可以号信史。我宋之兴,尊
儒敬道,日以崇广学校,名臣缀缉不绝于时,前朝旧史,如《唐书》已修为新书,颁于天
下。自颁行迨今,几三十载,学者传习,与迁、固诸史均焉。缜以愚昧,窃尝寻阅新书,间
有未通,则必反复参究;或舛驳脱谬,则笔而记之。岁时稍久,事目益众,深怪此书抵牾穿
穴,亦已太甚。揆之前史,皆未有如是者。推本厥咎,盖其多采小说,而不精择。盖唐人
小说,类多虚诞,但期博取,故其所载或全篇乖牾。
(节选自吴缜《新唐书纠谬序》,有删改)
材料二:
吴缜《纠缪》谓《新书》多采唐人小说,但期博取,故所载或全篇乖牾。然李泌子繁尝
为泌著家传十篇,《新书·泌传》虽采用之,而传赞云:繁言多不可信,按其近实者著于
传。是《新书》未尝不严于别择。如《王播传》不载其“阇黎饭后钟”之事,《杜牧
传》不载其扬州狎游,牛奇章遣人潜护,及湖州水嬉、绿树成阴之事。此皆载诗话及
《北梦琐言》等书,脍炙人口,而《新书》一概不收,则其谨严可知。钱起客湖湘间,遇
鬼吟“曲终人不见,江上数峰青”之句,后入试,用以押官韵,遂登第。史思明攻太原,李
光弼使人为地道,突出擒贼,贼惊呼为“地藏菩萨”。此皆《旧书》所载,《新书》以其
稍涉于纤且俚,遂削而不书。则其立言有体,较之《晋书》、南北史专以新奇悦人耳目
者,其卓识固不同矣。《旧书·良吏传》无韦丹、何易于,则采杜牧《樊川集》以补丹,
采《孙樵集》以补易于。此岂得谓徒摭小说也 亦有琐言碎事,《旧书》所无,而《新
书》反增之者。如《李贺传》,韩愈、皇甫湜至其家,贺即赋《高轩过》,及出游得句,
即投古锦囊事。贺本文人,无他事迹可纪。此正以见其才,非好奇也。
(节选自赵翼《陔馀丛考》,有删改)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂
对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) ( )
稽诸前人A而不谬B传之C后世而无疑D使后学E观之F而莫敢轻议G然后可以号信史。
BDG
解析 “稽诸前人而不谬”和“传之后世而无疑”两句结构一致,各自意思完整,应
在B处、D处断开;“然后”,意思是“这样以后”,一般在句首引出下文,G处应断开。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.殆,大概,恐怕,与《石钟山记》“郦元之所见闻,殆与余同”的“殆”意思相同。
B.怪,以……为怪,意动用法,与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同。
C.“虽采用之”与《烛之武退秦师》“臣之壮也,犹不如人”的“之”用法不相同。
D.徒,只、仅仅,与《孔雀东南飞》“妾不堪驱使,徒留无所施”的“徒”意思相同。
D
解析 意思不同。“妾不堪驱使,徒留无所施”中的“徒”意为“白白地”。B.
“渔人甚异之”的“异”,意动用法,以……为异,对……感到惊异。C.“虽采用之”的
“之”为代词;“臣之壮也”的“之”为助词,用在主谓之间取消句子的独立性。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) ( )
A.历代史家著述历史都力求尽善尽美,然而最终还是不可避免地遭到读者诋斥,司马
迁、班固、陈寿、范蔚宗、刘知几都是如此。
B.宋朝建立后,重视文教,名臣们在前朝旧史基础上新编修了《唐书》,但吴缜反复研
读、质疑考证,指出了该书的一些不足之处。
C.《新唐书》尽量载入可靠史料,选用了李繁所著十篇家传的部分内容,不收录王播、
杜牧、钱起、李光弼等人为人所知的奇闻逸事。
D.与《旧唐书》相比,史家在编修《新唐书》时,增补了韦丹、何易于、李贺等人的传
记,主要是为了彰显唐朝文人的才华。
D
解析 “主要是为了彰显唐朝文人的才华”有误,由“《旧书·良吏传》无韦丹、何
易于”可推知,韦丹、何易于为良吏,与“彰显唐朝文人的才华”无关。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)自颁行迨今,几三十载,学者传习,与迁、固诸史均焉。(4分)
(2)此皆《旧书》所载,《新书》以其稍涉于纤且俚,遂削而不书。(4分)
答案 (1)(该书)从颁行到今天,差不多三十年了,学习的人传授、研习,(把它)与司马
迁、班固等人的各种史书同等对待。(“迨”“几”“均”各1分,大意1分)
(2)这些都是《旧唐书》记载的文字,《新唐书》(的作者)认为这些内容稍显琐碎和俚
俗,于是删减了,没有写进史书。(“所载”“纤”“削”各1分,大意1分)
解析 (1)“迨”,到;“几”,差不多;“均”,同等对待。
(2)“所载”,所字结构,记载的文字;“纤”,琐碎;“削”,删减。
5.对《新唐书》选用唐人小说,吴缜和赵翼各持什么看法 请简要概括。(5分)
答案 ①吴缜认为,《新唐书》多选用较为虚假荒诞的唐人小说,不精挑细选,创作态
度不够严谨。(2分)
②赵翼认为,《新唐书》选材广泛,并不拘泥于唐人小说;(1分)对入史材料进行了严格
筛选和精心剪裁,(1分)史家的创作态度是端正的、严谨的,见识和才能是卓越的。(1
分)
解析 ①由材料一“推本厥咎,盖其多采小说,而不精择。盖唐人小说,类多虚诞,但
期博取,故其所载或全篇乖牾”可知,吴缜批评《新唐书》多选用虚假荒诞的唐人小说,
缺乏严谨的态度,导致史料问题太多。
②由材料二“是《新书》未尝不严于别择”“此皆载诗话及《北梦琐言》等书,脍炙
人口,而《新书》一概不收,则其谨严可知”“《新书》以其稍涉于纤且俚,遂削而不
书”“则其立言有体……其卓识固不同矣”“此岂得谓徒摭小说也 ”“此正以见其
才,非好奇也”等信息可知,赵翼为《新唐书》辩护,认为其选材并不拘泥于唐人小说,
对史料的取舍较为谨严,剔除了不可信或琐碎的内容,其创作态度是严谨的;赵翼还表达
了对《新唐书》的作者们的赞赏,认为他们在史学上的见识和才能是卓越的。
【参考译文】
材料一:
从秦汉至今已有一千多年,像司马迁、班固、陈寿、范蔚宗这些史家,当他们开始编著
史书的时候,难道不想尽善尽美地写好历史并流传百世吗 然而,最终还是未能避免被
后人诟病。到了唐朝,只有刘知几值得称赞,他能够在修撰史书之外,独自编著(《史
通》)一书,(该书内容)贯穿古今,评论前人观点。揣摩他用“史”来给书命名的用意,大
概是把这本书看成古今无与伦比的了。当取来他以往所写的论著,检查书中的差错时,
又会发现与前人所述没太大差别。从这一点来看,修史的才能,确实是太难得了!一定
要把事实排好次序,有详略地取舍,讲究褒贬和文采。考证前人的事迹时不出差错,流传
到后世又不生疑惑,让后代读书人阅读后还不会随便谈论;这样以后,才可以被称为翔实
可信的史书。我们宋朝建立后,尊师重道,日益推崇和发展学校教育,名臣们编修前代历
史的活动一直没有间断,前朝旧史,如《唐书》已被编修为《新唐书》,向天下颁布。
(该书)从颁行到今天,差不多三十年了,学习的人传授、研习,(把它)与司马迁、班固等
人的各种史书同等对待。我自认为愚昧,曾经私下找来《新唐书》阅读,有不理解的地
方,就多方参考,反复探究;有矛盾、杂乱、脱漏、错误的地方,就用笔记录下来。阅读
的时间越久,看到的内容就越多,(我)深感这本书矛盾、牵强附会的地方,实在是太多
了。把它和前代史书放到一起来比较,都没有发现像这样的情况。推究它产生问题的
原因,大概是修史者广泛采用小说,又不加以精选。(因为)那些唐人小说,大多虚假、荒
诞,而(修史者)只希望广泛选材,所以《新唐书》所写的内容,有的全篇内容与史实相违
背。
材料二:
吴缜在《新唐书纠谬》一书中说,《新唐书》广泛采用小说,(修史者)只希望广泛选材,
所以《新唐书》所写的内容,有的全篇内容与史实相违背。然而李泌的儿子李繁曾经
为李泌写了十篇家传,《新唐书·李泌传》虽然采用了,但是在传赞写道:李繁的言语大
多不可信,(因此)按照其中接近真实情况的文字写进传记。由此可见,《新唐书》并不
是在选材上不严格筛选、甄别的。如《王播传》没有记载“僧人饭后敲钟”的事,
《杜牧传》没有记载杜牧在扬州狎游,牛奇章派人暗中保护他,以及他到湖州游玩,写作
《叹花》一诗的事。这些文字诗话和《北梦琐言》等书都有记载,脍炙人口,但是《新
唐书》一概不收录,可见该书的严谨态度。钱起客居湖湘一带时,遇到鬼吟唱“曲终人
不见,江上数峰青”,后来参加科举考试,用这两句诗来押官韵,于是科举及第。史思明
攻打太原的时候,李光弼命令手下挖地道来突袭、擒拿他们,敌军惊讶地呼喊他“地藏
菩萨”。这些都是《旧唐书》记载的文字,《新唐书》(的作者)认为这些内容稍显琐
碎和俚俗,于是删减了,没有写进史书。另外,著书立说讲究体式,与《晋书》《南史》
《北史》专门用新奇的内容来悦人耳目相比,《新唐书》作者的才智和见识本来就与
众不同。《旧唐书·良吏传》没有韦丹、何易于,就从杜牧的《樊川集》中取材来增补
《韦丹传》,从孙樵的《孙樵集》中取材来增补《何易于传》。这怎么能说只摘取唐
人小说呢 也有《旧唐书》没写到的逸闻小事,《新唐书》反而增补了。如《李贺传》
写到韩愈、皇甫湜到李贺家,李贺马上吟成《高轩过》,等到出游得到诗句,就放进古锦
囊等事迹。李贺只是一个文人,并没有其他事迹可写。这正好可以看出《新唐书》作
者的修史才能,并不是为了追求新奇。
三、(2025陕西汉中汉台区教学质量检测)阅读下面的文言文,完成问题。(20分)
材料一:
①出夷陵州治,西北陆行二十里,濒大江之左,所谓下牢之关也。路狭不可行,舍舆登
舟。舟行里许,闻水声汤汤,出于两崖之间。复舍舟登陆,循仄径曲折以上。穷山之颠,
则又自上缒危滑以下。其下地渐平,有大石覆压当道,乃伛俯径石腹以出。出则豁然平
旷,而石洞穹起,高六十馀尺,广可十二丈。二石柱屹立其口,分为三门,如三楹之室焉。
②中室如堂,右室如厨,左室如别馆。其中一石,乳而下垂,扣之,其声如钟。而左室外小
石突立正方,扣之如磬。其地石杂以土,撞之则逄逄然鼓音。背有石如床,可坐,予与二
三子浩歌其间,其声轰然,如钟磬助之响者。下视深溪,水声泠然出地底。溪之外翠壁千
寻其下有径薪采者负薪行歌缕缕不绝焉。
③昔白乐天自江州司马徙为忠州刺史,而元微之适自通州将北还,乐天携其弟知退,与微
之会于夷陵,饮酒欢甚,留连不忍别去,因共游此洞,洞以此三人得名。其后欧阳永叔暨
黄鲁直二公皆以摈斥流离,相继而履其地,或为诗文以纪之。予自顾而嘻,谁摈斥予乎
谁使予之流离而至于此乎
④夫乐天、微之辈,世俗之所谓伟人,能赫然取名位于一时,故凡其足迹所经,皆有以传
于后世,而地得因人以显。若予者,虽其穷幽陟险,与虫鸟之适去适来何异 虽然,山川之
胜,使其生于通都大邑,则好游者踵相接也;顾乃置之于荒遐僻陋之区,美好不外见,而人
亦无以亲炙其光。呜呼!此岂一人之不幸也哉
(节选自刘大櫆《游三游洞记》)
材料二:
既而,通夕不寐,迨旦将去,怜奇惜别,且叹且言。知退曰:“斯境胜绝,天地间其有几乎
如之何俯通津,绵岁代,寂寥委置,罕有到者 ”予曰:“借此喻彼,可为长太息,岂独是
哉 ”微之曰:“诚哉是言。且吾人难相逢,斯境不易得;今两偶于是,得无述乎 请各赋
古调诗二十韵,书于石壁。”仍命予序而记之。又以吾三人始游,故目为“三游洞”。
洞在峡州上二十里北峰下两崖相嵌间。欲将来好事者知,故备书其事。
(节选自白居易《三游洞序》,有删改)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂
对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) ( )
溪之外翠壁A千寻B其下C有径D薪采者E负薪F行歌G缕缕H不绝焉
BDG
解析 “千寻”修饰“翠壁”,“溪之外翠壁千寻”是主谓结构,中间不断开,B处应
断开;“其下有径”主谓宾结构完整,D处应断开;“薪采者负薪行歌”为主谓结构,G处
应断开。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.舟,乘舟,名词活用为状语,与《劝学》中“非能水也”的“水”用法相同。
B.乃,于是,就,与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。
C.虽,即使,与《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意义相同。
D.胜,优美的,与《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状”的“胜”意义相同。
A
解析 “非能水也”的“水”指游泳,名词活用为动词。两者用法不同。B.“今其
智乃反不能及”的“乃”意为“竟”。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) ( )
A.刘大櫆散文文笔洗练,第①段寥寥数语,就把往三游洞途中由舆而舟、由水而陆的复
杂行程交代得清清楚楚。
B.刘大櫆在描写三游洞时,还描写了丰富的声音,扣石声、水声、浩歌声交织在一起,以
动衬静,营造了静谧的氛围。
C.材料一第③段中,刘大櫆指出三游洞得名原因是白乐天、元微之、白知退三人曾共
游此洞,从而引出下文的议论。
D.材料二因景伤情,不仅表达了“怜奇惜别”的情感,而且“借此喻彼”,抒发了更为深
沉的人生慨叹。
B
解析 “交织”错,原文是“其中一石,乳而下垂,扣之,其声如钟。而左室外小石突
立正方,扣之如磬。其地石杂以土,撞之则逄逄然鼓音”,可见有先后顺序;“静谧”错,
描写丰富的声音意在表现三游洞的奇特。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)顾乃置之于荒遐僻陋之区,美好不外见,而人亦无以亲炙其光。(4分)
(2)且吾人难相逢,斯境不易得;今两偶于是,得无述乎 (4分)
答案 (1)然而把它放在荒远偏僻的地方,美好的风景就不能显现出来,人们也就不能
亲自领略它的风光。(“顾乃”“见”各1分,大意2分)
(2)况且我们难得相逢,这个地方也不易遇到;现在这两种偶然的情况都在这里,怎能不
记述呢 (“于是”“得无”各1分,大意2分)
解析 (1)“顾乃”,然而,却;“见”,显现;“炙”,领略。
(2)“于是”,在这里;“得无”,怎能不。
5.材料一最后一段的“呜呼”一词,蕴含了丰富的情感,请简要分析。(3分)
答案 ①伟人(名人)探胜而能使美景扬名,作者却对此毫无作用,表达自身卑微的伤
感之情;②有些美景地处偏远罕有人至,表达对这种美好景色无人欣赏的惋惜之情;③表
达对包含自己在内的所有怀才不遇者的无奈之情。(每点1分)
解析 ①乐天、微之这些世俗所说的伟人“能赫然取名位于一时,故凡其足迹所经,
皆有以传于后世,而地得因人以显”,但像自己这样的平凡人,“虽其穷幽陟险,与虫鸟
之适去适来何异 ”,作者感叹伟人(名人)探胜而能使美景扬名,自己却对此毫无作用,
表达自身卑微的伤感之情;②山川的美景,如果不幸“于荒遐僻陋之区”,就会“美好不
外见,而人亦无以亲炙其光”,作者感叹有些美景地处偏远罕有人至,表达对这种美好景
色无人欣赏的惋惜之情;③“此岂一人之不幸也哉 ”,表达对包含自己在内的所有怀
才不遇者的无奈之情。
【参考译文】
材料一:
①从夷陵州的州府出发,向西北方向走陆路二十里,靠近长江的北岸,就是所说的下牢
关。路很窄,不能通行,便下车上船。坐船走了一里左右,听见“汤汤”的流水声,从两
崖之间传出。于是又下船走陆路,顺着窄窄的小路曲折上山。直至山顶,就又从上面用
绳子从高处滑下。下面的土地渐渐平了,有一块大石头挡在路中,便弯着腰从石头下面
过去。一出去便见开阔的平地,有一个石洞隆起,高六十多尺,宽约十二丈。两根石柱屹
立在洞口,把洞口分为三个门,就像三室的房子一样。
②中室像客厅,右室像厨房,左室像招待宾客的住所。洞中有一块石头,是下垂的钟乳
石,敲它,发出的声音像钟声一样。左室外有一块小石突出,形状规则,敲它就会发出像
磬声一样的声音。这地方还有些石头混杂着土,撞它就会发出“逄逄”鼓音般的声
音。后面还有一块石头像床,可以坐。我与几个朋友在洞内大声放歌,声音轰响,就像是
钟磬等乐器增大了我们的音量。向下看是一条深溪,水声清越,就像是从地底传出来一
样。深溪两岸,是高达千寻的翠绿山壁,下面还有小路,山中樵夫背着柴边走边唱,歌声
袅袅不绝于耳。
③以前白乐天(白居易)从江州司马升为忠州刺史,他的好友元微之(元稹)恰好从通州将
回北方,乐天携同弟弟知退,和元微之在夷陵相会,喝酒喝得十分高兴,流连忘返不忍离
去,所以一起来此洞游玩,洞因为这三人而得名。后来,欧阳永叔及黄鲁直两个人都因为
被排斥而流离失所,相继来到此地,有的还写了诗文来记这件事。我回看自己,不禁笑
了,是谁排斥我吗 是谁让我流离失所而来到这里的呢
④像乐天、微之这样的人就是世俗所说的高人,地位显赫,名重一时,所以凡是他们足迹
经过的地方,都流传后世,而且那个地方也因为他们而扬名。像我这样的人,即使走遍幽
奇险峻的地方,和虫儿鸟儿来来去去又有什么不同呢 虽然如此,但山川的美景,如果是
处在交通方便的大城市,那么喜好游玩的人就会接连不断地去游玩。然而把它放在荒
远偏僻的地方,美好的风景就不能显现出来,人们也就不能亲自领略它的风光。唉!这
哪里是一个人的不幸呢
材料二:
就这样,我们通宵未睡,直到天明,才准备离去,既怜惜于奇景又感伤于将别离,边惊叹边
对谈。知退说道:“这个地方美丽至极,天地间能有几处 为什么此洞下面就和渡口相
通,却绵延多年,寂寞无闻,被人抛弃,极少有人到这里来呢 ”我说:“借这件事可以说明
另外的事,可以为之叹息的,难道只有这件事情吗 ”元微之说:“此话对极!况且我们难
得相逢,这个地方也不易遇到;现在这两种偶然的情况都在这里,怎能不记述呢 就请各
自赋古体诗二十韵,写在石壁上。”还让我写一篇序来记录此事。又因为是我们三人
首先到此游玩,所以把名字取为“三游洞”。洞在峡州往北二十里北峰之下两崖相衔
接的地方。我们希望将来有人知道这个地方,所以详细地记载了这次游玩。
四、(2025安徽池州教学质量统一监测)阅读下面的文言文,完成问题。(22分)
材料一:
相如从上至长杨猎。是时天子方好自击熊豕,驰逐野兽。相如因上疏谏曰:
“臣闻物有同类而殊能者,故力称乌获,捷言庆忌,勇期贲、育。臣之愚,窃以为人诚有
之,兽亦宜然。今陛下好陵阻险,射猛兽,卒然遇逸材之兽,骇不存之地,犯属车之清尘,舆
不及还辕,人不暇施巧,虽有乌获、逢蒙之技不得用,枯木朽株尽为难矣。是胡越起于毂
下,而羌夷接轸也,岂不殆哉!虽万全而无患,然本非天子之所宜近也。
“且夫清道而后行,中路而驰,犹时有衔橛之变。况乎涉丰草,骋丘墟,前有利兽之乐,而
内无存变之意,其为害也不亦难矣。夫轻万乘之重不以为安,乐出万有一危之途以为娱,
臣窃为陛下不取。
“盖明者远见于未萌,而知者避危于无形,祸固多藏于隐微,而发于人之所忽者也。故鄙
谚曰:‘家累千金,坐不垂堂。’此言虽小,可以喻大。臣愿陛下留意幸察。”
(司马相如《上书谏猎》)
材料二:
延熹六年,车驾幸广成校猎。蕃上疏谏曰:
“臣闻人君有事于苑囿,唯仲秋西郊,顺时讲武,杀禽助祭,以敦孝敬。如或违此,则为肆
纵。故皋陶戒舜‘无教逸游’,周公戒成王‘无槃于游田’。虞舜、成王犹有此戒,况
德不及二主者乎!夫安平之时,尚宜有节,况当今之世,有三空之厄哉!田野空,朝廷空,仓
库空,是谓三空。加兵戎未戢,四方离散,是陛下焦心毁颜,坐以待旦之时也。岂宜扬旗
曜武,骋心舆马之观乎!又秋前多雨,民始种麦。今失其劝种之时,而令给驱禽除路之役,
非贤圣恤民之意也。齐景公欲观于海,放乎琅邪,晏子为陈百姓恶闻旌旗舆马之音,举首
口频眉之感,景公为之不行。周穆王欲肆车辙马迹祭公谋父为诵《祈招》之诗以止其
心诚恶逸游之害人也。”书奏不纳。
(节选自《后汉书·陈王列传》)
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂
对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) ( )
周穆王欲肆A车辙马迹B祭公谋父为诵C《祈招》之诗D以止其心E诚F恶逸游之G害人
也。
BDE
解析 “周穆王”是主语,“肆”是谓语,“车辙马迹”是宾语,“周穆王欲肆车辙马
迹”主谓宾结构完整,故A处不断,B处应断开;“祭公谋父”是主语,“诵”是谓语,
“《祈招》之诗”是宾语,“祭公谋父为诵《祈招》之诗”主谓宾结构完整,故C处不
断,D处应断开;“以”,表目的的连词,“止其心”为动宾结构,“以止其心”表意完整,
“诚”表示确实、的确,是对下文“恶逸游之害人也”的强调,故E处断开,F、G处不
断。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.轻,意动用法,与《归去来兮辞》“舟遥遥以轻飏”的“轻”用法不同。
B.垂,接近、靠近,与《谏逐客书》“垂明月之珠”的“垂”意思相同。
C.幸,皇帝到某处去,与《阿房宫赋》“而望幸焉”的“幸”意思相同。
D.恶,讨厌、憎恶,与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”意思不同。
B
解析 “垂明月之珠”的“垂”指悬挂,二者意思不同。A.“轻万乘之重”的
“轻”意为“认为……轻”,是意动用法;“舟遥遥以轻飏”的“轻”意为“轻快”,为
形容词作状语。D.“彼恶知之”的“恶”是疑问代词,指怎么、哪里。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) ( )
A.司马相如从打猎的安全角度出发,指出即使在清道而行的情况下,车驾在大路中间驰
骋,仍可能出现马嚼子断裂之类的意外,认为皇帝不应亲涉险境。
B.司马相如认为应留意隐微处潜藏的祸患,警醒人们要防微杜渐,与《五代史伶官传
序》中“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”有异曲同工之处。
C.陈蕃指出当今国家正处于田野、朝廷、仓库皆空的艰难时期,期望皇帝能够体恤百
姓,不应该醉心于车马游玩的活动,而要顺应农时,鼓励百姓耕种。
D.陈蕃借用皋陶告诫舜“无教逸游”、周公告诫成王“无槃于游田”的典故,劝谏皇
帝不可逸游无度,同时也暗含对皇帝身边没有贤臣辅助的担忧。
D
解析 “同时也暗含对皇帝身边没有贤臣辅助的担忧”无中生有,文中陈述的是皇
帝自身沉迷游猎的情况,并没有涉及身边臣子。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)臣之愚,窃以为人诚有之,兽亦宜然。(4分)
(2)加兵戎未戢,四方离散,是陛下焦心毁颜,坐以待旦之时也。(4分)
答案 (1)我很愚笨,私下认为人确实有这种情况,兽类也应该是这样。(“臣”
“窃”“诚”各1分,大意1分)
(2)加上战争不止,四方百姓流离失散,这正是您忧心忡忡、容颜憔悴,坐着等待天亮(夜
不能寐)的时候。(“戢”“是”“旦”各1分,大意1分)
解析 (1)“臣”,我。“窃”,私下。“诚”,确实、的确。“宜”,应该。“然”,这样。
(2)“兵戎”,战争。“戢”,止息、停止。“是”,这。“旦”,早晨、天亮。
5.同样是劝谏帝王不可沉湎于游猎,司马相如的劝谏为武帝称赞,陈蕃的劝谏却未被桓
帝采纳。这与二人不同的劝谏方式密切相关,请结合材料简要分析。(5分)
答案 ①司马相如婉言劝谏,语言较为含蓄,(1分)说理方法更加多样,(1分)重在以情
动人,最终成功打动了汉武帝;(1分)②陈蕃则直言进谏,语言较为犀利,(1分)企图以理服
人,最后桓帝并未采纳。(1分)
解析 司马相如在劝谏武帝时,先以乌获、庆忌等类比,指出野兽也有异能,再设想武
帝遇险的可怕后果,以“家累千金,坐不垂堂”的谚语委婉劝诫,言辞含蓄,且从情感上
强调为武帝安危着想,更能打动武帝。陈蕃谏桓帝时,直接引皋陶、周公之戒,指出桓帝
德不及虞舜和成王,更应节制,又直言当下“三空”“兵戎未戢”的严峻形势,侧重以理
服人,且多用反问句,语言犀利,故难以被桓帝接受。
【参考译文】
材料一:
司马相如跟着皇帝到长杨宫打猎。那时天子正喜欢亲自猎大熊射野猪,驱车追逐野
兽。司马相如为此上书劝谏道:
“我听说事物中有虽属同类但能力却超出平常的情况,所以说到力气(大)要称誉乌获,
论及速度(快)要说起庆忌,谈到勇敢要数孟贲、夏育。我很愚笨,私下认为人确实有这
种情况,兽类也应该是这样。如今陛下喜欢登险峻难行之处,射猎猛兽,(如果)突然遇到
凶猛异常的野兽,它们因无藏身之地而受惊,冒犯了圣驾,车子来不及掉头,人来不及随
机应变,即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开,连枯树朽株也都成了障碍。这就像胡
人、越人从车轮下窜出,羌人、夷人紧跟在车子后面,岂不是很危险啊!即使一切安全
不会有危险,但这种地方本来就不是皇上应该接近的啊。
“况且,即使清扫了道路后再行车,(车驾)在大路中间驰骋,仍然不时会有马嚼子断裂之
类的事故(发生)。何况在茂密的草丛里穿过,在土丘上奔驰,前面有猎获野兽的快乐在
引诱,心里却没有应付事故的准备,这种场合下很容易发生灾祸。不以天子身份为重,不
安于此,却乐于外出到可能发生万一的危险道路上去并以此为乐,我私下以为陛下您这
样不可取。
“聪明的人在事故尚未萌生时就能预见,智慧的人在危险还未露头时就能避开它,灾祸
本来就多藏在隐蔽细微之处,而发生在人疏忽大意之时。所以俗语说:‘家里积聚了千
金,就不坐在靠近屋檐的地方。’这说的虽是小事,却可以引申到大的问题上。我希望
陛下您留心明察这一点。”
材料二:
延熹六年(163),桓帝驾临广成苑围猎,陈蕃上疏劝谏说:
“我听说帝王到苑囿狩猎,只在仲秋祭祀天地的时候,顺应时节,操演武事,射杀禽兽,有
助祭祀,用来敦劝孝敬之情。如果违反这些,就算是放纵无度了。所以皋陶告诫舜‘不
要纵情游乐’,周公告诫成王‘不要沉溺于游乐打猎’。虞舜、成王尚且要以此为戒,
何况德行不及这两位的呢!在天下太平的时候,尚且要有节制,何况现在有‘三空’的
困厄呢。田野空,朝廷空,仓库空,这就是所谓‘三空’。加上战争不止,四方百姓流离
失散,这正是您忧心忡忡、容颜憔悴,坐着等待天亮(夜不能寐)的时候。怎么能耀武扬
威,醉心于车马驰骋的场面呢!又值初秋多雨,百姓开始播种麦子之时。如今错过了鼓
励百姓耕种的时机,却让他们从事驱赶野兽、清除道路的劳役,这不是贤明的圣君体恤
百姓该有的做法。齐景公想去观海,去琅邪山游玩,晏子向齐景公陈述了百姓厌恶听到
(君王出游时)旌旗招展和车马喧嚣的声音,以及抬头皱眉表示反感的情形,景公因此不
去了。周穆王想尽情地驾车驰骋,让车辙和马蹄印遍布四方(即周穆王渴望巡游天下),
祭公谋父为他吟诵了《祈招》这首诗,来劝阻他的这种想法。确实是厌恶纵情游乐对
人的危害啊。”奏章呈上,桓帝不采纳。
五、(2025广东大湾区二模)阅读下面的文言文,完成问题。(22分)
侍郎退之①足下:稹与前襄州文学掾甄逢游善。逢,故刑部员外郎济之子。济,天宝中隐
于卫之青岩山,采访使苗公等五人皆以状荐,凡十征不起,末以左拾遗就拜之。适值禄山
朝奏京师,恳于上前求为宾介,玄宗可其奏。甄生惧及其难,俯首从事。至天宝十二载,
禄山反状潜兆,虑不得脱,乃伪喑其口,复隐青岩。逾年而禄山叛,即日遣伪节度使蔡希
德缄刃逼召,且曰:“或不可强,斩首来徇。”既而甄生噤闭无言,延颈承刃,气和色定,若
甘心然。希德义而舍之,禄山亦终不能致。肃宗高其行,因授馆于三司治所,令从贼官囚
惭拜之。受污者莫不俯伏仰叹,恨不即死于其地。
夫死忠者不必显,从乱者不必诛,而眷眷本朝,甘心白刃,难矣哉!是以理平则为公、为
卿、为鹓、为鹭,世变则为蛇、为豕、为獍、为枭者,十恒八九焉。若甄生冕弁②不加
于其身,禄食不进于其口,于天宝盖青岩之一男子耳。及乱则延颈受刃,参合古今之士,
盖百一焉。稹常读注记,缺而未书,谨备所闻,盖欲执事者编此义烈,以永永于来世耳。
子逢始生之岁,颜太师、崔太傅皆为歌诗以美贤者之有后,且序甄生之本末云。及逢既
长耕先人旧田于襄之宜城读书为文不诣州里。岁馑则力穑节用,以给足亲族;岁穰则施
余于其邻里、乡党之不能自持者,前后斥家财、排患难于朋友者数四,由是以义闻。
稹闻风既久,因与之游。逢每冤其父之名不在于史,将欲抱所冤诣京师,告诉于司史氏。
因晓甄生以无自入之势,且告以执事者辱与稹游,愿得所冤之状告。既而自思,滓贱之
中,犹愿贡所闻于执事,得非愚且僭耶 然而诮笑之暇,幸垂察焉。
不宣,某再拜。
(节选自元稹《与史馆韩侍郎书》,有删改)
[注] ①侍郎退之:韩愈,唐宪宗时曾任史馆修撰一职,负责掌修国史。②冕弁:礼帽,借
指仕宦者。
1.材料画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对
一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) ( )
及逢A既长B耕先人旧田C于襄之D宜城E读书F为文G不诣州里。
BEG
解析 “逢”指甄逢,是主语,“既长”是谓语,“及逢既长”为主谓句,句意完整,故
A处不断,B处应断开;“耕先人旧田”为动宾结构,“于襄之宜城”是其后置状语,正常
语序为“于襄之宜城耕先人旧田”,中间C处、D处不断,E处应断开;“读书”和“为
文”语义联系紧密,两者属于同一件事情,中间F处不断;“不诣州里”是另一件事,G处
应断开。
2.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.徇,巡行示众,成语有“徇私枉法”,其中的“徇”字意思与此不相同。
B.致,招致、招引,与《过秦论》“以致天下之士”中的“致”意思相同。
C.“以给足亲族”的“以”与《小石潭记》“以其境过清”的“以”用法相同。
D.“执事”为尊称,与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法一致。
C
解析 A.徇私枉法:迁就私情而违反法纪。其中的“徇”意为“顺从,曲从”。B.二
者意思相同。C.“以给足亲族”的“以”是表目的的连词,来;“以其境过清”的
“以”是表因果的连词,因为。D.材料中的“执事”是对韩愈的尊称,“敢以烦执事”
的“执事”是对秦穆公的尊称,都表示尊称,用法一致。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) ( )
A.甄济早年隐居山林,多次拒绝朝廷征召,后被迫出山,在安禄山叛乱前,假装口不能言
再次隐居。
B.甄济面对威逼利诱不为所动,肃宗推崇他的品行,让他开馆授课,投降叛军的官员因此
心怀惭愧。
C.元稹认为世人在天下太平的时候愿意做公卿,成为贤才,在时世动荡之际,很多人或逐
利或变节。
D.甄逢深受父亲影响,灾年赈济亲族,丰年帮扶乡邻,以义闻名。元稹认可甄氏父子,并
与甄逢交好。
B
解析 “让他开馆授课,投降叛军的官员因此心怀惭愧”错,原文“因授馆于三司治
所,令从贼官囚惭拜之”意思是:(肃宗)于是给他在三司治所安排住处,让那些投降叛军
的官员囚犯心怀惭愧地拜见他。“授馆”并不是让他开馆授课。投降叛军的官员也
不是因为他开馆授课而心怀惭愧的。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)适值禄山朝奏京师,恳于上前求为宾介,玄宗可其奏。(4分)
(2)及乱则延颈受刃,参合古今之士,盖百一焉。(4分)
答案 (1)恰逢遇到安禄山到京城朝见上奏,(他)在皇帝面前恳请让甄济做他的僚属,
玄宗答应了他的奏请。(“适”“可”各1分,大意2分)
(2)等到天下大乱时他却伸长脖子承受刀刃,综合参考古今士人的情况,大概只有百分之
一的人能做到。(“则”“延”“百一”各1分,大意1分)
解析 (1)“适”,恰逢。“朝奏京师”,状语后置句,且省略介词“于”,应为“(于)
京师朝奏”。“恳于上前”,状语后置句,应为“于上前恳”。“可”,答应。
(2)“则”,表转折,却。“延”,伸长。“百一”,百分之一。
5.元稹写信给韩愈,恳请他将甄济的事迹编录入史,这一行为背后蕴含着多方面的考量,
请结合文本简要分析。(5分)
答案 ①从韩愈的身份考虑,韩愈当时担任史馆修撰一职,负责掌修国史,能够帮助甄
逢。②从甄济经历考虑,其一生尽显忠义高节,事迹极具典范性,值得被记入史册。③从
社会层面考虑,当时世风日下,亟需甄济这样的忠义楷模来引导社会风气。④从与甄逢
的交情角度考虑,甄逢常为父亲之名未载于史而深感冤屈,元稹希望帮他弥补遗憾。⑤
从和韩愈的交情考虑,有人引荐,甄逢更容易达成心愿——让他父亲的事迹被编录入
史。(答出一点得2分,角度概括1分,分析1分;答出两点得4分;答出三点得5分)
解析 本题可从两个方面分析原因,一是写信的对象(为什么是韩愈),二是写信的目
的(为什么要将甄济的事迹编录入史)。
从写信的对象方面分析,之所以给韩愈写信,一是因为韩愈当时担任史馆修撰一职,负责
掌修国史(注释①);二是因为“执事者辱与稹游”,作者和韩愈有私交,通过作者的引荐,
更容易将事情办成。
从写信的目的来看,作者之所以主张将甄济的事迹编录入史:一是因为甄济一生尽显忠
义高节,事迹极具典范性,值得被记入史册,让后人铭记;二是因为当时世道混乱,如文中
提及“理平则为公、为卿、为鹓、为鹭,世变则为蛇、为豕、为獍、为枭者,十恒八九
焉”,世风日下,亟需甄济这样的忠义楷模来激浊扬清,将其事迹录入史书能起到端正世
风的作用,这也是元稹极力促成此事的深层原因;三是因为作者与甄济的儿子甄逢有交
情,甄逢自幼受父亲品德熏陶,耕读传家、乐善好施、重义轻财,在乡里以义闻,然而却
常为父亲之名未载于史而深感冤屈,想向掌管修史的官员申诉却没有门路,元稹希望凭
借和韩愈的交情,帮甄逢达成心愿,弥补这份遗憾。
【参考译文】
侍郎退之先生足下:我元稹与前襄州文学掾甄逢交好。甄逢就是已故刑部员外郎甄济
的儿子。甄济,天宝年间隐居在卫州的青岩山,采访使苗公等五人都上奏状举荐他,朝廷
屡次征召,他都不出山,最后以左拾遗的官职让他就任。恰逢遇到安禄山到京城朝见上
奏,(他)在皇帝面前恳请让甄济做他的僚属,玄宗答应了他的奏请。甄济害怕遭遇祸难,
只好勉强听从。到天宝十二年,安禄山谋反的迹象暗中显现,甄济担心无法脱身,于是假
装口不能言,又隐居到青岩山。过了一年安禄山反叛,当天就派伪节度使蔡希德带着刀
逼迫征召他,并且说:“如果不能强行带来,就砍下他的头来示众。”不久甄济紧闭嘴巴
不说话,伸长脖子承受刀刃,气息平和,神色镇定,好像心甘情愿赴死。蔡希德认为他有
义节而放过了他,安禄山最终也没能招致他。肃宗推崇他的品行,于是给他在三司治所
安排住处,让那些投降叛军的官员囚犯心怀惭愧地拜见他。那些玷污名节的人没有不
伏地仰望叹息的,悔恨自己没有当时就死在那里。
为忠诚而死的人不一定显扬,参与叛乱的人不一定被诛杀,然而能够始终心系朝廷,甘心
以身赴死,这样的人太难得了啊!因此在天下太平的时候就想成为公卿那样的高官,如
同鹓、鹭一样(喻指品德高尚、地位尊贵的人),而一旦世道发生变化,就变得像蛇、像
猪、像獍、像恶鸟一样(喻指品行恶劣、凶狠贪婪的人)的,十个当中常常有八九个
啊。像甄济没有官帽加身,没有拿过俸禄,在天宝年间不过是青岩山的一个普通男子罢
了。等到天下大乱时他却伸长脖子承受刀刃,综合参考古今士人的情况,大概只有百分
之一的人能做到。我常常阅读史书上所记载的,发现甄济的事迹缺失没有记载,所以恭
敬地把所听闻的事情详细记录,是希望您能编写这位义士的事迹,让它永远流传于后
世。
甄逢刚出生的那一年,颜太师、崔太傅都写诗赞美贤人的后继有人,并且叙述了甄济的
生平事迹。等到甄逢长大,在襄州宜城耕种祖先的旧田,读书写文章,不与州里的人交
往。年成不好就努力耕种、节约用度,来使亲族富足;年成丰收就把多余的粮食施舍给
那些不能自给的邻里乡亲,前后多次拿出家中钱财为朋友排忧解难,因此凭借义行闻
名。
我听闻他的事迹很久了,因此与他交往。甄逢常常为他父亲的名字没有记载在史书上
而感到冤屈,打算带着他的冤屈到京城,向掌管修史的官员申诉。我告知甄逢没有门路
进去的形势,并且告诉他您屈尊与我交往,希望能得到他所冤屈的情况转告给您。之后
我自己思考,我身份低微,还希望向您进献所听闻的事情,这难道不是愚蠢又僭越吗 然
而在您闲暇嘲笑我之余,希望您能垂察此事。
信中不再一一详述了,再次叩拜。